《治家格言》的全文 治家格言全文
朱熹
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)
思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴
客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗
雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外
之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立
見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重
資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇．處
世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必
多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安
知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有
禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻
女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣
賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇．處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
拓展資料：
《治家格言》簡介：
《治家格言》全文634字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。
作者簡介：
《治家格言》作者朱用純（1627 ～ 1698 年），字致一，號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人，著名理學(xué)家、教育家。他的父親朱集璜為明末學(xué)者，于清順治二年（ 1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。之后，他上侍奉老母，下?lián)嵊苊茫ミw流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。
因為敬仰二十四孝中為懷念父親王修而終生不面向西坐，還曾在父親墓前攀柏悲號的王裒 ，而改號為柏廬。他一生不仕于清政府，教授鄉(xiāng)里，向?qū)W者授以小學(xué)、《近思錄》等。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進，躬行實踐。
治家格言
陸隴其 著 口周燮昌 選注
編者按：中國古代家法中反映的古代倫理道德，是中華民族家庭倫理道理形成的基礎(chǔ)，它對今天的道德建設(shè)有一定的參考價值，但也不可避免地帶有消極落后的東西。如親子倫理上的孝慈觀，作父母的要“慈”，即保養(yǎng)子女，教之以義方，使之成家立業(yè)；作子女的要做到“孝”，對父母必養(yǎng)且敬，以禮事親，立身揚名以顯父母。其中無不帶有一定虛偽、狹隘的意識，望讀者注意。
羨有佳兒
我人自家讀得書，方(才)可教兒子讀書，亦惟(也許正因為)自家不讀書，故苦苦要兒子讀書。兒子若肯讀書， 略有文理，則氣質(zhì)自然馴雅(漸漸高尚、美好)，周身(全身)皆流動活潑，可以向前出眾迎賓送客，語言不甚無味，落花水面皆文章，使人羨吾有佳兒。即此(假如這樣)，便為父母爭一口氣，豈必待中舉人、進土然后顯親揚名哉?若不讀書，則志慧(志向、智慧)不開，一般身體偏自倔強(僵直、生硬)，宛如枯木死灰，只樂與下人相處，見正人惟(只)是一叛(離開)；若不一叛，亦必面紅、頭脹、伸膀、縮腳、搔首、挖耳，俗氣薰(同熏)人，絕無隨機應(yīng)變風(fēng)流(風(fēng)度)，絕無揖讓(作揖廉讓)進退禮節(jié)。即此，便是現(xiàn)世報(上輩子做了壞事，這輩子應(yīng)有的報應(yīng))．為人父者，尚喜有此子乎?為人子者，尚不肯讀書哉?
父祖榮辱所關(guān)
子孫肯讀書，能孝梯(孝順父母，尊敬兄長)，做好人，行好事，人必曰：“此，某父、某祖之子孫也。”為善，出自子孫，而名則歸美父、祖矣。為父、祖者，豈不生色(增添光彩)乎?若不肯讀書，不孝梯，又做好人，不行好事，人亦必曰：“此，某父、某祖之子孫也。”不善，出自子孫，而父、祖蒙被(蒙受)惡名矣。有此子孫，豈不短氣(喪氣)乎?夫(發(fā)語詞)子孫而有賢者，誠(果真)能勤學(xué)好問，修德(培養(yǎng)高尚品德)合道(薈集正確道理)，與(給予)祖以美名，亦可以為人矣，亦可以為子矣。
讀書一生受用
讀書如斗草(古代小兒游戲)，見一件，采一件，自家受用，讀書人如何又不讀書?試看出家和尚猶暮鼓晨鐘，看經(jīng)念佛，豈我人在世，反不能夙興夜寐(早起晚睡)誦詩讀書，一和尚不如耶?可慨(慨嘆)也矣!
