天龍八部是什么東西?? 《天龍八部》中的天龍指的是什么？八部指的又是什么？
天龍八部
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”。
“非人”實(shí)形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
“天眾”，“天”是指“神”，包括著名的護(hù)法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中，天神的地位并非至高無(wú)上，只不過(guò)比人能享受到到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無(wú)常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗出、不樂(lè)本座（第五個(gè)征狀或說(shuō)是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍眾”中的“龍”，和我國(guó)的傳說(shuō)中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過(guò)沒(méi)有腳，有的大蟒蛇也稱。事實(shí)上，中國(guó)人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來(lái)的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來(lái)龍”，那是指從西方來(lái)的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國(guó)人也接受這種說(shuō)法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說(shuō)法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見(jiàn)。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經(jīng)”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說(shuō)到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂(lè)的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋?xiě)?zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無(wú)美好食物，帝釋有美食而無(wú)美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”，就是由此而來(lái)。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無(wú)處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說(shuō)法，說(shuō)“四念處”，阿修羅王也說(shuō)法，說(shuō)“五念處”；釋迦牟尼說(shuō)法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說(shuō)三十八道品”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛(ài)搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說(shuō)‘五眾’，謂有六眾，不為說(shuō)一；若說(shuō)‘四諦’，謂有五諦，不說(shuō)一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽(tīng)佛說(shuō)法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說(shuō)了一樣。
“迦樓羅”是指“金翅鳥(niǎo)神”。這是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是，“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札?大毒蛇)為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂(lè)的音樂(lè)家。在梵語(yǔ)中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂(lè)神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫(xiě)的是北宋時(shí)云南大理國(guó)的故事。
大理國(guó)是佛教國(guó)家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國(guó)歷史上一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國(guó)的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫(xiě)的南帝段皇爺，就是大理國(guó)的皇帝。《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。本書(shū)故事發(fā)生于北宋哲宗無(wú)祜、紹圣年間，公元一○九四年前后。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說(shuō)里沒(méi)有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
天眾的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書(shū)里給人的感覺(jué)就是“如天神一般”，無(wú)論是身材、相貌、氣質(zhì)、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實(shí)是書(shū)中第一主角，與天神的首領(lǐng)地位一致。釋名中說(shuō)“天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂(lè)本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領(lǐng)——帝釋天。
龍眾的代表，是段譽(yù)。八部以天眾、龍眾最為重要，段譽(yù)是第二主角，可當(dāng)這一位置。段譽(yù)是大理皇帝，在中國(guó)人眼里，皇帝就是龍；古印度對(duì)龍的尊敬，也與段譽(yù)王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽(yù)也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關(guān)系，也暗指了段譽(yù)的“龍神”地位。
夜叉，經(jīng)常以集體名義出現(xiàn)，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。金庸提到：“現(xiàn)在我們說(shuō)到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是‘維護(hù)眾生界’。”可見(jiàn)，金庸的意思是夜叉并不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據(jù)上面依據(jù)，我認(rèn)為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個(gè)組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與我們常說(shuō)的“夜叉”一樣。但同時(shí)四大惡人也有心中永遠(yuǎn)得痛，也都有好的一面，就連云中鶴這最壞的惡人也曾救過(guò)王語(yǔ)嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒(méi)有絕對(duì)的善惡。
乾達(dá)婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋天的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中又是“變幻莫測(cè)”的意思。香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達(dá)婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關(guān)系最親密的兩個(gè)女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂(lè)神之一。阿朱剛出場(chǎng)就“變幻莫測(cè)”，易容成多個(gè)角色，但她身上的香氣卻讓段譽(yù)識(shí)穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對(duì)蕭峰來(lái)說(shuō)只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，“帝釋天”蕭峰出現(xiàn)了“天人五衰”的征兆。
阿修羅毫無(wú)疑問(wèn)是慕容復(fù)。阿修羅有以下特點(diǎn)：他經(jīng)常率部和帝釋天戰(zhàn)斗；他往往被帝釋天打敗；他性子暴躁、執(zhí)拗而善妒；他權(quán)力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點(diǎn)幾乎與慕容復(fù)完全一致：慕容復(fù)與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”；慕容復(fù)被蕭峰打敗；慕容復(fù)性子執(zhí)拗而善妒；他是大燕太子為了復(fù)國(guó)唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管“阿修羅”慕容復(fù)總與“帝釋”蕭峰作對(duì)，但他永遠(yuǎn)都是失敗者。
釋名中寫(xiě)道：“迦樓羅”是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄铮w內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴(yán)；他與大理天龍寺為敵，整個(gè)書(shū)中都在跟“龍神”段譽(yù)過(guò)不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運(yùn)的迦樓羅，他最終把體內(nèi)的“毒氣”（內(nèi)力）還給了龍（段譽(yù)），也因此而悟道，成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥(niǎo)”。
