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正文 三十六計(jì)
○總說(shuō)
六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。
○第一套〖勝戰(zhàn)計(jì)〗
第01計(jì)瞞天過(guò)海備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。
第02計(jì)圍魏救趙共敵不如分?jǐn)常瑪酬?yáng)不如敵陰。
第03計(jì)借刀殺人敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計(jì)以逸待勞困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。
第05計(jì)趁火打劫敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
第06計(jì)聲東擊西敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敵戰(zhàn)計(jì)〗
第07計(jì)無(wú)中生有誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰、太陰、太陽(yáng)。
第08計(jì)暗渡陳倉(cāng)示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
第09計(jì)隔岸觀火陽(yáng)乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢(shì)自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。
第10計(jì)笑里藏刀信而安之，陰以圖之。備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。
第11計(jì)李代桃僵勢(shì)必有損，損陰以益陽(yáng)。
第12計(jì)順手牽羊微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽(yáng)。
○第三套〖攻戰(zhàn)計(jì)〗
第13計(jì)打草驚蛇疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。復(fù)者，陰之媒也。
第14計(jì)借尸還魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。
匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計(jì)調(diào)虎離山待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返。
第16計(jì)欲擒姑縱逼則反兵，走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，
兵不血刃。需，有孚，光。
第17計(jì)拋磚引玉類以誘之，擊蒙也。
第18計(jì)擒賊擒王摧其堅(jiān)，奪其魁，以解其體。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。
○第四套〖混戰(zhàn)計(jì)〗
第19計(jì)釜底抽薪不敵其力，而消其勢(shì)，兌下乾上之象。
第20計(jì)混水摸魚(yú)乘其陰亂，利其弱而無(wú)主。隨，以向晦入宴息。
第21計(jì)金蟬脫殼存其形，完其勢(shì)；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
第22計(jì)關(guān)門(mén)捉賊小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計(jì)遠(yuǎn)交近攻形禁勢(shì)格，利從近取，害以遠(yuǎn)隔。上火下澤。
第24計(jì)假道伐虢兩大之間，敵脅以從，我假以勢(shì)。困，有言不信。
○第五套〖并戰(zhàn)計(jì)〗
第25計(jì)偷梁換柱頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
第26計(jì)指桑罵槐大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。
第27計(jì)假癡不癲寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。
第28計(jì)上屋抽梯假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地。遇毒，位不當(dāng)也。
第29計(jì)樹(shù)上開(kāi)花借局布勢(shì)，力小勢(shì)大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。
第30計(jì)反客為主乘隙插足，扼其主機(jī)，漸之進(jìn)也。
○第六套〖敗戰(zhàn)計(jì)〗
第31計(jì)美人計(jì)兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也。
第32計(jì)空城計(jì)虛者虛之，疑中生疑。剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇。
第33計(jì)反間計(jì)疑中之疑。比之自內(nèi)，不自失也。
第34計(jì)苦肉計(jì)人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計(jì)連環(huán)計(jì)將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢(shì)。在師中吉，承天寵也。
第36計(jì)走為上全師避敵。左次無(wú)咎，未失常也。
【始計(jì)第一】
1.孫子曰： 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
4.故校之以七計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
5.將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブＳ?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
7.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
作戰(zhàn)第二
原文：【作戰(zhàn)第二】
1.孫子曰： 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
2.其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
3. 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。
4. 故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。
5.故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
6.故兵貴勝，不貴久。 故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。
謀攻第三
原文：【謀攻第三】
1.孫子曰： 夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
3.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
4.夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
5.故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?br /> 6.故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái) ?br /> 軍形第四
原文：【軍形第四】
1.孫子曰： 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
2.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
3.見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?br /> 4.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
6.故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。
兵勢(shì)第五
原文：【兵勢(shì)第五】
1.孫子曰： 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。
2.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！
3.激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。
4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
5.故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。
6.故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
虛實(shí)第六
原文：【虛實(shí)第六】
1.孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
2.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。
3.進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
4.故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
5.故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。
6.故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
7.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
軍爭(zhēng)第七
原文：【軍爭(zhēng)第七】
1.孫子說(shuō)：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。 故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
2.故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。