男兒何事不讀書
讀書人家，不可經(jīng)拋書本。試看開店之人，偶有空閑，偷看小說，自梅當(dāng)初不讀書。街坊上每見此等人，不知幾轉(zhuǎn)回腸(心中焦慮不安)。況吾本分內(nèi)事，可不朝乾(早晨勤勉)夕惕(晚間謹(jǐn)慎)，互相警戒，竟使子孫飽食暖衣，終日無所用心，且又群后終日言不及義(說話不涉及正經(jīng)道理)耶?時乎(時間啊)時乎不再來，少壯不努力，老大徒悲傷，晚矣。
擇業(yè)養(yǎng)生
子弟讀書不得進學(xué)(科舉時代，童生應(yīng)歲試、 科試而考中)，或工書、工畫，或習(xí)醫(yī)、處館(開辦學(xué)塾教書)，亦是不俗。此一隨身一藝，聊可養(yǎng)生。若曉得大算法(深奧的計算方法)，人亦有用吾處。斷不可曉得銀子、骨牌、紙牌諸色(諸多種類)，混入賭場，便陷死地。若曉得圍棋、象棋，止(只)適意遣興，似亦不妨。倘起一好勝心，便思賭勝贏錢。初試一錢一局，漸進三錢四錢，熱血灌牙(牙縫滲血，中醫(yī)稱牙衄，虛火上升所致)，漸不可長(長進)。況且廢時失業(yè)，吞饑(忍受饑餓)致疾，此又萬萬不可者也。痛戒!痛戒!吾生極拙，喜與書、墨、筆、硯相對，若見各色玩好之物，便心酸，便頭痛，所以寡交忤俗(不孝順父母的人和庸俗的人)自甘不入時也。
善惡皆師，從改由己
論交(交友之道)而曰可者，與之(與其交往)；其不可者，拒之。甚(越過上述界限)，非取友之道也。且人皆自賢自善，亦孰(誰)肯自居不能、不可(把自己放在不能相交、不可相交的地位上)哉!在吾亦豈真賢勝人(超過別人)，乃輕(輕易地)以不能、不可目人(看待別人)也。莫若孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?選取他們的優(yōu)點學(xué)習(xí))，其不善者而改之(看出他們的缺點，自己就改正)。”是二人者，皆吾師也，則皆吾友也。此在吾從、改為主，不論人之善惡矣，何等渾融(有什么會被渾然融合的)?
學(xué)好樣
人須件件要看好樣，則學(xué)問日進(一天天長進)，人品亦端。故孔子曰：“見善如不及(象是趕不上，意謂要努力追求)，見不善如采(原文為探)湯(象是把手伸進沸水里，意謂要趕緊避開)。”又曰：“見賢思齊焉(看見賢人，應(yīng)向他看齊)，見不賢而內(nèi)自省也(看見不賢的人，應(yīng)反省自己有沒有類似毛病)。”又曰：“如惡(Wu，討厭)惡臭，如好(hao，喜歡)好色。”時時要想著。
書中有金
人皆怨貧，妄想富貴。何不怨賤?苦志(刻苦地立志)讀書，自有貴日，自有富日。惜乎，甘為人下而不辭(躲避)者，比比然(處處都這樣)也!烏得(怎么能)不貧?又何怨貧?
孝親敬長
孩提(幼兒時期)之童，無不知愛其親也。及其長也，無不知敬其兄也。孝弟(弟同悌，孝順父母，尊敬兄長)者，其為仁之本與(與，表示感嘆)!堯舜之道，孝弟而已矣．彼不孝不弟者，豈天性然哉?皆由不覺耳!試看《蓼莪》章(見《詩經(jīng)·小雅》，該詩共六章，詩人在統(tǒng)治者的壓迫下，不得奉養(yǎng)父母，父母不幸死去，因而寫此詩抒發(fā)內(nèi)心的哀痛)，安得不孝父母?又讀《常棣》章(見《詩經(jīng)·小雅》，該詩共八章，申述兄弟應(yīng)互相友愛)，安得不友于兄弟?為人子，為人弟，試看此兩篇，作座右銘，有不如怨如慕。如泣如訴?猶不知愛親敬長，不孝不弟，非人也。
慈愛率先
人皆責(zé)(要求)子之孝，責(zé)弟之悌，吾獨資父之先慈，責(zé)兄之先友。故子或(或許)不孝，父不可不兢，弟或不悌，兄不可不友。蓋父兄為子弟主(當(dāng)家作主)，豈可不立子弟之標(biāo)榜(榜樣)，徒(徒然)責(zé)子弟之孝悌哉!
