龍是什么？ 龍是什么樣子的？
一.傳說中的龍
龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調(diào)雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現(xiàn)代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。
龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。
二.起源四問——龍起源于何時
龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產(chǎn)活動了。生產(chǎn)活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。
他們模糊地猜測到，應當有那么一個力大無窮的，與“水”相關的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現(xiàn)，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時便基本成形了。這個“基本”有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。
三.生九子表
“龍生九子”的一個說法是來自明朝-李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八負屃（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說法為：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
赑屃(拼音：Bìxì):
又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
囚牛:
龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì):
龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。
嘲風:
龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
蒲牢:
傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní):
傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”
狴犴(拼音：Bì'àn):
龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
負屃(拼音：Fùxì):
龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):
龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
饕餮(拼音：Tāotiè):
傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這么一段：“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
蚣蝮，應為趴蝮:
傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
椒圖:
龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首:
傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟:
中國古代神話傳說中的神獸，據(jù)說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現(xiàn)，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現(xiàn)身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼:
傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿:
是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
五.龍字
龍字用在古生物學上指早以滅絕的巨大爬行動物.
七.龍:姓的一種
一、 姓氏源流
龍（Lóng 龍）姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：
1、出自黃帝之臣龍行。據(jù)《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。
2、出自舜時納言龍之后，以官名為氏。據(jù)《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區(qū)，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。傳兩千多年至漢代,有龍勉,因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官于楚,家武陵.為武陵始祖.
3、出自古代神話傳說，御龍氏之后。據(jù)《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之后。據(jù)《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精于飼龍，以畜養(yǎng)龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其后代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。
5、出自西漢牂牁地區(qū)有龍姓。據(jù)《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省-凱里縣西北。
6、出自地名，以采食地為氏。春秋時楚大夫食采于龍（今山東省泰安西南之龍鄉(xiāng)），其子孫有以龍為氏者。
7、出自其他源流和少數(shù)民族有龍姓：
