收集描寫(xiě)古代美女帥哥發(fā)式的描寫(xiě) 描寫(xiě)古代美女的句子，例如：頭發(fā)，衣著，樣藐等幾方面的
一字頭：
亦稱(chēng)“兩把頭”。滿(mǎn)族婦女的一種發(fā)式。
其式于頭頂后橫梳二平髻，如橫二角于腦后，望之如“一”字，故稱(chēng)。亦因其形狀似一如意橫置腦后，故又有“如意頭”之稱(chēng)。二髻間多插以雙架以成雙角，亦稱(chēng)“架子頭”。其間名稱(chēng)各異，形式稍有差別而大體相類(lèi)，一般左右橫出約一尺左右。
三角髻：
亦稱(chēng)“三髻丫”。古代婦女的一種髻式。
其式高綰三個(gè)髻于頂，余發(fā)后垂至腰際。
大拉翅：
滿(mǎn)族婦女的一種發(fā)式，由“一字頭”發(fā)展而來(lái)。
于頂后左右橫梳二平髻，繞以闊約寸許帛條于發(fā)根，其上插以寬寸余，長(zhǎng)六寸左右的版片（即扁方），使余發(fā)繞扁方與髻根成“T”字形，再加以首飾之類(lèi)。
丸髻：
古代的一種髻式。
其式結(jié)髻兩丸于兩耳上側(cè)，故稱(chēng)。
始于漢魏六朝，其時(shí)青少男女有為之者，唐宋以降，民間年輕女子亦多效其式。
小髻：
古代女子的一種髻式，大抵不加髲梳成，盛行于唐代。
小鬟：
古代女子的一種發(fā)式，即環(huán)成小發(fā)髻。
丫髻：
亦稱(chēng)“髻丫”。古代的一種發(fā)式。
將頭發(fā)綰成兩個(gè)髻結(jié)，分盤(pán)在頭頂左右兩側(cè)，狀如丫，故稱(chēng)。
丫角：
古代孩童的一種發(fā)式，即丫髻。
雙鵶：
古代少女的一種發(fā)式，猶丫髻。又說(shuō)其黑如烏鴉之雙翅，故稱(chēng)。
叉手髻：
古代女子的一種髻式。
其式發(fā)分兩束，左右上綰于頂如叉手狀，故稱(chēng)。
不走落：
古代的一種發(fā)式，大致屬于高髻之類(lèi)，始自宋代宮妃。
其式即緊綰高髻于頭頂，不易變形，故稱(chēng)。
午達(dá)：
亦稱(chēng)“羈”。古代少女的一種發(fā)式。
其式于頭頂梳成環(huán)辮各一，縱橫相交。或謂于頂上束兩髻，一前一后如*首。
巧額：
古代頭發(fā)的一種式樣。略如后世之劉海，但曲卷而密實(shí)。
囚髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式把發(fā)根緊束；于其上梳出發(fā)髻。因其式為匆匆束就，與囚徒束發(fā)相類(lèi)，故稱(chēng)。
唐代中后期十分流行。
仙髻：
亦稱(chēng)“仙人髻”。古代婦女發(fā)式的一種。
其式將發(fā)綰于頭頂。
相傳此髻始于秦始皇宮，至唐宋猶有為之者。
半翻髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式發(fā)髻高聳而頂部向一邊斜翻，流行于唐初。
危髻：
指高髻。
其式將發(fā)高綰于頭頂。
拋家髻：
亦稱(chēng)“鬅鬢”，“鳳頭”。古代女子的一種發(fā)式，大致由椎髻發(fā)展而來(lái)。
其髻為兩鬢下梳后，上綰于額前上方，束成一形如椎狀的髻。因其兩鬢蓬松半遮面部，猶如匆匆棄家遠(yuǎn)去貌，故稱(chēng)。
唐后期尤流行，直至清代，仍為不少仕族女子所采用。
牡丹頭：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式兩鬢蓬松，綰高髻于頂以假發(fā)襯墊，高約七寸至一尺，加以黏汁潤(rùn)之。
明清時(shí)在江南蘇杭等地尤為流行。
抓髻：
古代的一種發(fā)式，多為未婚女子所用，借以標(biāo)明身份。
其式上攏頭發(fā)，綰于頭頂或頂兩旁，形如握拳。
低鬟：
亦稱(chēng)“低髻”。古代發(fā)式的一類(lèi)。
一種梳在額前，一種梳在后腦，因其式低卑，故稱(chēng)。
唐宋時(shí)較為流行。
杭州攢：
古代婦女的一種發(fā)髻式樣。因其流行于杭州一帶，故名。大致在宋元時(shí)期較為流行。
其式為將發(fā)高綰于腦后，并呈蓬松飛動(dòng)貌。
拔叢髻：
古代婦女的一種發(fā)髻式樣。
其式為將髻梳于額間，使發(fā)障掩額前。
流行于唐末。
垂髾：
指后垂的發(fā)髻。一說(shuō)燕尾髻。
卷發(fā)：
亦稱(chēng)“蠆發(fā)”。古代女子的一種發(fā)式，即卷曲頭發(fā)作為裝飾。
其制創(chuàng)始于先秦。
前劉海：
古代的一種發(fā)式，其式為于額上留一排一二寸長(zhǎng)的短發(fā)垂下，或平剪如橫抹一線，或微作弧形，或似月牙形等。
此種發(fā)形原為幼女所用，清光緒庚子后，不分男女老幼，多有用者。
飛天紒：
古代婦女的一種發(fā)式，其式綰發(fā)成三環(huán)形，直豎頭頂，若飛天狀，故稱(chēng)。
流行于南朝宋。
飛仙髻：
古代婦女的一種發(fā)式，始見(jiàn)于漢代，其式綰發(fā)于頂，呈飛動(dòng)狀。
傳世之漢書(shū)像石中猶有所見(jiàn)。
珠髻：
指飾有珠玉等飾物的發(fā)髻。
峨髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式與高髻，云髻相似。
峩鬟：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式綰發(fā)成環(huán)形髻，高聳于頂。
倭墮髻：
亦稱(chēng)“倭鬌髻”。古代婦女的一種發(fā)式，由梁冀妻孫壽所創(chuàng)墮*髻演變而成，東漢和帝時(shí)開(kāi)始流行。唐時(shí)最為流行，至清尚流傳不衰。
其式為發(fā)髻向額前俯偃。一說(shuō)發(fā)髻斜垂于腦后。
高髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式將頭發(fā)上綰于頂，結(jié)高約一尺的髻。因其高聳于頂，故稱(chēng)。
原為漢代長(zhǎng)安婦女崇尚，后流布四方，唐代更為流行，至明清猶有沿襲者。
云髻：
亦稱(chēng)“步搖”。古代婦女的一種發(fā)式，屬高髻中之高者，因其似云浮空，故稱(chēng)。
凌云髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
發(fā)髻高聳蓬松，如入云端，故稱(chēng)。
始見(jiàn)于秦漢時(shí)。
流蘇髻：
古代的一種發(fā)式。
其式發(fā)綰于后，余發(fā)結(jié)為左右兩辮，飾以朱翠，形如流蘇，故名。
偏髾髻：
古代少女的一種發(fā)式。
其式綰頂心長(zhǎng)發(fā)為臥髻，余短發(fā)四垂，僅及眉目。
始見(jiàn)南北朝宮中，明清時(shí)猶有襲用者。
椎髻：
古代的一種發(fā)式，即將頭發(fā)綰成椎形髻，束之于頂。
原為我國(guó)西南少數(shù)民族的發(fā)式，男女并行。現(xiàn)在一些少數(shù)民族仍有為此髻者。
朝天髻：
古代女子的一種發(fā)式。
其發(fā)高綰于頭頂，作朝天狀，故名。
揚(yáng)州攢：
古代婦女的一種發(fā)式，流行于宋元時(shí)期。
其式為將發(fā)低綰于腦后，常摻以假發(fā)，以求其蓬勃。
鬧掃妝：
省稱(chēng)“鬧掃”。古代婦女的一種發(fā)式。
為散亂而從下往上揚(yáng)起的髻式，形如夏風(fēng)吹散狀。
流行于唐貞元以后。
鳳髻：
古代的一種髻式，其髻高聳于頭頂，作鳳立狀，故稱(chēng)。
相傳此發(fā)式為周文王所創(chuàng)，后世女子于髻上飾以鳳類(lèi)釵環(huán)，亦稱(chēng)。
新興髻：
古代女子的一種髻式。
相傳為漢成帝妃子趙飛燕姐妹所創(chuàng)制；至宋元時(shí)猶有為之者。
慵來(lái)：
亦稱(chēng)“慵妝髻”。古代婦女髻式的一種。
指隨手梳的寬松小髻。
盤(pán)桓髻：
省稱(chēng)“盤(pán)桓”。古代婦女的一種髻式，其髻作螺旋狀，盤(pán)于腦后。
創(chuàng)始自東漢梁冀妻孫壽，后經(jīng)魏晉，以至唐宋均有沿襲者。
盤(pán)鴉：
古代婦女發(fā)式的一種。創(chuàng)始于唐末宮中，宋元沿襲不衰。
其式將發(fā)髻結(jié)于頭頂，向兩邊飛動(dòng)，形似烏鴉盤(pán)旋，故稱(chēng)。
墮*髻：
亦稱(chēng)“墮*妝”，省稱(chēng)“墮*”。古代婦女一種發(fā)式，創(chuàng)自東漢時(shí)，魏晉以來(lái)逐漸為其它發(fā)式所取代，但由此派生出不少相似的發(fā)式，如倭墮髻等，至清仍流行不衰。
其式大致式發(fā)髻側(cè)垂在一側(cè)，如人從*上墮落之式，故稱(chēng)。一說(shuō)發(fā)髻松垂，像要墮落。
髽：
古代婦人的喪髻。其式以麻與發(fā)合結(jié)，不用發(fā)簪。
髽髻：
亦稱(chēng)“烏蠻髻”。古代的一種發(fā)式。本為少數(shù)民族男子所梳之髻，后逐漸為漢族女子與貧士所采用。至明清猶傳不絕。
其式盤(pán)發(fā)成把，高疊于頭頂，髻尾作尖銳狀，與椎髻相似。
螺髻：
亦稱(chēng)“香螺”。古代女子的一種髻式，當(dāng)是效佛像中之螺髻而成，即于頭頂梳一單髻，下大上尖，外形如螺殼狀。
唐宋多有為此髻者。
縷鹿：
古代婦女的一種髻式，其式發(fā)髻呈螺旋式高高盤(pán)起，下大上小，髻中以柱支撐，髻上飾以羽毛或其他飾物。
流行于漢代，唐宋以來(lái)的大盤(pán)髻，小盤(pán)髻，當(dāng)是這種髻式之余形。
鬈首：
亦稱(chēng)“鬈笄”。古代婦女的一種發(fā)式。
其式左右分發(fā)為兩部分，結(jié)束后垂余兩側(cè)。
鬃角：
指高聳之髻。
蟬髻：
亦稱(chēng)“蟬翼髻”，古代婦女的一種發(fā)式。
因發(fā)髻縹緲如蟬翼，故稱(chēng)。
始于漢魏時(shí)，唐宋猶有為之者。
繩發(fā)：
一種少數(shù)民族的發(fā)式，即將發(fā)編成條條繩索似的發(fā)辮。
雙鬟：
古代女子的一種發(fā)式。
其式于頭頂兩側(cè)梳發(fā)髻，故稱(chēng)。
蠃髻：
亦作“羅髻”。古代的一種發(fā)式，因其似蚌，螺之殼，故稱(chēng)。或謂似蝸牛之殼，故亦稱(chēng)蝸髻。流行于唐宋時(shí)。
蠃鬟：
古代女子的一種發(fā)式，與蠃髻相似。，外形似螺殼狀，故稱(chēng)。
流行于宋元之時(shí)。
辮髻：
古代的一種發(fā)式，即編發(fā)為辮盤(pán)于頭頂或腦后。
寶髻：
古代貴族婦女的一種發(fā)式，因在髻鬟上飾以金銀寶玉翠珠等，故稱(chēng)。
纈子髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
古人之發(fā)多以笄挽住，以纚網(wǎng)起，男女所用無(wú)異。至?xí)x代婦女始用印花的絲織品束發(fā)髻。