真孝真悌
父慈而后子孝，兄友而后弟恭。此是常事，固(本來)不足道。倘父不慈，而子自孝，默有(默不作聲地)以感動父之慈，斯(這)為真孝。兄不友而弟自悌，默有以感動兄之友，斯為真悌。
教孝教悌
子弟孝悌，出自天性，原不待(用不著)教而能，故有不教學(xué)而自孝，不教梯而自悌。亦有教之孝而不孝，教之悌而不悌，寧使(寧愿)我教之孝悌，而不孝悌。世有一種人，平日不教之孝悌，而遽責(zé)(驟然責(zé)備)其不孝不悌。噫(唉)，何謬謬也(何其荒謬啊)!
事父為父，事兄為兄
人人有為父之日，不思為子之時能竭其力，他日何以責(zé)子之孝。人人有為兄之日，不思為弟之時恭敬其兄，他日何以責(zé)弟之悌。若吾事(侍奉)父未能(盡孝道)，事兄未能(盡悌)，而頓欲求備(突然要求全責(zé)備)于子若(以及)弟，可謂內(nèi)省不疚(不感到負疚)，無惡(wu，羞愧)于志(自己的志向)乎?故必修身(提高自己的品德修養(yǎng))為本，責(zé)己宜嚴(yán)，兢兢(小心謹(jǐn)慎地)自立一標(biāo)榜(榜樣)，確足(確實夠得上)為子弟師表，然后可以為人父兄。
同心土金(黃土變成金)
父于天性，呼吸痛癢相關(guān)者也。曾是呼吸痛癢相關(guān)者，而可一日不在左右哉?故子雖婚娶成人，決當(dāng)(完全應(yīng)當(dāng))同居(居住在一起)共炊，父母刻刻得以行其慈，子媳刻刻得以行其孝，方不愧“膝下承歡”四字．若父母體恤子媳，遂分爨(feu cuan，分家過日子)待其自便，便自不父(便是自己不要子媳奉養(yǎng))，且開子媳以不孝之端；若子媳不親父母，要自居自爨，取其自便，便自不孝，亦起父母不慈之漸(開端)。若房分蕃盛，各有妻家往來，各房又各生育男女，各有禮教，勢又不得不分，然亦當(dāng)留一房侍側(cè)(侍奉在旁)。雖不望其定省(按時看望)之勤，或可通吾顧復(fù)(反復(fù)顧視)之愛。若個個饑衣(饑餓時就依靠，衣同依)，個個飽飏(飽足之后便撇開)，則所謂“養(yǎng)兒防老，膝下承歡”之謂何?而忍(忍心)令子盡飛去，聲息不聞，一本(同一個根)如同路人哉!
可恨人家兒子略能振羽，便要拋娘，得(能)不痛心疾首、感懷流涕?道破世情，冀(希望)其改心易慮(改變想法)，無忘圣帝孝順父母之訓(xùn)，是(這)所望于為子者。
自反不尤(自己反省、不要怨恨別人)
人惟單見人有不是處，故不見自己有不是處。人苦知自己有不是處，遂不見人有不是處。此在凡有血氣(剛強正直，這里指感情容易沖動)者，時(時時)宜省察。而于兄弟、叔侄間，尤宜刻刻自反自省，有不覺困心橫慮(陷人不幸的憂慮之中)，不勝自失之悔矣，何至有參商(shen shang，參商二星，此出則彼沒，不在天空同時出現(xiàn))凌兢(欺弱凌強)之日哉!
