唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情說(shuō)
愛(ài)情，是一個(gè)長(zhǎng)久不衰的話題，尤其對(duì)帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。對(duì)于開創(chuàng)出開、天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，歷代文人墨客或歌或貶，莫衷一是。有的雖歌頌其愛(ài)情，但多半是寄于同情。而我個(gè)人認(rèn)為：他們不僅有愛(ài)情，而且是心心相印、生死與共的那種愛(ài)情。 一、 據(jù)史書記載，玄宗生性風(fēng)流，在位時(shí)雖然嬪妃眾多，但大多數(shù)只是博取他一時(shí)之歡的玩物，能夠博得他的真情并長(zhǎng)久地在他心中占有位置的女人很少。他只對(duì)極少數(shù)情投意合的女人保持著一種比較專一和持久的感情。僅以這點(diǎn)就可看出他雖縱欲而不濫情。但作為一代帝王能做到這一點(diǎn)，感情還是比較專一的。 縱觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長(zhǎng)久忠情的女性僅有武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛(ài)衰之后，武惠妃一人專寵近二十年。然而史書并未記載武惠妃有多么美麗，她死時(shí)已40多歲，用現(xiàn)在時(shí)髦的一句話來(lái)說(shuō)“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍傷感不已，長(zhǎng)久的郁郁寡歡，后宮三千佳麗竟無(wú)一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，他認(rèn)識(shí)了楊玉環(huán)。也許是楊玉環(huán)與武惠妃有某些相似之處，讓他一見(jiàn)鐘情。在此后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據(jù)著玄宗生活的全部。可見(jiàn)，玄宗并非只求美色，而是一個(gè)非常重情的人。
二、 開元二十八年，楊玉環(huán)被詔進(jìn)宮，天寶四年正式冊(cè)封為貴妃，從此開始了與玄宗食則同席、寢則同榻的專寵生活。“三千寵愛(ài)在一身”就是高度概括。有人說(shuō)玄宗之所以愛(ài)楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色，說(shuō)玄宗看重的是色、是欲，對(duì)他們剛開始認(rèn)識(shí)的那一段生活可以這樣認(rèn)為。事實(shí)上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃一直是比較專一的，可以說(shuō)將其全部的感情、愛(ài)心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說(shuō)明問(wèn)題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒(méi)有，何況玄宗已年過(guò)花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以對(duì)楊貴妃如此醉心，應(yīng)該說(shuō)，主要的原因是兩人在感情上、志趣上的情投意合。 《新唐書》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。這正是頗有音樂(lè)造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說(shuō)玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對(duì)此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當(dāng)貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地?fù)艄陌樽啵瑑扇伺浜系姆浅Ｄ酢扇诉€親自教梨園弟子演奏此曲。可以說(shuō)是音樂(lè)這根紅線將兩個(gè)有著共同興趣和愛(ài)好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情基礎(chǔ)。
三、 據(jù)史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊(cè)封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨(dú)感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當(dāng)夜將貴妃接回宮中，從此對(duì)貴妃更加恩愛(ài)。 第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來(lái)貴妃認(rèn)為自己驕悍不遜，有些過(guò)分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說(shuō)：“有罪當(dāng)死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻(xiàn)上報(bào)答皇恩。”玄宗大為感動(dòng)。通過(guò)這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。 按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見(jiàn)有送回娘家的。玄宗卻開了這個(gè)特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見(jiàn)，玄宗并非視貴妃為玩物，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說(shuō)，玄宗是將貴妃當(dāng)作伴侶、妻子看待的。
四、 玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點(diǎn)滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對(duì)和睦相愛(ài)的夫婦，更象熱戀中的少男少女。 《楊太真外傳》栽：有一年宮中的橘樹結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)“合歡實(shí)”（即兩個(gè)柑橘長(zhǎng)在一起）。他欣喜萬(wàn)分，與貴妃一起玩賞，并說(shuō)此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實(shí)”。他們完全沉浸在兩人相愛(ài)的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實(shí)”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問(wèn)，他們是什么關(guān)系嗎？ 《開元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛(ài)的故事。一次 玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說(shuō)：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒。” 《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場(chǎng)面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥，在地愿為蓮理枝”。在七夕之夜，對(duì)天起誓，足見(jiàn)愛(ài)的至深，情的至誠(chéng)。說(shuō)明他們生死與共超乎尋常的愛(ài)情的確是存在的。
五、 安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛(ài)情佳話。對(duì)貴妃的死，玄宗耿耿難忘，憂慮難眠。甚至問(wèn)仙訪道，以求與貴妃相見(jiàn)。可以說(shuō)，玄宗在風(fēng)蝕殘年的最后時(shí)光，都是在對(duì)貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過(guò)的。 對(duì)于國(guó)難，就貴妃本人而言是無(wú)罪的，但對(duì)降臨到自己頭上的災(zāi)難，心情如何呢？我想清代劇本《長(zhǎng)生殿》里寫的好：“算來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生甘愿罷。” 一個(gè)“罷”字，不僅道出她是為情獻(xiàn)身，更是為國(guó)撲難。 對(duì)于貴妃的死，玄宗是負(fù)有很大的責(zé)任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無(wú)奈地說(shuō)“貴妃是無(wú)罪”，在危難關(guān)頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對(duì)貴妃的愛(ài)。用今天觀念來(lái)看，在國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)功與私發(fā)生沖突時(shí)，玄宗這種舍小家保大家的無(wú)私精神，更顯出其偉大。 回到長(zhǎng)安，玄宗想祭供貴妃，要改葬，后因政局而罷，于是讓人畫了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴。對(duì)于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷情，睹物思人。“芙蓉如畫柳如眉，對(duì)此如何不垂淚”。“夕殿螢飛思悄然，殘燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾入夢(mèng)來(lái)。”玄宗也就是在這樣孤獨(dú)傷感的思念中
一個(gè)本很有作為的明君，卻看上了自己的兒媳婦，并占為己有。從此帝王沉迷于女人香，不僅荒廢了朝政，還引起了安史之亂。雖沒(méi)有斷送一個(gè)朝代，但直接導(dǎo)致了唐朝的衰落。所以人們都咒罵楊玉環(huán)，是第二個(gè)蘇妲姬，禍國(guó)殃民，從此“紅顏禍水”也成了帝王逃避責(zé)任的最好借口。