緊羅那，善于歌舞，也是帝釋的樂(lè)神之一。聯(lián)系到前面的乾達(dá)婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語(yǔ)中是“人非人”的意思，其實(shí)她是個(gè)樣子和人相似，但頭上長(zhǎng)有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個(gè)惡劣環(huán)境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純癡情。說(shuō)阿紫的“人非人”就是說(shuō)到她抱著姐夫的尸體跳崖那刻也沒(méi)有人能理解或者了解她哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。
釋名中只說(shuō)“摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭”，在首楞嚴(yán)經(jīng)中對(duì)摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽。此云地龍。亦云蟒神。腹行之類也。由癡恚而感此身。聾呆無(wú)知。故樂(lè)脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。”也就是說(shuō)，摩呼羅迦是與天龍相對(duì)應(yīng)的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由于“聾呆無(wú)知”，反而能“故樂(lè)脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經(jīng)此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由于“聾呆無(wú)知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽(yù)相對(duì)應(yīng)的“地龍”。
《天龍八部》小說(shuō)以宋哲宗時(shí)代為背景，通過(guò)宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫(xiě)，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫(huà)卷。所謂“天龍八部”是佛經(jīng)用語(yǔ)，包括八種神道怪物，作者以此為書(shū)名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
小說(shuō)敘云南大理國(guó)武林世家鎮(zhèn)南王之子段譽(yù)，為逃避習(xí)武，來(lái)至無(wú)量山中，因種種機(jī)遇，學(xué)得一身古怪奇妙的武功，并先后結(jié)識(shí)少女鐘靈、木婉清，互相悅慕，豈料此二人是父親段正淳四處留情的私生女。四大惡人之首段延慶本該是大理國(guó)王位的真正繼承人，因?qū)m中內(nèi)亂流落江湖。為報(bào)復(fù)保定帝，他捉到段譽(yù)和木婉清，欲使之兄妹亂倫，破壞段家清譽(yù)。大理國(guó)君臣斗智斗勇，終于戰(zhàn)勝四大惡人，救出段譽(yù)。
吐番國(guó)大輪明法王鳩摩智為搶大理國(guó)天龍寺武功絕學(xué)六脈神劍圖譜，與天龍寺眾高僧比武。段譽(yù)適逢其會(huì)，為救伯父保定帝，以深厚的內(nèi)力為基礎(chǔ)，一人使出六脈神劍，大敗鳩摩智，后被鳩摩智用計(jì)擒住，帶至姑蘇武林世家、以“以彼之道，還施彼身”著名的慕容氏家中。在蘇州，他遇見(jiàn)苦戀表哥慕容復(fù)的王語(yǔ)嫣，對(duì)她見(jiàn)鐘情，緊追不舍；后又在無(wú)錫松鶴樓與丐幫幫主，有中原武林“北喬峰”之譽(yù)的喬峰結(jié)為異性兄弟。
喬峰來(lái)姑蘇，本是找慕容復(fù)了解丐幫副幫主馬大元被自己成名絕技所殺一事，誰(shuí)知幫內(nèi)突然發(fā)生大亂，他被指證為契丹人。為解開(kāi)自己的身世之謎，他北上少室山，找自己的養(yǎng)父喬三槐和恩師玄苦，可二人已被害身亡，目擊之人皆認(rèn)為是喬峰出手。他悲憤異常，百口莫辯，為救少女阿朱之命，大戰(zhàn)聚賢莊，與天下英雄為敵，后見(jiàn)殺戮大多，想自刎以求解脫，卻被一神秘的武林高手救走。在雁門關(guān)，他為自己的身世所苦惱、自卑，因見(jiàn)宋兵屠殺契丹百姓，如醍醐灌頂，立即頓悟，不再以契丹人自恥。為尋找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此愛(ài)戀，后又被馬大元之妻所騙，以致失手打死假扮父親段正淳的阿朱，悔恨終生。并答應(yīng)阿朱，照料她的妹妹阿紫。
阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，滿身邪氣，不以他人之是非為是非。喬峰帶她至東北，從金人手中救出遼國(guó)皇帝耶律洪基，結(jié)為兄弟，幫助消除叛亂，被封為南院大王。逍遙派掌門人無(wú)崖子為尋找一個(gè)色藝雙全、聰明伶俐的徒弟，設(shè)下珍瓏棋局，為少林寺虛字輩弟子虛竹誤撞解開(kāi)。相貌不佳，為人愚直的小和尚成為逍遙派的掌門人后，又被靈鷲宮主天山童姥帶至西夏皇宮中，盡得逍遙派真?zhèn)鳌Ｌ焐酵雅c西夏王妃李秋水同歸于盡后，虛竹成為靈鷲宮主人，并與跟隨王語(yǔ)嫣而來(lái)的段譽(yù)結(jié)為兄弟。為向方丈懺悔自己的罪行，虛竹回到少林寺，適逢天下各路英雄齊至少林寺，有丐幫、星宿派、姑蘇慕容、鳩摩智、大理段氏、四大惡人等等。
原來(lái)阿紫在喬峰處耐不住寂寞，跑出游玩，被其師丁春秋毒瞎眼睛，幸虧已學(xué)得少林寺武學(xué)秘籍“易筋經(jīng)”的聚賢莊公子游坦之對(duì)她熱戀不已，并將她帶至丐幫。游坦之受丐幫內(nèi)奸全冠清利用，以武功奪得幫主之職，并向少林寺挑戰(zhàn)，欲爭(zhēng)奪武林盟主之位。喬峰為尋阿紫，也率燕云十八騎趕來(lái)，受到群雄圍擊。段譽(yù)、虛竹挺身而出，幫助大哥共同御敵。一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗，喬峰用降龍十八掌打倒游坦之，虛竹以生死符大敗丁春秋，段譽(yù)將六脈神劍發(fā)揮得淋漓盡致，大勝慕容復(fù)。慕容復(fù)失盡顏面，舉劍自刎，被一突然出現(xiàn)的灰衣老僧制止，并教訓(xùn)他身為大燕子孫，不可輕生，灰衣老憎正要與喬峰比武，又趕來(lái)一黑衣僧人，也就是當(dāng)年救喬峰之人，他們是詐死的慕容博和大難不死的蕭遠(yuǎn)山。
原來(lái)三十年前，慕容博為使中原武林與契丹結(jié)怨，假傳消息，說(shuō)契丹武士要往少林寺?lián)寠Z武功圖譜，眾武林豪杰在少林寺玄慈方丈的帶領(lǐng)下前往雁門關(guān)伏擊，殺死無(wú)辜的契丹武林高手蕭遠(yuǎn)山的兒子和手下之人，蕭遠(yuǎn)山奮力反抗，后見(jiàn)愛(ài)妻身亡，傷心跳崖，將周歲的兒子扔在昏迷的丐幫幫主汪劍通身旁，這個(gè)孩子就是喬峰——應(yīng)該叫蕭峰。蕭遠(yuǎn)山跳崖后并沒(méi)有死，隱姓埋名，潛入少林寺偷學(xué)武功。慕容博假傳消息后，詐言身死，也不時(shí)去少林寺偷閱武林秘籍。玄慈殺死蕭遠(yuǎn)山妻子侍從后，意識(shí)到自己被人欺騙，便和汪劍通一同托人照料蕭峰。如今真相大白，蕭峰苦苦追尋的兇手正是自己的父親；而更叫人難以預(yù)料的是虛竹是玄慈與無(wú)惡不作葉二娘所生之子，玄慈受少林寺規(guī)之罰后自盡，葉二娘殉情，蕭遠(yuǎn)山、慕容博被少林寺藏經(jīng)閣一神秘老僧點(diǎn)化，皈依佛門。
此時(shí)西夏國(guó)張榜招婿，中人相繼趕來(lái)。慕容復(fù)為應(yīng)招拒絕王語(yǔ)嫣的愛(ài)情；段譽(yù)救起傷心自殺的王語(yǔ)嫣，終于獲得她的芳心；鳩摩智貪練少林武功，走火入魔，幸被段譽(yù)吸去全身功力，保住性命，大徹大悟，成為一代高憎；陪同段譽(yù)而來(lái)的虛竹是唯一能夠回答西夏公主問(wèn)題的人，原來(lái)公主是當(dāng)初天山童姥偷來(lái)為虛竹破戒的夢(mèng)姑，二人終于結(jié)為連理。
段譽(yù)回大理的途中，誤入王語(yǔ)嫣的母親、段正淳的另一個(gè)情人設(shè)計(jì)捉拿段正淳的莊園之中；段延慶擒住段正淳和他的夫人、情人們，也趕來(lái)這里，以殺死段譽(yù)要脅段正淳以皇位相讓。正在危急時(shí)分，王妃刀白鳳告訴段延慶，段譽(yù)是當(dāng)年她為報(bào)復(fù)段正淳感情不專一面與叫化子段延慶所生之子。段延慶聞此，激動(dòng)不已，一時(shí)不察，被慕容復(fù)下毒，內(nèi)力全失。慕容復(fù)喪心病狂，欲拜段延慶為義父，竟殺死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅媽王夫人，又舉劍向刀白鳳走去。段譽(yù)見(jiàn)母親危急，掙脫繩索，打跑慕容復(fù)。段正淳、刀白鳳自殺殉情；段延慶飄然遠(yuǎn)逝；段譽(yù)回大理繼承皇位。
這一年，遼國(guó)發(fā)兵進(jìn)攻宋朝，蕭峰不愿生靈涂炭，中毒被囚。已換上游坦之眼睛的阿紫逃出遼國(guó)，傳信中原，天下豪杰聞風(fēng)而來(lái)，救出蕭峰，并捉住遼國(guó)皇帝耶律洪基，逼他答應(yīng)有生之年不向宋朝發(fā)兵。兩軍陣前，蕭峰脅迫皇帝、愧對(duì)族人，自殺身亡；阿紫抱著心愛(ài)之人的尸體，挖出眼珠還給游坦之，跳下萬(wàn)丈懸崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，緊跟跳下；慕容復(fù)一心想做皇帝，最后發(fā)了瘋。故事到此結(jié)束。
“天龍八部”是佛教所說(shuō)的八類天神，又稱“八部眾”、龍神八部”，既天眾、龍眾夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩~羅迦。
1、天眾，既佛教所說(shuō)的眾天神。佛教認(rèn)為，佛所教化的世界叫做三千大千世界，這三千大千世界又分為欲界、色界和無(wú)色界，而每一界又有許多天，如所謂的欲界六天、色界十八和無(wú)色界四空天等。每一天皆有一天神作為主宰，如四大天王、帝釋、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸棄等。
2、龍眾，“龍”是梵文Naga的意釋，是傳說(shuō)中能興云降雨的神。據(jù)說(shuō)此宰身長(zhǎng)無(wú)足。。。。
3、夜叉，是一種能食鬼又能傷人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。。。。
4、乾闥婆，香神或樂(lè)神，據(jù)說(shuō)是奉侍帝釋而司樂(lè)之神，經(jīng)常以音樂(lè)歌舞來(lái)贊美如來(lái)。。。。
5、迦樓羅、既金翅鳥(niǎo)，其大無(wú)比，可除毒蛇之害。。。。
6、阿修羅，意譯非天，媽似天而非天。是一種兇神，。。。。
7、緊那羅，即歌神，能以歌贊美佛陀，。。。
8、摩~羅迦，即大蟒神。