孝子愛日
人子于父母在日，不思勉力奉養(yǎng)。及至歿(逝世)后，雖享祀豐潔，一陌(一百文)紙錢值幾文?一滴(指祭祀時灑在地上的酒)何曾到九泉耶?況又有一陌不燒、一滴不灌者也。
父子無偏愛，兄弟弗疑猜
子有長幼，亦有賢愚。父母愛之，莫分長幼、賢愚之見。但愛長子時，少者不聞不見，故少子不言父母之愛吾兄。愛少子時，長子習(xí)聞習(xí)見(常常聽到、看到)，故長子只疑父母之愛我弟。即(即使)父母所分家私，亦不分長幼、賢愚也。但賢子可自恃(依仗聰明)而思厚(想多得點)，愚子或自歉(自己覺得不如別人)而恐簿，故兄弟間或不免有嫉妒心，不知父母愛子一如鸤鳩(布谷鳥，飼子時用心平均)飼子之均平也，何曾長幼、賢愚異視哉?故必兄愛北，弟敬兄，賢矜(jin，憐憫)愚，愚齊賢(向賢者學(xué)習(xí))，則父母其安樂之矣。其斯以為孝乎(他們的這種行為就是孝吧)!不然兄殘北，弟殘兄，賢欺愚，愚侮賢，則父母之心終不安。父母之心不安，曾(zeng，怎么)是以為孝乎?惟孝，能友于兄弟(使兄弟互相友愛)；亦惟友于兄弟，方全個(才是完全的)孝子。
口過開罪
凡(大凡)人言論易致差失，以口過開罪于人(由于說錯話而得罪人)者不少，而后生輩尤易發(fā)泄(發(fā)泄不滿情緒)。故無論恩斷義絕，須慎爾(通其)言也。即(即使)我理直氣壯，亦不可已甚(過分)說盡。異日倘或相見，自可無慚無悔。《大雅·抑》之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也(白玉上面的斑點，還可以磨掉，言語所造成的斑點，是沒法治的)。”曷(怎么)不三復(fù)此言?
戒談閨閫
經(jīng)目之事，猶恐未真。今人刻薄，嘉談淫亂，造言生事，妄議人閨閫(婦女居住的地方，此處當(dāng)指男女之事)，供其戲笑。我一概勿聽!勿信!勿傳!勿述!非存厚道，理固然也。
弗向人稱能
人縱有十分能事，猶當(dāng)謙讓。未遑(此處作何況解)吾涉歷未幾(不久)，尚不更(geng經(jīng)歷，懂得)事，尤宜養(yǎng)辯于訥(說話遲鈍)，藏鋒于鈍，斷不可議論風(fēng)生，向人前稱能，使人鄙吾為油嘴猴子．
切勿離間人骨肉
凡父子、兄弟、叔侄、夫妻、姑媳、妯娌間，或以小事有言語偶乖處(偶有違反情理之時)，然風(fēng)雷無竟日(一整天)之怒，亦即刻自消失．?dāng)嗖豢沙讼峨x間，搬是搬非，添說挑撥，使人家骨肉參商。此專為婦人之訓(xùn)，非對丈夫言也。
切勿聽人讒譖
人欲間離骨肉，間離朋友，使無端(沒有根據(jù))饞譖(chan zen，用讒言中傷他人)，借景挑撥，默使人親者疏，是者非。我一概勿聽!勿信!所以全(保全)骨肉、敦友誼(使友誼敦厚)者多矣。
教子嬰孩
子弟兩三歲時，便要教之孝悌，如叔、伯、兄、嫂，教之稱呼。至長時，自然依依(依戀)愛敬。尊長見之，自然道好，閑人觀之，亦自然稱贊。若孩提不知稱呼，長大便覺禮文疏略，情意冷淡，至親如同路人，父母失教之故也。至(至于)有人少時愛之，喜教罵人者，小兒認(rèn)為真，習(xí)成自然，久而不覺，是教人以偷也。故古之賢母，最重胎教。
恤 人
我為家主，如下人效力于吾，務(wù)要體恤其饑寒勞苦，酒肉飯食，再勿吝惜。若于(至于)農(nóng)工，酒食尤宜加厚，不然一味掂斤播兩，便非體統(tǒng)，且不近人情。
媳婦系家成敗
孝子順孫，必由孝婦孝媳。若媳婦長舌，為礓鸮為鴟(鴟鸮，與貓頭鷹同科的益鳥，因其夜間活動，叫聲難聽，故人們以其為不祥之物)，子孫便不成孝悌矣。兄友弟恭，須得妯娌和諧。若妯娌短見，搬是搬非，兄弟釀成參商矣。可見，父子、兄弟順逆、乖和之象機(關(guān)鍵所在)，操于媳婦之手。則凡未嫁，處在家，于父母可不訓(xùn)之誡之也哉?