但當(dāng)我真正面對(duì)《長(zhǎng)生殿》時(shí)，被震驚了，也讓我有了很深的思考。不管我的觀念是否成熟，我還是壓抑不住要傾訴的欲望。
“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底?但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人問(wèn)兒女悵緣怪，無(wú)情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史。看臣忠子幸.總由情至.先圣不曾側(cè)鄭衛(wèi)，吾濟(jì)取義翻宮傲。借太真外傳譜新詞，情而已。”
“情”確實(shí)是《長(zhǎng)生殿》與眾不同的地方，白居易和白樸筆下的李楊愛(ài)情故事帶有濃厚的理想色彩，并以同情的態(tài)度贊頌了他們的愛(ài)情悲劇，但洪升卻以歌頌生死不渝的愛(ài)情作為基本主題。這就使人看過(guò)更多的從客觀公正的角度去看待楊貴妃，看待揚(yáng)李之間的感情，看待安史之亂。
楊、李之間的愛(ài)情是真摯的。尤其是楊玉環(huán).可謂達(dá)到癡情的地步。作者“歌頌了他們美麗而崇高的靈魂，歌頌了他們愛(ài)情的勝利”。從對(duì)李、楊各自態(tài)度的描寫上看，這種愛(ài)情理想便是“真摯專一”，“富于犧牲精神”，“不太重視生活享受、物質(zhì)欲望”，“至死不渝，超越生死”。但與此同時(shí)，作者一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而勸戒統(tǒng)治者，昭明窮奢極欲必禍敗隨之，反對(duì)縱欲主義傾向;另一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而表現(xiàn)興亡之嘆，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)情是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但愛(ài)情不是每個(gè)人都擁有的起的，平頭百姓什么都沒(méi)有卻可以擁有愛(ài)情，帝王什么都有卻不能選擇愛(ài)情。江山、美人歷來(lái)是每個(gè)帝王所讓人羨慕的，他們應(yīng)該是最幸福的，但擁有美人不代表?yè)碛袗?ài)情，當(dāng)?shù)弁跽嬲龅阶约核膬x的摯愛(ài)時(shí)，往往又不得不舍美人，要江山，試問(wèn)有多少帝王是可以“愛(ài)江山，更愛(ài)美人”呢？
唐明皇就是這樣的尷尬的帝王，曾經(jīng)締造的輝煌功績(jī)?cè)谂c楊貴妃的纏綿愛(ài)情中灰飛湮滅，但最終為了江山和自己，舍棄了愛(ài)情。唐明皇是風(fēng)流天子形象，他和楊貴妃的愛(ài)情本就是宮廷式的帝王和妃子的愛(ài)情。而這種宮廷式愛(ài)情具有明顯的局限性、殘酷性、剝削性、脆弱性和政治性。這充分表現(xiàn)在唐明皇對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)、楊貴妃對(duì)唐明皇的癡情及他們愛(ài)情的最后結(jié)局上。但盡管如此，作者對(duì)李、楊愛(ài)情的描寫在贊揚(yáng)和批判中依然重在歌頃。并且頌揚(yáng)愛(ài)情的主題得到了空前的加強(qiáng)。從全劇著眼，李楊的愛(ài)情生活和愛(ài)的心緒心靈占據(jù)了重頭，全劇共五十出，寫情的筆墨達(dá)三十出，尤其是下半部，刻意繪寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)的追憶、思念和尋覓，寫出他的“但教心似金鈾堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”的過(guò)程。
在《長(zhǎng)生殿》里，李、楊的愛(ài)情是純潔的，是一步步發(fā)展而來(lái)的，因而讓人看了“獨(dú)愴然而淚下”。
首先在“定情”“春睡”兩出，李楊二人還談不上有什么愛(ài)情，李隆基此時(shí)對(duì)楊玉環(huán)只是欣賞她的姿色美麗，所謂“庭花不及嬌模樣”、“愛(ài)他，紅玉一團(tuán)，壓著鴛帳側(cè)臥”之類的詞句都是對(duì)她體態(tài)的贊賞，對(duì)她姿色的留連。楊玉環(huán)對(duì)李隆推也停留于對(duì)圣恩浩蕩的感激而已。從“獻(xiàn)發(fā)”到“絮閣”是他們愛(ài)情的自覺(jué)意識(shí)和發(fā)展階段。第三者的介入，使李楊二人產(chǎn)生矛盾，楊玉環(huán)被遺回家，分離后，他們卻共同識(shí)到，誰(shuí)也離不開誰(shuí)了，一個(gè)剪斷青絲寄上真情，一個(gè)是躁怒異常心緒不獷愛(ài)情終于超越了體態(tài)姿色的艷羨階段。在此基礎(chǔ)上，楊玉環(huán)更加要求李隆基對(duì)她愛(ài)份專一，不允許介質(zhì)的摻入，于是便有了“絮閣”一場(chǎng)鬧騰，李隆基也因此對(duì)楊玉環(huán)更加一往悄深。與此同時(shí)，“制譜”“偷曲”“舞盤”等出又寫出他們才藝卜的棍互了解知甲萬(wàn)愉佩，賦予了他們天情更具體的內(nèi)涵。
貫穿《長(zhǎng)生殿》全劇50出的這種愛(ài)情達(dá)到最高峰的場(chǎng)面之一，也就是在作為標(biāo)題采用的長(zhǎng)生殿，唐玄宗和楊貴妃于七夕之夜向牛朗織女雙星發(fā)誓要永遠(yuǎn)相愛(ài)的第22出《密誓》。—當(dāng)時(shí)是天寶十載，七月七日夜晚，在驪山華清宮的長(zhǎng)生殿.楊貴妃正流著眼淚向夭孫乞巧。當(dāng)突然出現(xiàn)在那里的唐玄宗間她流淚的原因時(shí)，楊貴妃答道:“妾想牛郎織女.雖則一年一見(jiàn)，卻是地久夭長(zhǎng)。只恐陛下與妾的恩情，不能夠似他長(zhǎng)遠(yuǎn)。”因此.受了感動(dòng)的唐玄宗就發(fā)出了山盟海誓，說(shuō):“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。……夭長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此誓綿綿無(wú)絕期” 愛(ài)情之花終于完全綻放。這兩個(gè)人發(fā)誓的情景，被天上的牛郎織女雙星看到了，雙星見(jiàn)唐玄宗如此神情，就打算讓他做人間情場(chǎng)的管領(lǐng)。不過(guò)，此時(shí)唐玄宗和楊貴妃生離死別的劫難(楊貴妃馬巍之死)將近，假如經(jīng)過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)而唐玄宗仍能誠(chéng)篤如初，那么那時(shí)候兩個(gè)人完美團(tuán)圓，已成為愛(ài)情的邏輯必然。
《埋玉》一出是既《密誓》一出后，又一個(gè)高潮。這出戲是表現(xiàn)經(jīng)“七夕盟誓”之后締成了“精誠(chéng)不散，終成連理”的情緣的李隆基與楊玉環(huán)面臨生離死別的一場(chǎng)考驗(yàn)。以前的很多作者都把這寫成了唐明皇為自己的生而舍棄楊貴妃，楊貴妃怕死而求生。但在《長(zhǎng)生殿》里，洪異筆下的李隆基、楊玉環(huán)在“馬巍事變”中的表現(xiàn)則大不相同。先是救駕的禁軍將專權(quán)召亂的楊國(guó)忠殺了，后又提出“不殺貴妃，誓不救駕”這一要求，這時(shí)李隆基面對(duì)陳玄禮為楊玉環(huán)作了辯護(hù)，并向陳玄禮傳旨要他對(duì)“懲狂言沒(méi)些高下”的啟駕禁軍進(jìn)行管束。可是陳玄禮面對(duì)嘩變的六軍也只能自嘆無(wú)力進(jìn)行彈壓。在這一危急的情況下，楊玉環(huán)主動(dòng)請(qǐng)求李隆基割愛(ài):也，“算將來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生愿甘罷，殘生愿甘罷! ”“是前生事已定，薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話……”。而這時(shí)候的李隆基則表示“決不肯拋舍”楊玉環(huán)，甚至下決心“拼代你隕黃沙”:“妃子說(shuō)那里話!你若捐生， 膚雖有九重之尊，四海之富，要他則 甚!寧可國(guó)破家亡，決不肯舍你也 ”“若是再禁加，拼代你隕黃沙。” 面對(duì)李隆基“一繼裝聾啞”、“拼代你隕黃沙”的錯(cuò)誤想法，楊玉環(huán)再一次主動(dòng)要求:“望陛下舍妾之身，以保宗社”。李隆基在楊玉環(huán)一再主動(dòng)提出“望賜自盡”的情況下，不得不將楊玉環(huán)割恩正法，成全她的心愿，但一句“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”，“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今年命比梨花、梨花”的悲痛感嘆中，我們看到不僅是唐明皇的心碎了，所有能懂“情為和物”的人，心都一起痛了。
唐明皇在失去愛(ài)人之后，真摯的不可抑制的愛(ài)情愈益強(qiáng)烈地從他的內(nèi)心流瀉出來(lái)。《聞鈴》、《哭像》、《雨夢(mèng)》等出，淋漓盡致地寫出了明皇對(duì)貴妃的思念。而楊玉環(huán)死后，她的鬼魂在冷釋荒垣中，在蒼煙寒月里飄蕩，“一想一涕零”地追憶生前和明皇的歡情密意，忍受著不能再回到明皇身邊的懲罰，她認(rèn)識(shí)到自己的“立逼投緝”是自己造成的。于是她向天哀悼，懺悔自己的重重罪惡，認(rèn)識(shí)到“兄弟姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我”但盡管她什么都悔，卻獨(dú)獨(dú)不悔對(duì)唐明皇的一片癡情，并說(shuō):“天呵，只是奴家您般孽重，敢仍望做蓬萊座的仙班，只愿還楊玉環(huán)舊日的匹聘!”(《情悔》)《補(bǔ)恨》一出表示“倘得情絲再續(xù)情愿滴下仙班。”仙界不由感嘆她“是兒好癡情也”(〈神訴〉)。于是替她考驗(yàn)李隆基是否值承受她的一片癡情在玄宗以他的“精誠(chéng)相思和極度痛悔證明自己并非‘薄悻男兒輩’時(shí)仙界才因他們‘兩下真情，合是一對(duì)’而使之‘永得成雙”，李楊歷盡劫難，愛(ài)的力量使他們經(jīng)受住了生和死的考驗(yàn)，終于“笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”(重圓))。
所以再有人問(wèn)，李、楊二人塵緣中斷，正是因?yàn)樗麄凃溕莸纳詈蜔o(wú)限權(quán)力而加快了政治的腐敗和社會(huì)的動(dòng)亂，唐玄宗身為一國(guó)之君應(yīng)該管理好國(guó)家，但他卻沉迷于美色，任用奸相、信任包藏反心的人，從而給國(guó)家給人民造成了無(wú)窮的災(zāi)難，像這樣的人，其愛(ài)情還值得肯定?