天龍八部諸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以護(hù)持佛法、保護(hù)眾生為天職。其中，天眾和龍眾最為重要，故統(tǒng)稱“天龍八部”。
喬峰天人，當(dāng)為八部之“天”（即帝釋天）。且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大于心死。嗚呼！默哀三刻！
段譽(yù)出身龍脈，當(dāng)為八部之“龍”。（順便一提，八部眾之“迦樓羅”以毒龍為食，而死前因毒聚過(guò)多，痛苦之極，當(dāng)為番僧鳩摩智。此人屢次行兇于段譽(yù)，結(jié)局時(shí)全身功散，形如廢人，報(bào)應(yīng)報(bào)應(yīng)！不過(guò)此后一心向善，終成一代護(hù)法神鷹，實(shí)為佛門幸事！段譽(yù)曾服莽牯，真是好大毒龍）
虛竹不才，應(yīng)為“夜叉”。“夜叉”者，捉鬼之神，實(shí)鬼王也。虛竹接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統(tǒng)領(lǐng)三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國(guó)。善哉虛竹子！
“乾達(dá)婆”為香神及帝釋樂(lè)神，當(dāng)為女子。但書(shū)中精音律者唯阿碧矣。此女性情雖為上上，無(wú)奈身居配角，位為侍妾，難于八部同列。木婉清論香無(wú)人過(guò)之，只是與阿碧異曲同工，難登上堂。“乾達(dá)婆”梵語(yǔ)為“變幻莫測(cè)”之意，阿朱精于易容仿聲，人所難辨。且為喬峰（帝釋天）愛(ài)侶，當(dāng)居于此位（不然喬爺必忿）。
“阿修羅”乃世代魔界帝王，總愛(ài)與佛辯論。佛說(shuō)四諦，其曰五諦；佛言四眾，其曰五眾。且喜擅動(dòng)刀兵，與天人爭(zhēng)地，害得蒼生涂炭，十足一個(gè)慕容博！
“緊那羅”為獨(dú)角神，歷代被少林尊為“護(hù)法棍仙”，至今寺內(nèi)尚存緊那羅殿。故此位當(dāng)屬少林僧，應(yīng)為方丈玄慈。大師雖犯淫戒，但護(hù)寺有功。前時(shí)率諸雄雁門狙寇（蒙騙作孽遭辱），后日于危難之際，慷慨成仁，挽得寶剎千年凈譽(yù)，當(dāng)追認(rèn)護(hù)法禪師。
“摩呼羅迦”為大蟒神。且賜位游坦之。此君際遇之慘，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其納冰蠶之精粹（冰蠶斃蟒之舉，直如閑庭飲酒，令人思來(lái)神醉，吾竊尊之為蟒神），直堪與段譽(yù)龍蛇爭(zhēng)霸，并稱當(dāng)世雙毒。
介紹下天龍八部的游戲：
《天龍八部》是一款由搜狐公司自主研制開(kāi)發(fā)的3DMMORPG游戲，以金庸先生的著名小說(shuō)《天龍八部》為藍(lán)本并與其同名.具有濃厚的中國(guó)文化特.游戲美術(shù)制作精良、設(shè)計(jì)富有人性化、戰(zhàn)斗、生活技能豐富，
又添加了新穎多元化的玩點(diǎn)為玩家塑造出完美、和諧、統(tǒng)一的虛擬武俠世界. 金庸先生的《天龍八部》著實(shí)讓無(wú)數(shù)武俠愛(ài)好者癡迷.江湖中恩愛(ài)情仇、兄弟義氣在他的筆下顯得淋漓盡致.彰顯喬峰的大俠風(fēng)范，
演繹段譽(yù)的兒女情長(zhǎng)，體驗(yàn)武俠游戲的快感，感受《天龍八部》游戲的樂(lè)趣.盡在網(wǎng)游《天龍八部》中
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天龍八部單機(jī)游戲：
就像金庸群俠傳一般，玩家扮演一位初出江湖的角色，隨玩家喜愛(ài)可自取姓名，玩家可自由游走於天龍八部的世界中，和天龍中三百多位的角色互動(dòng)，像四大惡人、天山童姥、李秋水、漁樵耕讀四護(hù)衛(wèi)、木婉清、阿紫等等耳熟能詳?shù)娜宋铮螒蛑泄庵Ь€劇情任務(wù)就多達(dá)二百多件，更甭說(shuō)主線劇情的豐富度了…
你不但可以和每位角色學(xué)習(xí)武功，像段氏的一陽(yáng)指、丐幫的降龍十八掌、打狗棒法，少林的七十二絕技、易筋經(jīng)，逍遙派的北冥神功、天山六陽(yáng)掌等等近達(dá)七十招的內(nèi)功心法及武功招式任你學(xué)，甚至連星宿派的化功大法都有機(jī)會(huì)習(xí)到！
而且，你將能與段譽(yù)、喬峰、虛竹成為拜把兄弟，但是面對(duì)喬峰，你可能有猶豫，到底玄苦大師、智光大師那些人究竟是不是他殺的，到底要除掉喬峰，還是相信他…在聚賢莊的英雄臺(tái)，你將做何抉擇？喝不喝下那杯絕交酒？還有阿朱的生與死，你能不能阻止？段譽(yù)父母鎮(zhèn)南王和王妃會(huì)不會(huì)死在慕容復(fù)的手中？
雁門關(guān)一戰(zhàn)的結(jié)果？成不成為少林俗家弟子？當(dāng)不當(dāng)丐幫的幫主？還是成為武林盟主呢？再再的問(wèn)號(hào)，都是你可以扭轉(zhuǎn)，可以抉擇的。這些抉擇可能環(huán)環(huán)相扣，影響不同的結(jié)果；也可能會(huì)讓你的聲望大增或減少，而影響游戲中角色對(duì)你的觀感…
在游戲中，你不僅能領(lǐng)略并一同參與天龍中的三位主角段譽(yù)、喬峰、虛竹的精彩遭遇，像大理無(wú)量玉壁段譽(yù)的奇遇、在曼陀山莊見(jiàn)了王語(yǔ)嫣從此醉的段譽(yù)、無(wú)錫杏子林喬峰身世、少林大會(huì)蕭遠(yuǎn)山和慕容博的出現(xiàn)、擂鼓山珍瓏棋會(huì)虛竹的巧緣、萬(wàn)仙大會(huì)虛竹救了天山童姥等等，在在讓你大呼過(guò)癮；當(dāng)然你也要解決你自己的問(wèn)題，父親交待的事情、有關(guān)風(fēng)胡子傳人所鑄的神州六器的下落、還有和淘兒、鍾靈、默娘三女之間的情愛(ài)，一個(gè)為了尋找失散的兄長(zhǎng)，流浪江湖，一個(gè)是天真浪漫，一心一意陪你闖蕩、一個(gè)是為報(bào)父仇，追查兇手…到底你情系於誰(shuí)呢？
是金庸的小說(shuō)，被拍成了電視劇。
天龍八部
天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護(hù)法神。以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。
據(jù)說(shuō),金庸以佛教中的“大悲大憫”來(lái)破孽化癡，用佛教的思想來(lái)開(kāi)導(dǎo)讀者，增加了武俠小說(shuō)的思想深度與哲學(xué)內(nèi)涵。
八部具體的解釋為
天眾：梵語(yǔ) Deva， 「天」就是天神，護(hù)法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領(lǐng)袖。
龍眾：梵語(yǔ) Naga， 佛經(jīng)上說(shuō)有無(wú)數(shù)龍王，專管興云降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因它的女兒就是后成佛的龍女。
夜叉：梵語(yǔ) Yaksa的音譯，佛教謂一種捷疾勇健會(huì)傷害人的鬼。雜寶藏經(jīng)：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。
阿修羅：梵文：Ashura， 意思是無(wú)端，容貌丑陋之意，阿修羅男的極丑，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無(wú)美食，而帝釋天有美食而無(wú)美女，相互妒忌搶奪，相互爭(zhēng)戰(zhàn)。人們把他們爭(zhēng)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)叫「修羅場(chǎng)」。
干闥婆：梵文：Gandharva， 意思是香神，又是樂(lè)神。本是婆羅門叫崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂(lè)神之一，多達(dá)六千多位，身上發(fā)出濃烈的香氣。
迦樓羅：梵文：Garuda 是金鳥(niǎo)神，兩支翅膀張開(kāi)有336萬(wàn)里！以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，到命終時(shí)諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄铮w內(nèi)毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。（節(jié)錄自金庸《天龍八部》）
緊那羅：梵語(yǔ) Kinnara， 是帝釋天的樂(lè)神之一，干闥婆專奏俗樂(lè)，而緊那羅專門演奏法樂(lè)。
摩呼羅迦：梵文：Mahiraga， 是大莽神。人身蛇頭。
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”。
“非人”實(shí)形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
“天眾”，“天”是指“神”，包括著名的護(hù)法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中，天神的地位并非至高無(wú)上，只不過(guò)比人能享受到到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無(wú)常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗出、不樂(lè)本座（第五個(gè)征狀或說(shuō)是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍眾”中的“龍”，和我國(guó)的傳說(shuō)中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過(guò)沒(méi)有腳，有的大蟒蛇也稱。事實(shí)上，中國(guó)人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來(lái)的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來(lái)龍”，那是指從西方來(lái)的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國(guó)人也接受這種說(shuō)法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說(shuō)法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見(jiàn)。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經(jīng)”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說(shuō)到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂(lè)的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋?xiě)?zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無(wú)美好食物，帝釋有美食而無(wú)美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”，就是由此而來(lái)。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無(wú)處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說(shuō)法，說(shuō)“四念處”，阿修羅王也說(shuō)法，說(shuō)“五念處”；釋迦牟尼說(shuō)法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說(shuō)三十八道品”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛(ài)搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說(shuō)‘五眾’，謂有六眾，不為說(shuō)一；若說(shuō)‘四諦’，謂有五諦，不說(shuō)一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽(tīng)佛說(shuō)法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說(shuō)了一樣。