淡妝賢婦
世婦但知辦備衣飾，使夫愁肚拔腸(象移動腸子那樣疼痛)。一件未壞，又做一件，未可稱之為賢。冬年時節(jié)，荊布(以荊枝作釵，以粗布為裙)淡妝而自甘適者，方為賢婦。
婦輩應(yīng)戒
凡姑媳、妯娌間，本是和諧，適遭不幸，盡有一人妒忌挑隙(由于挑撥而產(chǎn)生嫌隙)，或耳邊咶(huai，喘息，引申為小聲地)鬧，或背后唧噥，默使人認(rèn)真。悶氣不解者，以吾四語粘壁解之，曰：“別人氣我我不氣，我若氣時中他計；氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。”能聽我解，三復(fù)此言，頗有益矣。
整舊維新
修補舊衣裳，收拾舊鞋襪，雨天替換，當(dāng)思物力維艱。
尊師重傅
處館先生多半是貧儒，請先生訓(xùn)子弟，賓主師生四拜之后，是以子弟一生學(xué)術(shù)付托先生矣。先生亦以子弟之才不才(有才能或沒有才能)，任為訓(xùn)教矣，豈不與父母一般心腸?
為主人者，決不可欺先生是一個貧人，隨意簡慢，務(wù)要致敬盡禮。朱(朱砂)、墨、筆、硯、鋪陳、床、帳、梳藏(梳子放在身上時所用的梳套)、牙刷、鏡刡(min，刮去鏡面污垢的工具)、燈臺、面鑼(洗臉用的銅盆)、手巾、腳桶、腳布、草紙，寒天腳爐，暑天浴桶，陳列在房，鎖鑰俱備，日逐(每天)面湯(洗臉?biāo)?、腳水、茶果、點心，不致茍且(馬虎)，粥飯必時(必須按時)，酒肴須檢點，凈衣裳，曬被席，督館童旁及(涉及到的其他事情)周到。冬夏巾、服、鞋、襪，亦須照顧。且間或偶有時新果色(各類果品)，不拘時進。
所饋束修(學(xué)費)，不必四季，時節(jié)破格，從重或一起或二起一頓(一次)送足，使先生無憂內(nèi)顧，并可做一件正經(jīng)事。
間或隨時隨意送折席一緘，出自先生意外，使之銘感(把感激銘刻在心)。此，亦請先生者皆所必有。但要留心檢察，不得始勤終怠，先生自然不肯輕率走動(輕易離開)，加意訓(xùn)誨，講解百般啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生出息，亦如父母之教兒子一般親切，雖(即使)終其身一個先生足矣。
父母在家庭間又須朝夕訓(xùn)誡，要聽先生訓(xùn)誨。如此內(nèi)外夾攻，必定成器。倘不率教(聽從教誨)，我偶然遷怒，或有不適意，斷不可使廚灶人知覺，以生怠慢，便覺參商。
師弟(弟子)一不相得(和諧)，雖誨爾諄諄，聽我藐藐(很少)矣，則何益哉?此，請先生者不可不知。又不可逐日稽功察課，又不可年常(每年經(jīng)常)輕易易師。只要我尊師重傅為主，一概教法心思俱不必參用(參與)。