我想說(shuō)的是:人們贊美愛(ài)情，并不因?yàn)槠浣o人們了什么社會(huì)功利，而是感動(dòng)于那種超凡脫俗的美感。比如人們之所以歌頌弄玉和蕭史、韓憑夫婦、梁祝等人，并不因?yàn)樗麄兘o別人帶來(lái)了多大的社會(huì)功利，而是因?yàn)樗麄兝p綿徘側(cè)、頑艷凄麗的摯愛(ài)深情給人們的感情世界以人性的熨貼;而受蜀人歌頌的李冰父子，通西域的張賽，造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明者蔡倫、畢升等人，卻也并不見(jiàn)他們?cè)趷?ài)情婚姻上有什么特別動(dòng)人之處。因此，愛(ài)情評(píng)價(jià)和社會(huì)功利評(píng)價(jià)是兩回事。
所以，不能因?yàn)樘菩趯櫺覘钯F妃及楊姓外戚和以他們?yōu)榇淼纳蠈拥纳菝摇⒊舐纳睿头穸ㄋ麄冎g的真情。更何況，并不是因?yàn)樗麄冎g有真情存在而造成對(duì)社會(huì)的危害，恰恰相反，悲劇的根源是特殊身份而使他們的愛(ài)情中必然地?fù)竭M(jìn)了許多雜質(zhì)，以至成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的催化劑。也就是說(shuō)，帝妃的身份斷送了他們的塵緣。洪升看到了這一點(diǎn)，所以在〈長(zhǎng)生殿〉里使得這一對(duì)有情人在經(jīng)歷了種種磨難后，最終在仙界實(shí)現(xiàn)了他們的誓言“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，結(jié)為永世夫妻。這個(gè)結(jié)尾確實(shí)讓人看了很欣慰，但看后，又不得不深思，為什么在人間不能有這樣美滿的結(jié)局，只能在虛幻中實(shí)現(xiàn)人們的這種愿望呢？
事實(shí)上，楊玉環(huán)原先是唐明皇的兒媳婦，老爸奪了兒子的小老婆，這算什么愛(ài)情不愛(ài)情，簡(jiǎn)直亂套了。而唐明皇的奶奶武則天則是唐明皇太爺爺唐太宗原先的小老婆，爺爺繼承了太爺爺?shù)男±掀牛珌y套了。
建議你去看一下白居易寫的《長(zhǎng)恨歌》，好好感受一下。里面有很多千古名句，如在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
還有杜牧寫的《過(guò)華清宮》：紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
人生若只如初見(jiàn)
一個(gè)本很有作為的明君，卻看上了自己的兒媳婦，并占為己有。從此帝王沉迷于女人香，不僅荒廢了朝政，還引起了安史之亂。雖沒(méi)有斷送一個(gè)朝代，但直接導(dǎo)致了唐朝的衰落。所以人們都咒罵楊玉環(huán)，是第二個(gè)蘇妲姬，禍國(guó)殃民，從此“紅顏禍水”也成了帝王逃避責(zé)任的最好借口。
但當(dāng)我真正面對(duì)《長(zhǎng)生殿》時(shí)，被震驚了，也讓我有了很深的思考。不管我的觀念是否成熟，我還是壓抑不住要傾訴的欲望。
“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底?但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人問(wèn)兒女悵緣怪，無(wú)情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史。看臣忠子幸.總由情至.先圣不曾側(cè)鄭衛(wèi)，吾濟(jì)取義翻宮傲。借太真外傳譜新詞，情而已。”
“情”確實(shí)是《長(zhǎng)生殿》與眾不同的地方，白居易和白樸筆下的李楊愛(ài)情故事帶有濃厚的理想色彩，并以同情的態(tài)度贊頌了他們的愛(ài)情悲劇，但洪升卻以歌頌生死不渝的愛(ài)情作為基本主題。這就使人看過(guò)更多的從客觀公正的角度去看待楊貴妃，看待揚(yáng)李之間的感情，看待安史之亂。
楊、李之間的愛(ài)情是真摯的。尤其是楊玉環(huán).可謂達(dá)到癡情的地步。作者“歌頌了他們美麗而崇高的靈魂，歌頌了他們愛(ài)情的勝利”。從對(duì)李、楊各自態(tài)度的描寫上看，這種愛(ài)情理想便是“真摯專一”，“富于犧牲精神”，“不太重視生活享受、物質(zhì)欲望”，“至死不渝，超越生死”。但與此同時(shí)，作者一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而勸戒統(tǒng)治者，昭明窮奢極欲必禍敗隨之，反對(duì)縱欲主義傾向;另一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而表現(xiàn)興亡之嘆，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)情是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但愛(ài)情不是每個(gè)人都擁有的起的，平頭百姓什么都沒(méi)有卻可以擁有愛(ài)情，帝王什么都有卻不能選擇愛(ài)情。江山、美人歷來(lái)是每個(gè)帝王所讓人羨慕的，他們應(yīng)該是最幸福的，但擁有美人不代表?yè)碛袗?ài)情，當(dāng)?shù)弁跽嬲龅阶约核膬x的摯愛(ài)時(shí)，往往又不得不舍美人，要江山，試問(wèn)有多少帝王是可以“愛(ài)江山，更愛(ài)美人”呢？
唐明皇就是這樣的尷尬的帝王，曾經(jīng)締造的輝煌功績(jī)?cè)谂c楊貴妃的纏綿愛(ài)情中灰飛湮滅，但最終為了江山和自己，舍棄了愛(ài)情。唐明皇是風(fēng)流天子形象，他和楊貴妃的愛(ài)情本就是宮廷式的帝王和妃子的愛(ài)情。而這種宮廷式愛(ài)情具有明顯的局限性、殘酷性、剝削性、脆弱性和政治性。這充分表現(xiàn)在唐明皇對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)、楊貴妃對(duì)唐明皇的癡情及他們愛(ài)情的最后結(jié)局上。但盡管如此，作者對(duì)李、楊愛(ài)情的描寫在贊揚(yáng)和批判中依然重在歌頃。并且頌揚(yáng)愛(ài)情的主題得到了空前的加強(qiáng)。從全劇著眼，李楊的愛(ài)情生活和愛(ài)的心緒心靈占據(jù)了重頭，全劇共五十出，寫情的筆墨達(dá)三十出，尤其是下半部，刻意繪寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)的追憶、思念和尋覓，寫出他的“但教心似金鈾堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”的過(guò)程。
在《長(zhǎng)生殿》里，李、楊的愛(ài)情是純潔的，是一步步發(fā)展而來(lái)的，因而讓人看了“獨(dú)愴然而淚下”。
首先在“定情”“春睡”兩出，李楊二人還談不上有什么愛(ài)情，李隆基此時(shí)對(duì)楊玉環(huán)只是欣賞她的姿色美麗，所謂“庭花不及嬌模樣”、“愛(ài)他，紅玉一團(tuán)，壓著鴛帳側(cè)臥”之類的詞句都是對(duì)她體態(tài)的贊賞，對(duì)她姿色的留連。楊玉環(huán)對(duì)李隆推也停留于對(duì)圣恩浩蕩的感激而已。從“獻(xiàn)發(fā)”到“絮閣”是他們愛(ài)情的自覺(jué)意識(shí)和發(fā)展階段。第三者的介入，使李楊二人產(chǎn)生矛盾，楊玉環(huán)被遺回家，分離后，他們卻共同識(shí)到，誰(shuí)也離不開誰(shuí)了，一個(gè)剪斷青絲寄上真情，一個(gè)是躁怒異常心緒不獷愛(ài)情終于超越了體態(tài)姿色的艷羨階段。在此基礎(chǔ)上，楊玉環(huán)更加要求李隆基對(duì)她愛(ài)份專一，不允許介質(zhì)的摻入，于是便有了“絮閣”一場(chǎng)鬧騰，李隆基也因此對(duì)楊玉環(huán)更加一往悄深。與此同時(shí)，“制譜”“偷曲”“舞盤”等出又寫出他們才藝卜的棍互了解知甲萬(wàn)愉佩，賦予了他們天情更具體的內(nèi)涵。
貫穿《長(zhǎng)生殿》全劇50出的這種愛(ài)情達(dá)到最高峰的場(chǎng)面之一，也就是在作為標(biāo)題采用的長(zhǎng)生殿，唐玄宗和楊貴妃于七夕之夜向牛朗織女雙星發(fā)誓要永遠(yuǎn)相愛(ài)的第22出《密誓》。—當(dāng)時(shí)是天寶十載，七月七日夜晚，在驪山華清宮的長(zhǎng)生殿.楊貴妃正流著眼淚向夭孫乞巧。當(dāng)突然出現(xiàn)在那里的唐玄宗間她流淚的原因時(shí)，楊貴妃答道:“妾想牛郎織女.雖則一年一見(jiàn)，卻是地久夭長(zhǎng)。只恐陛下與妾的恩情，不能夠似他長(zhǎng)遠(yuǎn)。”因此.受了感動(dòng)的唐玄宗就發(fā)出了山盟海誓，說(shuō):“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。……夭長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此誓綿綿無(wú)絕期” 愛(ài)情之花終于完全綻放。這兩個(gè)人發(fā)誓的情景，被天上的牛郎織女雙星看到了，雙星見(jiàn)唐玄宗如此神情，就打算讓他做人間情場(chǎng)的管領(lǐng)。不過(guò)，此時(shí)唐玄宗和楊貴妃生離死別的劫難(楊貴妃馬巍之死)將近，假如經(jīng)過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)而唐玄宗仍能誠(chéng)篤如初，那么那時(shí)候兩個(gè)人完美團(tuán)圓，已成為愛(ài)情的邏輯必然。
《埋玉》一出是既《密誓》一出后，又一個(gè)高潮。這出戲是表現(xiàn)經(jīng)“七夕盟誓”之后締成了“精誠(chéng)不散，終成連理”的情緣的李隆基與楊玉環(huán)面臨生離死別的一場(chǎng)考驗(yàn)。以前的很多作者都把這寫成了唐明皇為自己的生而舍棄楊貴妃，楊貴妃怕死而求生。但在《長(zhǎng)生殿》里，洪異筆下的李隆基、楊玉環(huán)在“馬巍事變”中的表現(xiàn)則大不相同。先是救駕的禁軍將專權(quán)召亂的楊國(guó)忠殺了，后又提出“不殺貴妃，誓不救駕”這一要求，這時(shí)李隆基面對(duì)陳玄禮為楊玉環(huán)作了辯護(hù)，并向陳玄禮傳旨要他對(duì)“懲狂言沒(méi)些高下”的啟駕禁軍進(jìn)行管束。可是陳玄禮面對(duì)嘩變的六軍也只能自嘆無(wú)力進(jìn)行彈壓。在這一危急的情況下，楊玉環(huán)主動(dòng)請(qǐng)求李隆基割愛(ài):也，“算將來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生愿甘罷，殘生愿甘罷! ”“是前生事已定，薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話……”。而這時(shí)候的李隆基則表示“決不肯拋舍”楊玉環(huán)，甚至下決心“拼代你隕黃沙”:“妃子說(shuō)那里話!你若捐生， 膚雖有九重之尊，四海之富，要他則 甚!寧可國(guó)破家亡，決不肯舍你也 ”“若是再禁加，拼代你隕黃沙。” 面對(duì)李隆基“一繼裝聾啞”、“拼代你隕黃沙”的錯(cuò)誤想法，楊玉環(huán)再一次主動(dòng)要求:“望陛下舍妾之身，以保宗社”。李隆基在楊玉環(huán)一再主動(dòng)提出“望賜自盡”的情況下，不得不將楊玉環(huán)割恩正法，成全她的心愿，但一句“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”，“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今年命比梨花、梨花”的悲痛感嘆中，我們看到不僅是唐明皇的心碎了，所有能懂“情為和物”的人，心都一起痛了。
唐明皇在失去愛(ài)人之后，真摯的不可抑制的愛(ài)情愈益強(qiáng)烈地從他的內(nèi)心流瀉出來(lái)。《聞鈴》、《哭像》、《雨夢(mèng)》等出，淋漓盡致地寫出了明皇對(duì)貴妃的思念。而楊玉環(huán)死后，她的鬼魂在冷釋荒垣中，在蒼煙寒月里飄蕩，“一想一涕零”地追憶生前和明皇的歡情密意，忍受著不能再回到明皇身邊的懲罰，她認(rèn)識(shí)到自己的“立逼投緝”是自己造成的。于是她向天哀悼，懺悔自己的重重罪惡，認(rèn)識(shí)到“兄弟姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我”但盡管她什么都悔，卻獨(dú)獨(dú)不悔對(duì)唐明皇的一片癡情，并說(shuō):“天呵，只是奴家您般孽重，敢仍望做蓬萊座的仙班，只愿還楊玉環(huán)舊日的匹聘!”(《情悔》)《補(bǔ)恨》一出表示“倘得情絲再續(xù)情愿滴下仙班。”仙界不由感嘆她“是兒好癡情也”(〈神訴〉)。于是替她考驗(yàn)李隆基是否值承受她的一片癡情在玄宗以他的“精誠(chéng)相思和極度痛悔證明自己并非‘薄悻男兒輩’時(shí)仙界才因他們‘兩下真情，合是一對(duì)’而使之‘永得成雙”，李楊歷盡劫難，愛(ài)的力量使他們經(jīng)受住了生和死的考驗(yàn)，終于“笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”(重圓))。
所以再有人問(wèn)，李、楊二人塵緣中斷，正是因?yàn)樗麄凃溕莸纳詈蜔o(wú)限權(quán)力而加快了政治的腐敗和社會(huì)的動(dòng)亂，唐玄宗身為一國(guó)之君應(yīng)該管理好國(guó)家，但他卻沉迷于美色，任用奸相、信任包藏反心的人，從而給國(guó)家給人民造成了無(wú)窮的災(zāi)難，像這樣的人，其愛(ài)情還值得肯定?