3.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
4.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br /> 5.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。
6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
九變第八
原文：【九變第八】
1.孫子曰： 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。
2.故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
3.是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
4.故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
5.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
行軍第九
原文：【行軍第九】
1.孫子曰： 凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
2.凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
3.凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
4.敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也； 遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也； 其所居易者，利也； 眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也； 眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也； 獸駭者，覆也； 塵高而銳者，車來(lái)也； 卑而廣者，徒來(lái)也； 散而條達(dá)者，樵采也； 少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；
5.辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也； 辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也； 輕車先出居其側(cè)者，陳也； 無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也； 奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；
6.杖而立者，饑也； 汲而先飲者，渴也； 見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也； 鳥(niǎo)集者，虛也； 夜呼者，恐也； 軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也； 吏怒者，倦也； 殺馬肉食者，軍無(wú)糧也； 懸缸不返其舍者，窮寇也； 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也； 數(shù)賞者，窘也； 數(shù)罰者，困也； 先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
7.兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
地形第十
原文：【地形第十】
1. 孫子曰： 地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
2.凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
3.夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ９蕬?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。
4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
5.故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
九地第十一
原文：【九地第十一】
1.用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。 諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地； 我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來(lái)者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地； 入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
2.古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn):“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。
3.凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。 投之無(wú)所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。
4.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪病９噬朴帽撸瑪y手若使一人，不得已也。
5.將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
6.凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地吾將繼其食，圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。
7.是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。 故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。
8.是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之，先其所愛(ài)，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。
火攻地十二
原文： 【火攻第十二】
1.凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。 行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
2.凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。
3. 夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。
用間第十三
原文：【用間第十三】
1.孫子曰： 凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
2.故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
3.故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。
4. 故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉！無(wú)所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)撸g與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
5.必索敵間之來(lái)間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
6.昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。贊同27|評(píng)論
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姜蝕15098368713： 春秋戰(zhàn)國(guó)電視劇32集(春秋戰(zhàn)國(guó)電視劇)
閔行區(qū)端面： ______ 1、爭(zhēng)霸傳奇》 戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面拍的不敢恭維 文戲還行 《越王勾踐》 歷史劇拍成了武俠片 話說(shuō)越派掌門(mén)人勾踐為了稱霸武林命歐冶子鑄造了“王者之劍”...... 《臥薪嘗膽》幾部同題材的影視作品比起來(lái) 這部算是比較有追求的 《孫子兵法與三十六計(jì)》 推薦個(gè)老點(diǎn)的 按史書(shū)改編 基本忠實(shí)于歷史《東周列國(guó)》.
姜蝕15098368713： 孫子兵法與三十六計(jì)為何只有二十六?孫子兵法與三十六計(jì)為何只有二十
閔行區(qū)端面： ______ 孫子兵法與三十六計(jì)是兩個(gè)不同的概念. 《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等,是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分.其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn).作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿).一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書(shū)于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間,也即前515至前512年.全書(shū)分為十三篇,是孫武初次見(jiàn)面贈(zèng)送給吳王的見(jiàn)面禮,事見(jiàn)司馬遷《史記》 《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的
姜蝕15098368713： 麻煩你們把按中國(guó)歷史的古裝劇排出來(lái), 按順序, 前面寫(xiě)上朝代,謝謝 -
閔行區(qū)端面： ______ 原始社會(huì): 《伏羲女?huà)z》、《天地傳奇》 戰(zhàn)國(guó)、西周、東周: 《孫子兵法與三十六計(jì)》、《越王勾踐》、《孔子》(92版)、《屈原》...