靈蛇髻：
古代婦女的一種發(fā)式，其式無(wú)常形，蓋效蛇之盤(pán)曲之形隨意綰之，猶如盤(pán)蛇，故稱(chēng)。
流行于魏晉時(shí)。
據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤(pán)疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類(lèi)。
一、結(jié)鬟式
結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類(lèi)發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。
飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。
凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。
“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天。”古之“百花”發(fā)式亦屬這種類(lèi)型。
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱(chēng)燕尾。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。
二、擰旋式
擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤(pán)結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤(pán)結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類(lèi)發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。
“隨云髻”類(lèi)似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動(dòng)。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動(dòng)靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。
“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤(pán)回，凌托頂上，搖而不脫落。
“朝云近香髻”類(lèi)似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤(pán)，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。
回心髻類(lèi)似盤(pán)擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤(pán)結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂(lè)圖屏》中亦有這種發(fā)式。
盤(pán)疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤(pán)疊在頭頂或兩側(cè)，稱(chēng)為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類(lèi)似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤(pán)恒髻等形式。
單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤(pán)疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類(lèi)發(fā)式。
雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤(pán)結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫(huà)》亦有這類(lèi)發(fā)型，螺髻清晰秀雅。
“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤(pán)結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。
“盤(pán)桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤(pán)疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱(chēng)為盤(pán)桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長(zhǎng)安婦女好為盤(pán)桓髻，到今其法不絕。”
四、結(jié)椎式
結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤(pán)卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻。”皆類(lèi)似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類(lèi)。
“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。
“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長(zhǎng)，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以?xún)慎俦鏋閽伡吟佟薄＝窬﹦〉┙侨匝佑弥?br /> 傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫(huà)中頗為多見(jiàn)。據(jù)《晉書(shū)》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。”
墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。
五、反綰式
反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱(chēng)“翻刀髻”。綰成驚鳥(niǎo)欲飛，稱(chēng)“驚鵠髻”。綰成元寶，稱(chēng)“元寶髻”。反綰成高墻，稱(chēng)“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。
雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類(lèi)似反綰式的發(fā)型。
“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥(niǎo)雙翼欲展之勢(shì)，生動(dòng)而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫(huà)長(zhǎng)眉，令作蛾眉驚鵠髻。
朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號(hào)朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像，亦類(lèi)似這種發(fā)型。
元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書(shū)〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類(lèi)似這種發(fā)型。
六、雙掛式
雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱(chēng)的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類(lèi)似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。
雙丫髻是雙掛式中最常見(jiàn)之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱(chēng)劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。
雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長(zhǎng)發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）
雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對(duì)稱(chēng)而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見(jiàn)，多用于未婚少女或兒童。
發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱(chēng)系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。
一、秦、漢
據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時(shí)期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見(jiàn)諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤(pán)桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時(shí)，這一時(shí)期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開(kāi)始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來(lái)自于神話傳說(shuō)，漢武帝時(shí)王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結(jié)合的產(chǎn)物，自然為當(dāng)時(shí)的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一。
墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”。“髻式美，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。”古人描繪此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當(dāng)時(shí)最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們?cè)谖靼踩渭移挛鳚h墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見(jiàn)到漢墜馬髻的形象。
分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時(shí)，左右晃動(dòng)，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實(shí)活潑可愛(ài)。現(xiàn)時(shí)一般認(rèn)為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)該發(fā)式的個(gè)性美。
在同一時(shí)期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。“步搖”乃是一種附在簪釵上的裝飾物。《拜名》：“步搖，上有垂珠，步則動(dòng)搖也。”由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫(huà)中一睹其風(fēng)采。“步搖”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開(kāi)來(lái)，直至唐代貴婦仍偏愛(ài)將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。
“巾幗”是當(dāng)時(shí)的另一類(lèi)型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時(shí)只需直接將其套在頭上即可。現(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見(jiàn)到“巾幗”。
二、魏晉、南北朝
到魏晉南北朝時(shí)，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對(duì)自己的儀容專(zhuān)事修飾，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧家不能自辦，自號(hào)無(wú)頭，就人借頭。”《晉書(shū)·五行志》詳細(xì)記載了為達(dá)到發(fā)式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至于借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類(lèi)似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來(lái)區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾。與此同時(shí)，受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無(wú)奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。
靈蛇髻：《采蘭雜志》載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日后梳妝，則盤(pán)結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也。”因蛇的形與神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說(shuō)十否臆造，然而此髻可擰可盤(pán)，旋扭于頭頂，頭側(cè)或頭前則始終生動(dòng)優(yōu)美，變化無(wú)窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也。”側(cè)也許就是不僅為當(dāng)時(shí)的婦女所偏愛(ài)，而且為后世所流傳的主要原因吧。
反綰髻：屬高髻中的一種發(fā)式，《國(guó)憲家猷》載：“魏武帝令宮人梳反綰髻。”因此可以認(rèn)為這種發(fā)式是當(dāng)時(shí)宮中貴婦的主要髻發(fā)，其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏，并用絲帶結(jié)扎，再分成若干股不等份，然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥(niǎo)展翅欲飛的“警鵠髻”，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”，將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬(wàn)千。另在反綰的及下留一條發(fā)尾，使其垂于背后，一稱(chēng)“燕尾”亦稱(chēng)“分髾髻”，與漢代所流行的相似。
十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤(pán)成一個(gè)十字型的髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤(pán)成環(huán)形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨(dú)特而莊重，盛行于魏晉南北朝時(shí)期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動(dòng)的記載。
三、隋、唐、五代
此一時(shí)期自公元581年至公元960年，共計(jì)379年。隋文帝楊堅(jiān)于公元581年滅北周后，始建隋朝。公元589年滅陳后統(tǒng)一了中國(guó)。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)由此而恢復(fù)并發(fā)展。然而，由于隋煬帝的奢侈淫逸，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以至民窮財(cái)盡，終于爆發(fā)了隋末農(nóng)民大起義，李淵父子乘機(jī)于公元618年重新統(tǒng)一中國(guó)，建立唐王朝。在中國(guó)古代歷史上，唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、諸方面，都達(dá)到了登峰造極的地位。據(jù)《唐六典》載，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家達(dá)三百余個(gè)，中外文化交融促進(jìn)了文化事業(yè)的大發(fā)展。唐文化藝術(shù)融中西文化藝術(shù)風(fēng)格于一體。這一時(shí)期的發(fā)式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟后的精美發(fā)式，極為豐富多彩。據(jù)現(xiàn)有資料記載：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭墜髻、望仙髻等，發(fā)式之變化不勝枚舉。待到唐晚期時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治解體，出現(xiàn)了五代十國(guó)，中國(guó)重又陷入分裂，國(guó)力呈下降趨勢(shì)。綜上所述，此一時(shí)期隋的統(tǒng)治時(shí)間短暫，五代又逐步?jīng)]落，因此最具代表性的唯舉唐代。
當(dāng)時(shí)一些發(fā)式取名為云髻、云鬟、云鬢等，是一種極為形象化又恰如其分的形容，鴉、云、綠云青云、青絲等常被古人喻為婦女頭發(fā)又密又黑之貌。“寶髻”是將金銀、寶玉、珠翠飾于髻上，“樂(lè)游”則是將當(dāng)時(shí)的一座宮殿名用于髻名，“愁髻”等則與當(dāng)時(shí)的畫(huà)眉及面妝相聯(lián)系。面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等。有施于額間、亦有施于兩鬢，還有點(diǎn)綴于嘴角二側(cè)。鬢式又與發(fā)式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名諸如蟬鬢、云鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。
倭墜鬢：喻其似薔薇花低垂欲拂之態(tài)。《古今注》載：“倭墜髻—云墜馬髻之余形也。”其形似倒垂側(cè)向一邊。發(fā)髻挽得很低，這是此髻得特色。類(lèi)似于漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現(xiàn)，到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。
高髻：比喻髻式高聳而得此名，是當(dāng)時(shí)極為流行的一種發(fā)式，且樣式變化無(wú)窮。如萬(wàn)楚詩(shī)句“托花向高髻”。李賀詩(shī)句“峨髻愁暮云。”其中更有盧微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生動(dòng)、形象地描繪出了高髻，高鬟的風(fēng)采。
鳳髻：高髻中的一支，取其髻式似鳳而得名，裝飾金翠鳳凰。歐陽(yáng)洵的《鳳樓春》載“鳳髻綠云叢”，即指此種發(fā)式妝飾。
螺髻：白居易《繡阿彌陀佛贊》：“金身螺髻，玉毫甘目。”是取其形似而得名，本為兒童發(fā)髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時(shí)曾盛行于宮廷。我們?cè)谔饎俅逄颇钩鐾恋谋诋?huà)，陜西永泰公主墓出土的石刻等處，均能見(jiàn)到螺髻。
