《紅樓夢(mèng)》中的人物生活在哪個(gè)朝代？ 紅樓夢(mèng)背景是哪個(gè)朝代
早在20世紀(jì)20年代末，張笑俠先生就按120回本小說(shuō)擬定了一份比較詳細(xì)的年表[1]，這份年表就是按照小說(shuō)第九十五回提供的年代信息，即元春“生于甲申，死于乙卯”來(lái)編制的。又如周汝昌先生在《紅樓夢(mèng)新證》中也編了一份年表《紅樓紀(jì)歷》[2]，這份年表只取前80回，因此舍棄了第九十五回明確給出的干支紀(jì)年，僅標(biāo)記年次。
不論怎么編，按小說(shuō)文本提供的年代信息編定的年表，是一份根本無(wú)法落實(shí)真實(shí)朝代年紀(jì)的時(shí)間表。并且由于小說(shuō)作者故意制造混亂以隱瞞真實(shí)的朝代年紀(jì)，完全按小說(shuō)文本提供的信息來(lái)編年表，將會(huì)出現(xiàn)無(wú)法確定某些年份的情況。所以細(xì)心的讀者往往會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中有多處“時(shí)序混亂”。
現(xiàn)在，以元春真實(shí)的去世日期為基準(zhǔn)，我們不僅可以還原出小說(shuō)各回真實(shí)的朝代年紀(jì)，而且可以清楚地發(fā)現(xiàn)小說(shuō)作者故意制造時(shí)間混亂的“作弊”手法。
9.1 癸卯年（雍正元年1723年）
從第九十五回“忽一天，賈政進(jìn)來(lái)，滿臉淚痕”（第1343頁(yè)）至第一百零八回“于是賈母放心，邢夫人尤氏也略略寬懷”（第1487頁(yè)）。
前文已經(jīng)論證，元春死于壬寅年廿九日立春之后，而年份的干支以立春為界，因此賈政通報(bào)元春死訊已在癸卯年。由小說(shuō)所寫的其他情節(jié)亦可以進(jìn)一步確證當(dāng)年的確是癸卯年。
第九十六回寫道：“那年正值京察，工部將賈政保列一等。二月，吏部帶領(lǐng)引見。皇上念賈政勤儉謹(jǐn)慎，即放了江西糧道。”（第1352頁(yè)）所謂“京察”，是明、清時(shí)考核京官、決定升降獎(jiǎng)懲的一種制度。考核時(shí)間，明代六年一次，于己、亥年舉行；清代三年一次，于子、卯、午、酉年舉行 [3]。
另?yè)?jù)《清史稿•志八十六•選舉六》載：
三載考績(jī)之法，昉自唐、虞。清沿明制，而品式略殊。京官曰京察，外官曰大計(jì)，吏部考功司掌之。京察以子卯午酉歲，部院司員由長(zhǎng)官考核，校以四格，懸“才、守、政、年”為鵠。
賈政經(jīng)過(guò)“京察”，由“工部郎中”升為“江西糧道”，按照上文推定的年代，這一年恰好是卯年。
第一百零二回寫探春出嫁，作者并未明寫出嫁的時(shí)間。但是從上下文來(lái)看，此時(shí)寶玉和寶釵已經(jīng)“圓房”，按照孝制和賈母等人的安排，寶玉已經(jīng)過(guò)了為姐姐元春守孝的“九個(gè)月的功服” [4]；另外，第九十九回寫道：“所以園內(nèi)的只有李紈、探春、惜春了。賈母還要將李紈等挪進(jìn)來(lái)，為著元妃薨后，家中事情接二連三，也無(wú)暇及此。現(xiàn)今天氣一天熱似一天，園里尚可住得，等到秋天再挪。”（第1391頁(yè)）第一百零二回寫道：“園中人少，況兼天氣寒冷，李紈姊妹、探春、惜春等俱挪回舊所。”（1425頁(yè)）由這些情節(jié)來(lái)判斷，探春出嫁必定是在深秋季節(jié)。
一般認(rèn)為，第五回關(guān)于探春的判詞“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”（第78頁(yè)），指的是探春于清明時(shí)節(jié)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。如果小說(shuō)作者的用意真是如此，那么第一百零二回關(guān)于探春出嫁時(shí)間的描寫與作者的用意是不相符合的。這個(gè)矛盾究竟是如何造成的，還需要仔細(xì)斟酌，并不能簡(jiǎn)單地判斷為所謂續(xù)作者敗露其作偽痕跡的“罪證”。
9.2 甲辰年的鄉(xiāng)試
甲辰年（雍正二年1724年） 從第一百零八回“一日，史湘云出嫁回門，來(lái)賈母這邊請(qǐng)安”（第1487頁(yè)）到第一百二十回“那僧道仍攜了玉到青埂峰下，將寶玉安放在女媧煉石補(bǔ)天之處，各自云游而去”（第1646頁(yè)）。
第九十七回寫到，賈政離家赴江西糧道任之前，“切實(shí)的叫王夫人管教兒子，斷不可如前嬌縱。明年鄉(xiāng)試，務(wù)必叫他下場(chǎng)”（第1377頁(yè)）；第一百一十九回則寫到了賈寶玉參加鄉(xiāng)試和出家的情節(jié)，可見寶玉出家一定是在甲辰年。
根據(jù)明清兩代的科舉考試制度，科舉考試每三年舉行一次（三年一科），稱為“大比”。鄉(xiāng)試即鄉(xiāng)舉考試之謂，中式稱舉人。鄉(xiāng)試在前，每逢子、午、卯、酉年舉行，稱“正科”，遇慶典（如皇帝登極等）加科稱“恩科”。慶典恰逢正科之年則以正科為恩科，或移正科于前，或移正科于后，或改三月鄉(xiāng)試。由于鄉(xiāng)試通常在秋天舉行，故鄉(xiāng)試又稱“秋闈”。會(huì)試即集中舉人會(huì)考之意。會(huì)試在后，每逢辰、戌、丑、未年舉行。若遇鄉(xiāng)試恩科，翌年之會(huì)試稱“會(huì)試恩科”。會(huì)試在春季舉行，由禮部主辦，故亦稱“春闈”或“禮闈”。
《清史稿•志八十三•選舉三》載：
有清科目取士，承明制用八股文。取四子書及易、書、詩(shī)、春秋、禮記五經(jīng)命題，謂之制義。三年大比，試諸生于直省，曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人。次年試舉人于京師，曰會(huì)試，中式者為貢士。天子親策于廷，曰殿試，名第分一、二、三甲。一甲三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第。二甲若干人，賜進(jìn)士出身。三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。鄉(xiāng)試第一曰解元，會(huì)試第一曰會(huì)元，二甲第一曰傳臚。悉仍明舊稱也。世祖統(tǒng)一區(qū)夏，順治元年，定以子午卯酉年鄉(xiāng)試，辰戌丑未年會(huì)試。鄉(xiāng)試以八月，會(huì)試以二月。均初九日首場(chǎng)，十二日二場(chǎng)，十五日三場(chǎng)。殿試以三月。……乾隆間，改會(huì)試三月，殿試四月，遂為永制。
按照清代的科舉制度，本來(lái)癸卯年并沒(méi)有會(huì)試，而只有鄉(xiāng)試；甲辰年并沒(méi)有鄉(xiāng)試，而只有會(huì)試；但是雍正于癸卯年登極，特設(shè)癸卯會(huì)試恩科，又于次年甲辰補(bǔ)鄉(xiāng)試正科。癸卯會(huì)試恩科的狀元是于振，甲辰鄉(xiāng)試的狀元是陳德華。[5]