我想說(shuō)的是:人們贊美愛(ài)情，并不因?yàn)槠浣o人們了什么社會(huì)功利，而是感動(dòng)于那種超凡脫俗的美感。比如人們之所以歌頌弄玉和蕭史、韓憑夫婦、梁祝等人，并不因?yàn)樗麄兘o別人帶來(lái)了多大的社會(huì)功利，而是因?yàn)樗麄兝p綿徘側(cè)、頑艷凄麗的摯愛(ài)深情給人們的感情世界以人性的熨貼;而受蜀人歌頌的李冰父子，通西域的張賽，造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明者蔡倫、畢升等人，卻也并不見(jiàn)他們?cè)趷?ài)情婚姻上有什么特別動(dòng)人之處。因此，愛(ài)情評(píng)價(jià)和社會(huì)功利評(píng)價(jià)是兩回事。
所以，不能因?yàn)樘菩趯櫺覘钯F妃及楊姓外戚和以他們?yōu)榇淼纳蠈拥纳菝摇⒊舐纳睿头穸ㄋ麄冎g的真情。更何況，并不是因?yàn)樗麄冎g有真情存在而造成對(duì)社會(huì)的危害，恰恰相反，悲劇的根源是特殊身份而使他們的愛(ài)情中必然地?fù)竭M(jìn)了許多雜質(zhì)，以至成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的催化劑。也就是說(shuō)，帝妃的身份斷送了他們的塵緣。洪升看到了這一點(diǎn)，所以在〈長(zhǎng)生殿〉里使得這一對(duì)有情人在經(jīng)歷了種種磨難后，最終在仙界實(shí)現(xiàn)了他們的誓言“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，結(jié)為永世夫妻。這個(gè)結(jié)尾確實(shí)讓人看了很欣慰，但看后，又不得不深思，為什么在人間不能有這樣美滿的結(jié)局，只能在虛幻中實(shí)現(xiàn)人們的這種愿望呢？
事實(shí)上，楊玉環(huán)原先是唐明皇的兒媳婦，老爸奪了兒子的小老婆，這算什么愛(ài)情不愛(ài)情，簡(jiǎn)直亂套了。而唐明皇的奶奶武則天則是唐明皇太爺爺唐太宗原先的小老婆，爺爺繼承了太爺爺?shù)男±掀牛珌y套了。
建議你去看一下白居易寫的《長(zhǎng)恨歌》，好好感受一下。里面有很多千古名句，如在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
還有杜牧寫的《過(guò)華清宮》：紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
人生若只如初見(jiàn)
喬澤18337503415： 在天愿作比翼鳥指的是誰(shuí)的愛(ài)情?
德欽縣軸向： ______ 在天愿作比翼鳥指的是楊玉環(huán)與唐玄宗的愛(ài)情故事.出自唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí);在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”.這首詩(shī)描...
喬澤18337503415： 唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事里的典故 -
德欽縣軸向： ______ 公元736年,唐玄宗寵愛(ài)的妃子武惠妃病死,玄宗日夜寢食不安.聽(tīng)人說(shuō)他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫,艷麗無(wú)雙,于是不顧什么禮節(jié),就將她招進(jìn)宮里,楊妃懂音律,也很聰明,還擅長(zhǎng)歌舞,很得玄宗歡心.為了掩蓋自己奪...
喬澤18337503415： 唐玄宗與楊貴妃的故事 -
德欽縣軸向： ______ 唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情可謂一見(jiàn)鐘情.一次,唐玄宗在華清池洗浴,在回宮的走廊上,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)女子.這女子隔著廊兒,在花窗下斜倚著.看那女子背著身子,云髻半偏,襯著柔軟的腰肢,已是動(dòng)人心魄;待她一回過(guò)臉來(lái),那半邊腮兒,恰恰...
喬澤18337503415： 唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情?
德欽縣軸向： ______ 一起等牛郎和織女.
喬澤18337503415： 李白和楊貴妃之間是什么關(guān)系,是不是真的有愛(ài)情呢?
德欽縣軸向： ______ 詩(shī)仙李白,貴妃楊玉環(huán),因?yàn)槔畎自?jīng)在唐玄宗身邊待過(guò)一段時(shí)間,也寫過(guò)一些描繪楊貴妃的詩(shī)詞,為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)絕世美人,而李白又是如此的才華橫溢,所以難免...
喬澤18337503415： 唐玄宗和楊玉環(huán)之間到底有沒(méi)有真正的愛(ài)情?
德欽縣軸向： ______ 有的,不然一個(gè)皇帝身邊就只一個(gè)楊玉環(huán)這樣的美人嗎,他如果貪戀美色,他的政治前期也不會(huì)那么廉潔輝煌.是愛(ài)情讓他蒙蔽了雙眼,為了一個(gè)女子,用好馬換荔枝,只求她的一笑.甚至他忘了自己的責(zé)任,讓奸臣當(dāng)?shù)蓝鴽](méi)有所察覺(jué). 賜死楊玉環(huán)不是他自愿的,在那樣的情況下,有誰(shuí)能經(jīng)得起皇族和大臣所給的壓力,眾人的相逼,使他不得不下旨?xì)⑺雷约鹤钚膼?ài)的女子.
喬澤18337503415： 唐玄宗真和楊貴妃有愛(ài)情嗎 -
德欽縣軸向： ______ 愛(ài)情,是一個(gè)長(zhǎng)久不衰的話題,尤其對(duì)帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c(diǎn).對(duì)于開創(chuàng)出開、天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情,歷代文人墨客或歌或貶,莫衷一是.有的雖歌頌其愛(ài)情,但多半是寄于同情.而我個(gè)人認(rèn)為:他們不僅有愛(ài)情,而且是心...
喬澤18337503415： 你是如何看待李隆基和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情的? -
德欽縣軸向： ______ 客觀地分析看待: 是要站在當(dāng)時(shí)的歷史背景下的. 唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情至少是驚天地泣鬼神的. 他們?cè)臼俏滔标P(guān)系,是不倫之戀,站在今天的立場(chǎng)是不可想像的. 唐玄宗是皇帝,天下是他說(shuō)了算,當(dāng)然也包括對(duì)待異性的支配問(wèn)...
喬澤18337503415： 《長(zhǎng)恨歌》中楊貴妃說(shuō):“此恨綿綿無(wú)絕期”為什么?
德欽縣軸向： ______ 不能單純的說(shuō)長(zhǎng)恨歌是寫紅顏誤國(guó).當(dāng)然,從“漢皇重色思傾國(guó)”,“春宵苦短日高起... 雖然是寫無(wú)奈,但是從每一句都能看出唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情,但是,卻沒(méi)有一...
喬澤18337503415： 唐玄宗和楊貴妃的故事!! -
德欽縣軸向： ______ 有個(gè)叫做念奴的歌妓不僅有姿色,而且十分善于唱歌,沒(méi)有一刻離開唐玄宗的左右.每次執(zhí)板唱曲的時(shí)候,一雙妙目左顧右盼.玄宗對(duì)貴妃說(shuō):“這個(gè)女子過(guò)于妖麗,眼色媚人.”當(dāng)念奴囀聲歌喉的那一刻,聲音好像鉆出了天上的朝霞,雖然鐘...