姜蝕15098368713： 上個(gè)世紀(jì)七八九十年代的中國(guó)歷史電視劇有哪些 -
閔行區(qū)端面： ______ 在80年代及其以前的中國(guó)電視劇創(chuàng)作中,現(xiàn)實(shí)題材的電視劇是創(chuàng)作的絕對(duì)主題,歷史題材的電視劇不僅數(shù)量少,而且在思想和藝術(shù)成就上都比較突出的如鳳毛麟角.《楊家將》(1984),《諸葛亮》(1985),《包公》(1986),《努爾哈赤...
姜蝕15098368713： 《孫子兵法》中三十六計(jì)與《智取生辰綱》課文相關(guān)的有九計(jì).請(qǐng)仿照第九計(jì)“釜底抽薪”1.渾水摸魚(yú) 2.拋磚引玉3.欲擒故縱4.走為上策. -
閔行區(qū)端面： ______[答案] 瞞天過(guò)海——偽裝客商 暗渡陳倉(cāng)——走 小 路 以逸待勞——林中休息 聲東擊西——吳用下藥 混水摸魚(yú)——偷 酒 拋磚引玉——送 棗 欲擒故縱——不肯賣酒 走為上策——劫走生辰綱 釜底抽薪——楊志斷了升官夢(mèng)
姜蝕15098368713： 關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)或者秦朝的電影或者電視劇? -
閔行區(qū)端面： ______ 電視劇東周列國(guó),大秦帝國(guó),荊柯傳奇,尋秦記,宰相小甘羅,呂不韋傳奇,秦始皇,孫子兵法與三十六計(jì),孫子兵法之戰(zhàn)國(guó)傳奇,越王勾踐,孫子大傳,兵圣,臥薪嘗膽,尋秦記,神...
姜蝕15098368713： 蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)12課近反義詞 -
閔行區(qū)端面： ______ 刁難的近義詞:為難 刁難的反義詞:成全 挑剔的近義詞:苛刻 挑剔的反義詞:包容 《《 !!!!禁止抄襲!!!!!》》
姜蝕15098368713： 有什么好電視連續(xù)劇 -
閔行區(qū)端面： ______ 《東周列國(guó)》分兩部春秋篇30集和戰(zhàn)國(guó)篇32集三十六集電視連續(xù)劇《孫子兵法與三十六計(jì)》四十集電視連續(xù)劇《兵圣》《孫子大傳》又名《兵者》二十二集電視連續(xù)劇《孫子》十三集電視連續(xù)劇《孫子兵法》...
姜蝕15098368713： (664高等數(shù)學(xué)B)是數(shù)學(xué)二嗎? -
閔行區(qū)端面： ______ 國(guó)家碩士研究生數(shù)學(xué)統(tǒng)一考試的代碼分別是301、302、303、304,分別代表數(shù)學(xué)一、二、三、四.按你的考試代碼看這個(gè)應(yīng)該是報(bào)考學(xué)校的自主命題,難易程度不好說(shuō).只要你復(fù)習(xí)得當(dāng)應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題...
姜蝕15098368713： 所以拍成電視劇的歷史 -
閔行區(qū)端面： ______ 戰(zhàn)國(guó)、西周、東周: 《孫子兵法與三十六計(jì)》 《越王勾踐》 《孔子》(92版) 《屈原》(95版) 《東周列國(guó)》 (分為《春秋篇》、《戰(zhàn)國(guó)篇》) 《大秦帝國(guó)》(07版) ...