由此看來(lái)，小說(shuō)作者安排賈寶玉參加鄉(xiāng)試，一個(gè)重要的原因很可能是為了進(jìn)一步限定當(dāng)年就是甲辰年。
第一百二十回寫到，王夫人對(duì)薛姨媽說(shuō)：“我為他擔(dān)了一輩子的驚，剛剛兒的娶了親，中了舉人，又知道媳婦作了胎，我才喜歡些，不想弄到這樣結(jié)局！”（第1639頁(yè)）另外又寫到，賈雨村問(wèn)甄士隱：“現(xiàn)在他府中有一個(gè)名蘭的已中鄉(xiāng)榜，恰好應(yīng)著‘蘭’字。適間老仙翁說(shuō)‘蘭桂齊芳’，又道寶玉‘高魁子貴’，莫非他有遺腹之子，可以飛黃騰達(dá)的么？”（第1645頁(yè)）由這些情節(jié)來(lái)看，賈寶玉的遺腹子“賈桂”應(yīng)該出生于乙巳年（雍正三年1725年）。
小說(shuō)作者在第一百二十回借賈政之口談到了寶玉的年齡，賈政說(shuō)：“豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！”（第1637頁(yè)）此時(shí)正是“乍寒下雪”，即甲辰年（1724年）的冬天。既然如此，則可以推得寶玉生于19年前的乙酉年（康熙四十四年1705年）。張笑俠先生即根據(jù)小說(shuō)所寫元春的去世日期和賈政的話，倒推得小說(shuō)第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈乃丁酉年之事[6]。
小說(shuō)第八十六回寫到元春出生于“甲申年”，甲戌本、夢(mèng)稿本、蒙府本和甲辰本第二回寫到元春和寶玉的關(guān)系時(shí)，都作寶玉是元春出生的“次年”所得的[7]。按照這個(gè)寫法，寶玉看來(lái)就是出生在乙酉年。
按真實(shí)的朝代紀(jì)年推算，寶玉生于乙酉年；按甲戌本的寫法，寶玉也是出生于乙酉年。看來(lái)，寶玉真實(shí)的出生年代似乎就是乙酉年（1705年）。可是，事情并不這么簡(jiǎn)單。
首先，賈政說(shuō)的寶玉的年齡可能是虛歲。根據(jù)民間風(fēng)俗，虛歲是這樣計(jì)算的：一出生就算1歲，即從懷胎就開始計(jì)算年齡，這樣到了過(guò)實(shí)歲1歲生日時(shí)，按虛歲就是2歲；如果出生在年末，不僅一出生就算1歲，到了大年初一又要加1歲，到了過(guò)實(shí)歲1歲生日時(shí)，按虛歲就是3歲了。由第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪》所寫的情節(jié)可知，賈寶玉出生于四月末的某一天。如果他出生在丙戌年（康熙四十五年1706年），到甲辰年冬天出家時(shí)，按虛歲他正好19歲。
又第一百一十四回《王熙鳳歷幻返金陵 甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕》寫到，甄應(yīng)嘉見到賈寶玉，就對(duì)賈政談起了自己的兒子甄寶玉，“問(wèn)起年紀(jì)，（甄寶玉）比這里的哥兒略小一歲”（第1567頁(yè)）。如果賈寶玉生于1705年，那么甄寶玉就生于1706年，“真”寶玉（即寶玉的原型人物）真實(shí)的出生年代也應(yīng)該是1706年。
另外，第一百零三回《施毒計(jì)金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊》寫到，賈雨村在知機(jī)縣急流津渡口遇了甄士隱，他心想：“離別來(lái)十九載，面色如舊，必是修煉有成，未肯將前身說(shuō)破。”（第1444頁(yè)） 按照本文的推算，這一情節(jié)發(fā)生在癸卯年年底。如此看來(lái)，第一回所寫的甄士隱與賈雨村分別是在19年前的甲申年（1704年）中秋，也就是說(shuō)，賈寶玉應(yīng)生于1704年。在賈政的“19年”和賈雨村的“19年”中，必有一個(gè)為真，另一個(gè)為假。由此可以推論，如果這個(gè)混亂的描寫不是原作者的無(wú)心之失，就必然是原作者故意將時(shí)序攪亂。
后40回中原作者攪亂時(shí)序的證據(jù)，最明顯的是關(guān)于探春出嫁的描寫。第一百零二回寫探春出嫁，如上文所寫，這是癸卯年深秋之事；但到了第一百一十四回第二年的甲辰年，賈政對(duì)甄應(yīng)嘉卻說(shuō)：“弟那年在江西糧道任時(shí)，將小女許配與統(tǒng)制少君，結(jié)褵已經(jīng)三載。”
看來(lái)，賈寶玉究竟出生在哪一年，還需要通過(guò)其他的證據(jù)來(lái)判斷取舍，例如通過(guò)逆推第九十五回以前各回的真實(shí)年代來(lái)作出最終判斷。但無(wú)論如何，目前至少可以判定，紅樓夢(mèng)的故事開始于1704年、1705年和1706年中的某一年。
9.3 壬寅年與辛丑年的分界
壬寅年（康熙六十一年1722年） 從第七十一回開端“話說(shuō)賈政回京之后，諸事完畢，賜假一月在家歇息”（第1001頁(yè)）到第九十五回“（王夫人）天天專望兄弟來(lái)京”（第1343頁(yè)）。
辛丑年（康熙六十年1721年） 從第七十回“原來(lái)這一向因鳳姐病了，李紈探春料理家務(wù)不得閑暇，接著過(guò)年過(guò)節(jié)，出來(lái)許多雜事，竟將詩(shī)社擱起”（第938頁(yè)）到本回回末。
張笑俠先生將第七十回中黛玉重建桃花詩(shī)社與第七十一回賈政回家、賈母“八旬之慶”等情節(jié)列為一年（即甲寅年）[8]，這是失察，上了小說(shuō)作者故意攪亂時(shí)序的大當(dāng)。
第七十回寫道：“這日眾姊妹皆在房中侍早膳畢，便有賈政書信到了。寶玉請(qǐng)安，將請(qǐng)賈母的安稟拆開念與賈母聽，上面不過(guò)是請(qǐng)安的話，說(shuō)六月中準(zhǔn)進(jìn)京等語(yǔ)。其余家信事務(wù)之帖，自有賈璉和王夫人開讀。眾人聽說(shuō)六七月回京，都喜之不盡。”（第992頁(yè)）
寶玉知道父親回來(lái)將會(huì)查他的功課，所以慌得“至次日起來(lái)梳洗了，便在窗下研墨，恭楷臨帖”（第993頁(yè)）。到了“三月下旬”，寶玉“正是天天用功，可巧近海一帶海嘯，又遭踏了幾處生民。地方官題本奏聞，奉旨就著賈政順路查看賑濟(jì)回來(lái)。如此算去，至冬底方回。寶玉聽了，便把書字又?jǐn)R過(guò)一邊，仍是照舊游蕩”（第994頁(yè)）。
可是到了第七十一回（按小說(shuō)所寫為甲寅年），賈政竟然于七月回京了，在家休假一個(gè)月，正好趕上“今歲八月初三”賈母的“八旬之慶”，豈非咄咄怪事！根據(jù)上下文來(lái)判斷，惟一合理的結(jié)論是：賈政既不是在第七十回所寫的那一年六七月回京，也不是在當(dāng)年的冬底才回，而是到了第二年的七月才回家！
第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞》寫“甲寅”年中秋賞月，賈母對(duì)尤氏說(shuō)：“可憐你公公已是二年多了，可是我倒忘了，該罰我一大杯。”（第1082頁(yè)）尤氏的公公賈敬是在第六十三回某月底去世的，即“壽怡紅群芳開夜宴”的第二天（第901頁(yè)）。賈敬去世當(dāng)年的年底，尤二姐吞生金自殺（第六十九回，第984頁(yè)）。第二年春天，林黛玉等人倡議重建詩(shī)社（第七十回，第990頁(yè)）。由此可見，按賈母的說(shuō)法，賈敬必定死于“壬子”年，第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”乃“癸丑”年。