① 據(jù)《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區(qū)焉耆西南）、西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。
② 少數(shù)民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。
二、遷徙分布
傳說時代的龍姓發(fā)源地為河南、山西、湖北。由于龍姓支派較多，故而分布較廣，這一特點使得龍姓迅速地向四周地域擴展繁衍開來。約在漢代，甘肅和湖北、湖南省境及山西、河北、河南、山東間地已是龍姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今屬四川）有龍姓遷入者，后又南遷至貴州，形成四大姓氏（龍、傅、尹、董）之一。魏晉南北朝時，中原龍姓為避戰(zhàn)亂而南遷，促使了南方龍姓人口數(shù)量的增長，這次遷徙也為后來江南龍姓發(fā)展勢頭盛于北方打下了堅實的基礎。據(jù)《北史》所載：“且彌王、焉耆國王皆龍姓。”焉耆國為西域小國，龍會當政時，曾擊敗龜茲王，一時蔥嶺以東，皆率服，其子龍熙在位時，投降后涼，遣子入侍，漸與漢族相融。唐宋時期，八番中的龍番，酋長皆龍姓，后分為大龍番、小龍番安撫司，養(yǎng)龍坑、谷龍、上龍長官司，安龍土千戶。宋元時期，龍姓出現(xiàn)了歷史上第二次大規(guī)模的南遷，促使南方龍姓人口數(shù)量大大超過北方。明清時期，上述“龍番”各分支發(fā)展成為“龍家”，漸與漢、布依、水、苗各族相融。從龍姓歷史演進過程來看，這一過程，即體現(xiàn)著北方龍姓與南方各族相融，又體現(xiàn)著少數(shù)民族龍姓與漢及其他各族相融。就在這一步步的相融中，龍姓完成了遍布華夏的歷史旅程。今日龍姓尤以湖南、四川、廣東、江西等省為多，最近調(diào)查表明,四省龍姓均屬武陵郡江西龍庚支派,約占全國漢族龍姓人口的百分之六十七。他們遷徙原因是宦游,與五胡亂華無關,龍姓是當今中國姓氏排行第八十五位的大姓，人口較多，約占全國人口的百分之零點二四。
堂號
世師堂、八德堂、敦厚堂：三堂號皆源自后漢龍述，字伯高，為山都長官。馬援給他侄子一封信，勸他侄子學習龍述的兩句話：“敦厚周慎，口無擇言，謹約節(jié)儉，廉公有威。”馬援稱這是龍述的“八德”。皇帝知道了，提拔龍述為太守，說他“堪為世人師”。
經(jīng)德堂：清朝-url]龍起端著《經(jīng)德堂文集》，他的書房叫“經(jīng)德堂”。
遺安堂: 廣東粵中地區(qū)支派,包括廣州地區(qū),佛山地區(qū),肇慶地區(qū),清遠地區(qū)等,最新調(diào)查,村莊二百多條,人口10萬余,旅居海外的占二成多,始祖龍近天, 遺安堂來由;劉表向龐公曰;不享官祿,無以遺子孫,公曰;世人遺之以危,我獨遺之以安,未嘗無所遺也.故曰遺安.遺安堂字派;(見粵中龍氏族譜)
此外，龍姓的主要堂號還有：“武陵堂”、“天水堂”、“納言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。
五、家乘譜牒
全國：福建泉州龍氏族譜不分卷
廣東:;粵中龍氏族譜二卷, 順德大良龍氏族譜十七卷, 花縣大坳龍氏族譜不分卷, 花縣南溪龍氏族譜, 東莞龍屋基龍氏族, 德慶大寧龍氏族譜, 高要金山龍氏族譜, 廣州白云區(qū)大田廟邊龍氏族譜
浙江：蘭溪龍舒宗譜六卷
江西：萬載龍氏族譜（1782，卷數(shù)不清）、萬載江塘龍氏族譜（卷數(shù)不清）、萬載龍氏族譜（1812，卷數(shù)不清）、萬載龍氏族譜不分卷（1839）、萬載龍氏族譜不分卷（1876）、萬載康樂坊龍氏族譜、萬載龍氏族譜三十九卷首二卷末四卷、萬載龍氏族譜二十卷、萬載龍氏族譜十二卷首二卷末四卷、萬載義井龍氏族譜
湖南：配西高橋龍氏五修族譜三十七卷、長沙龍氏族譜十六卷、茶陵云楊龍氏族譜不分卷、湘鄉(xiāng)上湘城南龍氏續(xù)修族譜十八卷、湘鄉(xiāng)城南龍氏族譜八卷首一卷、湘鄉(xiāng)龍氏族譜四卷首一卷、湘鄉(xiāng)城南龍氏四修族譜五十二卷首四卷
重慶：大足縣<龍氏宗譜>不分卷(2002) 。大足縣高升鎮(zhèn)＜龍氏家譜＞全一冊（1980）。
六、宗族特征
1、龍是中國人推崇倍至的神物，以龍為姓氏，亦是這一心理底蘊的表現(xiàn)。
2、在龍姓的發(fā)展史中，更多地體現(xiàn)著民族相融的歷史大趨勢。
3、龍姓字行輩份井然有序。
八.十種不同的龍
巨大的會吐火的飛行爬蟲類的龍是所有神奇野獸中最令人敬畏也最危險的。今天，世界上仍有十種不同的龍。
澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（新西蘭）
中國火球（也叫獅龍）Chinese Fireball（中國）
普通威爾士綠龍Common Welsh Green（威爾士）
赫希底里群島黑龍Hebridean Black（赫希底里群島）
匈牙利樹蜂Hungarian Horntail（匈牙利）
挪威脊背龍Norwegian Ridgeback（挪威）
秘魯毒牙龍Peruvian Vipertooth（秘魯）
羅馬尼亞長角龍Romanian Longhorn（羅馬尼亞）
瑞典短鼻龍Swedish Short-Snout（瑞典）
烏克蘭鐵肚皮Ukrainian Ironbelly（烏克蘭）
九 西方世界的龍(DRAGON)
(以下釋義出自D&D規(guī)則)
龍是一種體溫恒定的爬行動物。也就是說，它是熱血動物，體溫由機體內(nèi)的器官控制。這個特性使它能適應它所處廣泛的生存環(huán)境，而且在一年之中不論日夜都可以活動，而不像其他的爬行動物，因為需要日光保持體溫而只能在夜間活動。龍通常有翼，而且為了減輕體重，骨骼中空。有一些龍，通常是幸存下來的古老種類，沒有翼且有著粗短的腿。這些上古的幸存者通常非常聰明而且好斗，它們被歸類為“深淵之蟲”，而且面臨這絕種。龍可以生存很長的時間，有記錄記載著生活了500年甚至1000年的龍。但是，沒有任何關于龍因為年齡過大而死亡的情況的記載。另一方面，它們的死因是意外事件，疾病或者由于和它們最殘酷的敵人-人類間的戰(zhàn)斗。
骨骼
龍是目前已知的飛行生物中體型最大的。為了使這個龐大的軀體能在空中飛翔，它的身體結構必定和一般的爬行動物不同。所以，不要過多的把龍和一般常見的爬行動物聯(lián)系起來。龍的翼骨和寬闊的肩骨相連，支撐著強有力的翼部肌肉群。這需要一個非常特殊的未知的骨骼連接系統(tǒng)，它比混凝土都要堅固而卻比混凝土輕的多。
需要注意的是，龍和鳥一樣骨骼中空來減輕體重。按科學的說法來說，任何有著像龍一樣的身體結構的生物都能很好很快的飛行.