師 范
做先生：第一，要人品端正；第二，要認(rèn)真教訓(xùn)；第三， 要有坐性(坐守的習(xí)慣)；第四，要弗責(zé)備供給(不要把知識只教給完美的學(xué)生)；第五，要弗濫接客、拜客，服侍館僮勿與閑談。
若遇主人好束修，弗消(需要)討；若遇主人不好束修，必要討。他偏謂尋頭討臘(年頭要，年末討)，反叫先生不好。
有利無害
眉公先生云：“天下事利害恒相半，有全利而無少(稍微)害者，唯書。不問貴賤、老幼，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。故有全利而無少害也。”信哉，斯言(這些話)乎!先生格言充棟(書籍堆積很多，高達屋梁)，此更切于教人讀書，特引一條，以為訓(xùn)有兒孫者，共勉之。
近仁四端(接近仁義的四件事)
親朋有急難，須多方救濟。兒女有過失，須著(同著)實切責(zé)(懇切地批評)。家人非大過，須佯癡寬恤。租戶無好人，須刻意寬恕。
體心行善
親友貧窘時，見吾若難開口；或于冰陳十二月，見其衣單，不妨脫一件與之(給他)；或于青黃不接時，見其食貧(貧乏)，不妨攜(攜帶)升斗(指大米)周之(周濟他)。默(不作聲地)體其心，陰(暗中)行善事、庶幾(也許可以說是)君子哉!
為善止謗
為善不求人知，求知非真為善。受謗(遭受誹謗)不急自解，無辯可以止謗。
足食寬懷
做人家(居家過日)若柴米不足，一年便無開眉日子。冬間定要積足一年飯米、一年柴草，并多積礱糠者，亦頗受用。若遲至春，則價便貴。
作家(治家)切費賒取店帳
寫票(欠條)支貨，非不便易，未免過取(超過需要而取)濫用，日久算帳，不覺驟積多金，豈不肉痛悶心?不若發(fā)銀(不如拿現(xiàn)錢)現(xiàn)買，必竟(終究)惜費，或可少省些，未必非作家之一助(一點幫助)云(語氣助詞，無意)。
慎 火 燭
堂內(nèi)燭臺，灶前灰堆，及暑天點燈，帳中刺蚊，冬天腳爐烘被等，最易失錯。勿托丫環(huán)誤事，必須主母親察為主。夏夜以扇驅(qū)蚊，不致傷生，冬天夜睡有綿被，少頃便暖。世上無被者若干(本報不定量，此處當(dāng)指不少)，轉(zhuǎn)念及此，可免烘免禍。
弗卻(拒絕)趁船人
身在舟中，見有乞趁船者，無論文人、俗人，晴天、雨天，察其言貌，未必不良，切勿卻阻。此是方便事，不過半日光景，無損于我，人亦知感。若看得面生可疑，至如長行遠路，不能本日到者，卻不可趁。
親賢遠奸
敬重求友、端人(正直的人)，敬重實有情義正人，敬重真心實意正人，敬重讀書君子。若游蕩、無信、驕敖(同傲)、刻薄，合(聚)賭斗牌，扛醵(Kangju，湊錢飲酒)者，勿近!