“迦樓羅”是指“金翅鳥(niǎo)神”。這是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是，“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札?大毒蛇)為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂(lè)的音樂(lè)家。在梵語(yǔ)中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂(lè)神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫(xiě)的是北宋時(shí)云南大理國(guó)的故事。
大理國(guó)是佛教國(guó)家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國(guó)歷史上一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國(guó)的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫(xiě)的南帝段皇爺，就是大理國(guó)的皇帝。《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。本書(shū)故事發(fā)生于北宋哲宗無(wú)祜、紹圣年間，公元一○九四年前后。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說(shuō)里沒(méi)有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
天龍,東東
一個(gè)游戲
支唐15699841963： 小果聲聞、天龍八部什么意思 -
城固縣機(jī)械： ______ 【五種聲聞】 [出法華文句] 一決定聲聞謂久習(xí)小乘.積劫功圓.而證得小果.是名決定聲聞.二退道聲聞謂此聲聞本習(xí)大乘.積劫修道.中間為厭生死.退大道心.取證小果.是名退道聲聞.三應(yīng)化聲聞謂諸佛菩薩.為前二種聲聞故.內(nèi)秘佛菩...
支唐15699841963： 天龍八部是什么意思?
城固縣機(jī)械： ______ 凡是看過(guò)金庸小說(shuō)《天龍八部》的,沒(méi)有一個(gè)不想知道“天龍八部”這個(gè)詞的意思的,但若沒(méi)有作者的解釋的話,恐怕沒(méi)有人能根據(jù)自己的主觀想像猜得到“天龍八部”一詞的意思. 黃日華版的《天龍八部》電視劇開(kāi)頭曾經(jīng)展現(xiàn)了一幅幅類似神怪的畫(huà),其實(shí)展現(xiàn)的正是天龍八部,金庸是一位虔誠(chéng)的佛教信徒,他取的這個(gè)的名字代表的正是佛語(yǔ)中以天、龍為首的八種神話種族,其余六種是夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦. 金庸以《天龍八部》作為小說(shuō)書(shū)明,意思是要表明書(shū)中人物千奇百怪的意思.事實(shí)正是如此,小說(shuō)中人物之多,性格之復(fù)雜確實(shí)讓人驚嘆.
支唐15699841963： 什么是天龍八部``
城固縣機(jī)械： ______ 佛教用語(yǔ).怎么說(shuō)呢, 恩~~~~ 就是佛教中八種非人物形態(tài)的活的東西(就用這個(gè)詞吧). 1.天 2.龍 3.阿修羅 4.夜叉 5.緊那羅(也有譯說(shuō)為 紫那羅) 6.摩呼羅迦 7.迦樓羅 8.乾達(dá)婆 順序不一定對(duì),因?yàn)闆](méi)有什么特定排序.但第一個(gè)的＂天＂和第二個(gè)的＂龍＂是對(duì)的.以為以它兩為首.所以稱＂天龍八部＂
支唐15699841963： 天龍八部是什么意思?為什么要叫天龍八部? -
城固縣機(jī)械： ______ 它是根據(jù)電視劇《天龍八部》改編的游戲,所以叫天龍八部
支唐15699841963： 金庸的《天龍八部》是什么意思 怎么解釋 -
城固縣機(jī)械： ______ 印度神話,8部天龍,百毒之
支唐15699841963： 天龍是什么游戲?全稱叫啥? -
城固縣機(jī)械： ______ 天龍是一個(gè)畫(huà)面唯美,人物豐富,玩家也很多的大型網(wǎng)游,全稱叫天龍八部
支唐15699841963： 天龍八步是什么意思? -
城固縣機(jī)械： ______ “天龍八部”,又稱為“龍神八部”、“八部眾”,這些名詞出于佛經(jīng).許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí),常有天龍八部參與聽(tīng)法.如《法華經(jīng):提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”.
支唐15699841963： “諾亞方舟”里的“諾亞”有沒(méi)有代表什么?“天龍八部”是什么東西? -
城固縣機(jī)械： ______ 諾亞方舟出自于圣經(jīng)諾亞是個(gè)人名.天龍八部出自于佛教.代表的是,天部、龍眾、修羅、娜迦羅、迦樓羅…等八個(gè)世界.具體那八個(gè)世界我記不清了
支唐15699841963： 天龍八部客戶端是什么東西 -
城固縣機(jī)械： ______ 客戶端或稱為用戶端,是指與服務(wù)器相對(duì)應(yīng),為客戶提供本地服務(wù)的程序. 下了游戲之后,安裝完,電腦上就有了天龍八部的客戶端了.點(diǎn)圖標(biāo)進(jìn)入游戲,也可以說(shuō)點(diǎn)擊客戶端進(jìn)入游戲
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”。
“非人”實(shí)形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
“天眾”，“天”是指“神”，包括著名的護(hù)法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中，天神的地位并非至高無(wú)上，只不過(guò)比人能享受到到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無(wú)常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗出、不樂(lè)本座（第五個(gè)征狀或說(shuō)是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍眾”中的“龍”，和我國(guó)的傳說(shuō)中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過(guò)沒(méi)有腳，有的大蟒蛇也稱。事實(shí)上，中國(guó)人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來(lái)的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來(lái)龍”，那是指從西方來(lái)的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國(guó)人也接受這種說(shuō)法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說(shuō)法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見(jiàn)。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經(jīng)”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說(shuō)到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂(lè)的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋?xiě)?zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無(wú)美好食物，帝釋有美食而無(wú)美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”，就是由此而來(lái)。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無(wú)處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說(shuō)法，說(shuō)“四念處”，阿修羅王也說(shuō)法，說(shuō)“五念處”；釋迦牟尼說(shuō)法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說(shuō)三十八道品”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛(ài)搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說(shuō)‘五眾’，謂有六眾，不為說(shuō)一；若說(shuō)‘四諦’，謂有五諦，不說(shuō)一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽(tīng)佛說(shuō)法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說(shuō)了一樣。