這個(gè)時(shí)序本來(lái)是非常清楚的，可是作者偏偏要將其攪亂。第七十二回寫到，賈母八月初三的八旬之慶剛過(guò)幾天，鳳姐對(duì)賈璉說(shuō)：“我因?yàn)槲蚁胫笕帐怯榷愕闹苣辏覀兒昧艘粓?chǎng)，雖不能別的，到底給他上個(gè)墳燒張紙，也是姊妹一場(chǎng)。”（第1023頁(yè)）這個(gè)“周年”的說(shuō)法莫名其妙，完全不通，只起到一個(gè)混淆視聽的作用。
到了第一百零七回（按小說(shuō)所寫為乙卯年），作者寫得更加離譜——賈政對(duì)北靜王等人說(shuō)：“犯官自從主恩欽點(diǎn)學(xué)政，任滿后查看賑恤，于上年冬底回家，又蒙堂派工程，后又往江西監(jiān)道，題參回都，仍在工部行走，日夜不敢怠惰。”（第1476頁(yè)）如果這個(gè)“上年”是指“甲寅年”，當(dāng)然說(shuō)不過(guò)去；如果是指“癸丑年”，則是完全無(wú)視第七十一回所寫賈政于七月回京的事實(shí)。
以上這兩個(gè)明顯的時(shí)序錯(cuò)誤一個(gè)在前80回，一個(gè)在后40回，如果據(jù)此斷言后者是所謂續(xù)作者露出的拙劣破綻，無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。只有一種可能：這是小說(shuō)原作者在故意攪亂時(shí)序。關(guān)于這一點(diǎn)，還有一個(gè)明顯的例證。第九十四回寫到，怡紅院里的海棠開了，賈母說(shuō)：“這花兒應(yīng)在三月里開的，如今雖是十一月，因節(jié)氣遲，還算十月，應(yīng)著小陽(yáng)春的天氣，這花開因?yàn)楹团怯械摹！保ǖ?330頁(yè)）按照小說(shuō)的時(shí)序安排，此時(shí)的確是十一月，但“節(jié)氣遲”卻是睜著眼睛說(shuō)瞎話，因?yàn)榈诰攀寤貙懙剑?dāng)年“十二月十八日立春”，可見節(jié)氣很早。按照本文還原的真實(shí)年代，壬寅年十二月二十九日立春，也算節(jié)氣比較早的。作者故意將時(shí)序弄混，無(wú)非是想隱瞞真實(shí)的朝代年紀(jì)，攪渾我們探察真實(shí)朝代年紀(jì)的線索。
9. 4 壬寅年黃河大決口
按照本文的年代推定，第八十九回也屬于壬寅年（康熙六十一年1722年）。該回寫到，九月中下旬某日，賈珍告訴王夫人：“部中來(lái)報(bào)，昨日總河奏到河南一帶決了河口，湮沒(méi)了幾府州縣。又要開銷國(guó)帑，修理城工。工部司官又有一番照料，所以部里特來(lái)報(bào)知老爺?shù)摹！?“從此直到冬間，賈政天天有事，常在衙門里。”（第1269頁(yè)）
賈珍的話透露了兩個(gè)信息：第一，黃河秋汛，在河南一帶大決口；第二，此前黃河也出現(xiàn)過(guò)決口，所以才會(huì)“又要開銷國(guó)帑”，“又有一番照料”。那么，黃河于1722年秋天是否在河南境內(nèi)出現(xiàn)過(guò)大決口呢？這對(duì)本文推定的真實(shí)朝代年紀(jì)是一個(gè)重大的考驗(yàn)。
河南省社會(huì)科學(xué)院的許韶立先生在《黃河中下游分界線新說(shuō)》一文中提到：“康熙六十年（1721年）到雍正元年，兩年多的時(shí)間里黃河在武陟秦廠、詹店、馬營(yíng)、魏莊四次決口。洪水淹沒(méi)焦作、新鄉(xiāng)、安陽(yáng)后順地勢(shì)向北流去，經(jīng)衛(wèi)河入海河，直逼京津，危害華北。”[9]
姚偉在《雍正王朝的“黃委會(huì)”•之二〈武陟河工牽系天下安與危〉》一文中也提到：“從康熙六十年八月秦廠決口到雍正元年正月馬營(yíng)堵口合龍，清政府集中了傾國(guó)之人力財(cái)力來(lái)與黃河對(duì)抗。其間國(guó)庫(kù)曾一度入不敷出，無(wú)奈之下，朝廷急令周邊各省將應(yīng)上解京城的白銀和糧食直接押送到武陟。”[10]
《清史稿•列傳六十四》記載了河道總督陳鵬年于康雍兩朝廢寢忘食治理河南境內(nèi)黃河四次決口，以致累死的情形：
（康熙）六十年，命（陳鵬年）隨尚書張鵬翮勘山東、河南運(yùn)河，時(shí)河決武陟縣馬營(yíng)口，自長(zhǎng)垣直注張秋，命河督趙世顯塞之。議久不決，鵬年疏言：“黃河老堤沖決八九里，大溜直趨溢口，宜於對(duì)岸上流廣武山下別開引河，更於決口稍東亦開引河，引溜仍歸正河，方可堵筑。”奏入稱旨。世顯罷，即命鵬年署河道總督。
六十一年，馬營(yíng)口既塞復(fù)決，鵬年謂：“地勢(shì)低洼，雖有引河，流不能暢。惟有分疏上下，殺其悍怒。請(qǐng)於沁、黃交匯對(duì)岸王家溝開引河，使水東南行，入滎澤正河，然后堤工可成。”詔如議行。
先是，馬營(yíng)決口因桃汛流激，難以程工；副都御史牛鈕奉命閱河，奏於上流秦家廠堵筑，工甫竟，而南壩尾旋決一百二十馀丈，入馬營(yíng)東下。鵬年與巡撫楊宗義謀合之。既，北壩尾復(fù)潰百馀丈，鵬年乃建此議。世宗即位，命真除。時(shí)南北壩尾合而復(fù)潰者四，至是以次合龍，而馬營(yíng)口尚未塞。鵬年止宿河堧，寢食俱廢，浸羸憊。雍正元年，疾篤，遣御醫(yī)診視。尋卒，上聞，諭曰：“鵬年積勞成疾，沒(méi)於公所。聞其家有八旬老母，室如懸罄。此真鞠躬盡瘁、死而后已之臣。”
由以上引文可知，黃河于1722年的確在河南境內(nèi)出現(xiàn)過(guò)大決口，賈珍所說(shuō)的“又要開銷國(guó)帑，修理城工，工部司官又有一番照料”，也許影射的就是清政府處理“（康熙六十一年）馬營(yíng)口既塞復(fù)決”的情況；而“從此直到冬間，賈政天天有事，常在衙門里”，也是符合清政府艱難治河的歷史實(shí)際的。
9.5 庚子年元旦朝賀和老太后薨逝
庚子年（康熙五十九年1720年） 從第五十三回“已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新”（第744頁(yè)）到第七十回“只有鳳姐兒和李紈房中粗使的大丫鬟出去了，其余年紀(jì)未足。令他們外頭自娶去了”（第988頁(yè)）。
查《近世中西史日對(duì)照表》，庚子年立春是在上一年的十二月二十六日（1720年2月4日星期日）[11]，因此第五十三回的“臘月二十九日”已屬庚子年。
第五十三回寫到，“臘月二十九日”的“次日”，賈母等有誥封者先進(jìn)宮“朝賀”，回來(lái)以后再帶著諸子弟入宗祠行祭祀大禮。筆者在第七章已經(jīng)詳細(xì)論證過(guò)：按照自漢代以來(lái)的宮廷禮儀制度，按照清代的法律制度《清會(huì)典》和《則例》，賈母的這一次“朝賀”一定是在元旦（正月初一），這個(gè)“朝賀”毫無(wú)疑問(wèn)就是去朝賀皇帝；第二天賈母等人又去朝賀，這個(gè)第二次“朝賀”毫無(wú)疑問(wèn)是去朝賀太皇太后和皇太后。賈母第二次進(jìn)宮朝賀，還給生于正月初二的元春祝壽。