敬老慈(愛護)幼
見扶杖老人，須真心敬重。見孩提有志氣者，須加意愛護。
《治家格言》 昆山三賢
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨綢繆，毋臨渴掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質(zhì)而潔，瓦缸勝金玉；
飲食約而精，園蔬愈珍肴。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；
婢美妾美，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切勿艷妝。
宗祖雖遠，祭祀不可不誠；
子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。
見窮苦親鄰，須加撫恤。
刻薄成家，理無久享；
倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；
長幼內(nèi)外，宜法隸辭嚴(yán)。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？
重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，勿索重聘；
娶媳求淑女，勿計厚妝。
見富貴而生餡容者，最可恥；
遇貧賤而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟而終兇。
處世戒多言，言多必失。
勿恃勢力，而凌逼孤寡；
毋貪口腹，而瓷殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多；
頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；
因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒嫉心；
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善；
惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女。
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡，
國課早完，即蠹蠹無余，自得至樂。
讀書志在圣賢，非徒科第。
為官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。
朱子治家格言
朱熹
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)
思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴
客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗
雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外
之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，勿占便宜．見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛，立
見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫．重
資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇．處
世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必
多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安
知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有
禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻
女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣
賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
朱子治家格言全文?
朱子治家格言，又稱朱子家訓(xùn)，是一份中國古代家庭倫理規(guī)范的精煉總結(jié)。這份格言涵蓋了生活的各個方面，強調(diào)了勤勞、節(jié)儉、感恩、規(guī)劃和教育的重要性。以下是其主要內(nèi)容的改寫：首段：朱子治家格言提倡家庭生活的自律與秩序，教導(dǎo)我們從日常生活的點滴做起，以保持家庭和諧與繁榮。正文：1. 早起打掃，保持...
《朱子治家格言》全文及譯文,值得收藏!
儒家智慧的瑰寶——朱子家訓(xùn) 穿越時空的道德教誨，朱子家訓(xùn)——這本由朱柏廬大師于明清之際精心撰寫的經(jīng)典之作，如同璀璨明珠，照亮了中國傳統(tǒng)家庭的道德航標(biāo)。這部僅524字的短篇，濃縮了修身、齊家、治國、平天下的智慧，至今仍具有深刻的現(xiàn)實意義，值得我們仔細品味和傳承。黎明的美德 每日黎明即起，內(nèi)外...
治家格言全文及解釋
尤其要遵守這個家訓(xùn)。不積善，不可能生出聰明的兒子；不讀書，不可能登上貴顯之地。積善可以培養(yǎng)自己的根本，讀書可以達到自己是志向，二者缺一不可。(9)、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。(10)、(譯文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
家規(guī)家訓(xùn)《朱子治家格言》全文很短,卻是最經(jīng)典的家訓(xùn),一定要看!(附譯 ...
《朱子治家格言》是一本富含智慧的家訓(xùn)，雖然篇幅短小，但內(nèi)容卻深刻且經(jīng)典。以下是其中的一些核心教誨:黎明時分，要及時起床整理庭院內(nèi)外，保持內(nèi)外整潔；黃昏時分，確保門窗關(guān)好，檢查無誤。提醒我們珍惜食物，每一頓飯、每一線衣物，都要體悟其來之不易，懂得物力維艱。做事要提前準(zhǔn)備，防患于未然，...
朱子治家格言全文拼音版
《朱(zhū)子(zǐ)治(zhì)家(jiā)格(gé)言(yán)》黎(lí)明(míng)即(jí)起(qǐ)，灑(sǎ)掃(sǎo)庭(tíng)除(chú)，要(yào)內(nèi)(nèi)外(wài)整(zhěng)潔(jié)；既(jì)昏(hūn)便(biàn)息(xī)，關(guān)(guān)鎖門(suǒmén)戶(hù)，必(bì)親自(qīnzì)檢點(ji...
治家格言全文多少字
(4)、此《朱子家訓(xùn)》實際應(yīng)為《朱子治家格言》，與宋朝朱熹的《朱子家訓(xùn)》是不同的，應(yīng)該分清楚。(5)、大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。(6)、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。(7)、對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來得多么不容易...
《朱子家訓(xùn)》全文及正確翻譯
又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓(xùn)》僅634字,精辟地闡明了修身治家之道,是一篇家教名著。其中,許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點,比如尊敬師長,勤儉持家,鄰里和睦等,在今天仍然有現(xiàn)實意義。 《朱子家訓(xùn)》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、...