○總說(shuō)
六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中。
○第一套〖勝戰(zhàn)計(jì)〗
第01計(jì)瞞天過(guò)海備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。
第02計(jì)圍魏救趙共敵不如分?jǐn)常瑪酬?yáng)不如敵陰。
第03計(jì)借刀殺人敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計(jì)以逸待勞困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。
第05計(jì)趁火打劫敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
第06計(jì)聲東擊西敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敵戰(zhàn)計(jì)〗
第07計(jì)無(wú)中生有誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰、太陰、太陽(yáng)。
第08計(jì)暗渡陳倉(cāng)示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
第09計(jì)隔岸觀火陽(yáng)乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢(shì)自斃。順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。
第10計(jì)笑里藏刀信而安之，陰以圖之。備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。
第11計(jì)李代桃僵勢(shì)必有損，損陰以益陽(yáng)。
第12計(jì)順手牽羊微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽(yáng)。
○第三套〖攻戰(zhàn)計(jì)〗
第13計(jì)打草驚蛇疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。復(fù)者，陰之媒也。
第14計(jì)借尸還魂有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。
匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計(jì)調(diào)虎離山待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返。
第16計(jì)欲擒姑縱逼則反兵，走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，
兵不血刃。需，有孚，光。
第17計(jì)拋磚引玉類以誘之，擊蒙也。
第18計(jì)擒賊擒王摧其堅(jiān)，奪其魁，以解其體。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。
○第四套〖混戰(zhàn)計(jì)〗
第19計(jì)釜底抽薪不敵其力，而消其勢(shì)，兌下乾上之象。
第20計(jì)混水摸魚(yú)乘其陰亂，利其弱而無(wú)主。隨，以向晦入宴息。
第21計(jì)金蟬脫殼存其形，完其勢(shì)；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
第22計(jì)關(guān)門(mén)捉賊小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計(jì)遠(yuǎn)交近攻形禁勢(shì)格，利從近取，害以遠(yuǎn)隔。上火下澤。
第24計(jì)假道伐虢兩大之間，敵脅以從，我假以勢(shì)。困，有言不信。
○第五套〖并戰(zhàn)計(jì)〗
第25計(jì)偷梁換柱頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
第26計(jì)指桑罵槐大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。
第27計(jì)假癡不癲寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機(jī)，云雷屯也。
第28計(jì)上屋抽梯假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地。遇毒，位不當(dāng)也。
第29計(jì)樹(shù)上開(kāi)花借局布勢(shì)，力小勢(shì)大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。
第30計(jì)反客為主乘隙插足，扼其主機(jī)，漸之進(jìn)也。
○第六套〖敗戰(zhàn)計(jì)〗
第31計(jì)美人計(jì)兵強(qiáng)者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢(shì)自萎。利用御寇，順相保也。
第32計(jì)空城計(jì)虛者虛之，疑中生疑。剛?cè)嶂H，奇而復(fù)奇。
第33計(jì)反間計(jì)疑中之疑。比之自內(nèi)，不自失也。
第34計(jì)苦肉計(jì)人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計(jì)連環(huán)計(jì)將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢(shì)。在師中吉，承天寵也。
第36計(jì)走為上全師避敵。左次無(wú)咎，未失常也。
【始計(jì)第一】
1.孫子曰： 兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
4.故校之以七計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
5.將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブＳ?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。
6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
7.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
作戰(zhàn)第二
原文：【作戰(zhàn)第二】
1.孫子曰： 凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。
2.其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
3. 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。
4. 故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。
5.故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
6.故兵貴勝，不貴久。 故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。
謀攻第三
原文：【謀攻第三】
1.孫子曰： 夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。 是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
3.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。
4.夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
5.故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?br /> 6.故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái) ?br /> 軍形第四
原文：【軍形第四】
1.孫子曰： 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
2.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
3.見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?br /> 4.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
5.兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
6.故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。 勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。
兵勢(shì)第五
原文：【兵勢(shì)第五】
1.孫子曰： 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。
2.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！
3.激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。
4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
5.故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。
6.故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
虛實(shí)第六
原文：【虛實(shí)第六】
1.孫子曰： 凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。
2.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。
3.進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
4.故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
5.故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！ 故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。
6.故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。
7.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。
軍爭(zhēng)第七
原文：【軍爭(zhēng)第七】