肌肉系統(tǒng)
龍的肌肉系統(tǒng)是龍身上最迷人也是最復雜的地方之一。 我們估計，龍咬下一口時平均每立方厘米的空間內(nèi)要受兩噸力(這么大的力可以輕而易舉的咬斷鋼鐵)。
事實上，龍的力量非常之大。它的腿和“手臂”可以毫不費力的支撐起很重的負荷。但是，這僅僅是在陸地，在空中龍無法長時間的背負重過他體重一半的東西。
你可以試著仔細觀察那些描繪龍的骨骼和肌肉的圖片...我在看了很多描繪龍的前爪和后爪的圖片后認為，龍是無法奔跑的，它們的肌肉并未朝這方面發(fā)展。這不是說它們不能行走，只是說龍在地面上不能達到一個很高的速度。(當然，龍有許多種類，可能有一些能夠奔跑)
鱗片
龍的身體幾乎完全被堅硬而有光澤的鱗片覆蓋，不過，龍的頸部和腹部通常沒有鱗片。一般認為那是由于它有在地下挖洞的習慣，雖然并不是每個龍類研究者都同意這種看法。為了保護自己“柔軟”的腹部(至少沒有龍身上其他部位堅硬)，龍通常“穿上”寶石做的“胸甲”。用它那有著強烈粘性的唾液和胃部分泌物，龍常把寶石粘在頸部和腹部，這樣即起到保護作用又很美觀。
龍的鱗片有五個角，有點像淚珠形，有兩個長邊和兩個短邊和一個與皮膚相連的非常短的邊。龍可以使鱗片立起來或成其他狀態(tài)來以打扮自己。要記住，龍是一種非常愛干凈的生物，極其注意保持自己的皮膚和鱗片干凈完美。
一般的情況下，龍的鱗片巧妙的交疊在一起，這要歸功于鱗片表面凸起的空腔，它使鱗片能很好的交疊而不影響行動。
如果靠近觀察一片龍鱗，你會發(fā)現(xiàn)鱗片的最內(nèi)層有著濃密的毛，像根一樣牢牢地扎入表皮。在毛囊中則有分泌腺分泌一種使鱗片和表皮緊緊貼在一起的粘合物質。這種物質主要來自于礦物，而這也決定了龍鱗的顏色和硬度。鱗片的最外層則是一層半透明的角狀肌理，使鱗片有光澤。
龍不用像多數(shù)爬行動物那樣脫皮。龍鱗的成長是一個自動重建的過程，就像人的指甲和毛發(fā)一樣。除了生病的時候，鱗片不會從龍的身體上脫落。
翼
原則上說龍的雙翼和其它動物的前臂沒有根本的區(qū)別。龍翼中有一根較短和四根較長的指骨，骨上連接附著和蝙蝠差不多的翼膜。組成龍翼的肩部，臂部和指部在翼膜結構上非常相似(參見左圖)。需要注意的是，某些圖像把龍的翼膜根部連接附著于肩部，從生物學上講，這是不正確的。龍的翼膜根部應該附著在后背的中部接近腿的地方。 這一點非常重要，如果龍的翼膜根部是連接在背部偏上的地方，那么龍雖然能飛但是只能控制數(shù)值方向的運動(仰頭或者尾部下壓)，顯然這對于飛行速度和機動能力非常不利。如果龍的翼膜根部是連接在背部中部，那么龍可以控制水平方向的運動，把頭和尾部當作舵來控制方向，這使其有著很高的機動性。這也使得翼的表面大了很多。
翼膜根部離腿部很近
這里翼的表面要大的多。而且翼處于身體的中部，這樣就可以方便的通過脖子和尾巴來維持平衡，調(diào)整高度。龍的翼應該就是這個樣子。
龍的生命周期
根據(jù)他們的適應性,一條龍可以健康的活1200年,或者更久.
除了一些不幸.
無論如何, 所有的龍,
從一個卑微的蛋開始進化到最后要通過12個清晰的階段.
每個新的進化階段都體現(xiàn)在龍的 身體 頭腦 或者行為上.
蛋
蛋大小變化決定于龍的種類。
他們一般和生下他們的龍同樣顏色
并且和這種龍免疫同樣的元素傷害。
(例如， 黑龍蛋是黑或深灰色的
并且不受酸傷害) 。
龍蛋有一個瘦長的卵狀外形
和一個堅硬的石殼。
一條雌龍可以從她的青年期開始產(chǎn)蛋
即使在她的極老年期也能保持繁殖能力。
雄性從青年期開始有能力使卵受精
并且保持繁殖能力直到太古期。
蛋在雌性體內(nèi)受精，
準備生產(chǎn)所需時間大約是四分之一的孵化期
，如下表所示。
大概數(shù)字在表上提供了;
實際周期可能會有10天的偏差。
規(guī)則: 龍蛋
雖然它包含一個活的胚胎,還是將龍蛋看作一個無生命體.
龍蛋的生產(chǎn)
龍每年生產(chǎn)一次 一窩有2－5個。
排卵從交配開始，一條雌龍生蛋數(shù)量通常較少，
如果她愿意， 可以不交配。
交配和生產(chǎn)可以發(fā)生在一年中的任何季節(jié)。
多數(shù)龍蛋下在雌性窩內(nèi)的巢里，
在那里母親或父母能守護和照料它們。
典型的巢由坑或土堆組成，
蛋被完全地埋沒在松散的材料里譬如沙子或葉子。
龍蛋的卵形結構給予它強大的抗擠壓性，
雌性能夠在巢上走動，戰(zhàn)斗，或者睡覺
而不用擔心打破她的蛋。
龍有時會留下它們的蛋遠離保護。
在這些情況下，
雌性會非常重視巢的隱蔽。
她或她的配偶(或它們兩個) 也許會定期造訪包含
巢的區(qū)域，但他們會當心不太接近巢
除非蛋受到某種危險的威脅。
孵化龍蛋
當龍蛋完成孵化， 里面的雛龍必須掙脫蛋的束縛。
如果父母是附近，它們通常會幫助雛龍柔和的在蛋殼上輕輕拍打。
否則， 雛龍必須自己突破蛋殼，
當雛龍開始設法逃脫直到掙脫束縛的這個過程通常要花費不到一至二分鐘。
一窩里所有的蛋差不多同時開始出殼。
適當?shù)卣湛春捅环趸凝埖皫缀跤?00% 孵化率。
被干擾了的蛋，尤其是那些遠離巢穴進行人工孵化的蛋,
會比較不可能產(chǎn)下活的雛龍 。
一旦生產(chǎn)， 龍蛋要在適應于孵化的環(huán)境下孵化。
基本的必須條件取決于那一種龍， 如下所述。
雛龍胚胎在龍蛋里面可以生存在不充分的孵化環(huán)境下但不會太久。
在沒有達到孵化條件的環(huán)境下,雛龍每小時必須做體質檢定
(DC 15+1 每前一次檢定;一個雛龍胚胎擁有和被孵出的雛龍同樣體質數(shù)值)
決定是否生存。
在孵化期的最后1/4時間
雛龍胚胎在龍蛋里的將變得有意識。
龍蛋孵化環(huán)境如下:
黑色: 蛋必需被浸沒在強到造成每輪1d4傷害地酸里， 或埋入各種沼澤濕地
藍色:每天的前一半，蛋必須被處于溫度保持在
華氏90度 到華氏120的環(huán)境下, 隨后的半天在華氏40度到華氏60度環(huán)境下 。
黃銅色:蛋必須被放置在明火或至少華式140度的環(huán)境下。
青銅色:蛋必須被浸沒在大海或大洋或至少每日2次有潮水淹沒的地方。
赤銅色:蛋必需被浸入在強到可以造成每輪1d4傷害的酸里，或裹在涼快的沙子或泥土里(華氏40度到華氏60度) 。
金色:蛋必須被放置在明火或至少華式140度的環(huán)
龍是動物
不景13890777501： 龍是什么東西?