朱子家訓(xùn)又名什么什么是以什么為主的啟蒙教材
朱子家訓(xùn)又名治家格言。是一部以家庭道德教育為主的啟蒙教材。全文僅634字，卻精辟地闡明了一個家庭中修身治家之道，被譽為“治家之經(jīng)”。《治家格言》（《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙...
莫將玄門作市井是誰的詩
朱熹的治家格言。莫將玄門做市井，少拿心機對神明。但使半分真心在，何愁三清不顯靈。意思是勸人莫用心機，保持純樸率真。朱熹，字元晦、仲晦，南宋徽州婺源縣人，生于福建路南劍州尤溪縣，南宋理學(xué)家，程朱理學(xué)集大成者。朱熹歷高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。他總結(jié)了宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)...
“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱”的全文是什么
一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。當(dāng)知盤中之餐粒粒辛苦，須知節(jié)儉莫忘初衷恒心不移。該句原文來自于《治家格言》，表達了一種珍視物力、倡導(dǎo)節(jié)儉的思想。我們可以從以下幾個方面來解釋這句話的意義。首先，“一粥一飯當(dāng)思來之不易”。這句話告訴我們，每一頓飯，無論...
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開魯縣直角： ______ 《朱子家訓(xùn)》:“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱.”
開魯縣直角： ______ 記住家和萬事興,無須終日口不停;知足常樂家和睦,諸事共商莫相爭;自尊自愛同相敬,心里不要藏陰影;富不奢淫貧守節(jié),免丟臉恥敗名聲;教養(yǎng)子女養(yǎng)品德,兒女對你更恭敬;人人都能照此做,自然福至家門中.
開魯縣直角： ______ 黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔;既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點.
開魯縣直角： ______ 1、君子以儉德辟難. 大意:君子用儉樸的德行來避免危難. 2、克勤于邦,克儉于家. 大意:在國家事業(yè)上要勤勞,在家庭生活上要節(jié)儉. 3、儉,德之共也;侈,惡之大也. 大意:節(jié)儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡. 4、民生...
開魯縣直角： ______ 黎明即起,灑掃庭除.為子當(dāng)孝,待人以信. 兩句話的意思是天剛亮就起來,打掃庭堂院落,指治家過日子很勤謹(jǐn).為人子當(dāng)敬愛父母,對待別人要講誠信,這是指為人處事的基本要求. 擴展資料: 黎明即起,灑掃庭除.出自于明末清初朱...
開魯縣直角： ______ 天道酬勤 詩禮傳家.
開魯縣直角： ______ 《朱子家訓(xùn)》:“一粥一飯當(dāng)思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱.”
開魯縣直角： ______ 我國最常用治家格言讀本是《朱子治家格言》,其中的“一粥一飯,當(dāng)思來處不易.半絲半縷,恒念物力維艱.”、“飲食約而精,園蔬勝珍饈”等句子都是告誡人們要注意節(jié)約用度珍惜勞動果實的. 《朱子治家格言》又稱《治家格言》、《朱子家訓(xùn)》,為清代學(xué)者朱柏廬所著,是我國古代的家教名篇.全文僅五百多字,卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理,其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華,反對見利忘義、諂媚寶貴等觀點至今仍有積極意義.《朱子治家格言》是“經(jīng)典誦讀口袋書”的一種,又名《朱子家訓(xùn)》、《朱柏廬治家格言.
開魯縣直角： ______ 你好. 晚唐詩人李商隱:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.”是我國傳統(tǒng)的【治家格言】.
開魯縣直角： ______ 1、君子以儉德辟難.大意:君子用儉樸的德行來避免危難.2、克勤于邦,克儉于家.大意:在國家事業(yè)上要勤勞,在家庭生活上要節(jié)儉.3、儉,德之共也;侈,惡之大也.大意:節(jié)儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡.4、民生在勤,勤則不匱.大意:老百姓的生計在于辛勤勞作,只有勤于勞作,財物才不會匱乏.5、儉節(jié)則昌,淫佚則亡.大意:節(jié)儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡.