“迦樓羅”是指“金翅鳥(niǎo)神”。這是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是，“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札?大毒蛇)為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂(lè)的音樂(lè)家。在梵語(yǔ)中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂(lè)神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫(xiě)的是北宋時(shí)云南大理國(guó)的故事。
大理國(guó)是佛教國(guó)家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國(guó)歷史上一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國(guó)的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫(xiě)的南帝段皇爺，就是大理國(guó)的皇帝。《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。本書(shū)故事發(fā)生于北宋哲宗無(wú)祜、紹圣年間，公元一○九四年前后。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說(shuō)里沒(méi)有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
天眾的代表，是蕭峰。蕭峰在整部書(shū)里給人的感覺(jué)就是“如天神一般”，無(wú)論是身材、相貌、氣質(zhì)、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實(shí)是書(shū)中第一主角，與天神的首領(lǐng)地位一致。釋名中說(shuō)“天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂(lè)本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領(lǐng)——帝釋天。
龍眾的代表，是段譽(yù)。八部以天眾、龍眾最為重要，段譽(yù)是第二主角，可當(dāng)這一位置。段譽(yù)是大理皇帝，在中國(guó)人眼里，皇帝就是龍；古印度對(duì)龍的尊敬，也與段譽(yù)王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽(yù)也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關(guān)系，也暗指了段譽(yù)的“龍神”地位。
夜叉，經(jīng)常以集體名義出現(xiàn)，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。金庸提到：“現(xiàn)在我們說(shuō)到‘夜叉’都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是‘維護(hù)眾生界’。”可見(jiàn)，金庸的意思是夜叉并不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據(jù)上面依據(jù)，我認(rèn)為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個(gè)組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與我們常說(shuō)的“夜叉”一樣。但同時(shí)四大惡人也有心中永遠(yuǎn)得痛，也都有好的一面，就連云中鶴這最壞的惡人也曾救過(guò)王語(yǔ)嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒(méi)有絕對(duì)的善惡。
乾達(dá)婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋天的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中又是“變幻莫測(cè)”的意思。香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達(dá)婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關(guān)系最親密的兩個(gè)女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂(lè)神之一。阿朱剛出場(chǎng)就“變幻莫測(cè)”，易容成多個(gè)角色，但她身上的香氣卻讓段譽(yù)識(shí)穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對(duì)蕭峰來(lái)說(shuō)只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，“帝釋天”蕭峰出現(xiàn)了“天人五衰”的征兆。
阿修羅毫無(wú)疑問(wèn)是慕容復(fù)。阿修羅有以下特點(diǎn)：他經(jīng)常率部和帝釋天戰(zhàn)斗；他往往被帝釋天打敗；他性子暴躁、執(zhí)拗而善妒；他權(quán)力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點(diǎn)幾乎與慕容復(fù)完全一致：慕容復(fù)與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”；慕容復(fù)被蕭峰打敗；慕容復(fù)性子執(zhí)拗而善妒；他是大燕太子為了復(fù)國(guó)唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管“阿修羅”慕容復(fù)總與“帝釋”蕭峰作對(duì)，但他永遠(yuǎn)都是失敗者。
釋名中寫(xiě)道：“迦樓羅”是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄铮w內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴(yán)；他與大理天龍寺為敵，整個(gè)書(shū)中都在跟“龍神”段譽(yù)過(guò)不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運(yùn)的迦樓羅，他最終把體內(nèi)的“毒氣”（內(nèi)力）還給了龍（段譽(yù)），也因此而悟道，成為岳飛一般的“大鵬金翅鳥(niǎo)”。
緊羅那，善于歌舞，也是帝釋的樂(lè)神之一。聯(lián)系到前面的乾達(dá)婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語(yǔ)中是“人非人”的意思，其實(shí)她是個(gè)樣子和人相似，但頭上長(zhǎng)有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個(gè)惡劣環(huán)境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純癡情。說(shuō)阿紫的“人非人”就是說(shuō)到她抱著姐夫的尸體跳崖那刻也沒(méi)有人能理解或者了解她哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。
釋名中只說(shuō)“摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭”，在首楞嚴(yán)經(jīng)中對(duì)摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽。此云地龍。亦云蟒神。腹行之類也。由癡恚而感此身。聾呆無(wú)知。故樂(lè)脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。”也就是說(shuō)，摩呼羅迦是與天龍相對(duì)應(yīng)的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由于“聾呆無(wú)知”，反而能“故樂(lè)脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經(jīng)此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由于“聾呆無(wú)知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽(yù)相對(duì)應(yīng)的“地龍”。
《天龍八部》小說(shuō)以宋哲宗時(shí)代為背景，通過(guò)宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫(xiě)，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫(huà)卷。所謂“天龍八部”是佛經(jīng)用語(yǔ)，包括八種神道怪物，作者以此為書(shū)名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
小說(shuō)敘云南大理國(guó)武林世家鎮(zhèn)南王之子段譽(yù)，為逃避習(xí)武，來(lái)至無(wú)量山中，因種種機(jī)遇，學(xué)得一身古怪奇妙的武功，并先后結(jié)識(shí)少女鐘靈、木婉清，互相悅慕，豈料此二人是父親段正淳四處留情的私生女。四大惡人之首段延慶本該是大理國(guó)王位的真正繼承人，因?qū)m中內(nèi)亂流落江湖。為報(bào)復(fù)保定帝，他捉到段譽(yù)和木婉清，欲使之兄妹亂倫，破壞段家清譽(yù)。大理國(guó)君臣斗智斗勇，終于戰(zhàn)勝四大惡人，救出段譽(yù)。
吐番國(guó)大輪明法王鳩摩智為搶大理國(guó)天龍寺武功絕學(xué)六脈神劍圖譜，與天龍寺眾高僧比武。段譽(yù)適逢其會(huì)，為救伯父保定帝，以深厚的內(nèi)力為基礎(chǔ)，一人使出六脈神劍，大敗鳩摩智，后被鳩摩智用計(jì)擒住，帶至姑蘇武林世家、以“以彼之道，還施彼身”著名的慕容氏家中。在蘇州，他遇見(jiàn)苦戀表哥慕容復(fù)的王語(yǔ)嫣，對(duì)她見(jiàn)鐘情，緊追不舍；后又在無(wú)錫松鶴樓與丐幫幫主，有中原武林“北喬峰”之譽(yù)的喬峰結(jié)為異性兄弟。