二、 開元二十八年，楊玉環(huán)被詔進(jìn)宮，天寶四年正式冊(cè)封為貴妃，從此開始了與玄宗食則同席、寢則同榻的專寵生活。“三千寵愛(ài)在一身”就是高度概括。有人說(shuō)玄宗之所以愛(ài)楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色，說(shuō)玄宗看重的是色、是欲，對(duì)他們剛開始認(rèn)識(shí)的那一段生活可以這樣認(rèn)為。事實(shí)上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃一直是比較專一的，可以說(shuō)將其全部的感情、愛(ài)心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說(shuō)明問(wèn)題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒(méi)有，何況玄宗已年過(guò)花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以對(duì)楊貴妃如此醉心，應(yīng)該說(shuō)，主要的原因是兩人在感情上、志趣上的情投意合。 《新唐書》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。這正是頗有音樂(lè)造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說(shuō)玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對(duì)此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當(dāng)貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地?fù)艄陌樽啵瑑扇伺浜系姆浅Ｄ酢扇诉€親自教梨園弟子演奏此曲。可以說(shuō)是音樂(lè)這根紅線將兩個(gè)有著共同興趣和愛(ài)好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅(jiān)實(shí)的愛(ài)情基礎(chǔ)。
三、 據(jù)史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃被冊(cè)封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨(dú)感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)左右侍從亂發(fā)脾氣。隨即就令人將御膳送去，當(dāng)夜將貴妃接回宮中，從此對(duì)貴妃更加恩愛(ài)。 第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來(lái)貴妃認(rèn)為自己驕悍不遜，有些過(guò)分，便剪下一綹頭發(fā)，讓人帶給玄宗并說(shuō)：“有罪當(dāng)死，身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發(fā)可以獻(xiàn)上報(bào)答皇恩。”玄宗大為感動(dòng)。通過(guò)這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。 按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被打入冷宮，從不見(jiàn)有送回娘家的。玄宗卻開了這個(gè)特例，如同尋常夫妻吵架一樣，留下了回旋和好的余地。由此可見(jiàn)，玄宗并非視貴妃為玩物，他們能象普通夫婦一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關(guān)系，可以說(shuō)，玄宗是將貴妃當(dāng)作伴侶、妻子看待的。
四、 玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關(guān)系，但從日常生活的點(diǎn)滴中，可以發(fā)現(xiàn)，他們象一對(duì)和睦相愛(ài)的夫婦，更象熱戀中的少男少女。 《楊太真外傳》栽：有一年宮中的橘樹結(jié)了許多柑橘，玄宗發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)“合歡實(shí)”（即兩個(gè)柑橘長(zhǎng)在一起）。他欣喜萬(wàn)分，與貴妃一起玩賞，并說(shuō)此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合歡實(shí)”。他們完全沉浸在兩人相愛(ài)的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡實(shí)”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問(wèn)，他們是什么關(guān)系嗎？ 《開元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛(ài)的故事。一次 玄宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，玄宗說(shuō)：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒。” 《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感牛郎織女重逢的悲歡場(chǎng)面，密誓要世世結(jié)為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居易《悵恨歌》所寫的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥，在地愿為蓮理枝”。在七夕之夜，對(duì)天起誓，足見(jiàn)愛(ài)的至深，情的至誠(chéng)。說(shuō)明他們生死與共超乎尋常的愛(ài)情的確是存在的。
五、 安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛(ài)情佳話。對(duì)貴妃的死，玄宗耿耿難忘，憂慮難眠。甚至問(wèn)仙訪道，以求與貴妃相見(jiàn)。可以說(shuō)，玄宗在風(fēng)蝕殘年的最后時(shí)光，都是在對(duì)貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過(guò)的。 對(duì)于國(guó)難，就貴妃本人而言是無(wú)罪的，但對(duì)降臨到自己頭上的災(zāi)難，心情如何呢？我想清代劇本《長(zhǎng)生殿》里寫的好：“算來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生甘愿罷。” 一個(gè)“罷”字，不僅道出她是為情獻(xiàn)身，更是為國(guó)撲難。 對(duì)于貴妃的死，玄宗是負(fù)有很大的責(zé)任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只能無(wú)奈地說(shuō)“貴妃是無(wú)罪”，在危難關(guān)頭，不舍貴妃，即舍江山，熟輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對(duì)貴妃的愛(ài)。用今天觀念來(lái)看，在國(guó)家危難的關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)功與私發(fā)生沖突時(shí)，玄宗這種舍小家保大家的無(wú)私精神，更顯出其偉大。 回到長(zhǎng)安，玄宗想祭供貴妃，要改葬，后因政局而罷，于是讓人畫了貴妃的像掛在殿中，朝夕與之相伴。對(duì)于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷情，睹物思人。“芙蓉如畫柳如眉，對(duì)此如何不垂淚”。“夕殿螢飛思悄然，殘燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾入夢(mèng)來(lái)。”玄宗也就是在這樣孤獨(dú)傷感的思念中
一個(gè)本很有作為的明君，卻看上了自己的兒媳婦，并占為己有。從此帝王沉迷于女人香，不僅荒廢了朝政，還引起了安史之亂。雖沒(méi)有斷送一個(gè)朝代，但直接導(dǎo)致了唐朝的衰落。所以人們都咒罵楊玉環(huán)，是第二個(gè)蘇妲姬，禍國(guó)殃民，從此“紅顏禍水”也成了帝王逃避責(zé)任的最好借口。
但當(dāng)我真正面對(duì)《長(zhǎng)生殿》時(shí)，被震驚了，也讓我有了很深的思考。不管我的觀念是否成熟，我還是壓抑不住要傾訴的欲望。
“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底?但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人問(wèn)兒女悵緣怪，無(wú)情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史。看臣忠子幸.總由情至.先圣不曾側(cè)鄭衛(wèi)，吾濟(jì)取義翻宮傲。借太真外傳譜新詞，情而已。”
“情”確實(shí)是《長(zhǎng)生殿》與眾不同的地方，白居易和白樸筆下的李楊愛(ài)情故事帶有濃厚的理想色彩，并以同情的態(tài)度贊頌了他們的愛(ài)情悲劇，但洪升卻以歌頌生死不渝的愛(ài)情作為基本主題。這就使人看過(guò)更多的從客觀公正的角度去看待楊貴妃，看待揚(yáng)李之間的感情，看待安史之亂。
楊、李之間的愛(ài)情是真摯的。尤其是楊玉環(huán).可謂達(dá)到癡情的地步。作者“歌頌了他們美麗而崇高的靈魂，歌頌了他們愛(ài)情的勝利”。從對(duì)李、楊各自態(tài)度的描寫上看，這種愛(ài)情理想便是“真摯專一”，“富于犧牲精神”，“不太重視生活享受、物質(zhì)欲望”，“至死不渝，超越生死”。但與此同時(shí)，作者一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而勸戒統(tǒng)治者，昭明窮奢極欲必禍敗隨之，反對(duì)縱欲主義傾向;另一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而表現(xiàn)興亡之嘆，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)情是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但愛(ài)情不是每個(gè)人都擁有的起的，平頭百姓什么都沒(méi)有卻可以擁有愛(ài)情，帝王什么都有卻不能選擇愛(ài)情。江山、美人歷來(lái)是每個(gè)帝王所讓人羨慕的，他們應(yīng)該是最幸福的，但擁有美人不代表?yè)碛袗?ài)情，當(dāng)?shù)弁跽嬲龅阶约核膬x的摯愛(ài)時(shí)，往往又不得不舍美人，要江山，試問(wèn)有多少帝王是可以“愛(ài)江山，更愛(ài)美人”呢？