匯川區(qū)應力： ______ 龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物,為眾鱗蟲之長,四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首.古籍記述其形象多不一.一說為細長有四足,馬首蛇尾.一說為身披鱗甲,頭有須角,五爪.《本草綱目》則稱「龍有九似」,為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類.其名殊多,有鱗者謂蛟龍,有翼者稱應龍,有角者名螭龍,無角名虬.小者名蛟,大者稱龍.傳說多為其能顯能隱,能細能巨,能短能長.春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨,無所不能.在神話中是海底世界主宰(龍王),在民間是祥瑞象征,在古時則是帝王統(tǒng)治的化身.
不景13890777501： 龍是什么東西啊?
匯川區(qū)應力： ______ 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物.
不景13890777501： 龍是什么東西呢??
匯川區(qū)應力： ______ 龍是中國文化最古老的謎之一.在古老的殷墟中,早就有了象形字“龍”,似乎是一種有角、大口、紋身、蜿曲的動物. 漢代學者許慎在<<說文解字>>中稱:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能短能長.春分而登天,秋分而潛淵.”在神話傳說中...
不景13890777501： 龍是什么?
匯川區(qū)應力： ______ 神話里你幻想的東西 傳說龍最早出現(xiàn)在5000年前的一座原始社會的墓葬中,現(xiàn)在陳列于河南省濮陽市博物館里,這是一條有貝殼砌成的龍,它造型粗獷,樣子像是蜥蜴,沒有艷麗的顏色,考古學家稱它為“中華第一龍”. 在早期,古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋,于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量,群山打了那樣的雄姿,像魚一樣能在水中游弋,像鳥一樣可以在天空飛翔.因此許多動物的特點都集中在龍身上,龍漸漸成了:駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,虎掌,鷹爪,牛耳的樣子.這種復合結構,意味著龍是萬獸之獸,萬能之獸,萬能之神. 特別注意,龍只有五根手指,有四根手指的就不是龍,而是蜥蜴鱷魚之類的動物.
不景13890777501： 龍 是啥東西呀 -
匯川區(qū)應力： ______ 描述畫像中國的神話與傳說中,龍是一種神異動物,具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象.華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳說中和龍都有密切的關系,“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”(《竹書記年》),相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生,死后化為赤龍.因而中國人自稱為“龍的傳人”.而西方神話中Dragon,也翻譯成龍,但二者并不相同
不景13890777501： 龍是什么啊??? -
匯川區(qū)應力： ______ 在早期,古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋,于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象,像一個氏族必須有一個頭領一樣.他們許多動物的特點都集中在一起上,漸漸構成了龍的樣子:駝頭、鹿角、牛耳、龜眼、蝦...
不景13890777501： 龍是什么 ?
匯川區(qū)應力： ______ 龍是古代人們幻想地產(chǎn)物 它是寄托他們心靈地一種靠自己想象出地不存在地生物
不景13890777501： 龍是什么哦
匯川區(qū)應力： ______ 龍是中國的圖騰 是古時候的族群的旗幟被合并后慢慢演化成的
不景13890777501： 龍是什么意思
匯川區(qū)應力： ______ 中國的神話與傳說中,龍是一種神異動物,其形象有多種,在陰陽宇宙觀中代表陽,是中華民族的象征和古代王室的標志.華夏民族的先祖炎帝、黃帝,傳說中和龍都有密切的關系,“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”(《竹書記年》),相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生,死后化為赤龍.因而中國人自稱為“龍的傳人”.而西方神話中Dragon,也翻譯成龍,但二者并不相同.