花髻：亦是高髻中的一種，李白《宮中行樂(lè)圖》中云：“山花插寶髻”。萬(wàn)楚《茱萸女》中“插花向高髻”均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。唐人家國(guó)內(nèi)牡丹比作花中之王，將牡丹作為發(fā)髻上的妝飾物，更顯其嫵媚與高貴。《奩史·引女世說(shuō)》載“張镃的牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首托牡丹”，描述了當(dāng)時(shí)的情景。《簪花仕女圖》中頭飾寶玉金銀，尤以牡丹花形突出來(lái)強(qiáng)調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴。更有甚者，在髻上再點(diǎn)綴以雪白的茉莉花，黑白對(duì)比反差強(qiáng)烈，且芬芳撲鼻，獨(dú)具魅力。羅虬《比紅兒》“柰花似雪簪云髻”記述了這一烏發(fā)襯白花的妝飾手法。而且，這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是我國(guó)婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。
低髻：此乃相對(duì)高髻而言的一種發(fā)髻，顧名思義，是一種較低的發(fā)髻，牛嶠《菩薩蠻》中“低髻蟬釵落”意指此髻，另有一種含意為相對(duì)較卑微的發(fā)髻和梳在腦后較低部位的發(fā)髻。
鬟：與盤(pán)繞實(shí)心的髻相區(qū)別，鬟是一種盤(pán)繞空心的環(huán)狀形式。鬟為大多數(shù)青年婦女所偏愛(ài)，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂于腦后的多種樣式。
眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色。《簪花仕女圖》中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見(jiàn)情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據(jù)“十眉圖”有八字眉、遠(yuǎn)山眉、五岳眉等數(shù)十種之多，均屬粗眉飾，可見(jiàn)唐初時(shí)粗眉飾盛行之極。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)，天寶末年時(shí)世狀”，則記述了至開(kāi)元、天寶年間，當(dāng)時(shí)的婦女已一改以往以細(xì)長(zhǎng)眉飾為時(shí)髦了。
四、宋
宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實(shí)物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來(lái)的頭發(fā)，加添進(jìn)自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時(shí)直接戴在頭上。其使用方法類(lèi)似于今日的頭套。時(shí)為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場(chǎng)合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經(jīng)設(shè)有專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)和銷(xiāo)售假髻的鋪?zhàn)印?br /> 除此之外，宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無(wú)奇不有，亦頗具特性。
朝天髻：是富有時(shí)代性的一種高髻。《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，婦女競(jìng)治發(fā)為高髻，號(hào)朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見(jiàn)到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法：先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個(gè)對(duì)稱(chēng)的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個(gè)發(fā)式造型渾然一體，別具一格。
包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見(jiàn)到一種別具時(shí)代特色的發(fā)式——包髻。《東京夢(mèng)華錄》載，中等說(shuō)媒人者戴冠子，黃包髻。它的制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型以后，再將絹、帛一類(lèi)的布巾加以包裹。此種發(fā)式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發(fā)髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡(jiǎn)潔樸實(shí)，又不失為精美大方的新穎發(fā)式。
雙蟠髻不：又名“龍蕊髻”。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句。我們?cè)谒稳怂L《半閑秋興圖》中可以見(jiàn)到雙蟠髻。
三髻丫：將髻發(fā)分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：“白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫。”宋李嵩《聽(tīng)阮圖》中有所髻式。
面飾：宋承前代遺風(fēng)，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥(niǎo)、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來(lái)粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。以后又有用黑光紙作團(tuán)靨妝飾面部。還有一種“魚(yú)媚子”是用魚(yú)腮中的小骨來(lái)做妝飾物的。《宋徽宗宮詞》所述“壽陽(yáng)落梅妝”則更為傳奇，引以為時(shí)髦，以至相互仿效。
五、遼、金、元
遼的男子發(fā)式別具一格，按其契丹族習(xí)俗，多梳髡發(fā)。據(jù)史載此發(fā)式早在前年前就為部分地區(qū)少數(shù)民族所采用。婦女發(fā)式則較前代相接近，一般都梳高髻、雙髻、螺髻等，但有少數(shù)披發(fā)者，額頭處以巾帶結(jié)扎，謂之帕巾。另有一種佛妝，是用金色或黃色粉沫涂在臉面上，又稱(chēng)為黃妝。
金代男子，好以辮發(fā)為時(shí)尚之式，男辮垂肩，女辮盤(pán)髻，這是男女辮發(fā)的不同特點(diǎn)。
元代雖與金代同好辮發(fā)，但辮發(fā)樣式則大相徑庭，上至帝王下至百姓都梳理成一種名為“婆焦”的發(fā)式。這種發(fā)式，我們?cè)诂F(xiàn)存的眾多元代人物畫(huà)像中均可見(jiàn)到。
髡發(fā)：其發(fā)式梳理，先將頭頂部分毛發(fā)全部剃光，在二鬢或前額部位留下少量頭發(fā)。還有在前額保留一排短發(fā)，耳邊的鬢發(fā)則自然披散。更有將二邊頭發(fā)梳理成各種隨意的發(fā)式，作自然下垂?fàn)睢ｗ瞻l(fā)式樣目前從《契丹狩獵圖》等古代繪畫(huà)作品中可以看到，另外從遼代的一部分壁畫(huà)中也能見(jiàn)到這方面的描繪。
婆焦：其樣式如同漢族兒童梳理的三搭頭發(fā)式。梳理方法，先將頭頂正中處用剃刀修成二道交叉線，并將后腦一部分頭發(fā)全部剃去，前額保留一小撮短發(fā)自然下垂，左右二側(cè)頭發(fā)分別結(jié)成對(duì)稱(chēng)的辮子，環(huán)繞于耳后，下垂至肩即成。
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亦稱(chēng)“兩把頭”。滿(mǎn)族婦女的一種發(fā)式。
其式于頭頂后橫梳二平髻，如橫二角于腦后，望之如“一”字，故稱(chēng)。亦因其形狀似一如意橫置腦后，故又有“如意頭”之稱(chēng)。二髻間多插以雙架以成雙角，亦稱(chēng)“架子頭”。其間名稱(chēng)各異，形式稍有差別而大體相類(lèi)，一般左右橫出約一尺左右。
三角髻：
亦稱(chēng)“三髻丫”。古代婦女的一種髻式。
其式高綰三個(gè)髻于頂，余發(fā)后垂至腰際。
大拉翅：
滿(mǎn)族婦女的一種發(fā)式，由“一字頭”發(fā)展而來(lái)。
于頂后左右橫梳二平髻，繞以闊約寸許帛條于發(fā)根，其上插以寬寸余，長(zhǎng)六寸左右的版片（即扁方），使余發(fā)繞扁方與髻根成“T”字形，再加以首飾之類(lèi)。
丸髻：
古代的一種髻式。
其式結(jié)髻兩丸于兩耳上側(cè)，故稱(chēng)。
始于漢魏六朝，其時(shí)青少男女有為之者，唐宋以降，民間年輕女子亦多效其式。
小髻：
古代女子的一種髻式，大抵不加髲梳成，盛行于唐代。
小鬟：
古代女子的一種發(fā)式，即環(huán)成小發(fā)髻。
丫髻：
亦稱(chēng)“髻丫”。古代的一種發(fā)式。
將頭發(fā)綰成兩個(gè)髻結(jié)，分盤(pán)在頭頂左右兩側(cè)，狀如丫，故稱(chēng)。
丫角：
古代孩童的一種發(fā)式，即丫髻。
雙鵶：
古代少女的一種發(fā)式，猶丫髻。又說(shuō)其黑如烏鴉之雙翅，故稱(chēng)。
叉手髻：
古代女子的一種髻式。
其式發(fā)分兩束，左右上綰于頂如叉手狀，故稱(chēng)。
不走落：
古代的一種發(fā)式，大致屬于高髻之類(lèi)，始自宋代宮妃。
其式即緊綰高髻于頭頂，不易變形，故稱(chēng)。
午達(dá)：
亦稱(chēng)“羈”。古代少女的一種發(fā)式。
其式于頭頂梳成環(huán)辮各一，縱橫相交。或謂于頂上束兩髻，一前一后如*首。
巧額：
古代頭發(fā)的一種式樣。略如后世之劉海，但曲卷而密實(shí)。
囚髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式把發(fā)根緊束；于其上梳出發(fā)髻。因其式為匆匆束就，與囚徒束發(fā)相類(lèi)，故稱(chēng)。