如此看來(lái)，上一年己亥年的十二月必定是小月，只有29天。那么，歷法的實(shí)際情況如何呢？查《近世中西史日對(duì)照表》，己亥年的十二月恰恰是小月，只有29天，“臘月二十九日”的“次日”就是元旦正月初一！
由此可見，小說(shuō)作者的確是按照歷法的實(shí)際情況來(lái)描寫朝賀的，同時(shí)也說(shuō)明小說(shuō)作者的確是按照真實(shí)的朝代年紀(jì)來(lái)編織故事情節(jié)的。作者在第五十三回的回目上明寫“除夕祭宗祠”，顯然是“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”的“障眼法”。
第五十五回開篇寫道：“且說(shuō)元宵已過(guò)，只因當(dāng)今以孝治天下，目下宮中有一位太妃欠安，故各嬪妃皆為之減膳謝妝，不獨(dú)不能省親，亦且將宴樂(lè)俱免。故榮府今歲元宵亦無(wú)燈謎之集。”（第769頁(yè)）
這一段文字很有意思，第一，提示“以孝治天下”是國(guó)家政策制度；第二，提到了一位“太妃”患病，從而引出后文的一次規(guī)模盛大的皇家葬禮。
“孝”是儒家倫理道德的核心內(nèi)容之一。“以孝治天下”出自孔子弟子曾參所著作的《孝經(jīng)•孝治章第八》，曾子君王提出了一個(gè)“以孝治天下”的原則。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)“孝道”，封建帝王也利用“孝道”來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù)。到了清代，更是將“以孝治天下”作為既定國(guó)策，形成一套嚴(yán)密的規(guī)則加強(qiáng)教化。常建華先生的《論清朝推行孝治的宗族制政策》[12]一文對(duì)此有深入的論述，讀者可自行參看。筆者要指出的是，第五十五回提示“以孝治天下”是國(guó)家政策制度，實(shí)際上透露了小說(shuō)所寫故事發(fā)生的真實(shí)朝代。
第五十五回提到的患病的老太妃，終于在第五十八回死掉了，賈母等人不僅每天要去祭奠守靈，最后還要去送葬，前后折騰了將近兩個(gè)月：
誰(shuí)知上回所表的那位老太妃已薨，凡誥命等皆入朝隨班按爵守制。敕諭天下：凡有爵之家，一年內(nèi)不得筵宴音樂(lè)，庶民皆三月不得婚嫁。賈母、邢、王、尤、許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭，至未正以后方回。在大內(nèi)偏宮二十一日后，方請(qǐng)靈入先陵，地名曰孝慈縣。這陵離都來(lái)往得十來(lái)日之功，如今請(qǐng)靈至此，還要停放數(shù)日，方入地宮，故得一月光景。（第817頁(yè)）
由第五十八回和第五十九回可知，賈母等人前去送靈是在清明節(jié)幾天之后，那么老太妃下葬應(yīng)該是在清明節(jié)后20天左右。康熙五十九年清明是農(nóng)歷二月二十七日（公歷4月4日）[13]，因此老太妃大約在農(nóng)歷三月底或四月初下葬。
那么，康熙五十九年是否真的有老太妃去世呢？查《清史稿•圣祖本紀(jì)三》，康熙五十九年庚子并沒(méi)有老太妃去世，但是康熙五十六年丁酉十二月卻有一位大人物病重去世，于康熙五十七年戊戌四月下葬：
十二月甲申（筆者按，農(nóng)歷初四，小寒，公歷1718年1月5日星期三），皇太后病勢(shì)漸增，上疾七十馀日矣，腳面浮腫，扶掖日朝寧壽宮。丙戌（筆者按，農(nóng)歷初六，公歷1718年1月7日星期五），皇太后崩，頒遺誥，上服衰割辮，移居別宮。……（三月）辛酉（筆者按，農(nóng)歷三月十二日，公歷4月12日星期二），上大行皇后謚曰孝惠仁憲端懿純德順天翊圣章皇后。……夏四月乙酉（筆者按，農(nóng)歷四月初七，立夏，公歷5月6日星期五），葬孝惠章皇后于孝東陵。
這個(gè)令康熙皇帝腳面浮腫還要每日前去探望，死后又為之舉行隆重葬禮的“孝惠章皇后” 究竟是何許人呢？原來(lái)她就是順治皇帝的廢后、康熙皇帝的嫡母。《清史稿•列傳一》載：
孝惠章皇后，博爾濟(jì)吉特氏，科爾沁貝勒綽爾濟(jì)女。順治十一年五月，聘為妃，六月，冊(cè)為后。貴妃董鄂氏方幸，后又不當(dāng)上恉。十五年正月，皇太后不豫，上責(zé)后禮節(jié)疏闕，命停應(yīng)進(jìn)中宮箋表，下諸王、貝勒、大臣議行。三月，以皇太后旨，如舊制封進(jìn)。圣祖即位，尊為皇太后，居慈仁宮。
孝惠章皇后雖然不得順治的歡心，但是康熙卻對(duì)她極為尊敬孝順，在她死后又予以厚葬，并將那些對(duì)其謚號(hào)說(shuō)三道四的大學(xué)士治罪。《清史稿•列傳一》：
丙戌，太后崩，年七十七。上號(hào)慟盡禮。五十七年三月，葬孝陵之東，曰孝東陵。初上太后徽號(hào)，國(guó)有慶，必加上。至云南平，定曰仁憲恪順誠(chéng)惠純淑端禧皇太后。及崩，上謚，大學(xué)士等初議誤不系世祖謚，上令至太廟、奉先殿瞻禮高皇后、文皇后神位，大學(xué)士等引罪；又以所擬謚未多留徽號(hào)字，命更議。雍正、乾隆累加謚，曰孝惠仁憲端懿慈淑恭安純德順天翼圣章皇后。
《清史稿•志六十七•禮十一（兇禮一）》記載了康熙皇帝在腳疾未愈、只能被人抬著吃飯出行的情況下厚葬孝惠章皇后的情形：
世祖皇后博爾濟(jì)吉特氏，五十六年十二月崩。先是疾大漸，禮臣請(qǐng)如孝康后喪禮。帝言：“孝康升遐，朕甫十歲，輔臣治喪，禮恐未備。后見仁孝后喪儀，條理頗晰，如遇大事，其悉議以行。”及崩，會(huì)帝病足，舁近幾筵，就榻成服。哭而暈，有間蘇。群臣環(huán)跽叩勸，乃勉舁側(cè)殿。將移殯宮，設(shè)啟奠，禮臣請(qǐng)遣皇子代。帝曰：“此初祭，朕必親奠，寧壽宮中豈能復(fù)行此禮耶？”至日遣代奠爵，仍舁幾筵旁榻上行禮。梓宮啟行，舁榻哭送，出寧壽宮西門，仰望不見靈駕，乃止哀，還苫次。大祭，足疾少愈，即親詣殯宮行禮。謚曰孝惠章皇后，葬孝東陵。
以上不厭其煩地詳細(xì)引用史料，是要說(shuō)明與小說(shuō)有關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂“當(dāng)今以孝治天下”，就是隱射康熙王朝；第二，所謂“老太妃”，就是隱射77歲死去的孝惠章“老太后”。文學(xué)人物和現(xiàn)實(shí)人物不僅所處的時(shí)代環(huán)境完全一致，年齡相仿，下葬的日期也很接近，并且下葬的地名也很相似，前者是“孝慈縣”，后者是“孝東陵”。
有趣的是，第九十五回寫到元春死后的喪事，“賈政又是工部，雖按照儀注辦理，未免堂上又要周旋他些，同事又要請(qǐng)教他，所以兩頭更忙，非比從前太后與周妃的喪事了”（第1344頁(yè)）。這里的“周妃”指的是在第八十六回死去的“周貴妃”，而“太后”只可能是指上文的“太妃”。如果后40回是與曹家毫無(wú)關(guān)系的外人所續(xù)作，那么續(xù)作者憑什么將白紙黑字的“太妃”改成“太后”呢？只有當(dāng)后40回的作者就是前80回的作者時(shí)，這個(gè)問(wèn)題才能得到合理的解答。