不景13890777501： 什么是龍!龍是什么~ -
匯川區(qū)應力： ______ 龍是由狗頭,鹿角,蛇身,魚皮,鷹爪組成
龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風調(diào)雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一種頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現(xiàn)代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。
龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。
二.起源四問——龍起源于何時
龍起源于新石器時代早期，距離今天的時間不會少于八千年。這個時期，原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了，他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養(yǎng)起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了，而是有選擇地種植谷物以求收獲。他們能夠熟練地取火用火，學會了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來，從事生產(chǎn)活動了。生產(chǎn)活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。
為什么魚類穿游不居，灣鱷聲形俱厲，蛇類陰森恐怖，蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆？為什么海浪翻卷，虹貫長空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說，是無法科學解釋的。
他們模糊地猜測到，應當有那么一個力大無窮的，與“水”相關的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動物和天象，像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說，這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現(xiàn)，像人要說話，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒罵一樣。
龍，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時期的長足發(fā)展，到秦漢時便基本成形了。這個“基本”有兩個意思，一是說構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統(tǒng)，它并不滿足秦漢時的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發(fā)展。
三.生九子表
“龍生九子”的一個說法是來自明朝-李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八負屃（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說法為：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì’àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為趴蝮）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
赑屃(拼音：Bìxì):
又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
囚牛:
龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì):
龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。
嘲風:
龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
蒲牢:
傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní):
傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”
狴犴(拼音：Bì'àn):
龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
負屃(拼音：Fùxì):
龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):
龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
饕餮(拼音：Tāotiè):
傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這么一段：“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
蚣蝮，應為趴蝮:
傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
椒圖:
龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首:
傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟:
中國古代神話傳說中的神獸，據(jù)說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現(xiàn)，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現(xiàn)身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼:
傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿:
是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
五.龍字
龍字用在古生物學上指早以滅絕的巨大爬行動物.
七.龍:姓的一種
一、 姓氏源流
龍（Lóng 龍）姓的來源因多涉及神話，故不可詳考，源出有七：
1、出自黃帝之臣龍行。據(jù)《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。
2、出自舜時納言龍之后，以官名為氏。據(jù)《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區(qū)，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。傳兩千多年至漢代,有龍勉,因仕從河北鉅鹿詔遷扶風京兆,傳四代有龍述,字伯高,龍伯高初任山都縣令,漢光武帝時升零陵太守,官于楚,家武陵.為武陵始祖.