唐代中后期十分流行。
仙髻：
亦稱(chēng)“仙人髻”。古代婦女發(fā)式的一種。
其式將發(fā)綰于頭頂。
相傳此髻始于秦始皇宮，至唐宋猶有為之者。
半翻髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式發(fā)髻高聳而頂部向一邊斜翻，流行于唐初。
危髻：
指高髻。
其式將發(fā)高綰于頭頂。
拋家髻：
亦稱(chēng)“鬅鬢”，“鳳頭”。古代女子的一種發(fā)式，大致由椎髻發(fā)展而來(lái)。
其髻為兩鬢下梳后，上綰于額前上方，束成一形如椎狀的髻。因其兩鬢蓬松半遮面部，猶如匆匆棄家遠(yuǎn)去貌，故稱(chēng)。
唐后期尤流行，直至清代，仍為不少仕族女子所采用。
牡丹頭：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式兩鬢蓬松，綰高髻于頂以假發(fā)襯墊，高約七寸至一尺，加以黏汁潤(rùn)之。
明清時(shí)在江南蘇杭等地尤為流行。
抓髻：
古代的一種發(fā)式，多為未婚女子所用，借以標(biāo)明身份。
其式上攏頭發(fā)，綰于頭頂或頂兩旁，形如握拳。
低鬟：
亦稱(chēng)“低髻”。古代發(fā)式的一類(lèi)。
一種梳在額前，一種梳在后腦，因其式低卑，故稱(chēng)。
唐宋時(shí)較為流行。
杭州攢：
古代婦女的一種發(fā)髻式樣。因其流行于杭州一帶，故名。大致在宋元時(shí)期較為流行。
其式為將發(fā)高綰于腦后，并呈蓬松飛動(dòng)貌。
拔叢髻：
古代婦女的一種發(fā)髻式樣。
其式為將髻梳于額間，使發(fā)障掩額前。
流行于唐末。
垂髾：
指后垂的發(fā)髻。一說(shuō)燕尾髻。
卷發(fā)：
亦稱(chēng)“蠆發(fā)”。古代女子的一種發(fā)式，即卷曲頭發(fā)作為裝飾。
其制創(chuàng)始于先秦。
前劉海：
古代的一種發(fā)式，其式為于額上留一排一二寸長(zhǎng)的短發(fā)垂下，或平剪如橫抹一線，或微作弧形，或似月牙形等。
此種發(fā)形原為幼女所用，清光緒庚子后，不分男女老幼，多有用者。
飛天紒：
古代婦女的一種發(fā)式，其式綰發(fā)成三環(huán)形，直豎頭頂，若飛天狀，故稱(chēng)。
流行于南朝宋。
飛仙髻：
古代婦女的一種發(fā)式，始見(jiàn)于漢代，其式綰發(fā)于頂，呈飛動(dòng)狀。
傳世之漢書(shū)像石中猶有所見(jiàn)。
珠髻：
指飾有珠玉等飾物的發(fā)髻。
峨髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式與高髻，云髻相似。
峩鬟：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式綰發(fā)成環(huán)形髻，高聳于頂。
倭墮髻：
亦稱(chēng)“倭鬌髻”。古代婦女的一種發(fā)式，由梁冀妻孫壽所創(chuàng)墮*髻演變而成，東漢和帝時(shí)開(kāi)始流行。唐時(shí)最為流行，至清尚流傳不衰。
其式為發(fā)髻向額前俯偃。一說(shuō)發(fā)髻斜垂于腦后。
高髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
其式將頭發(fā)上綰于頂，結(jié)高約一尺的髻。因其高聳于頂，故稱(chēng)。
原為漢代長(zhǎng)安婦女崇尚，后流布四方，唐代更為流行，至明清猶有沿襲者。
云髻：
亦稱(chēng)“步搖”。古代婦女的一種發(fā)式，屬高髻中之高者，因其似云浮空，故稱(chēng)。
凌云髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
發(fā)髻高聳蓬松，如入云端，故稱(chēng)。
始見(jiàn)于秦漢時(shí)。
流蘇髻：
古代的一種發(fā)式。
其式發(fā)綰于后，余發(fā)結(jié)為左右兩辮，飾以朱翠，形如流蘇，故名。
偏髾髻：
古代少女的一種發(fā)式。
其式綰頂心長(zhǎng)發(fā)為臥髻，余短發(fā)四垂，僅及眉目。
始見(jiàn)南北朝宮中，明清時(shí)猶有襲用者。
椎髻：
古代的一種發(fā)式，即將頭發(fā)綰成椎形髻，束之于頂。
原為我國(guó)西南少數(shù)民族的發(fā)式，男女并行。現(xiàn)在一些少數(shù)民族仍有為此髻者。
朝天髻：
古代女子的一種發(fā)式。
其發(fā)高綰于頭頂，作朝天狀，故名。
揚(yáng)州攢：
古代婦女的一種發(fā)式，流行于宋元時(shí)期。
其式為將發(fā)低綰于腦后，常摻以假發(fā)，以求其蓬勃。
鬧掃妝：
省稱(chēng)“鬧掃”。古代婦女的一種發(fā)式。
為散亂而從下往上揚(yáng)起的髻式，形如夏風(fēng)吹散狀。
流行于唐貞元以后。
鳳髻：
古代的一種髻式，其髻高聳于頭頂，作鳳立狀，故稱(chēng)。
相傳此發(fā)式為周文王所創(chuàng)，后世女子于髻上飾以鳳類(lèi)釵環(huán)，亦稱(chēng)。
新興髻：
古代女子的一種髻式。
相傳為漢成帝妃子趙飛燕姐妹所創(chuàng)制；至宋元時(shí)猶有為之者。
慵來(lái)：
亦稱(chēng)“慵妝髻”。古代婦女髻式的一種。
指隨手梳的寬松小髻。
盤(pán)桓髻：
省稱(chēng)“盤(pán)桓”。古代婦女的一種髻式，其髻作螺旋狀，盤(pán)于腦后。
創(chuàng)始自東漢梁冀妻孫壽，后經(jīng)魏晉，以至唐宋均有沿襲者。
盤(pán)鴉：
古代婦女發(fā)式的一種。創(chuàng)始于唐末宮中，宋元沿襲不衰。
其式將發(fā)髻結(jié)于頭頂，向兩邊飛動(dòng)，形似烏鴉盤(pán)旋，故稱(chēng)。
墮*髻：
亦稱(chēng)“墮*妝”，省稱(chēng)“墮*”。古代婦女一種發(fā)式，創(chuàng)自東漢時(shí)，魏晉以來(lái)逐漸為其它發(fā)式所取代，但由此派生出不少相似的發(fā)式，如倭墮髻等，至清仍流行不衰。
其式大致式發(fā)髻側(cè)垂在一側(cè)，如人從*上墮落之式，故稱(chēng)。一說(shuō)發(fā)髻松垂，像要墮落。
髽：
古代婦人的喪髻。其式以麻與發(fā)合結(jié)，不用發(fā)簪。
髽髻：
亦稱(chēng)“烏蠻髻”。古代的一種發(fā)式。本為少數(shù)民族男子所梳之髻，后逐漸為漢族女子與貧士所采用。至明清猶傳不絕。
其式盤(pán)發(fā)成把，高疊于頭頂，髻尾作尖銳狀，與椎髻相似。
螺髻：
亦稱(chēng)“香螺”。古代女子的一種髻式，當(dāng)是效佛像中之螺髻而成，即于頭頂梳一單髻，下大上尖，外形如螺殼狀。
唐宋多有為此髻者。
縷鹿：
古代婦女的一種髻式，其式發(fā)髻呈螺旋式高高盤(pán)起，下大上小，髻中以柱支撐，髻上飾以羽毛或其他飾物。
流行于漢代，唐宋以來(lái)的大盤(pán)髻，小盤(pán)髻，當(dāng)是這種髻式之余形。
鬈首：
亦稱(chēng)“鬈笄”。古代婦女的一種發(fā)式。
其式左右分發(fā)為兩部分，結(jié)束后垂余兩側(cè)。
鬃角：
指高聳之髻。
蟬髻：
亦稱(chēng)“蟬翼髻”，古代婦女的一種發(fā)式。
因發(fā)髻縹緲如蟬翼，故稱(chēng)。
始于漢魏時(shí)，唐宋猶有為之者。
繩發(fā)：
一種少數(shù)民族的發(fā)式，即將發(fā)編成條條繩索似的發(fā)辮。
雙鬟：
古代女子的一種發(fā)式。
其式于頭頂兩側(cè)梳發(fā)髻，故稱(chēng)。
蠃髻：
亦作“羅髻”。古代的一種發(fā)式，因其似蚌，螺之殼，故稱(chēng)。或謂似蝸牛之殼，故亦稱(chēng)蝸髻。流行于唐宋時(shí)。
蠃鬟：
古代女子的一種發(fā)式，與蠃髻相似。，外形似螺殼狀，故稱(chēng)。
流行于宋元之時(shí)。
辮髻：
古代的一種發(fā)式，即編發(fā)為辮盤(pán)于頭頂或腦后。
寶髻：
古代貴族婦女的一種發(fā)式，因在髻鬟上飾以金銀寶玉翠珠等，故稱(chēng)。
纈子髻：
古代婦女的一種發(fā)式。
古人之發(fā)多以笄挽住，以纚網(wǎng)起，男女所用無(wú)異。至?xí)x代婦女始用印花的絲織品束發(fā)髻。
靈蛇髻：
古代婦女的一種發(fā)式，其式無(wú)常形，蓋效蛇之盤(pán)曲之形隨意綰之，猶如盤(pán)蛇，故稱(chēng)。
流行于魏晉時(shí)。
據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤(pán)疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類(lèi)。
一、結(jié)鬟式
結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類(lèi)發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。
飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。
凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。
“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天。”古之“百花”發(fā)式亦屬這種類(lèi)型。
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱(chēng)燕尾。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。
二、擰旋式
擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤(pán)結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤(pán)結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類(lèi)發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。
“隨云髻”類(lèi)似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動(dòng)。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動(dòng)靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。