上文談到，孝惠章皇后并非死于庚子年，而是死于3年前的丁酉年，葬于2年前的戊戌年，那么本文對(duì)老太妃死于庚子年的推定是否不正確呢？答案是否定的。孝惠章皇后只是老太妃的原型人物，小說(shuō)作者對(duì)其進(jìn)行了文學(xué)加工，二者并不能完全對(duì)等。例如，孝惠章皇后死于十二月，而老太妃則死于二、三月間。另外，庚子年的推定還可以通過(guò)推定此前此后各回的真實(shí)年代來(lái)進(jìn)一步確證。
第五十六回寫到，元宵節(jié)剛過(guò)，江南甄府里家眷進(jìn)京朝賀（這個(gè)朝賀可能是因?yàn)榛实邸⒒屎蠡蚧侍拥热诉^(guò)生日），派人來(lái)賈府送禮請(qǐng)安，賈母問(wèn)起了甄寶玉的年齡，甄家的女仆回答說(shuō)：“今年十三歲。”（第793頁(yè)）第一百一十四回甄應(yīng)嘉說(shuō)，甄寶玉比賈寶玉“略小一歲”（第1567頁(yè)）。由此看來(lái)，賈寶玉在庚子年必然是滿實(shí)歲14歲，因此他必定出生于14年前的1706年。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫成于清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754年），《紅樓夢(mèng)》書內(nèi)提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢(mèng)》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢(mèng)》曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書；小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。
應(yīng)該說(shuō)它是整個(gè)封建社會(huì)的縮影,但依照當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況并沒(méi)有明指那個(gè)朝代,但實(shí)際上整個(gè)紅樓夢(mèng)的原型就是曹雪芹原來(lái)的家族.
一 “假借漢唐”不符事實(shí)
在紅樓夢(mèng)第一回中有一段空空道人與石頭的對(duì)話。在對(duì)話中，空空道人提出《石頭記》“無(wú)朝代可考”的疑惑。石頭對(duì)此的回答是——
若云無(wú)朝代紀(jì)年可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？
其實(shí)通觀整部《紅樓夢(mèng)》，“假借漢唐”是根本行不通的：書中多處出現(xiàn)古人名，其中很多人物如宋徽宗（第3回）、唐伯虎（第4回）、蘇軾（第41回）、朱熹（第56回）等都是在唐朝以后的——至于漢朝以后的人物就更不必說(shuō)了；再者，還有一系列文藝作品如歐陽(yáng)修醉翁亭記（第17回）、西游記（第22回）西廂記（第27回）、等皆誕生于漢唐以后；另外，例如算盤（第22回）、眼鏡（第53回）、爆竹（第54回）等生活用品也都是漢唐時(shí)所沒(méi)有的。
此外，《紅樓夢(mèng)》第一回還有這樣的敘述：
當(dāng)時(shí)地陷東南，這東南一隅有處曰“姑蘇”，有城曰閶門者最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。
漢朝時(shí)南方政治經(jīng)濟(jì)都遠(yuǎn)不及中原，蘇州也不可能成為“一二等富貴風(fēng)流之地”；而唐朝時(shí)“揚(yáng)（州）一益（州）二”，還有首都兼當(dāng)時(shí)國(guó)際大都市長(zhǎng)安，蘇州自然也與“一二等”無(wú)緣。蘇州“大顯身手”，那是明朝以后的事。
二 似明似清 非明非清
既然漢唐不是《紅樓夢(mèng)》的歷史背景，那又該是什么呢？其實(shí)在很多讀者眼中，《紅樓夢(mèng)》里的人不是生活在明朝就是生活在清朝。誠(chéng)然，書中一些地方體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)，略舉一二如下：
明日寫一封書信會(huì)票我們帶去，先支三萬(wàn)，剩下二萬(wàn)存著，等置辦花燭彩燈并各色簾櫳帳幔的使費(fèi)。（第16回）
尤氏道：“你是狀元榜眼探花，古今第一個(gè)才子。我們是糊涂人不如你明白，如何？（第74回）
所謂“會(huì)票”是明清時(shí)對(duì)匯票的稱呼，其他朝代并非如此，比如唐代就稱之為“飛錢”；而“狀元”、“榜眼”、“探花”分別是對(duì)明朝科舉考試廷試一甲的第一、二、三名的稱呼，亦非他朝所有。
除此之外“守備”（掌管分守城堡或負(fù)責(zé)糧餉等事的官員，見第15回）、“堂官”（衙屬長(zhǎng)官，見第13回）、“八股文”（第81回）以及《西游記》（第22回）、《牡丹亭》（第23回）等著作都是明清所特有的，那是否就可以說(shuō)紅樓夢(mèng)的歷史背景就是明清時(shí)期了呢？
首先，明朝是顯然不行的。因?yàn)楹蜐h唐一樣，全書中也有明朝不曾有過(guò)的新事物，如《魯智深醉鬧五臺(tái)山》（第22回）、《滿床芴》（第29回）等大量戲曲和《莊子因》等著作都是清初產(chǎn)生的。
其次，《紅樓夢(mèng)》里的人物也不生活在清代。清代男性是要剃發(fā)的，而紅樓夢(mèng)中的男性——比如賈寶玉，則是“頭發(fā)周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共瓚至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆”。從歷來(lái)有關(guān)紅樓夢(mèng)的插畫以及戲曲中的人物來(lái)看，他們也根本不是清朝人；另外第四回中說(shuō)皇帝開恩典，“仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”，其中的“才人”是宮中女官名，為魏晉時(shí)設(shè)置，但清朝的宮中并沒(méi)有才人一職。這進(jìn)一步說(shuō)明了清朝和明朝一樣，也不是寶黛等人的生活時(shí)期。
三 混亂的官制
《紅樓夢(mèng)》里設(shè)置了各種各樣的官銜和官署，可謂混亂不堪：
王子騰升了都檢點(diǎn)，賈雨村補(bǔ)授了大司馬，協(xié)理軍機(jī)參贊朝政，不題。（第2回）
如今代善早已去世……遂額外賜了這政老爹 一個(gè)主事之銜，令其入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎了。（第2回）
雨村斷了此案，急忙作書信兩封，與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”等語(yǔ)。（第4回）
如今鬧破了，被錦衣衛(wèi)拿住送入刑部監(jiān)，要問(wèn)死罪的了，前幾天被人告發(fā)的。（第81回）