喬峰來(lái)姑蘇，本是找慕容復(fù)了解丐幫副幫主馬大元被自己成名絕技所殺一事，誰(shuí)知幫內(nèi)突然發(fā)生大亂，他被指證為契丹人。為解開(kāi)自己的身世之謎，他北上少室山，找自己的養(yǎng)父喬三槐和恩師玄苦，可二人已被害身亡，目擊之人皆認(rèn)為是喬峰出手。他悲憤異常，百口莫辯，為救少女阿朱之命，大戰(zhàn)聚賢莊，與天下英雄為敵，后見(jiàn)殺戮大多，想自刎以求解脫，卻被一神秘的武林高手救走。在雁門關(guān)，他為自己的身世所苦惱、自卑，因見(jiàn)宋兵屠殺契丹百姓，如醍醐灌頂，立即頓悟，不再以契丹人自恥。為尋找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此愛(ài)戀，后又被馬大元之妻所騙，以致失手打死假扮父親段正淳的阿朱，悔恨終生。并答應(yīng)阿朱，照料她的妹妹阿紫。
阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，滿身邪氣，不以他人之是非為是非。喬峰帶她至東北，從金人手中救出遼國(guó)皇帝耶律洪基，結(jié)為兄弟，幫助消除叛亂，被封為南院大王。逍遙派掌門人無(wú)崖子為尋找一個(gè)色藝雙全、聰明伶俐的徒弟，設(shè)下珍瓏棋局，為少林寺虛字輩弟子虛竹誤撞解開(kāi)。相貌不佳，為人愚直的小和尚成為逍遙派的掌門人后，又被靈鷲宮主天山童姥帶至西夏皇宮中，盡得逍遙派真?zhèn)鳌Ｌ焐酵雅c西夏王妃李秋水同歸于盡后，虛竹成為靈鷲宮主人，并與跟隨王語(yǔ)嫣而來(lái)的段譽(yù)結(jié)為兄弟。為向方丈懺悔自己的罪行，虛竹回到少林寺，適逢天下各路英雄齊至少林寺，有丐幫、星宿派、姑蘇慕容、鳩摩智、大理段氏、四大惡人等等。
原來(lái)阿紫在喬峰處耐不住寂寞，跑出游玩，被其師丁春秋毒瞎眼睛，幸虧已學(xué)得少林寺武學(xué)秘籍“易筋經(jīng)”的聚賢莊公子游坦之對(duì)她熱戀不已，并將她帶至丐幫。游坦之受丐幫內(nèi)奸全冠清利用，以武功奪得幫主之職，并向少林寺挑戰(zhàn)，欲爭(zhēng)奪武林盟主之位。喬峰為尋阿紫，也率燕云十八騎趕來(lái)，受到群雄圍擊。段譽(yù)、虛竹挺身而出，幫助大哥共同御敵。一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗，喬峰用降龍十八掌打倒游坦之，虛竹以生死符大敗丁春秋，段譽(yù)將六脈神劍發(fā)揮得淋漓盡致，大勝慕容復(fù)。慕容復(fù)失盡顏面，舉劍自刎，被一突然出現(xiàn)的灰衣老僧制止，并教訓(xùn)他身為大燕子孫，不可輕生，灰衣老憎正要與喬峰比武，又趕來(lái)一黑衣僧人，也就是當(dāng)年救喬峰之人，他們是詐死的慕容博和大難不死的蕭遠(yuǎn)山。
原來(lái)三十年前，慕容博為使中原武林與契丹結(jié)怨，假傳消息，說(shuō)契丹武士要往少林寺?lián)寠Z武功圖譜，眾武林豪杰在少林寺玄慈方丈的帶領(lǐng)下前往雁門關(guān)伏擊，殺死無(wú)辜的契丹武林高手蕭遠(yuǎn)山的兒子和手下之人，蕭遠(yuǎn)山奮力反抗，后見(jiàn)愛(ài)妻身亡，傷心跳崖，將周歲的兒子扔在昏迷的丐幫幫主汪劍通身旁，這個(gè)孩子就是喬峰——應(yīng)該叫蕭峰。蕭遠(yuǎn)山跳崖后并沒(méi)有死，隱姓埋名，潛入少林寺偷學(xué)武功。慕容博假傳消息后，詐言身死，也不時(shí)去少林寺偷閱武林秘籍。玄慈殺死蕭遠(yuǎn)山妻子侍從后，意識(shí)到自己被人欺騙，便和汪劍通一同托人照料蕭峰。如今真相大白，蕭峰苦苦追尋的兇手正是自己的父親；而更叫人難以預(yù)料的是虛竹是玄慈與無(wú)惡不作葉二娘所生之子，玄慈受少林寺規(guī)之罰后自盡，葉二娘殉情，蕭遠(yuǎn)山、慕容博被少林寺藏經(jīng)閣一神秘老僧點(diǎn)化，皈依佛門。
此時(shí)西夏國(guó)張榜招婿，中人相繼趕來(lái)。慕容復(fù)為應(yīng)招拒絕王語(yǔ)嫣的愛(ài)情；段譽(yù)救起傷心自殺的王語(yǔ)嫣，終于獲得她的芳心；鳩摩智貪練少林武功，走火入魔，幸被段譽(yù)吸去全身功力，保住性命，大徹大悟，成為一代高憎；陪同段譽(yù)而來(lái)的虛竹是唯一能夠回答西夏公主問(wèn)題的人，原來(lái)公主是當(dāng)初天山童姥偷來(lái)為虛竹破戒的夢(mèng)姑，二人終于結(jié)為連理。
段譽(yù)回大理的途中，誤入王語(yǔ)嫣的母親、段正淳的另一個(gè)情人設(shè)計(jì)捉拿段正淳的莊園之中；段延慶擒住段正淳和他的夫人、情人們，也趕來(lái)這里，以殺死段譽(yù)要脅段正淳以皇位相讓。正在危急時(shí)分，王妃刀白鳳告訴段延慶，段譽(yù)是當(dāng)年她為報(bào)復(fù)段正淳感情不專一面與叫化子段延慶所生之子。段延慶聞此，激動(dòng)不已，一時(shí)不察，被慕容復(fù)下毒，內(nèi)力全失。慕容復(fù)喪心病狂，欲拜段延慶為義父，竟殺死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅媽王夫人，又舉劍向刀白鳳走去。段譽(yù)見(jiàn)母親危急，掙脫繩索，打跑慕容復(fù)。段正淳、刀白鳳自殺殉情；段延慶飄然遠(yuǎn)逝；段譽(yù)回大理繼承皇位。
這一年，遼國(guó)發(fā)兵進(jìn)攻宋朝，蕭峰不愿生靈涂炭，中毒被囚。已換上游坦之眼睛的阿紫逃出遼國(guó)，傳信中原，天下豪杰聞風(fēng)而來(lái)，救出蕭峰，并捉住遼國(guó)皇帝耶律洪基，逼他答應(yīng)有生之年不向宋朝發(fā)兵。兩軍陣前，蕭峰脅迫皇帝、愧對(duì)族人，自殺身亡；阿紫抱著心愛(ài)之人的尸體，挖出眼珠還給游坦之，跳下萬(wàn)丈懸崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，緊跟跳下；慕容復(fù)一心想做皇帝，最后發(fā)了瘋。故事到此結(jié)束。
“天龍八部”是佛教所說(shuō)的八類天神，又稱“八部眾”、龍神八部”，既天眾、龍眾夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩~羅迦。
1、天眾，既佛教所說(shuō)的眾天神。佛教認(rèn)為，佛所教化的世界叫做三千大千世界，這三千大千世界又分為欲界、色界和無(wú)色界，而每一界又有許多天，如所謂的欲界六天、色界十八和無(wú)色界四空天等。每一天皆有一天神作為主宰，如四大天王、帝釋、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸棄等。
2、龍眾，“龍”是梵文Naga的意釋，是傳說(shuō)中能興云降雨的神。據(jù)說(shuō)此宰身長(zhǎng)無(wú)足。。。。
3、夜叉，是一種能食鬼又能傷人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。。。。
4、乾闥婆，香神或樂(lè)神，據(jù)說(shuō)是奉侍帝釋而司樂(lè)之神，經(jīng)常以音樂(lè)歌舞來(lái)贊美如來(lái)。。。。
5、迦樓羅、既金翅鳥(niǎo)，其大無(wú)比，可除毒蛇之害。。。。
6、阿修羅，意譯非天，媽似天而非天。是一種兇神，。。。。
7、緊那羅，即歌神，能以歌贊美佛陀，。。。
8、摩~羅迦，即大蟒神。
天龍八部諸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以護(hù)持佛法、保護(hù)眾生為天職。其中，天眾和龍眾最為重要，故統(tǒng)稱“天龍八部”。
喬峰天人，當(dāng)為八部之“天”（即帝釋天）。且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大于心死。嗚呼！默哀三刻！
段譽(yù)出身龍脈，當(dāng)為八部之“龍”。（順便一提，八部眾之“迦樓羅”以毒龍為食，而死前因毒聚過(guò)多，痛苦之極，當(dāng)為番僧鳩摩智。此人屢次行兇于段譽(yù)，結(jié)局時(shí)全身功散，形如廢人，報(bào)應(yīng)報(bào)應(yīng)！不過(guò)此后一心向善，終成一代護(hù)法神鷹，實(shí)為佛門幸事！段譽(yù)曾服莽牯，真是好大毒龍）
虛竹不才，應(yīng)為“夜叉”。“夜叉”者，捉鬼之神，實(shí)鬼王也。虛竹接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統(tǒng)領(lǐng)三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國(guó)。善哉虛竹子！
“乾達(dá)婆”為香神及帝釋樂(lè)神，當(dāng)為女子。但書(shū)中精音律者唯阿碧矣。此女性情雖為上上，無(wú)奈身居配角，位為侍妾，難于八部同列。木婉清論香無(wú)人過(guò)之，只是與阿碧異曲同工，難登上堂。“乾達(dá)婆”梵語(yǔ)為“變幻莫測(cè)”之意，阿朱精于易容仿聲，人所難辨。且為喬峰（帝釋天）愛(ài)侶，當(dāng)居于此位（不然喬爺必忿）。
“阿修羅”乃世代魔界帝王，總愛(ài)與佛辯論。佛說(shuō)四諦，其曰五諦；佛言四眾，其曰五眾。且喜擅動(dòng)刀兵，與天人爭(zhēng)地，害得蒼生涂炭，十足一個(gè)慕容博！
“緊那羅”為獨(dú)角神，歷代被少林尊為“護(hù)法棍仙”，至今寺內(nèi)尚存緊那羅殿。故此位當(dāng)屬少林僧，應(yīng)為方丈玄慈。大師雖犯淫戒，但護(hù)寺有功。前時(shí)率諸雄雁門狙寇（蒙騙作孽遭辱），后日于危難之際，慷慨成仁，挽得寶剎千年凈譽(yù)，當(dāng)追認(rèn)護(hù)法禪師。
“摩呼羅迦”為大蟒神。且賜位游坦之。此君際遇之慘，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其納冰蠶之精粹（冰蠶斃蟒之舉，直如閑庭飲酒，令人思來(lái)神醉，吾竊尊之為蟒神），直堪與段譽(yù)龍蛇爭(zhēng)霸，并稱當(dāng)世雙毒。
介紹下天龍八部的游戲：
《天龍八部》是一款由搜狐公司自主研制開(kāi)發(fā)的3DMMORPG游戲，以金庸先生的著名小說(shuō)《天龍八部》為藍(lán)本并與其同名.具有濃厚的中國(guó)文化特.游戲美術(shù)制作精良、設(shè)計(jì)富有人性化、戰(zhàn)斗、生活技能豐富，
又添加了新穎多元化的玩點(diǎn)為玩家塑造出完美、和諧、統(tǒng)一的虛擬武俠世界. 金庸先生的《天龍八部》著實(shí)讓無(wú)數(shù)武俠愛(ài)好者癡迷.江湖中恩愛(ài)情仇、兄弟義氣在他的筆下顯得淋漓盡致.彰顯喬峰的大俠風(fēng)范，
演繹段譽(yù)的兒女情長(zhǎng)，體驗(yàn)武俠游戲的快感，感受《天龍八部》游戲的樂(lè)趣.盡在網(wǎng)游《天龍八部》中
天龍八部官方網(wǎng)站：http://tl.sohu.com
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天龍八部單機(jī)游戲：
就像金庸群俠傳一般，玩家扮演一位初出江湖的角色，隨玩家喜愛(ài)可自取姓名，玩家可自由游走於天龍八部的世界中，和天龍中三百多位的角色互動(dòng)，像四大惡人、天山童姥、李秋水、漁樵耕讀四護(hù)衛(wèi)、木婉清、阿紫等等耳熟能詳?shù)娜宋铮螒蛑泄庵Ь€劇情任務(wù)就多達(dá)二百多件，更甭說(shuō)主線劇情的豐富度了…
你不但可以和每位角色學(xué)習(xí)武功，像段氏的一陽(yáng)指、丐幫的降龍十八掌、打狗棒法，少林的七十二絕技、易筋經(jīng)，逍遙派的北冥神功、天山六陽(yáng)掌等等近達(dá)七十招的內(nèi)功心法及武功招式任你學(xué)，甚至連星宿派的化功大法都有機(jī)會(huì)習(xí)到！