唐明皇就是這樣的尷尬的帝王，曾經(jīng)締造的輝煌功績(jī)?cè)谂c楊貴妃的纏綿愛(ài)情中灰飛湮滅，但最終為了江山和自己，舍棄了愛(ài)情。唐明皇是風(fēng)流天子形象，他和楊貴妃的愛(ài)情本就是宮廷式的帝王和妃子的愛(ài)情。而這種宮廷式愛(ài)情具有明顯的局限性、殘酷性、剝削性、脆弱性和政治性。這充分表現(xiàn)在唐明皇對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)、楊貴妃對(duì)唐明皇的癡情及他們愛(ài)情的最后結(jié)局上。但盡管如此，作者對(duì)李、楊愛(ài)情的描寫在贊揚(yáng)和批判中依然重在歌頃。并且頌揚(yáng)愛(ài)情的主題得到了空前的加強(qiáng)。從全劇著眼，李楊的愛(ài)情生活和愛(ài)的心緒心靈占據(jù)了重頭，全劇共五十出，寫情的筆墨達(dá)三十出，尤其是下半部，刻意繪寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)的追憶、思念和尋覓，寫出他的“但教心似金鈾堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”的過(guò)程。
在《長(zhǎng)生殿》里，李、楊的愛(ài)情是純潔的，是一步步發(fā)展而來(lái)的，因而讓人看了“獨(dú)愴然而淚下”。
首先在“定情”“春睡”兩出，李楊二人還談不上有什么愛(ài)情，李隆基此時(shí)對(duì)楊玉環(huán)只是欣賞她的姿色美麗，所謂“庭花不及嬌模樣”、“愛(ài)他，紅玉一團(tuán)，壓著鴛帳側(cè)臥”之類的詞句都是對(duì)她體態(tài)的贊賞，對(duì)她姿色的留連。楊玉環(huán)對(duì)李隆推也停留于對(duì)圣恩浩蕩的感激而已。從“獻(xiàn)發(fā)”到“絮閣”是他們愛(ài)情的自覺(jué)意識(shí)和發(fā)展階段。第三者的介入，使李楊二人產(chǎn)生矛盾，楊玉環(huán)被遺回家，分離后，他們卻共同識(shí)到，誰(shuí)也離不開誰(shuí)了，一個(gè)剪斷青絲寄上真情，一個(gè)是躁怒異常心緒不獷愛(ài)情終于超越了體態(tài)姿色的艷羨階段。在此基礎(chǔ)上，楊玉環(huán)更加要求李隆基對(duì)她愛(ài)份專一，不允許介質(zhì)的摻入，于是便有了“絮閣”一場(chǎng)鬧騰，李隆基也因此對(duì)楊玉環(huán)更加一往悄深。與此同時(shí)，“制譜”“偷曲”“舞盤”等出又寫出他們才藝卜的棍互了解知甲萬(wàn)愉佩，賦予了他們天情更具體的內(nèi)涵。
貫穿《長(zhǎng)生殿》全劇50出的這種愛(ài)情達(dá)到最高峰的場(chǎng)面之一，也就是在作為標(biāo)題采用的長(zhǎng)生殿，唐玄宗和楊貴妃于七夕之夜向牛朗織女雙星發(fā)誓要永遠(yuǎn)相愛(ài)的第22出《密誓》。—當(dāng)時(shí)是天寶十載，七月七日夜晚，在驪山華清宮的長(zhǎng)生殿.楊貴妃正流著眼淚向夭孫乞巧。當(dāng)突然出現(xiàn)在那里的唐玄宗間她流淚的原因時(shí)，楊貴妃答道:“妾想牛郎織女.雖則一年一見(jiàn)，卻是地久夭長(zhǎng)。只恐陛下與妾的恩情，不能夠似他長(zhǎng)遠(yuǎn)。”因此.受了感動(dòng)的唐玄宗就發(fā)出了山盟海誓，說(shuō):“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。……夭長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此誓綿綿無(wú)絕期” 愛(ài)情之花終于完全綻放。這兩個(gè)人發(fā)誓的情景，被天上的牛郎織女雙星看到了，雙星見(jiàn)唐玄宗如此神情，就打算讓他做人間情場(chǎng)的管領(lǐng)。不過(guò)，此時(shí)唐玄宗和楊貴妃生離死別的劫難(楊貴妃馬巍之死)將近，假如經(jīng)過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)而唐玄宗仍能誠(chéng)篤如初，那么那時(shí)候兩個(gè)人完美團(tuán)圓，已成為愛(ài)情的邏輯必然。
《埋玉》一出是既《密誓》一出后，又一個(gè)高潮。這出戲是表現(xiàn)經(jīng)“七夕盟誓”之后締成了“精誠(chéng)不散，終成連理”的情緣的李隆基與楊玉環(huán)面臨生離死別的一場(chǎng)考驗(yàn)。以前的很多作者都把這寫成了唐明皇為自己的生而舍棄楊貴妃，楊貴妃怕死而求生。但在《長(zhǎng)生殿》里，洪異筆下的李隆基、楊玉環(huán)在“馬巍事變”中的表現(xiàn)則大不相同。先是救駕的禁軍將專權(quán)召亂的楊國(guó)忠殺了，后又提出“不殺貴妃，誓不救駕”這一要求，這時(shí)李隆基面對(duì)陳玄禮為楊玉環(huán)作了辯護(hù)，并向陳玄禮傳旨要他對(duì)“懲狂言沒(méi)些高下”的啟駕禁軍進(jìn)行管束。可是陳玄禮面對(duì)嘩變的六軍也只能自嘆無(wú)力進(jìn)行彈壓。在這一危急的情況下，楊玉環(huán)主動(dòng)請(qǐng)求李隆基割愛(ài):也，“算將來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生愿甘罷，殘生愿甘罷! ”“是前生事已定，薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話……”。而這時(shí)候的李隆基則表示“決不肯拋舍”楊玉環(huán)，甚至下決心“拼代你隕黃沙”:“妃子說(shuō)那里話!你若捐生， 膚雖有九重之尊，四海之富，要他則 甚!寧可國(guó)破家亡，決不肯舍你也 ”“若是再禁加，拼代你隕黃沙。” 面對(duì)李隆基“一繼裝聾啞”、“拼代你隕黃沙”的錯(cuò)誤想法，楊玉環(huán)再一次主動(dòng)要求:“望陛下舍妾之身，以保宗社”。李隆基在楊玉環(huán)一再主動(dòng)提出“望賜自盡”的情況下，不得不將楊玉環(huán)割恩正法，成全她的心愿，但一句“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”，“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今年命比梨花、梨花”的悲痛感嘆中，我們看到不僅是唐明皇的心碎了，所有能懂“情為和物”的人，心都一起痛了。
唐明皇在失去愛(ài)人之后，真摯的不可抑制的愛(ài)情愈益強(qiáng)烈地從他的內(nèi)心流瀉出來(lái)。《聞鈴》、《哭像》、《雨夢(mèng)》等出，淋漓盡致地寫出了明皇對(duì)貴妃的思念。而楊玉環(huán)死后，她的鬼魂在冷釋荒垣中，在蒼煙寒月里飄蕩，“一想一涕零”地追憶生前和明皇的歡情密意，忍受著不能再回到明皇身邊的懲罰，她認(rèn)識(shí)到自己的“立逼投緝”是自己造成的。于是她向天哀悼，懺悔自己的重重罪惡，認(rèn)識(shí)到“兄弟姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我”但盡管她什么都悔，卻獨(dú)獨(dú)不悔對(duì)唐明皇的一片癡情，并說(shuō):“天呵，只是奴家您般孽重，敢仍望做蓬萊座的仙班，只愿還楊玉環(huán)舊日的匹聘!”(《情悔》)《補(bǔ)恨》一出表示“倘得情絲再續(xù)情愿滴下仙班。”仙界不由感嘆她“是兒好癡情也”(〈神訴〉)。于是替她考驗(yàn)李隆基是否值承受她的一片癡情在玄宗以他的“精誠(chéng)相思和極度痛悔證明自己并非‘薄悻男兒輩’時(shí)仙界才因他們‘兩下真情，合是一對(duì)’而使之‘永得成雙”，李楊歷盡劫難，愛(ài)的力量使他們經(jīng)受住了生和死的考驗(yàn)，終于“笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”(重圓))。
所以再有人問(wèn)，李、楊二人塵緣中斷，正是因?yàn)樗麄凃溕莸纳詈蜔o(wú)限權(quán)力而加快了政治的腐敗和社會(huì)的動(dòng)亂，唐玄宗身為一國(guó)之君應(yīng)該管理好國(guó)家，但他卻沉迷于美色，任用奸相、信任包藏反心的人，從而給國(guó)家給人民造成了無(wú)窮的災(zāi)難，像這樣的人，其愛(ài)情還值得肯定?
我想說(shuō)的是:人們贊美愛(ài)情，并不因?yàn)槠浣o人們了什么社會(huì)功利，而是感動(dòng)于那種超凡脫俗的美感。比如人們之所以歌頌弄玉和蕭史、韓憑夫婦、梁祝等人，并不因?yàn)樗麄兘o別人帶來(lái)了多大的社會(huì)功利，而是因?yàn)樗麄兝p綿徘側(cè)、頑艷凄麗的摯愛(ài)深情給人們的感情世界以人性的熨貼;而受蜀人歌頌的李冰父子，通西域的張賽，造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明者蔡倫、畢升等人，卻也并不見(jiàn)他們?cè)趷?ài)情婚姻上有什么特別動(dòng)人之處。因此，愛(ài)情評(píng)價(jià)和社會(huì)功利評(píng)價(jià)是兩回事。
所以，不能因?yàn)樘菩趯櫺覘钯F妃及楊姓外戚和以他們?yōu)榇淼纳蠈拥纳菝摇⒊舐纳睿头穸ㄋ麄冎g的真情。更何況，并不是因?yàn)樗麄冎g有真情存在而造成對(duì)社會(huì)的危害，恰恰相反，悲劇的根源是特殊身份而使他們的愛(ài)情中必然地?fù)竭M(jìn)了許多雜質(zhì)，以至成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的催化劑。也就是說(shuō)，帝妃的身份斷送了他們的塵緣。洪升看到了這一點(diǎn)，所以在〈長(zhǎng)生殿〉里使得這一對(duì)有情人在經(jīng)歷了種種磨難后，最終在仙界實(shí)現(xiàn)了他們的誓言“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，結(jié)為永世夫妻。這個(gè)結(jié)尾確實(shí)讓人看了很欣慰，但看后，又不得不深思，為什么在人間不能有這樣美滿的結(jié)局，只能在虛幻中實(shí)現(xiàn)人們的這種愿望呢？
事實(shí)上，楊玉環(huán)原先是唐明皇的兒媳婦，老爸奪了兒子的小老婆，這算什么愛(ài)情不愛(ài)情，簡(jiǎn)直亂套了。而唐明皇的奶奶武則天則是唐明皇太爺爺唐太宗原先的小老婆，爺爺繼承了太爺爺?shù)男±掀牛珌y套了。
建議你去看一下白居易寫的《長(zhǎng)恨歌》，好好感受一下。里面有很多千古名句，如在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