從以上例子可以看到唐、五代、宋、明、清等朝代所特有的官制在紅樓夢(mèng)里被安排在了同一個(gè)時(shí)期，進(jìn)行了一場(chǎng)“同臺(tái)上演”：節(jié)度使是唐宋時(shí)的官制；（宋朝有虛名無(wú)實(shí)權(quán)）“都檢點(diǎn)”是五代時(shí)禁軍的最高統(tǒng)帥，宋朝初年并被廢除了；“錦衣衛(wèi)”更是只有清朝才有的特務(wù)機(jī)構(gòu)；清代六部之下設(shè)司，“員外郎”是司主管郎中的副手，而“主事”則是員外郎的下級(jí)。
以上官制雖十分混亂，畢竟還是歷史上真實(shí)存在過(guò)的。《紅樓夢(mèng)》里更有大量虛構(gòu)的官制：
這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫蘇州人氏……（第2回）
那時(shí)已將入都時(shí)，卻又聞得母舅王子騰升了九省統(tǒng)制，奉旨出都查邊。（第4回）
賈珍便命賈瓊……一面吩咐去請(qǐng)欽天監(jiān)陰陽(yáng)司來(lái)?yè)袢眨瑩駵?zhǔn)停靈七七四十九日，三日后開喪送訃聞。（第13回）
上述的蘭臺(tái)寺大夫九省統(tǒng)制陰陽(yáng)司皆為作者虛擬的官名或官署名。另外還有龍禁尉（第13回）、體仁院總裁（第13回）、都太監(jiān)（第16回）等等，都屬于這種范疇。
由此可見，《紅樓夢(mèng)》正如作者所說(shuō)的那樣“無(wú)朝代可考”，沒(méi)有歷史背景、打破時(shí)間上的約束，這也正是《紅樓夢(mèng)》成為一大奇書的一大奇處。
參考資料：http://210.28.33.29/sjweb/discussion/user_view.asp?action=view&id=241432
紅樓夢(mèng)的作者是清朝人曹雪芹,小說(shuō)的內(nèi)容以作者的經(jīng)歷和他見過(guò)的事情為素材,應(yīng)該也有一些藝術(shù)加工.作者并沒(méi)有說(shuō)明小說(shuō)的歷史背景是什么朝代,是為了避免"文字獄"之類的迫害.
電視劇之所以用明朝的打扮,你可以仔細(xì)看原著,原著中有描寫人物服裝的,電視劇<紅樓夢(mèng)>的服裝道具師就是根據(jù)這些人物服裝的描述來(lái)判斷是哪個(gè)朝代的,另外有些紅學(xué)家還根據(jù)建筑,文化習(xí)俗等特點(diǎn)來(lái)判斷.具體怎么判斷的,那就是很專業(yè)的了,一般人回答不了的.
《紅樓夢(mèng)》中的人物生活在清朝.演繹的是明朝時(shí)代的內(nèi)容.
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)的故事背景是哪個(gè)朝代
甘洛縣節(jié)圓： ______ 是清朝
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)中的時(shí)代背景是清朝嗎 那為什麼賈寶玉是滿頭黑發(fā)? -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 曹雪芹開篇即指出朝代不可考,其實(shí)時(shí)代背景是他當(dāng)時(shí)所處的清朝(曹雪芹本身是清代人,他怎么去寫明代的人和事?)既然朝代不可考他自然不能寫男性剃頭這種滿清風(fēng)俗.
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)的年代 -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 其世情、食物、擺設(shè)等多取材作者生時(shí)的清朝,但為了避諱和防止官府禁毀,作者在開頭寫明“不知哪個(gè)朝代”.電視劇大體是以明朝的服飾禮儀為依據(jù)的.
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)講的是什么朝代的故事 -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 紅樓夢(mèng)的故事發(fā)生在康熙五十九年(1720年)到雍正九年(1731年),主要是寫那十年中發(fā)生的故事
包信17216653845： <紅樓夢(mèng)>里的是什么朝代啊```````
甘洛縣節(jié)圓： ______ 紅樓夢(mèng)是沒(méi)有朝代限制的 曹公是這么說(shuō)的 所以是非明非清 似明似清 但我個(gè)人比較偏向與明朝 因?yàn)橹辽倜鞒瘯r(shí)金陵也就是南京 是做過(guò)當(dāng)時(shí)的首都的.
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)中的故事發(fā)生于哪個(gè)朝代 -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 是明代! 《紅樓夢(mèng)》書中明確交代,故事發(fā)生的時(shí)間是在一個(gè)“末世”. 鳳姐是“凡鳥偏從末世來(lái)”,探春是“生于末世運(yùn)偏消”, 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí),也明確說(shuō)當(dāng)時(shí)的賈府是處在末世環(huán)境. 這個(gè)所謂的末世究竟是家族的末世還是社會(huì)的末...
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)演的是哪個(gè)時(shí)代 -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 清朝哦、..望對(duì)樓主有幫助
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)講述的哪個(gè)時(shí)代的故事 -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書.小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫,真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)(清)的全部生活
包信17216653845： 紅樓夢(mèng)里面的故事是哪個(gè)朝代的?
甘洛縣節(jié)圓： ______ 在本書第十六回《賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路》中,有一段話:“鳳姐笑道:'若果如此,我可也見個(gè)大世面了.可恨我小幾歲年紀(jì),若早生二三十年,如今這些老人家也不薄我沒(méi)見世面了. 說(shuō)起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部書還...
包信17216653845： 《紅樓夢(mèng)》的故事時(shí)間設(shè)定在哪個(gè)年代? -
甘洛縣節(jié)圓： ______ 沒(méi)有朝代年紀(jì)的設(shè)定.