1.孫子說(shuō)：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。 故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
2.故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。
3.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
4.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見(jiàn)，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?br /> 5.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。
6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
九變第八
原文：【九變第八】
1.孫子曰： 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。
2.故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。
3.是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。
4.故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
5.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
行軍第九
原文：【行軍第九】
1.孫子曰： 凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
2.凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。
3.凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。
4.敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也； 遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也； 其所居易者，利也； 眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也； 眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也； 獸駭者，覆也； 塵高而銳者，車來(lái)也； 卑而廣者，徒來(lái)也； 散而條達(dá)者，樵采也； 少而往來(lái)者，營(yíng)軍也；
5.辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也； 辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也； 輕車先出居其側(cè)者，陳也； 無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也； 奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；
6.杖而立者，饑也； 汲而先飲者，渴也； 見(jiàn)利而不進(jìn)者，勞也； 鳥(niǎo)集者，虛也； 夜呼者，恐也； 軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也； 吏怒者，倦也； 殺馬肉食者，軍無(wú)糧也； 懸缸不返其舍者，窮寇也； 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也； 數(shù)賞者，窘也； 數(shù)罰者，困也； 先暴而后畏其眾者，不精之至也；來(lái)委謝者，欲休息也。 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。
7.兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
地形第十
原文：【地形第十】
1. 孫子曰： 地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來(lái)，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
2.凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過(guò)也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
3.夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái) ９蕬?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。
4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
5.故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
九地第十一
原文：【九地第十一】
1.用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。 諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地； 我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來(lái)者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地； 入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
2.古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問(wèn):“敵眾整而將來(lái)，待之若何？”曰：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。
3.凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。 投之無(wú)所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。
4.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問(wèn)兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪病９噬朴帽撸瑪y手若使一人，不得已也。
5.將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
6.凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地吾將繼其食，圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過(guò)則從。
7.是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。 故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。
8.是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開(kāi)闔，必亟入之，先其所愛(ài)，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒。
火攻地十二
原文： 【火攻第十二】
1.凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫(kù)，五曰火隊(duì)。 行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。
2.凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發(fā)于外，無(wú)待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無(wú)攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以?shī)Z。
3. 夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。
用間第十三
原文：【用間第十三】
1.孫子曰： 凡興師十萬(wàn)，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年，以爭(zhēng)一日之勝，而愛(ài)爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。
2.故明君賢將所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
3.故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。
4. 故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉！無(wú)所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)撸g與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
5.必索敵間之來(lái)間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。
6.昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。贊同27|評(píng)論
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孫子兵法與三十六計(jì)全翻譯
孫子兵法與三十六計(jì)，蘊(yùn)含著深刻的軍事智慧與策略。六六三十六，這是數(shù)與術(shù)的結(jié)合，陰陽(yáng)燮理，機(jī)理其中，時(shí)機(jī)不可預(yù)設(shè)，一旦預(yù)設(shè)，便可能偏離初衷。第一套勝戰(zhàn)計(jì)，首計(jì)瞞天過(guò)海，防備嚴(yán)密則會(huì)懈怠，常見(jiàn)則不會(huì)懷疑。陰藏于陽(yáng)中，不在陽(yáng)的對(duì)立面。陽(yáng)極則轉(zhuǎn)為陰。第二套敵戰(zhàn)計(jì)，第七計(jì)無(wú)中生有，...
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第19計(jì)釜底抽薪不敵其力,而消其勢(shì),兌下乾上之象。 第20計(jì)混水摸魚(yú)乘其陰亂,利其弱而無(wú)主。隨,以向晦入宴息。 第21計(jì)金蟬脫殼存其形,完其勢(shì);友不疑,敵不動(dòng)。巽而止蠱。 第22計(jì)關(guān)門(mén)捉賊小敵困之。剝,不利有攸往。 第23計(jì)遠(yuǎn)交近攻形禁勢(shì)格,利從近取,害以遠(yuǎn)隔。上火下澤。 第24計(jì)假道伐虢兩大之...