還有杜牧寫的《過(guò)華清宮》：紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
人生若只如初見(jiàn)
一個(gè)本很有作為的明君，卻看上了自己的兒媳婦，并占為己有。從此帝王沉迷于女人香，不僅荒廢了朝政，還引起了安史之亂。雖沒(méi)有斷送一個(gè)朝代，但直接導(dǎo)致了唐朝的衰落。所以人們都咒罵楊玉環(huán)，是第二個(gè)蘇妲姬，禍國(guó)殃民，從此“紅顏禍水”也成了帝王逃避責(zé)任的最好借口。
但當(dāng)我真正面對(duì)《長(zhǎng)生殿》時(shí)，被震驚了，也讓我有了很深的思考。不管我的觀念是否成熟，我還是壓抑不住要傾訴的欲望。
“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底?但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人問(wèn)兒女悵緣怪，無(wú)情耳。感金石，回天地;昭白日，垂青史。看臣忠子幸.總由情至.先圣不曾側(cè)鄭衛(wèi)，吾濟(jì)取義翻宮傲。借太真外傳譜新詞，情而已。”
“情”確實(shí)是《長(zhǎng)生殿》與眾不同的地方，白居易和白樸筆下的李楊愛(ài)情故事帶有濃厚的理想色彩，并以同情的態(tài)度贊頌了他們的愛(ài)情悲劇，但洪升卻以歌頌生死不渝的愛(ài)情作為基本主題。這就使人看過(guò)更多的從客觀公正的角度去看待楊貴妃，看待揚(yáng)李之間的感情，看待安史之亂。
楊、李之間的愛(ài)情是真摯的。尤其是楊玉環(huán).可謂達(dá)到癡情的地步。作者“歌頌了他們美麗而崇高的靈魂，歌頌了他們愛(ài)情的勝利”。從對(duì)李、楊各自態(tài)度的描寫上看，這種愛(ài)情理想便是“真摯專一”，“富于犧牲精神”，“不太重視生活享受、物質(zhì)欲望”，“至死不渝，超越生死”。但與此同時(shí)，作者一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而勸戒統(tǒng)治者，昭明窮奢極欲必禍敗隨之，反對(duì)縱欲主義傾向;另一方面又通過(guò)總結(jié)愛(ài)情悲劇而表現(xiàn)興亡之嘆，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)情是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但愛(ài)情不是每個(gè)人都擁有的起的，平頭百姓什么都沒(méi)有卻可以擁有愛(ài)情，帝王什么都有卻不能選擇愛(ài)情。江山、美人歷來(lái)是每個(gè)帝王所讓人羨慕的，他們應(yīng)該是最幸福的，但擁有美人不代表?yè)碛袗?ài)情，當(dāng)?shù)弁跽嬲龅阶约核膬x的摯愛(ài)時(shí)，往往又不得不舍美人，要江山，試問(wèn)有多少帝王是可以“愛(ài)江山，更愛(ài)美人”呢？
唐明皇就是這樣的尷尬的帝王，曾經(jīng)締造的輝煌功績(jī)?cè)谂c楊貴妃的纏綿愛(ài)情中灰飛湮滅，但最終為了江山和自己，舍棄了愛(ài)情。唐明皇是風(fēng)流天子形象，他和楊貴妃的愛(ài)情本就是宮廷式的帝王和妃子的愛(ài)情。而這種宮廷式愛(ài)情具有明顯的局限性、殘酷性、剝削性、脆弱性和政治性。這充分表現(xiàn)在唐明皇對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)、楊貴妃對(duì)唐明皇的癡情及他們愛(ài)情的最后結(jié)局上。但盡管如此，作者對(duì)李、楊愛(ài)情的描寫在贊揚(yáng)和批判中依然重在歌頃。并且頌揚(yáng)愛(ài)情的主題得到了空前的加強(qiáng)。從全劇著眼，李楊的愛(ài)情生活和愛(ài)的心緒心靈占據(jù)了重頭，全劇共五十出，寫情的筆墨達(dá)三十出，尤其是下半部，刻意繪寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)的追憶、思念和尋覓，寫出他的“但教心似金鈾堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”的過(guò)程。
在《長(zhǎng)生殿》里，李、楊的愛(ài)情是純潔的，是一步步發(fā)展而來(lái)的，因而讓人看了“獨(dú)愴然而淚下”。
首先在“定情”“春睡”兩出，李楊二人還談不上有什么愛(ài)情，李隆基此時(shí)對(duì)楊玉環(huán)只是欣賞她的姿色美麗，所謂“庭花不及嬌模樣”、“愛(ài)他，紅玉一團(tuán)，壓著鴛帳側(cè)臥”之類的詞句都是對(duì)她體態(tài)的贊賞，對(duì)她姿色的留連。楊玉環(huán)對(duì)李隆推也停留于對(duì)圣恩浩蕩的感激而已。從“獻(xiàn)發(fā)”到“絮閣”是他們愛(ài)情的自覺(jué)意識(shí)和發(fā)展階段。第三者的介入，使李楊二人產(chǎn)生矛盾，楊玉環(huán)被遺回家，分離后，他們卻共同識(shí)到，誰(shuí)也離不開誰(shuí)了，一個(gè)剪斷青絲寄上真情，一個(gè)是躁怒異常心緒不獷愛(ài)情終于超越了體態(tài)姿色的艷羨階段。在此基礎(chǔ)上，楊玉環(huán)更加要求李隆基對(duì)她愛(ài)份專一，不允許介質(zhì)的摻入，于是便有了“絮閣”一場(chǎng)鬧騰，李隆基也因此對(duì)楊玉環(huán)更加一往悄深。與此同時(shí)，“制譜”“偷曲”“舞盤”等出又寫出他們才藝卜的棍互了解知甲萬(wàn)愉佩，賦予了他們天情更具體的內(nèi)涵。
貫穿《長(zhǎng)生殿》全劇50出的這種愛(ài)情達(dá)到最高峰的場(chǎng)面之一，也就是在作為標(biāo)題采用的長(zhǎng)生殿，唐玄宗和楊貴妃于七夕之夜向牛朗織女雙星發(fā)誓要永遠(yuǎn)相愛(ài)的第22出《密誓》。—當(dāng)時(shí)是天寶十載，七月七日夜晚，在驪山華清宮的長(zhǎng)生殿.楊貴妃正流著眼淚向夭孫乞巧。當(dāng)突然出現(xiàn)在那里的唐玄宗間她流淚的原因時(shí)，楊貴妃答道:“妾想牛郎織女.雖則一年一見(jiàn)，卻是地久夭長(zhǎng)。只恐陛下與妾的恩情，不能夠似他長(zhǎng)遠(yuǎn)。”因此.受了感動(dòng)的唐玄宗就發(fā)出了山盟海誓，說(shuō):“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。……夭長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此誓綿綿無(wú)絕期” 愛(ài)情之花終于完全綻放。這兩個(gè)人發(fā)誓的情景，被天上的牛郎織女雙星看到了，雙星見(jiàn)唐玄宗如此神情，就打算讓他做人間情場(chǎng)的管領(lǐng)。不過(guò)，此時(shí)唐玄宗和楊貴妃生離死別的劫難(楊貴妃馬巍之死)將近，假如經(jīng)過(guò)這場(chǎng)考驗(yàn)而唐玄宗仍能誠(chéng)篤如初，那么那時(shí)候兩個(gè)人完美團(tuán)圓，已成為愛(ài)情的邏輯必然。
《埋玉》一出是既《密誓》一出后，又一個(gè)高潮。這出戲是表現(xiàn)經(jīng)“七夕盟誓”之后締成了“精誠(chéng)不散，終成連理”的情緣的李隆基與楊玉環(huán)面臨生離死別的一場(chǎng)考驗(yàn)。以前的很多作者都把這寫成了唐明皇為自己的生而舍棄楊貴妃，楊貴妃怕死而求生。但在《長(zhǎng)生殿》里，洪異筆下的李隆基、楊玉環(huán)在“馬巍事變”中的表現(xiàn)則大不相同。先是救駕的禁軍將專權(quán)召亂的楊國(guó)忠殺了，后又提出“不殺貴妃，誓不救駕”這一要求，這時(shí)李隆基面對(duì)陳玄禮為楊玉環(huán)作了辯護(hù)，并向陳玄禮傳旨要他對(duì)“懲狂言沒(méi)些高下”的啟駕禁軍進(jìn)行管束。可是陳玄禮面對(duì)嘩變的六軍也只能自嘆無(wú)力進(jìn)行彈壓。在這一危急的情況下，楊玉環(huán)主動(dòng)請(qǐng)求李隆基割愛(ài):也，“算將來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生愿甘罷，殘生愿甘罷! ”“是前生事已定，薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話……”。而這時(shí)候的李隆基則表示“決不肯拋舍”楊玉環(huán)，甚至下決心“拼代你隕黃沙”:“妃子說(shuō)那里話!你若捐生， 膚雖有九重之尊，四海之富，要他則 甚!寧可國(guó)破家亡，決不肯舍你也 ”“若是再禁加，拼代你隕黃沙。” 面對(duì)李隆基“一繼裝聾啞”、“拼代你隕黃沙”的錯(cuò)誤想法，楊玉環(huán)再一次主動(dòng)要求:“望陛下舍妾之身，以保宗社”。李隆基在楊玉環(huán)一再主動(dòng)提出“望賜自盡”的情況下，不得不將楊玉環(huán)割恩正法，成全她的心愿，但一句“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡”，“當(dāng)年貌比桃花、桃花，今年命比梨花、梨花”的悲痛感嘆中，我們看到不僅是唐明皇的心碎了，所有能懂“情為和物”的人，心都一起痛了。
唐明皇在失去愛(ài)人之后，真摯的不可抑制的愛(ài)情愈益強(qiáng)烈地從他的內(nèi)心流瀉出來(lái)。《聞鈴》、《哭像》、《雨夢(mèng)》等出，淋漓盡致地寫出了明皇對(duì)貴妃的思念。而楊玉環(huán)死后，她的鬼魂在冷釋荒垣中，在蒼煙寒月里飄蕩，“一想一涕零”地追憶生前和明皇的歡情密意，忍受著不能再回到明皇身邊的懲罰，她認(rèn)識(shí)到自己的“立逼投緝”是自己造成的。于是她向天哀悼，懺悔自己的重重罪惡，認(rèn)識(shí)到“兄弟姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我”但盡管她什么都悔，卻獨(dú)獨(dú)不悔對(duì)唐明皇的一片癡情，并說(shuō):“天呵，只是奴家您般孽重，敢仍望做蓬萊座的仙班，只愿還楊玉環(huán)舊日的匹聘!”(《情悔》)《補(bǔ)恨》一出表示“倘得情絲再續(xù)情愿滴下仙班。”仙界不由感嘆她“是兒好癡情也”(〈神訴〉)。于是替她考驗(yàn)李隆基是否值承受她的一片癡情在玄宗以他的“精誠(chéng)相思和極度痛悔證明自己并非‘薄悻男兒輩’時(shí)仙界才因他們‘兩下真情，合是一對(duì)’而使之‘永得成雙”，李楊歷盡劫難，愛(ài)的力量使他們經(jīng)受住了生和死的考驗(yàn)，終于“笑騎雙飛鳳，瀟灑到天宮”(重圓))。
所以再有人問(wèn)，李、楊二人塵緣中斷，正是因?yàn)樗麄凃溕莸纳詈蜔o(wú)限權(quán)力而加快了政治的腐敗和社會(huì)的動(dòng)亂，唐玄宗身為一國(guó)之君應(yīng)該管理好國(guó)家，但他卻沉迷于美色，任用奸相、信任包藏反心的人，從而給國(guó)家給人民造成了無(wú)窮的災(zāi)難，像這樣的人，其愛(ài)情還值得肯定?