不論怎么編，按小說(shuō)文本提供的年代信息編定的年表，是一份根本無(wú)法落實(shí)真實(shí)朝代年紀(jì)的時(shí)間表。并且由于小說(shuō)作者故意制造混亂以隱瞞真實(shí)的朝代年紀(jì)，完全按小說(shuō)文本提供的信息來(lái)編年表，將會(huì)出現(xiàn)無(wú)法確定某些年份的情況。所以細(xì)心的讀者往往會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中有多處“時(shí)序混亂”。
現(xiàn)在，以元春真實(shí)的去世日期為基準(zhǔn)，我們不僅可以還原出小說(shuō)各回真實(shí)的朝代年紀(jì)，而且可以清楚地發(fā)現(xiàn)小說(shuō)作者故意制造時(shí)間混亂的“作弊”手法。
9.1 癸卯年（雍正元年1723年）
從第九十五回“忽一天，賈政進(jìn)來(lái)，滿臉淚痕”（第1343頁(yè)）至第一百零八回“于是賈母放心，邢夫人尤氏也略略寬懷”（第1487頁(yè)）。
前文已經(jīng)論證，元春死于壬寅年廿九日立春之后，而年份的干支以立春為界，因此賈政通報(bào)元春死訊已在癸卯年。由小說(shuō)所寫的其他情節(jié)亦可以進(jìn)一步確證當(dāng)年的確是癸卯年。
第九十六回寫道：“那年正值京察，工部將賈政保列一等。二月，吏部帶領(lǐng)引見。皇上念賈政勤儉謹(jǐn)慎，即放了江西糧道。”（第1352頁(yè)）所謂“京察”，是明、清時(shí)考核京官、決定升降獎(jiǎng)懲的一種制度。考核時(shí)間，明代六年一次，于己、亥年舉行；清代三年一次，于子、卯、午、酉年舉行 [3]。
另?yè)?jù)《清史稿•志八十六•選舉六》載：
三載考績(jī)之法，昉自唐、虞。清沿明制，而品式略殊。京官曰京察，外官曰大計(jì)，吏部考功司掌之。京察以子卯午酉歲，部院司員由長(zhǎng)官考核，校以四格，懸“才、守、政、年”為鵠。
賈政經(jīng)過(guò)“京察”，由“工部郎中”升為“江西糧道”，按照上文推定的年代，這一年恰好是卯年。
第一百零二回寫探春出嫁，作者并未明寫出嫁的時(shí)間。但是從上下文來(lái)看，此時(shí)寶玉和寶釵已經(jīng)“圓房”，按照孝制和賈母等人的安排，寶玉已經(jīng)過(guò)了為姐姐元春守孝的“九個(gè)月的功服” [4]；另外，第九十九回寫道：“所以園內(nèi)的只有李紈、探春、惜春了。賈母還要將李紈等挪進(jìn)來(lái)，為著元妃薨后，家中事情接二連三，也無(wú)暇及此。現(xiàn)今天氣一天熱似一天，園里尚可住得，等到秋天再挪。”（第1391頁(yè)）第一百零二回寫道：“園中人少，況兼天氣寒冷，李紈姊妹、探春、惜春等俱挪回舊所。”（1425頁(yè)）由這些情節(jié)來(lái)判斷，探春出嫁必定是在深秋季節(jié)。
一般認(rèn)為，第五回關(guān)于探春的判詞“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”（第78頁(yè)），指的是探春于清明時(shí)節(jié)遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。如果小說(shuō)作者的用意真是如此，那么第一百零二回關(guān)于探春出嫁時(shí)間的描寫與作者的用意是不相符合的。這個(gè)矛盾究竟是如何造成的，還需要仔細(xì)斟酌，并不能簡(jiǎn)單地判斷為所謂續(xù)作者敗露其作偽痕跡的“罪證”。
9.2 甲辰年的鄉(xiāng)試
甲辰年（雍正二年1724年） 從第一百零八回“一日，史湘云出嫁回門，來(lái)賈母這邊請(qǐng)安”（第1487頁(yè)）到第一百二十回“那僧道仍攜了玉到青埂峰下，將寶玉安放在女媧煉石補(bǔ)天之處，各自云游而去”（第1646頁(yè)）。
第九十七回寫到，賈政離家赴江西糧道任之前，“切實(shí)的叫王夫人管教兒子，斷不可如前嬌縱。明年鄉(xiāng)試，務(wù)必叫他下場(chǎng)”（第1377頁(yè)）；第一百一十九回則寫到了賈寶玉參加鄉(xiāng)試和出家的情節(jié)，可見寶玉出家一定是在甲辰年。
根據(jù)明清兩代的科舉考試制度，科舉考試每三年舉行一次（三年一科），稱為“大比”。鄉(xiāng)試即鄉(xiāng)舉考試之謂，中式稱舉人。鄉(xiāng)試在前，每逢子、午、卯、酉年舉行，稱“正科”，遇慶典（如皇帝登極等）加科稱“恩科”。慶典恰逢正科之年則以正科為恩科，或移正科于前，或移正科于后，或改三月鄉(xiāng)試。由于鄉(xiāng)試通常在秋天舉行，故鄉(xiāng)試又稱“秋闈”。會(huì)試即集中舉人會(huì)考之意。會(huì)試在后，每逢辰、戌、丑、未年舉行。若遇鄉(xiāng)試恩科，翌年之會(huì)試稱“會(huì)試恩科”。會(huì)試在春季舉行，由禮部主辦，故亦稱“春闈”或“禮闈”。
《清史稿•志八十三•選舉三》載：
有清科目取士，承明制用八股文。取四子書及易、書、詩(shī)、春秋、禮記五經(jīng)命題，謂之制義。三年大比，試諸生于直省，曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人。次年試舉人于京師，曰會(huì)試，中式者為貢士。天子親策于廷，曰殿試，名第分一、二、三甲。一甲三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第。二甲若干人，賜進(jìn)士出身。三甲若干人，賜同進(jìn)士出身。鄉(xiāng)試第一曰解元，會(huì)試第一曰會(huì)元，二甲第一曰傳臚。悉仍明舊稱也。世祖統(tǒng)一區(qū)夏，順治元年，定以子午卯酉年鄉(xiāng)試，辰戌丑未年會(huì)試。鄉(xiāng)試以八月，會(huì)試以二月。均初九日首場(chǎng)，十二日二場(chǎng)，十五日三場(chǎng)。殿試以三月。……乾隆間，改會(huì)試三月，殿試四月，遂為永制。
按照清代的科舉制度，本來(lái)癸卯年并沒(méi)有會(huì)試，而只有鄉(xiāng)試；甲辰年并沒(méi)有鄉(xiāng)試，而只有會(huì)試；但是雍正于癸卯年登極，特設(shè)癸卯會(huì)試恩科，又于次年甲辰補(bǔ)鄉(xiāng)試正科。癸卯會(huì)試恩科的狀元是于振，甲辰鄉(xiāng)試的狀元是陳德華。[5]
由此看來(lái)，小說(shuō)作者安排賈寶玉參加鄉(xiāng)試，一個(gè)重要的原因很可能是為了進(jìn)一步限定當(dāng)年就是甲辰年。