3、出自古代神話傳說，御龍氏之后。據(jù)《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏，望出天水。如夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。
4、出自古代神話傳說，豢龍氏之后。據(jù)《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精于飼龍，以畜養(yǎng)龍而被舜賜姓“豢龍氏”。其后代有以龍為氏的，是為湖北龍氏。
5、出自西漢牂牁地區(qū)有龍姓。據(jù)《華陽國志》所載，西漢時的牂牁大姓中有龍氏。牂牁郡，治今貴州省-凱里縣西北。
6、出自地名，以采食地為氏。春秋時楚大夫食采于龍（今山東省泰安西南之龍鄉(xiāng)），其子孫有以龍為氏者。
7、出自其他源流和少數(shù)民族有龍姓：
① 據(jù)《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區(qū)焉耆西南）、西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣），其君王皆為龍氏。
② 少數(shù)民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。
二、遷徙分布
傳說時代的龍姓發(fā)源地為河南、山西、湖北。由于龍姓支派較多，故而分布較廣，這一特點使得龍姓迅速地向四周地域擴展繁衍開來。約在漢代，甘肅和湖北、湖南省境及山西、河北、河南、山東間地已是龍姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今屬四川）有龍姓遷入者，后又南遷至貴州，形成四大姓氏（龍、傅、尹、董）之一。魏晉南北朝時，中原龍姓為避戰(zhàn)亂而南遷，促使了南方龍姓人口數(shù)量的增長，這次遷徙也為后來江南龍姓發(fā)展勢頭盛于北方打下了堅實的基礎。據(jù)《北史》所載：“且彌王、焉耆國王皆龍姓。”焉耆國為西域小國，龍會當政時，曾擊敗龜茲王，一時蔥嶺以東，皆率服，其子龍熙在位時，投降后涼，遣子入侍，漸與漢族相融。唐宋時期，八番中的龍番，酋長皆龍姓，后分為大龍番、小龍番安撫司，養(yǎng)龍坑、谷龍、上龍長官司，安龍土千戶。宋元時期，龍姓出現(xiàn)了歷史上第二次大規(guī)模的南遷，促使南方龍姓人口數(shù)量大大超過北方。明清時期，上述“龍番”各分支發(fā)展成為“龍家”，漸與漢、布依、水、苗各族相融。從龍姓歷史演進過程來看，這一過程，即體現(xiàn)著北方龍姓與南方各族相融，又體現(xiàn)著少數(shù)民族龍姓與漢及其他各族相融。就在這一步步的相融中，龍姓完成了遍布華夏的歷史旅程。今日龍姓尤以湖南、四川、廣東、江西等省為多，最近調(diào)查表明,四省龍姓均屬武陵郡江西龍庚支派,約占全國漢族龍姓人口的百分之六十七。他們遷徙原因是宦游,與五胡亂華無關,龍姓是當今中國姓氏排行第八十五位的大姓，人口較多，約占全國人口的百分之零點二四。
堂號
世師堂、八德堂、敦厚堂：三堂號皆源自后漢龍述，字伯高，為山都長官。馬援給他侄子一封信，勸他侄子學習龍述的兩句話：“敦厚周慎，口無擇言，謹約節(jié)儉，廉公有威。”馬援稱這是龍述的“八德”。皇帝知道了，提拔龍述為太守，說他“堪為世人師”。
經(jīng)德堂：清朝-url]龍起端著《經(jīng)德堂文集》，他的書房叫“經(jīng)德堂”。
遺安堂: 廣東粵中地區(qū)支派,包括廣州地區(qū),佛山地區(qū),肇慶地區(qū),清遠地區(qū)等,最新調(diào)查,村莊二百多條,人口10萬余,旅居海外的占二成多,始祖龍近天, 遺安堂來由;劉表向龐公曰;不享官祿,無以遺子孫,公曰;世人遺之以危,我獨遺之以安,未嘗無所遺也.故曰遺安.遺安堂字派;(見粵中龍氏族譜)
此外，龍姓的主要堂號還有：“武陵堂”、“天水堂”、“納言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。
五、家乘譜牒
全國：福建泉州龍氏族譜不分卷
廣東:;粵中龍氏族譜二卷, 順德大良龍氏族譜十七卷, 花縣大坳龍氏族譜不分卷, 花縣南溪龍氏族譜, 東莞龍屋基龍氏族, 德慶大寧龍氏族譜, 高要金山龍氏族譜, 廣州白云區(qū)大田廟邊龍氏族譜
浙江：蘭溪龍舒宗譜六卷
江西：萬載龍氏族譜（1782，卷數(shù)不清）、萬載江塘龍氏族譜（卷數(shù)不清）、萬載龍氏族譜（1812，卷數(shù)不清）、萬載龍氏族譜不分卷（1839）、萬載龍氏族譜不分卷（1876）、萬載康樂坊龍氏族譜、萬載龍氏族譜三十九卷首二卷末四卷、萬載龍氏族譜二十卷、萬載龍氏族譜十二卷首二卷末四卷、萬載義井龍氏族譜
湖南：配西高橋龍氏五修族譜三十七卷、長沙龍氏族譜十六卷、茶陵云楊龍氏族譜不分卷、湘鄉(xiāng)上湘城南龍氏續(xù)修族譜十八卷、湘鄉(xiāng)城南龍氏族譜八卷首一卷、湘鄉(xiāng)龍氏族譜四卷首一卷、湘鄉(xiāng)城南龍氏四修族譜五十二卷首四卷
重慶：大足縣<龍氏宗譜>不分卷(2002) 。大足縣高升鎮(zhèn)＜龍氏家譜＞全一冊（1980）。
六、宗族特征
1、龍是中國人推崇倍至的神物，以龍為姓氏，亦是這一心理底蘊的表現(xiàn)。
2、在龍姓的發(fā)展史中，更多地體現(xiàn)著民族相融的歷史大趨勢。
3、龍姓字行輩份井然有序。
八.十種不同的龍
巨大的會吐火的飛行爬蟲類的龍是所有神奇野獸中最令人敬畏也最危險的。今天，世界上仍有十種不同的龍。
澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（新西蘭）
中國火球（也叫獅龍）Chinese Fireball（中國）
普通威爾士綠龍Common Welsh Green（威爾士）
赫希底里群島黑龍Hebridean Black（赫希底里群島）
匈牙利樹蜂Hungarian Horntail（匈牙利）
挪威脊背龍Norwegian Ridgeback（挪威）
秘魯毒牙龍Peruvian Vipertooth（秘魯）
羅馬尼亞長角龍Romanian Longhorn（羅馬尼亞）
瑞典短鼻龍Swedish Short-Snout（瑞典）
烏克蘭鐵肚皮Ukrainian Ironbelly（烏克蘭）
九 西方世界的龍(DRAGON)
(以下釋義出自D&D規(guī)則)
龍是一種體溫恒定的爬行動物。也就是說，它是熱血動物，體溫由機體內(nèi)的器官控制。這個特性使它能適應它所處廣泛的生存環(huán)境，而且在一年之中不論日夜都可以活動，而不像其他的爬行動物，因為需要日光保持體溫而只能在夜間活動。龍通常有翼，而且為了減輕體重，骨骼中空。有一些龍，通常是幸存下來的古老種類，沒有翼且有著粗短的腿。這些上古的幸存者通常非常聰明而且好斗，它們被歸類為“深淵之蟲”，而且面臨這絕種。龍可以生存很長的時間，有記錄記載著生活了500年甚至1000年的龍。但是，沒有任何關于龍因為年齡過大而死亡的情況的記載。另一方面，它們的死因是意外事件，疾病或者由于和它們最殘酷的敵人-人類間的戰(zhàn)斗。
骨骼
龍是目前已知的飛行生物中體型最大的。為了使這個龐大的軀體能在空中飛翔，它的身體結構必定和一般的爬行動物不同。所以，不要過多的把龍和一般常見的爬行動物聯(lián)系起來。龍的翼骨和寬闊的肩骨相連，支撐著強有力的翼部肌肉群。這需要一個非常特殊的未知的骨骼連接系統(tǒng)，它比混凝土都要堅固而卻比混凝土輕的多。
需要注意的是，龍和鳥一樣骨骼中空來減輕體重。按科學的說法來說，任何有著像龍一樣的身體結構的生物都能很好很快的飛行.