我想說(shuō)的是:人們贊美愛(ài)情，并不因?yàn)槠浣o人們了什么社會(huì)功利，而是感動(dòng)于那種超凡脫俗的美感。比如人們之所以歌頌弄玉和蕭史、韓憑夫婦、梁祝等人，并不因?yàn)樗麄兘o別人帶來(lái)了多大的社會(huì)功利，而是因?yàn)樗麄兝p綿徘側(cè)、頑艷凄麗的摯愛(ài)深情給人們的感情世界以人性的熨貼;而受蜀人歌頌的李冰父子，通西域的張賽，造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明者蔡倫、畢升等人，卻也并不見(jiàn)他們?cè)趷?ài)情婚姻上有什么特別動(dòng)人之處。因此，愛(ài)情評(píng)價(jià)和社會(huì)功利評(píng)價(jià)是兩回事。
所以，不能因?yàn)樘菩趯櫺覘钯F妃及楊姓外戚和以他們?yōu)榇淼纳蠈拥纳菝摇⒊舐纳睿头穸ㄋ麄冎g的真情。更何況，并不是因?yàn)樗麄冎g有真情存在而造成對(duì)社會(huì)的危害，恰恰相反，悲劇的根源是特殊身份而使他們的愛(ài)情中必然地?fù)竭M(jìn)了許多雜質(zhì)，以至成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的催化劑。也就是說(shuō)，帝妃的身份斷送了他們的塵緣。洪升看到了這一點(diǎn)，所以在〈長(zhǎng)生殿〉里使得這一對(duì)有情人在經(jīng)歷了種種磨難后，最終在仙界實(shí)現(xiàn)了他們的誓言“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，結(jié)為永世夫妻。這個(gè)結(jié)尾確實(shí)讓人看了很欣慰，但看后，又不得不深思，為什么在人間不能有這樣美滿的結(jié)局，只能在虛幻中實(shí)現(xiàn)人們的這種愿望呢？
事實(shí)上，楊玉環(huán)原先是唐明皇的兒媳婦，老爸奪了兒子的小老婆，這算什么愛(ài)情不愛(ài)情，簡(jiǎn)直亂套了。而唐明皇的奶奶武則天則是唐明皇太爺爺唐太宗原先的小老婆，爺爺繼承了太爺爺?shù)男±掀牛珌y套了。
建議你去看一下白居易寫的《長(zhǎng)恨歌》，好好感受一下。里面有很多千古名句，如在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。
還有杜牧寫的《過(guò)華清宮》：紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
人生若只如初見(jiàn)
唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情說(shuō)
唐玄宗李隆基與楊貴妃的愛(ài)情，被歷代文人墨客歌頌與貶抑，莫衷一是。然而，我認(rèn)為他們之間不僅有愛(ài)情，更是一種心心相印、生死與共的深情。唐玄宗生性風(fēng)流，在位期間嬪妃眾多，但大多只是短暫的歡愉。他真正看重并長(zhǎng)時(shí)間珍視的女性寥寥無(wú)幾。這表明，盡管他性情復(fù)雜，但對(duì)感情卻相當(dāng)專一。縱觀其一生，除了...
關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事?
唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事在中國(guó)歷史上留下了深遠(yuǎn)的影響。他們的愛(ài)情成為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，被傳頌千古。同時(shí)，這段故事也反映了古代帝王愛(ài)情的復(fù)雜和矛盾，引人深思。總的來(lái)說(shuō)，唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事是一段充滿悲歡離合、充滿傳奇色彩的佳話，至今仍為人們所津津樂(lè)道。
根據(jù)長(zhǎng)恨歌 說(shuō)說(shuō)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情
在歷史上，楊貴妃曾是唐玄宗的兒媳婦。一次偶然的機(jī)會(huì)，唐玄宗在溫泉中遇到了楊貴妃，被她的美貌所打動(dòng)，于是將她收入后宮。從那以后，他們之間的關(guān)系變得非常親密，唐玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加。有詩(shī)為證：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”可以看出，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)程度。據(jù)說(shuō)，為了給楊貴妃制作...
楊玉環(huán)和唐玄宗的愛(ài)情故事
有句話叫做“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，說(shuō)的就是唐玄宗與楊貴妃那段雖違背倫理，但卻真摯的愛(ài)情故事，他們那相互依戀、執(zhí)著專注的恩愛(ài)之情，在中國(guó)歷史帝后之間是絕無(wú)僅有的。據(jù)史籍記載，楊玉環(huán)本是為唐玄宗兒子壽王瑁的老婆，也就是玄宗的兒媳婦。本來(lái)他倆之間也沒(méi)什么很大交集，直到玄宗...
唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情說(shuō)
“三千寵愛(ài)在一身”就是高度概括。有人說(shuō)玄宗之所以愛(ài)楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色，說(shuō)玄宗看重的是色、是欲，對(duì)他們剛開始認(rèn)識(shí)的那一段生活可以這樣認(rèn)為。事實(shí)上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃...
唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事
公元736年,唐玄宗寵愛(ài)的妃子武惠妃病死,玄宗日夜寢食不安。聽(tīng)人說(shuō)他和武惠妃的兒子壽王李瑁的妃子楊氏美貌絕倫,艷麗無(wú)雙,于是不顧禮節(jié),將她招進(jìn)宮里,楊妃懂音律,也很聰明,還擅長(zhǎng)歌舞,很得玄宗歡心。為了掩蓋自己奪兒媳的丑惡行徑,唐玄宗讓楊妃自己請(qǐng)求進(jìn)宮做女官,住進(jìn)南宮,又賜號(hào)太真。為了安慰?jī)鹤訅弁?唐玄宗又...
四大美女之一的楊貴妃,與唐玄宗有著怎樣的愛(ài)情故事?
開元二十八年，楊玉環(huán)被詔進(jìn)宮，天寶四年正式冊(cè)封為貴妃，從此開始了與玄宗食則同席、寢則同榻的專寵生活。在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間（開元二十八年至天寶十四年），玄宗雖偶有拈花惹草，但對(duì)楊貴妃一直是比較專一的，可以說(shuō)將其全部的感情、愛(ài)心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能...
詳細(xì)描述下楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情。
唐玄宗與楊貴妃傳奇性的愛(ài)情故事，在我國(guó)幾乎是家喻戶曉。中國(guó)歷史文人墨客以此為題材寫了不少成名之作，白居易的《長(zhǎng)恨歌》便是一例。確實(shí)，唐玄宗“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，與楊貴妃相互依戀、執(zhí)著專注的恩愛(ài)之情，在中國(guó)歷史帝后之間是絕無(wú)僅有的。 開元二十五年（737年），唐玄宗的...
根據(jù)長(zhǎng)恨歌 說(shuō)說(shuō)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情
怎么說(shuō),用自己的話說(shuō),楊貴妃曾是唐玄宗的兒媳婦,但是在一次洗溫泉的過(guò)程中,唐玄宗無(wú)意間見(jiàn)到楊貴妃,被她的美所震撼,于是乎,讓她做了自己的妻子。在生活中,他們還是很相親相愛(ài)的,有詩(shī)云:“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)。”足以見(jiàn)得唐玄宗對(duì)她的寵愛(ài),楊貴妃所穿的衣服,據(jù)說(shuō)是700多人織成的,對(duì)其姐妹弟兄,...
根據(jù)長(zhǎng)恨歌 說(shuō)說(shuō)唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情
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德欽縣軸向： ______ 唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情可謂一見(jiàn)鐘情.一次,唐玄宗在華清池洗浴,在回宮的走廊上,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)女子.這女子隔著廊兒,在花窗下斜倚著.看那女子背著身子,云髻半偏,襯著柔軟的腰肢,已是動(dòng)人心魄;待她一回過(guò)臉來(lái),那半邊腮兒,恰恰...
德欽縣軸向： ______ 一起等牛郎和織女.
德欽縣軸向： ______ 詩(shī)仙李白,貴妃楊玉環(huán),因?yàn)槔畎自?jīng)在唐玄宗身邊待過(guò)一段時(shí)間,也寫過(guò)一些描繪楊貴妃的詩(shī)詞,為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)絕世美人,而李白又是如此的才華橫溢,所以難免...
德欽縣軸向： ______ 有的,不然一個(gè)皇帝身邊就只一個(gè)楊玉環(huán)這樣的美人嗎,他如果貪戀美色,他的政治前期也不會(huì)那么廉潔輝煌.是愛(ài)情讓他蒙蔽了雙眼,為了一個(gè)女子,用好馬換荔枝,只求她的一笑.甚至他忘了自己的責(zé)任,讓奸臣當(dāng)?shù)蓝鴽](méi)有所察覺(jué). 賜死楊玉環(huán)不是他自愿的,在那樣的情況下,有誰(shuí)能經(jīng)得起皇族和大臣所給的壓力,眾人的相逼,使他不得不下旨?xì)⑺雷约鹤钚膼?ài)的女子.
德欽縣軸向： ______ 愛(ài)情,是一個(gè)長(zhǎng)久不衰的話題,尤其對(duì)帝王與后妃更是人們談?wù)摰臒狳c(diǎn).對(duì)于開創(chuàng)出開、天盛世的唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情,歷代文人墨客或歌或貶,莫衷一是.有的雖歌頌其愛(ài)情,但多半是寄于同情.而我個(gè)人認(rèn)為:他們不僅有愛(ài)情,而且是心...
德欽縣軸向： ______ 客觀地分析看待: 是要站在當(dāng)時(shí)的歷史背景下的. 唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的愛(ài)情至少是驚天地泣鬼神的. 他們?cè)臼俏滔标P(guān)系,是不倫之戀,站在今天的立場(chǎng)是不可想像的. 唐玄宗是皇帝,天下是他說(shuō)了算,當(dāng)然也包括對(duì)待異性的支配問(wèn)...
德欽縣軸向： ______ 不能單純的說(shuō)長(zhǎng)恨歌是寫紅顏誤國(guó).當(dāng)然,從“漢皇重色思傾國(guó)”,“春宵苦短日高起... 雖然是寫無(wú)奈,但是從每一句都能看出唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情,但是,卻沒(méi)有一...
德欽縣軸向： ______ 有個(gè)叫做念奴的歌妓不僅有姿色,而且十分善于唱歌,沒(méi)有一刻離開唐玄宗的左右.每次執(zhí)板唱曲的時(shí)候,一雙妙目左顧右盼.玄宗對(duì)貴妃說(shuō):“這個(gè)女子過(guò)于妖麗,眼色媚人.”當(dāng)念奴囀聲歌喉的那一刻,聲音好像鉆出了天上的朝霞,雖然鐘...