而且，你將能與段譽(yù)、喬峰、虛竹成為拜把兄弟，但是面對(duì)喬峰，你可能有猶豫，到底玄苦大師、智光大師那些人究竟是不是他殺的，到底要除掉喬峰，還是相信他…在聚賢莊的英雄臺(tái)，你將做何抉擇？喝不喝下那杯絕交酒？還有阿朱的生與死，你能不能阻止？段譽(yù)父母鎮(zhèn)南王和王妃會(huì)不會(huì)死在慕容復(fù)的手中？
雁門關(guān)一戰(zhàn)的結(jié)果？成不成為少林俗家弟子？當(dāng)不當(dāng)丐幫的幫主？還是成為武林盟主呢？再再的問(wèn)號(hào)，都是你可以扭轉(zhuǎn)，可以抉擇的。這些抉擇可能環(huán)環(huán)相扣，影響不同的結(jié)果；也可能會(huì)讓你的聲望大增或減少，而影響游戲中角色對(duì)你的觀感…
在游戲中，你不僅能領(lǐng)略并一同參與天龍中的三位主角段譽(yù)、喬峰、虛竹的精彩遭遇，像大理無(wú)量玉壁段譽(yù)的奇遇、在曼陀山莊見(jiàn)了王語(yǔ)嫣從此醉的段譽(yù)、無(wú)錫杏子林喬峰身世、少林大會(huì)蕭遠(yuǎn)山和慕容博的出現(xiàn)、擂鼓山珍瓏棋會(huì)虛竹的巧緣、萬(wàn)仙大會(huì)虛竹救了天山童姥等等，在在讓你大呼過(guò)癮；當(dāng)然你也要解決你自己的問(wèn)題，父親交待的事情、有關(guān)風(fēng)胡子傳人所鑄的神州六器的下落、還有和淘兒、鍾靈、默娘三女之間的情愛(ài)，一個(gè)為了尋找失散的兄長(zhǎng)，流浪江湖，一個(gè)是天真浪漫，一心一意陪你闖蕩、一個(gè)是為報(bào)父仇，追查兇手…到底你情系於誰(shuí)呢？
是金庸的小說(shuō)，被拍成了電視劇。
天龍八部
天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護(hù)法神。以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。
據(jù)說(shuō),金庸以佛教中的“大悲大憫”來(lái)破孽化癡，用佛教的思想來(lái)開(kāi)導(dǎo)讀者，增加了武俠小說(shuō)的思想深度與哲學(xué)內(nèi)涵。
八部具體的解釋為
天眾：梵語(yǔ) Deva， 「天」就是天神，護(hù)法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領(lǐng)袖。
龍眾：梵語(yǔ) Naga， 佛經(jīng)上說(shuō)有無(wú)數(shù)龍王，專管興云降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因它的女兒就是后成佛的龍女。
夜叉：梵語(yǔ) Yaksa的音譯，佛教謂一種捷疾勇健會(huì)傷害人的鬼。雜寶藏經(jīng)：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。
阿修羅：梵文：Ashura， 意思是無(wú)端，容貌丑陋之意，阿修羅男的極丑，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰(zhàn)斗，因阿修羅有美女而無(wú)美食，而帝釋天有美食而無(wú)美女，相互妒忌搶奪，相互爭(zhēng)戰(zhàn)。人們把他們爭(zhēng)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)叫「修羅場(chǎng)」。
干闥婆：梵文：Gandharva， 意思是香神，又是樂(lè)神。本是婆羅門叫崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂(lè)神之一，多達(dá)六千多位，身上發(fā)出濃烈的香氣。
迦樓羅：梵文：Garuda 是金鳥(niǎo)神，兩支翅膀張開(kāi)有336萬(wàn)里！以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，到命終時(shí)諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄铮w內(nèi)毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。（節(jié)錄自金庸《天龍八部》）
緊那羅：梵語(yǔ) Kinnara， 是帝釋天的樂(lè)神之一，干闥婆專奏俗樂(lè)，而緊那羅專門演奏法樂(lè)。
摩呼羅迦：梵文：Mahiraga， 是大莽神。人身蛇頭。
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”。
“非人”實(shí)形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
“天眾”，“天”是指“神”，包括著名的護(hù)法二十諸天中的大焚天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中，天神的地位并非至高無(wú)上，只不過(guò)比人能享受到到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已。佛教認(rèn)為一切事物無(wú)常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花、身體臭穢、腋下汗出、不樂(lè)本座（第五個(gè)征狀或說(shuō)是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。
“龍眾”中的“龍”，和我國(guó)的傳說(shuō)中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過(guò)沒(méi)有腳，有的大蟒蛇也稱。事實(shí)上，中國(guó)人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來(lái)的。佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì)德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來(lái)龍”，那是指從西方來(lái)的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國(guó)人也接受這種說(shuō)法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說(shuō)法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見(jiàn)。
“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。“維摩經(jīng)”注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現(xiàn)在我們說(shuō)到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒內(nèi)、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋天的專管演唱俗樂(lè)的樂(lè)神之一，身上發(fā)出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語(yǔ)中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂(lè)都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋?xiě)?zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無(wú)美好食物，帝釋有美食而無(wú)美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”，就是由此而來(lái)。大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，，上天下地，無(wú)處可逃于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說(shuō)法，說(shuō)“四念處”，阿修羅王也說(shuō)法，說(shuō)“五念處”；釋迦牟尼說(shuō)法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說(shuō)三十八道品”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛(ài)搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說(shuō)‘五眾’，謂有六眾，不為說(shuō)一；若說(shuō)‘四諦’，謂有五諦，不說(shuō)一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽(tīng)佛說(shuō)法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說(shuō)了一樣。
“迦樓羅”是指“金翅鳥(niǎo)神”。這是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是，“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札?大毒蛇)為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂(lè)的音樂(lè)家。在梵語(yǔ)中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為“人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂(lè)神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫(xiě)的是北宋時(shí)云南大理國(guó)的故事。
大理國(guó)是佛教國(guó)家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國(guó)歷史上一個(gè)十分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國(guó)的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。《射雕英雄傳》中所寫(xiě)的南帝段皇爺，就是大理國(guó)的皇帝。《天龍八部》的年代在《射雕英雄傳》之前。本書(shū)故事發(fā)生于北宋哲宗無(wú)祜、紹圣年間，公元一○九四年前后。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說(shuō)里沒(méi)有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。
天龍,東東
一個(gè)游戲
天龍八部到底指什么?金庸為何以它命名?