肌肉系統(tǒng)
龍的肌肉系統(tǒng)是龍身上最迷人也是最復雜的地方之一。 我們估計，龍咬下一口時平均每立方厘米的空間內(nèi)要受兩噸力(這么大的力可以輕而易舉的咬斷鋼鐵)。
事實上，龍的力量非常之大。它的腿和“手臂”可以毫不費力的支撐起很重的負荷。但是，這僅僅是在陸地，在空中龍無法長時間的背負重過他體重一半的東西。
你可以試著仔細觀察那些描繪龍的骨骼和肌肉的圖片...我在看了很多描繪龍的前爪和后爪的圖片后認為，龍是無法奔跑的，它們的肌肉并未朝這方面發(fā)展。這不是說它們不能行走，只是說龍在地面上不能達到一個很高的速度。(當然，龍有許多種類，可能有一些能夠奔跑)
鱗片
龍的身體幾乎完全被堅硬而有光澤的鱗片覆蓋，不過，龍的頸部和腹部通常沒有鱗片。一般認為那是由于它有在地下挖洞的習慣，雖然并不是每個龍類研究者都同意這種看法。為了保護自己“柔軟”的腹部(至少沒有龍身上其他部位堅硬)，龍通常“穿上”寶石做的“胸甲”。用它那有著強烈粘性的唾液和胃部分泌物，龍常把寶石粘在頸部和腹部，這樣即起到保護作用又很美觀。
龍的鱗片有五個角，有點像淚珠形，有兩個長邊和兩個短邊和一個與皮膚相連的非常短的邊。龍可以使鱗片立起來或成其他狀態(tài)來以打扮自己。要記住，龍是一種非常愛干凈的生物，極其注意保持自己的皮膚和鱗片干凈完美。
一般的情況下，龍的鱗片巧妙的交疊在一起，這要歸功于鱗片表面凸起的空腔，它使鱗片能很好的交疊而不影響行動。
如果靠近觀察一片龍鱗，你會發(fā)現(xiàn)鱗片的最內(nèi)層有著濃密的毛，像根一樣牢牢地扎入表皮。在毛囊中則有分泌腺分泌一種使鱗片和表皮緊緊貼在一起的粘合物質。這種物質主要來自于礦物，而這也決定了龍鱗的顏色和硬度。鱗片的最外層則是一層半透明的角狀肌理，使鱗片有光澤。
龍不用像多數(shù)爬行動物那樣脫皮。龍鱗的成長是一個自動重建的過程，就像人的指甲和毛發(fā)一樣。除了生病的時候，鱗片不會從龍的身體上脫落。
翼
原則上說龍的雙翼和其它動物的前臂沒有根本的區(qū)別。龍翼中有一根較短和四根較長的指骨，骨上連接附著和蝙蝠差不多的翼膜。組成龍翼的肩部，臂部和指部在翼膜結構上非常相似(參見左圖)。需要注意的是，某些圖像把龍的翼膜根部連接附著于肩部，從生物學上講，這是不正確的。龍的翼膜根部應該附著在后背的中部接近腿的地方。 這一點非常重要，如果龍的翼膜根部是連接在背部偏上的地方，那么龍雖然能飛但是只能控制數(shù)值方向的運動(仰頭或者尾部下壓)，顯然這對于飛行速度和機動能力非常不利。如果龍的翼膜根部是連接在背部中部，那么龍可以控制水平方向的運動，把頭和尾部當作舵來控制方向，這使其有著很高的機動性。這也使得翼的表面大了很多。
翼膜根部離腿部很近
這里翼的表面要大的多。而且翼處于身體的中部，這樣就可以方便的通過脖子和尾巴來維持平衡，調(diào)整高度。龍的翼應該就是這個樣子。
龍的生命周期
根據(jù)他們的適應性,一條龍可以健康的活1200年,或者更久.
除了一些不幸.
無論如何, 所有的龍,
從一個卑微的蛋開始進化到最后要通過12個清晰的階段.
每個新的進化階段都體現(xiàn)在龍的 身體 頭腦 或者行為上.
蛋
蛋大小變化決定于龍的種類。
他們一般和生下他們的龍同樣顏色
并且和這種龍免疫同樣的元素傷害。
(例如， 黑龍蛋是黑或深灰色的
并且不受酸傷害) 。
龍蛋有一個瘦長的卵狀外形
和一個堅硬的石殼。
一條雌龍可以從她的青年期開始產(chǎn)蛋
即使在她的極老年期也能保持繁殖能力。
雄性從青年期開始有能力使卵受精
并且保持繁殖能力直到太古期。
蛋在雌性體內(nèi)受精，
準備生產(chǎn)所需時間大約是四分之一的孵化期
，如下表所示。
大概數(shù)字在表上提供了;
實際周期可能會有10天的偏差。
規(guī)則: 龍蛋
雖然它包含一個活的胚胎,還是將龍蛋看作一個無生命體.