“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤(pán)回，凌托頂上，搖而不脫落。
“朝云近香髻”類(lèi)似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤(pán)，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。
回心髻類(lèi)似盤(pán)擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤(pán)結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂(lè)圖屏》中亦有這種發(fā)式。
盤(pán)疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤(pán)疊在頭頂或兩側(cè)，稱(chēng)為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類(lèi)似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤(pán)恒髻等形式。
單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤(pán)疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類(lèi)發(fā)式。
雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤(pán)結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫(huà)》亦有這類(lèi)發(fā)型，螺髻清晰秀雅。
“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤(pán)結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。
“盤(pán)桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤(pán)疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱(chēng)為盤(pán)桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長(zhǎng)安婦女好為盤(pán)桓髻，到今其法不絕。”
四、結(jié)椎式
結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤(pán)卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻。”皆類(lèi)似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類(lèi)。
“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。
“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長(zhǎng)，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以?xún)慎俦鏋閽伡吟佟薄＝窬﹦〉┙侨匝佑弥?br /> 傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫(huà)中頗為多見(jiàn)。據(jù)《晉書(shū)》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾。”
墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。
五、反綰式
反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱(chēng)“翻刀髻”。綰成驚鳥(niǎo)欲飛，稱(chēng)“驚鵠髻”。綰成元寶，稱(chēng)“元寶髻”。反綰成高墻，稱(chēng)“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。
雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類(lèi)似反綰式的發(fā)型。
“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥(niǎo)雙翼欲展之勢(shì)，生動(dòng)而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫(huà)長(zhǎng)眉，令作蛾眉驚鵠髻。
朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號(hào)朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像，亦類(lèi)似這種發(fā)型。
元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書(shū)〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類(lèi)似這種發(fā)型。
六、雙掛式
雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱(chēng)的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類(lèi)似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。
雙丫髻是雙掛式中最常見(jiàn)之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱(chēng)劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。
雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長(zhǎng)發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）
雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對(duì)稱(chēng)而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見(jiàn)，多用于未婚少女或兒童。
發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱(chēng)系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。
一、秦、漢
據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時(shí)期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見(jiàn)諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤(pán)桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時(shí)，這一時(shí)期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。
九鬟仙髻：自秦代開(kāi)始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來(lái)自于神話傳說(shuō)，漢武帝時(shí)王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結(jié)合的產(chǎn)物，自然為當(dāng)時(shí)的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一。
墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”。“髻式美，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。”古人描繪此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當(dāng)時(shí)最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們?cè)谖靼踩渭移挛鳚h墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見(jiàn)到漢墜馬髻的形象。
分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時(shí)，左右晃動(dòng)，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實(shí)活潑可愛(ài)。現(xiàn)時(shí)一般認(rèn)為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)該發(fā)式的個(gè)性美。
在同一時(shí)期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。“步搖”乃是一種附在簪釵上的裝飾物。《拜名》：“步搖，上有垂珠，步則動(dòng)搖也。”由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫(huà)中一睹其風(fēng)采。“步搖”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開(kāi)來(lái)，直至唐代貴婦仍偏愛(ài)將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。
“巾幗”是當(dāng)時(shí)的另一類(lèi)型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時(shí)只需直接將其套在頭上即可。現(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見(jiàn)到“巾幗”。