“天龍八部”指代的是佛教里被教化為護(hù)法神的8種神道怪物，而金庸之所以用“天龍八部”為小說(shuō)命名，其本意也是用佛教中的神鬼來(lái)暗指人性的形形色色。在《天龍八部》小說(shuō)釋名篇中，金庸這樣解釋：用佛教中的天龍八部象征小說(shuō)人物，是因?yàn)檫@8部神道精怪雖然各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有...
佛教中的天龍八部具體是哪八部?
天龍八部，又叫龍神八部、八部眾，佛教的八類護(hù)法神，即天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。 天眾即護(hù)持佛法的大梵天、帝釋天、四大天王、大功德天、韋馱天、閻魔王等。詳見(jiàn)二十四諸天條。 龍眾傳說(shuō)中管興云降雨之神。《華嚴(yán)經(jīng)》中載無(wú)量諸大龍王，如毗樓博叉龍王、娑竭...
天龍八部 什么意思? 為什么要叫它
古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國(guó)人也接受這種說(shuō)法，歷本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說(shuō)法的靈鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。她成佛之時(shí)，為天龍八部所見(jiàn)。“夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”...
龍王爺天龍八部
在佛教的典籍中，有一個(gè)神秘的名稱被稱為“天龍八部”，也稱作“龍神八部”或“八部眾”。這個(gè)概念源于佛經(jīng)，描繪的是佛祖向菩薩和比丘們說(shuō)法時(shí)，常有天眾、龍眾以及各類神道怪物參與聽(tīng)法的場(chǎng)景。其中，“天眾”包括了諸如大焚天、帝釋天、四大天王等著名的護(hù)法神，他們雖然地位崇高，但佛教認(rèn)為一切事物...
天龍八部具體是指什么
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí),常有天 龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見(jiàn)彼龍女成佛 ”。“非人”,包括八種神道怪物,因?yàn)橐浴疤臁奔啊褒垺睘槭?所以稱為《天龍八部》。 八部羅,七歸那羅,八摩聽(tīng)羅迦。 “天”是指天神。在...
天龍八部中八部都是指什么
書(shū)名“天龍八部”蘊(yùn)含了佛教中的“悲憫平等”思想，旨在化解世間的貪嗔怨恨，引導(dǎo)讀者反思。而“天龍八部”這一概念，源自佛教，實(shí)為古印度社會(huì)傳說(shuō)中的一系列神，后被佛教吸收為護(hù)法，形成佛教護(hù)法軍團(tuán)的八大方面軍。具體而言，“天龍八部”包含八大方面軍：天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那...
天龍八部具體指什么?
天龍八部”一詞，來(lái)源于佛教。如果再追溯的早一些，應(yīng)該準(zhǔn)確的說(shuō)，“天龍八部”都是古印度社會(huì)傳說(shuō)中的一系列神。佛教自創(chuàng)立的那一天起，也吸收了這些神人，認(rèn)可他們?yōu)榻虉F(tuán)的護(hù)法。具體的說(shuō)，在佛教龐大的護(hù)法軍團(tuán)中，共分為八個(gè)方面軍，這八個(gè)方面是：天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆；阿修羅、迦樓羅、緊...
《天龍八部》中的天龍指的什么?八部又是什么?
天龍八部是佛教術(shù)語(yǔ)，指的是八種神通廣大的怪物。這八種怪物分別為：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦，因?yàn)樗麄円浴疤臁奔啊褒垺睘槭祝苑Q為“天龍八部”。1、天眾。“天”就是神。著名的護(hù)法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱、閻王等...
天龍八部是哪八部?
天龍八部的“八部”為：一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。八部天龍包括八種神道怪物，因“天眾”及“龍眾”最重要，故稱為“天龍八部”。1、天眾 印度叫做提婆，中國(guó)譯名為天。平常說(shuō)三界有二十八天，但這里所說(shuō)的天，主要是指欲界的地居天，包括...
天龍八部是什么意思
《天龍八部》是中國(guó)現(xiàn)代作家金庸創(chuàng)作的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)。這部小說(shuō)從1963年9 月開(kāi)始創(chuàng)作并連載于《明報(bào)》，至1966年5月完成。前后共有三版，在2005年第三版中經(jīng)歷6稿修訂，結(jié)局改動(dòng)較大。因八部以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。金庸...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
城固縣機(jī)械： ______ 【五種聲聞】 [出法華文句] 一決定聲聞謂久習(xí)小乘.積劫功圓.而證得小果.是名決定聲聞.二退道聲聞謂此聲聞本習(xí)大乘.積劫修道.中間為厭生死.退大道心.取證小果.是名退道聲聞.三應(yīng)化聲聞謂諸佛菩薩.為前二種聲聞故.內(nèi)秘佛菩...
城固縣機(jī)械： ______ 凡是看過(guò)金庸小說(shuō)《天龍八部》的,沒(méi)有一個(gè)不想知道“天龍八部”這個(gè)詞的意思的,但若沒(méi)有作者的解釋的話,恐怕沒(méi)有人能根據(jù)自己的主觀想像猜得到“天龍八部”一詞的意思. 黃日華版的《天龍八部》電視劇開(kāi)頭曾經(jīng)展現(xiàn)了一幅幅類似神怪的畫(huà),其實(shí)展現(xiàn)的正是天龍八部,金庸是一位虔誠(chéng)的佛教信徒,他取的這個(gè)的名字代表的正是佛語(yǔ)中以天、龍為首的八種神話種族,其余六種是夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦. 金庸以《天龍八部》作為小說(shuō)書(shū)明,意思是要表明書(shū)中人物千奇百怪的意思.事實(shí)正是如此,小說(shuō)中人物之多,性格之復(fù)雜確實(shí)讓人驚嘆.
城固縣機(jī)械： ______ 佛教用語(yǔ).怎么說(shuō)呢, 恩~~~~ 就是佛教中八種非人物形態(tài)的活的東西(就用這個(gè)詞吧). 1.天 2.龍 3.阿修羅 4.夜叉 5.緊那羅(也有譯說(shuō)為 紫那羅) 6.摩呼羅迦 7.迦樓羅 8.乾達(dá)婆 順序不一定對(duì),因?yàn)闆](méi)有什么特定排序.但第一個(gè)的＂天＂和第二個(gè)的＂龍＂是對(duì)的.以為以它兩為首.所以稱＂天龍八部＂
城固縣機(jī)械： ______ 它是根據(jù)電視劇《天龍八部》改編的游戲,所以叫天龍八部
城固縣機(jī)械： ______ 印度神話,8部天龍,百毒之
城固縣機(jī)械： ______ 天龍是一個(gè)畫(huà)面唯美,人物豐富,玩家也很多的大型網(wǎng)游,全稱叫天龍八部
城固縣機(jī)械： ______ “天龍八部”,又稱為“龍神八部”、“八部眾”,這些名詞出于佛經(jīng).許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí),常有天龍八部參與聽(tīng)法.如《法華經(jīng):提婆達(dá)多品》:“天龍八部、人與非人,皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”.
城固縣機(jī)械： ______ 諾亞方舟出自于圣經(jīng)諾亞是個(gè)人名.天龍八部出自于佛教.代表的是,天部、龍眾、修羅、娜迦羅、迦樓羅…等八個(gè)世界.具體那八個(gè)世界我記不清了
城固縣機(jī)械： ______ 客戶端或稱為用戶端,是指與服務(wù)器相對(duì)應(yīng),為客戶提供本地服務(wù)的程序. 下了游戲之后,安裝完,電腦上就有了天龍八部的客戶端了.點(diǎn)圖標(biāo)進(jìn)入游戲,也可以說(shuō)點(diǎn)擊客戶端進(jìn)入游戲