求孫子兵法和三十六計(jì)原文配翻譯
孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民于上同意,可與之死,可與之生,而不危也;天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也;地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也;將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也;法者,曲制、官道、主用...
孫子兵法三十六計(jì)全文和解釋
- 第三十一計(jì)：美人計(jì)，以美女誘人的計(jì)策。- 第三十二計(jì)：空城計(jì)，指掩飾自己力量空虛、迷惑對(duì)方的策略。- 第三十三計(jì)：反間計(jì)，指用計(jì)謀離間敵人引起內(nèi)訌。- 第三十四計(jì)：苦肉計(jì)，故意毀傷身體以騙取對(duì)方信任，從而進(jìn)行反間的計(jì)謀。- 第三十五計(jì)：連環(huán)計(jì)，指一個(gè)接一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的計(jì)策。- 第三十六...
孫子兵法三十六計(jì)完整解釋(含原文內(nèi)容)
古時(shí)有名的有:王允施連環(huán)計(jì)、張儀巧計(jì)縱橫天下。 36、走為上策 原文: 全師避敵,在次無(wú)咎,未失常也。 翻譯: 全軍退卻,甩開(kāi)敵人,以退為進(jìn),待機(jī)破敗,這是不違背正常的法則的。 解釋: 走為上策不是三十六計(jì)中最明智的計(jì)策,而是說(shuō)當(dāng)情況非常危險(xiǎn)的時(shí)候,走到恰到好處,走到讓人覺(jué)得聰明的做法。古時(shí)有名的有...
孫子兵法全文翻譯+三十六計(jì)全文翻譯
孫子兵法全文翻譯+三十六計(jì)全文翻譯三十六計(jì) 【總說(shuō)】 六六三十六,數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)。陰陽(yáng)燮理,機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè),設(shè)則不中。 勝計(jì)戰(zhàn) 處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位之計(jì)謀。君御臣、大國(guó)御小國(guó)之術(shù)也。亢龍有悔。 第一計(jì)
誰(shuí)有《孫子兵法》中的計(jì)策還有故事來(lái)源,要翻譯的白話文,急...
第三十四計(jì) 苦肉計(jì) 第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì) 第三十六計(jì) 走為上計(jì)第一套 勝戰(zhàn)計(jì) 處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位之計(jì)謀。君御臣、大國(guó)御小國(guó)之術(shù)也。亢龍有悔。 第一計(jì) 瞞天過(guò)海 本指光天化日之下不讓天知道就過(guò)了大海。形容極大的欺騙和謊言,什么樣的欺騙手段都使得出來(lái)。 【原典】 備周則意怠①;常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之...
孫子兵法三十六計(jì)是哪三十六計(jì)
第二十三計(jì)遠(yuǎn)交近攻。第二十四計(jì)假道伐虢、第二十五計(jì)偷梁換柱、第二十六計(jì)指桑罵槐、第二十七計(jì)假癡不癲、第二十八計(jì)上屋抽梯、第二十九計(jì)樹(shù)上開(kāi)花、第三十計(jì)反客為主、第三十一計(jì)美人計(jì)、第三十二計(jì)空城計(jì)、第三十三計(jì)反間計(jì)、第三十四計(jì)苦肉計(jì)、第三十五計(jì)連環(huán)計(jì)、第三十六計(jì)走為上計(jì)。
孫子兵法,三十六計(jì)有哪些?
第一套:勝戰(zhàn)計(jì)瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。第二套:敵戰(zhàn)計(jì)無(wú)中生有、暗度陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊。第三套:攻戰(zhàn)計(jì)打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王。于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計(jì)》。但...
孫子兵法三十六計(jì)有哪些
第一套:勝戰(zhàn)計(jì)瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。第二套:敵戰(zhàn)計(jì)無(wú)中生有、暗度陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊。第三套:攻戰(zhàn)計(jì)打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王。于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計(jì)》。但...
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