二、魏晉、南北朝
到魏晉南北朝時(shí)，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對(duì)自己的儀容專(zhuān)事修飾，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧家不能自辦，自號(hào)無(wú)頭，就人借頭。”《晉書(shū)·五行志》詳細(xì)記載了為達(dá)到發(fā)式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至于借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類(lèi)似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來(lái)區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾。與此同時(shí)，受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無(wú)奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。
靈蛇髻：《采蘭雜志》載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日后梳妝，則盤(pán)結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也。”因蛇的形與神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說(shuō)十否臆造，然而此髻可擰可盤(pán)，旋扭于頭頂，頭側(cè)或頭前則始終生動(dòng)優(yōu)美，變化無(wú)窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也。”側(cè)也許就是不僅為當(dāng)時(shí)的婦女所偏愛(ài)，而且為后世所流傳的主要原因吧。
反綰髻：屬高髻中的一種發(fā)式，《國(guó)憲家猷》載：“魏武帝令宮人梳反綰髻。”因此可以認(rèn)為這種發(fā)式是當(dāng)時(shí)宮中貴婦的主要髻發(fā)，其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏，并用絲帶結(jié)扎，再分成若干股不等份，然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥(niǎo)展翅欲飛的“警鵠髻”，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”，將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬(wàn)千。另在反綰的及下留一條發(fā)尾，使其垂于背后，一稱(chēng)“燕尾”亦稱(chēng)“分髾髻”，與漢代所流行的相似。
十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤(pán)成一個(gè)十字型的髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤(pán)成環(huán)形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨(dú)特而莊重，盛行于魏晉南北朝時(shí)期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動(dòng)的記載。
三、隋、唐、五代
此一時(shí)期自公元581年至公元960年，共計(jì)379年。隋文帝楊堅(jiān)于公元581年滅北周后，始建隋朝。公元589年滅陳后統(tǒng)一了中國(guó)。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)由此而恢復(fù)并發(fā)展。然而，由于隋煬帝的奢侈淫逸，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以至民窮財(cái)盡，終于爆發(fā)了隋末農(nóng)民大起義，李淵父子乘機(jī)于公元618年重新統(tǒng)一中國(guó)，建立唐王朝。在中國(guó)古代歷史上，唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、諸方面，都達(dá)到了登峰造極的地位。據(jù)《唐六典》載，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家達(dá)三百余個(gè)，中外文化交融促進(jìn)了文化事業(yè)的大發(fā)展。唐文化藝術(shù)融中西文化藝術(shù)風(fēng)格于一體。這一時(shí)期的發(fā)式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟后的精美發(fā)式，極為豐富多彩。據(jù)現(xiàn)有資料記載：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭墜髻、望仙髻等，發(fā)式之變化不勝枚舉。待到唐晚期時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治解體，出現(xiàn)了五代十國(guó)，中國(guó)重又陷入分裂，國(guó)力呈下降趨勢(shì)。綜上所述，此一時(shí)期隋的統(tǒng)治時(shí)間短暫，五代又逐步?jīng)]落，因此最具代表性的唯舉唐代。
當(dāng)時(shí)一些發(fā)式取名為云髻、云鬟、云鬢等，是一種極為形象化又恰如其分的形容，鴉、云、綠云青云、青絲等常被古人喻為婦女頭發(fā)又密又黑之貌。“寶髻”是將金銀、寶玉、珠翠飾于髻上，“樂(lè)游”則是將當(dāng)時(shí)的一座宮殿名用于髻名，“愁髻”等則與當(dāng)時(shí)的畫(huà)眉及面妝相聯(lián)系。面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等。有施于額間、亦有施于兩鬢，還有點(diǎn)綴于嘴角二側(cè)。鬢式又與發(fā)式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名諸如蟬鬢、云鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。
倭墜鬢：喻其似薔薇花低垂欲拂之態(tài)。《古今注》載：“倭墜髻—云墜馬髻之余形也。”其形似倒垂側(cè)向一邊。發(fā)髻挽得很低，這是此髻得特色。類(lèi)似于漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現(xiàn)，到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。
高髻：比喻髻式高聳而得此名，是當(dāng)時(shí)極為流行的一種發(fā)式，且樣式變化無(wú)窮。如萬(wàn)楚詩(shī)句“托花向高髻”。李賀詩(shī)句“峨髻愁暮云。”其中更有盧微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生動(dòng)、形象地描繪出了高髻，高鬟的風(fēng)采。
鳳髻：高髻中的一支，取其髻式似鳳而得名，裝飾金翠鳳凰。歐陽(yáng)洵的《鳳樓春》載“鳳髻綠云叢”，即指此種發(fā)式妝飾。
螺髻：白居易《繡阿彌陀佛贊》：“金身螺髻，玉毫甘目。”是取其形似而得名，本為兒童發(fā)髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時(shí)曾盛行于宮廷。我們?cè)谔饎俅逄颇钩鐾恋谋诋?huà)，陜西永泰公主墓出土的石刻等處，均能見(jiàn)到螺髻。
花髻：亦是高髻中的一種，李白《宮中行樂(lè)圖》中云：“山花插寶髻”。萬(wàn)楚《茱萸女》中“插花向高髻”均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。唐人家國(guó)內(nèi)牡丹比作花中之王，將牡丹作為發(fā)髻上的妝飾物，更顯其嫵媚與高貴。《奩史·引女世說(shuō)》載“張镃的牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首托牡丹”，描述了當(dāng)時(shí)的情景。《簪花仕女圖》中頭飾寶玉金銀，尤以牡丹花形突出來(lái)強(qiáng)調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴。更有甚者，在髻上再點(diǎn)綴以雪白的茉莉花，黑白對(duì)比反差強(qiáng)烈，且芬芳撲鼻，獨(dú)具魅力。羅虬《比紅兒》“柰花似雪簪云髻”記述了這一烏發(fā)襯白花的妝飾手法。而且，這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是我國(guó)婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。
低髻：此乃相對(duì)高髻而言的一種發(fā)髻，顧名思義，是一種較低的發(fā)髻，牛嶠《菩薩蠻》中“低髻蟬釵落”意指此髻，另有一種含意為相對(duì)較卑微的發(fā)髻和梳在腦后較低部位的發(fā)髻。
鬟：與盤(pán)繞實(shí)心的髻相區(qū)別，鬟是一種盤(pán)繞空心的環(huán)狀形式。鬟為大多數(shù)青年婦女所偏愛(ài)，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂于腦后的多種樣式。
眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色。《簪花仕女圖》中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見(jiàn)情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據(jù)“十眉圖”有八字眉、遠(yuǎn)山眉、五岳眉等數(shù)十種之多，均屬粗眉飾，可見(jiàn)唐初時(shí)粗眉飾盛行之極。白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)，天寶末年時(shí)世狀”，則記述了至開(kāi)元、天寶年間，當(dāng)時(shí)的婦女已一改以往以細(xì)長(zhǎng)眉飾為時(shí)髦了。