龍蛋的生產(chǎn)
龍每年生產(chǎn)一次 一窩有2－5個。
排卵從交配開始，一條雌龍生蛋數(shù)量通常較少，
如果她愿意， 可以不交配。
交配和生產(chǎn)可以發(fā)生在一年中的任何季節(jié)。
多數(shù)龍蛋下在雌性窩內(nèi)的巢里，
在那里母親或父母能守護和照料它們。
典型的巢由坑或土堆組成，
蛋被完全地埋沒在松散的材料里譬如沙子或葉子。
龍蛋的卵形結構給予它強大的抗擠壓性，
雌性能夠在巢上走動，戰(zhàn)斗，或者睡覺
而不用擔心打破她的蛋。
龍有時會留下它們的蛋遠離保護。
在這些情況下，
雌性會非常重視巢的隱蔽。
她或她的配偶(或它們兩個) 也許會定期造訪包含
巢的區(qū)域，但他們會當心不太接近巢
除非蛋受到某種危險的威脅。
孵化龍蛋
當龍蛋完成孵化， 里面的雛龍必須掙脫蛋的束縛。
如果父母是附近，它們通常會幫助雛龍柔和的在蛋殼上輕輕拍打。
否則， 雛龍必須自己突破蛋殼，
當雛龍開始設法逃脫直到掙脫束縛的這個過程通常要花費不到一至二分鐘。
一窩里所有的蛋差不多同時開始出殼。
適當?shù)卣湛春捅环趸凝埖皫缀跤?00% 孵化率。
被干擾了的蛋，尤其是那些遠離巢穴進行人工孵化的蛋,
會比較不可能產(chǎn)下活的雛龍 。
一旦生產(chǎn)， 龍蛋要在適應于孵化的環(huán)境下孵化。
基本的必須條件取決于那一種龍， 如下所述。
雛龍胚胎在龍蛋里面可以生存在不充分的孵化環(huán)境下但不會太久。
在沒有達到孵化條件的環(huán)境下,雛龍每小時必須做體質檢定
(DC 15+1 每前一次檢定;一個雛龍胚胎擁有和被孵出的雛龍同樣體質數(shù)值)
決定是否生存。
在孵化期的最后1/4時間
雛龍胚胎在龍蛋里的將變得有意識。
龍蛋孵化環(huán)境如下:
黑色: 蛋必需被浸沒在強到造成每輪1d4傷害地酸里， 或埋入各種沼澤濕地
藍色:每天的前一半，蛋必須被處于溫度保持在
華氏90度 到華氏120的環(huán)境下, 隨后的半天在華氏40度到華氏60度環(huán)境下 。
黃銅色:蛋必須被放置在明火或至少華式140度的環(huán)境下。
青銅色:蛋必須被浸沒在大海或大洋或至少每日2次有潮水淹沒的地方。
赤銅色:蛋必需被浸入在強到可以造成每輪1d4傷害的酸里，或裹在涼快的沙子或泥土里(華氏40度到華氏60度) 。
金色:蛋必須被放置在明火或至少華式140度的環(huán)
龍是動物
“是”是什么意思?
是【 shì】一、古義：1、對的，正確的 示例：上九，濡其首，有孚失是。——《易·未濟》釋義：過分地飲酒，以至于把頭都弄濕啦，雖有孚信但也是不對的。2、概括之詞。（1）、示例：是人 釋義：猶人人,任何人。（2）、示例：是事 釋義：事事；凡事。3、此，這 示例：天將降大任于是人也，...
是什么意思?
是意思是對；正確（跟“非”相對）。是 拼音：shì，部首：日，筆畫：9，繁體：是，五筆：JGHU。釋義：1、對；正確（跟“非”相對）。2、認為正確。3、表示答應的詞。4、姓。5、指示代詞。這；這個。6、聯(lián)系兩種事物，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性。7.與“的”字配合使用，有分類的...
“是”字的意思是什么?
【shì】“是”的詞性有很多，可以是形容詞，副詞，動詞，代詞，名詞，助詞 “ 是”【shì 】1. 表示解釋或分類：他是工人。《阿Q正傳》的作者～魯迅。2. 表示存在：滿身是汗。3. 表示承認所說的，再轉入正意，含有“雖然”的意思：詩是好詩，就是太長了。4. 表示適合：來的是時候。5. 表...
是什么意思?
是的意思是這。一、是的釋義 1、對；正確（跟“非”相對）。2、認為正確。3、表示答應的詞。二、字源解說 最早見于西周早期金文，其本義為正，不偏斜，又可引申出對、正確之義，再引申為應答之詞，表同意、贊成、服從等。三、組詞 總是、可是、是非、但是、要是等。
是什么的英文是什么?
“是什么”在英語里會表示成“什么是”，英語的寫法是“What is”，它是一個英語短語，詳細的解析如下。讀音：英式讀音：[w?t ?z]美式讀音：[w?t ?z]釋義：What is是一個短語，由疑問代詞what和動詞be的現(xiàn)在時形式is組成。它用于詢問某個事物或情況的定義、性質、狀態(tài)...
是什么意思?
一、是的釋義：1、表示解釋或分類：他～工人。2、表示存在：滿身～汗。3、表示承認所說的，再轉入正意，含有“雖然”的意思：詩～好詩，就是太長了。二、拼音：shì 三、部首：日 四、筆畫：豎、橫折、橫、橫、橫、豎、橫、撇、捺
什么是什么是什么寫句子
1、小紅是老師的小助手，也是同學們的好榜樣 2、老師是園丁，學生是花朵，園丁哺育花兒健康成長 3、書籍是知識的海洋；4、書籍是人類填充靈魂的精神糧食；5、哥哥說：小明是少先隊員，小玲是少先隊員，我也是少先隊員。6、書籍是在我們迷茫時為我們指引前進的方向的良師；7、母親是雨傘，守護著孩子的...
用是什么是什么是什么造句?
樹葉是一臺氧氣制造機，是螞蟻的小船，是小蟲子的被子。無論是刮風，是下雨，是打雷，我們都要上學。離別，究竟是恒久的哀傷，是悲傷的痛苦，是不盡的思念，還是……造句 zào jù 以一個特定字詞為基礎，綴成完整的句子。動詞詞語，是指用詞語組織句子。今亦以指初等學校語文練習內(nèi)容之一。是 ...
什么是什么是,是什么是什么造句
1、朋友是梯子，在你有困難的時候輔助你前進；朋友是花朵，在你傷心是送來一速芬芳；朋友是美酒，在你快樂的時候陪你享受。2、孩子是父母心目中的掌上明珠，也是這個世界未來的新希望。3、大自然是人類的朋友，也是我們大家應該共同保護的對象。4、我的青春是一首美妙的詩篇，也是一首充滿韻律的旋律。...
是什么意思呢?
是的意思：一，是：1對；正確。2，認為正確。3，表示答應的詞。二，是：這；這個。三，是：在語法上的11種應用，……
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