四、宋
宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實(shí)物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來(lái)的頭發(fā)，加添進(jìn)自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時(shí)直接戴在頭上。其使用方法類(lèi)似于今日的頭套。時(shí)為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場(chǎng)合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經(jīng)設(shè)有專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)和銷(xiāo)售假髻的鋪?zhàn)印?br /> 除此之外，宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無(wú)奇不有，亦頗具特性。
朝天髻：是富有時(shí)代性的一種高髻。《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，婦女競(jìng)治發(fā)為高髻，號(hào)朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見(jiàn)到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法：先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個(gè)對(duì)稱(chēng)的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個(gè)發(fā)式造型渾然一體，別具一格。
包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見(jiàn)到一種別具時(shí)代特色的發(fā)式——包髻。《東京夢(mèng)華錄》載，中等說(shuō)媒人者戴冠子，黃包髻。它的制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型以后，再將絹、帛一類(lèi)的布巾加以包裹。此種發(fā)式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發(fā)髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡(jiǎn)潔樸實(shí)，又不失為精美大方的新穎發(fā)式。
雙蟠髻不：又名“龍蕊髻”。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句。我們?cè)谒稳怂L《半閑秋興圖》中可以見(jiàn)到雙蟠髻。
三髻丫：將髻發(fā)分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：“白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫。”宋李嵩《聽(tīng)阮圖》中有所髻式。
面飾：宋承前代遺風(fēng)，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥(niǎo)、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來(lái)粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。以后又有用黑光紙作團(tuán)靨妝飾面部。還有一種“魚(yú)媚子”是用魚(yú)腮中的小骨來(lái)做妝飾物的。《宋徽宗宮詞》所述“壽陽(yáng)落梅妝”則更為傳奇，引以為時(shí)髦，以至相互仿效。
五、遼、金、元
遼的男子發(fā)式別具一格，按其契丹族習(xí)俗，多梳髡發(fā)。據(jù)史載此發(fā)式早在前年前就為部分地區(qū)少數(shù)民族所采用。婦女發(fā)式則較前代相接近，一般都梳高髻、雙髻、螺髻等，但有少數(shù)披發(fā)者，額頭處以巾帶結(jié)扎，謂之帕巾。另有一種佛妝，是用金色或黃色粉沫涂在臉面上，又稱(chēng)為黃妝。
金代男子，好以辮發(fā)為時(shí)尚之式，男辮垂肩，女辮盤(pán)髻，這是男女辮發(fā)的不同特點(diǎn)。
元代雖與金代同好辮發(fā)，但辮發(fā)樣式則大相徑庭，上至帝王下至百姓都梳理成一種名為“婆焦”的發(fā)式。這種發(fā)式，我們?cè)诂F(xiàn)存的眾多元代人物畫(huà)像中均可見(jiàn)到。
髡發(fā)：其發(fā)式梳理，先將頭頂部分毛發(fā)全部剃光，在二鬢或前額部位留下少量頭發(fā)。還有在前額保留一排短發(fā)，耳邊的鬢發(fā)則自然披散。更有將二邊頭發(fā)梳理成各種隨意的發(fā)式，作自然下垂?fàn)睢ｗ瞻l(fā)式樣目前從《契丹狩獵圖》等古代繪畫(huà)作品中可以看到，另外從遼代的一部分壁畫(huà)中也能見(jiàn)到這方面的描繪。
婆焦：其樣式如同漢族兒童梳理的三搭頭發(fā)式。梳理方法，先將頭頂正中處用剃刀修成二道交叉線，并將后腦一部分頭發(fā)全部剃去，前額保留一小撮短發(fā)自然下垂，左右二側(cè)頭發(fā)分別結(jié)成對(duì)稱(chēng)的辮子，環(huán)繞于耳后，下垂至肩即成。
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察隅縣牙型： ______ 古代帥哥:一頭綢緞似的黑發(fā)束起后仍垂到腰間慵懶的隨風(fēng)微微擺動(dòng),上好的黑棉做成的衣物正配他那頭秀發(fā).細(xì)致的面龐居然頗有幾分國(guó)色天香的味道,狹長(zhǎng)的雙眉如彎月,丹鳳透出犀利的目光咄咄逼人,英氣的鼻子,微抿的唇看起來(lái)柔軟無(wú)...
察隅縣牙型： ______ 淡紫色美女 ; 一頭飄逸著淡淡紫氣的秀發(fā)隨意的披散在肩上,如玉細(xì)致的瓜子臉,肌膚勝雪,眉目如畫(huà),一雙美的不似凡人的紫眸,像是碎進(jìn)了日月星辰...
察隅縣牙型： ______ ——、|晨,薄霧圍繞,身著青藍(lán)色宮服,上繡水色小花朵朵,密布裙裾邊,內(nèi)外兩層水紗隨清風(fēng)而綻開(kāi),在薄霧中顯得有些許的迷蒙和飄逸.| ——、|一條象牙色絲綢勾勒出妙曼身姿.| ——、|外罩水色修身長(zhǎng)衫,領(lǐng)口處和袖口處皆用淺青色絲...
察隅縣牙型： ______ 描寫(xiě)美女的:亞麻色的齊腰波浪長(zhǎng)發(fā)披在身后,一張小巧的標(biāo)準(zhǔn)瓜子臉,細(xì)細(xì)的柳眉高挑,一雙水汪汪的大眼睛慵懶的半瞇著,眼眸是少有的血瞳,長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛,高挺的鼻梁,一張櫻花般的嘴唇微微翹起,嘴角常掛有甜美的微笑、身穿紅白條紋...
察隅縣牙型： ______ 古代美男:他膚色白皙,五官清秀中帶著一抹俊俏,帥氣中又帶著一抹溫柔!他身上散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)好復(fù)雜,像是各種氣質(zhì)的混合,但在那些溫柔與帥氣中,又有著他自己獨(dú)特的空靈與俊秀!一雙眼睛簡(jiǎn)直像浸在水中的水晶一樣澄澈,眼角卻微微上揚(yáng),而顯得嫵媚.純凈的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一種極美的風(fēng)情,薄薄的唇,色淡如水. 他的皮膚很白,很細(xì)膩,一雙明亮清澈、有著淡淡藍(lán)色的眼睛,射出柔和溫暖的光芒,鼻梁挺直,帶著好看的弧度,栗色的頭發(fā)又柔又亮,閃爍著熠熠光澤…… 光潔白皙的臉龐,透著棱角分明的冷俊;烏黑深邃的眼眸,<<求采納
察隅縣牙型： ______ 帥哥的句子如下:1.光潔白皙的臉龐,透著棱角分明的冷俊;烏黑深邃的眼眸,泛著迷人的色澤;那濃密的眉,高挺的鼻,絕美的唇形,無(wú)一不在張揚(yáng)著高貴與優(yōu)雅,這,這哪里是人,這根本就是童話中的白馬王子嘛! 2.濃密的眉毛叛逆地稍稍...
察隅縣牙型： ______ 女:頭上戴著金絲八寶攢珠髻,綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭(chī)瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳,雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)?kèn)襖,外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙.一雙丹鳳三角眼,兩彎柳葉吊梢眉,身量苗條,體格風(fēng)騷,粉面含春威不露,丹唇未啟笑先聞. 男:頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳(tāo),外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴.面若中秋之月,色如春曉之花,鬢若刀裁,眉如墨畫(huà),面如桃瓣,目若秋波.雖怒時(shí)而若笑,即瞋視而有情.項(xiàng)上金螭瓔珞,又有一根五色絲絳,系著一塊美玉.
察隅縣牙型： ______ 古代帥哥:一頭綢緞似的黑發(fā)束起后仍垂到腰間慵懶的隨風(fēng)微微擺動(dòng),上好的黑棉做成的衣物正配他那頭秀發(fā).細(xì)致的面龐居然頗有幾分國(guó)色天香的味道,狹長(zhǎng)的雙眉如彎月,丹鳳透出犀利的目光咄咄逼人,英氣的鼻子,微抿的唇看起來(lái)柔軟無(wú)...
察隅縣牙型： ______ 美女:膚如凝脂,吹彈可破.如絲綢之光滑.蘆葦之柔韌! 人面桃花相映紅,一笑傾人城,再笑傾人國(guó) 云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵. 美人卷珠簾,深坐顰蛾眉.但見(jiàn)淚痕濕,不知心恨誰(shuí). 婀娜多姿 粉妝玉琢 紅飛翠舞 美如冠玉 捧心西...