第一百二十回寫到，王夫人對(duì)薛姨媽說(shuō)：“我為他擔(dān)了一輩子的驚，剛剛兒的娶了親，中了舉人，又知道媳婦作了胎，我才喜歡些，不想弄到這樣結(jié)局！”（第1639頁(yè)）另外又寫到，賈雨村問(wèn)甄士隱：“現(xiàn)在他府中有一個(gè)名蘭的已中鄉(xiāng)榜，恰好應(yīng)著‘蘭’字。適間老仙翁說(shuō)‘蘭桂齊芳’，又道寶玉‘高魁子貴’，莫非他有遺腹之子，可以飛黃騰達(dá)的么？”（第1645頁(yè)）由這些情節(jié)來(lái)看，賈寶玉的遺腹子“賈桂”應(yīng)該出生于乙巳年（雍正三年1725年）。
小說(shuō)作者在第一百二十回借賈政之口談到了寶玉的年齡，賈政說(shuō)：“豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！”（第1637頁(yè)）此時(shí)正是“乍寒下雪”，即甲辰年（1724年）的冬天。既然如此，則可以推得寶玉生于19年前的乙酉年（康熙四十四年1705年）。張笑俠先生即根據(jù)小說(shuō)所寫元春的去世日期和賈政的話，倒推得小說(shuō)第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈乃丁酉年之事[6]。
小說(shuō)第八十六回寫到元春出生于“甲申年”，甲戌本、夢(mèng)稿本、蒙府本和甲辰本第二回寫到元春和寶玉的關(guān)系時(shí)，都作寶玉是元春出生的“次年”所得的[7]。按照這個(gè)寫法，寶玉看來(lái)就是出生在乙酉年。
按真實(shí)的朝代紀(jì)年推算，寶玉生于乙酉年；按甲戌本的寫法，寶玉也是出生于乙酉年。看來(lái)，寶玉真實(shí)的出生年代似乎就是乙酉年（1705年）。可是，事情并不這么簡(jiǎn)單。
首先，賈政說(shuō)的寶玉的年齡可能是虛歲。根據(jù)民間風(fēng)俗，虛歲是這樣計(jì)算的：一出生就算1歲，即從懷胎就開始計(jì)算年齡，這樣到了過(guò)實(shí)歲1歲生日時(shí)，按虛歲就是2歲；如果出生在年末，不僅一出生就算1歲，到了大年初一又要加1歲，到了過(guò)實(shí)歲1歲生日時(shí)，按虛歲就是3歲了。由第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪》所寫的情節(jié)可知，賈寶玉出生于四月末的某一天。如果他出生在丙戌年（康熙四十五年1706年），到甲辰年冬天出家時(shí)，按虛歲他正好19歲。
又第一百一十四回《王熙鳳歷幻返金陵 甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕》寫到，甄應(yīng)嘉見到賈寶玉，就對(duì)賈政談起了自己的兒子甄寶玉，“問(wèn)起年紀(jì)，（甄寶玉）比這里的哥兒略小一歲”（第1567頁(yè)）。如果賈寶玉生于1705年，那么甄寶玉就生于1706年，“真”寶玉（即寶玉的原型人物）真實(shí)的出生年代也應(yīng)該是1706年。
另外，第一百零三回《施毒計(jì)金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊》寫到，賈雨村在知機(jī)縣急流津渡口遇了甄士隱，他心想：“離別來(lái)十九載，面色如舊，必是修煉有成，未肯將前身說(shuō)破。”（第1444頁(yè)） 按照本文的推算，這一情節(jié)發(fā)生在癸卯年年底。如此看來(lái)，第一回所寫的甄士隱與賈雨村分別是在19年前的甲申年（1704年）中秋，也就是說(shuō)，賈寶玉應(yīng)生于1704年。在賈政的“19年”和賈雨村的“19年”中，必有一個(gè)為真，另一個(gè)為假。由此可以推論，如果這個(gè)混亂的描寫不是原作者的無(wú)心之失，就必然是原作者故意將時(shí)序攪亂。
后40回中原作者攪亂時(shí)序的證據(jù)，最明顯的是關(guān)于探春出嫁的描寫。第一百零二回寫探春出嫁，如上文所寫，這是癸卯年深秋之事；但到了第一百一十四回第二年的甲辰年，賈政對(duì)甄應(yīng)嘉卻說(shuō)：“弟那年在江西糧道任時(shí)，將小女許配與統(tǒng)制少君，結(jié)褵已經(jīng)三載。”
看來(lái)，賈寶玉究竟出生在哪一年，還需要通過(guò)其他的證據(jù)來(lái)判斷取舍，例如通過(guò)逆推第九十五回以前各回的真實(shí)年代來(lái)作出最終判斷。但無(wú)論如何，目前至少可以判定，紅樓夢(mèng)的故事開始于1704年、1705年和1706年中的某一年。
9.3 壬寅年與辛丑年的分界
壬寅年（康熙六十一年1722年） 從第七十一回開端“話說(shuō)賈政回京之后，諸事完畢，賜假一月在家歇息”（第1001頁(yè)）到第九十五回“（王夫人）天天專望兄弟來(lái)京”（第1343頁(yè)）。
辛丑年（康熙六十年1721年） 從第七十回“原來(lái)這一向因鳳姐病了，李紈探春料理家務(wù)不得閑暇，接著過(guò)年過(guò)節(jié)，出來(lái)許多雜事，竟將詩(shī)社擱起”（第938頁(yè)）到本回回末。
張笑俠先生將第七十回中黛玉重建桃花詩(shī)社與第七十一回賈政回家、賈母“八旬之慶”等情節(jié)列為一年（即甲寅年）[8]，這是失察，上了小說(shuō)作者故意攪亂時(shí)序的大當(dāng)。
第七十回寫道：“這日眾姊妹皆在房中侍早膳畢，便有賈政書信到了。寶玉請(qǐng)安，將請(qǐng)賈母的安稟拆開念與賈母聽，上面不過(guò)是請(qǐng)安的話，說(shuō)六月中準(zhǔn)進(jìn)京等語(yǔ)。其余家信事務(wù)之帖，自有賈璉和王夫人開讀。眾人聽說(shuō)六七月回京，都喜之不盡。”（第992頁(yè)）
寶玉知道父親回來(lái)將會(huì)查他的功課，所以慌得“至次日起來(lái)梳洗了，便在窗下研墨，恭楷臨帖”（第993頁(yè)）。到了“三月下旬”，寶玉“正是天天用功，可巧近海一帶海嘯，又遭踏了幾處生民。地方官題本奏聞，奉旨就著賈政順路查看賑濟(jì)回來(lái)。如此算去，至冬底方回。寶玉聽了，便把書字又?jǐn)R過(guò)一邊，仍是照舊游蕩”（第994頁(yè)）。
可是到了第七十一回（按小說(shuō)所寫為甲寅年），賈政竟然于七月回京了，在家休假一個(gè)月，正好趕上“今歲八月初三”賈母的“八旬之慶”，豈非咄咄怪事！根據(jù)上下文來(lái)判斷，惟一合理的結(jié)論是：賈政既不是在第七十回所寫的那一年六七月回京，也不是在當(dāng)年的冬底才回，而是到了第二年的七月才回家！
第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞》寫“甲寅”年中秋賞月，賈母對(duì)尤氏說(shuō)：“可憐你公公已是二年多了，可是我倒忘了，該罰我一大杯。”（第1082頁(yè)）尤氏的公公賈敬是在第六十三回某月底去世的，即“壽怡紅群芳開夜宴”的第二天（第901頁(yè)）。賈敬去世當(dāng)年的年底，尤二姐吞生金自殺（第六十九回，第984頁(yè)）。第二年春天，林黛玉等人倡議重建詩(shī)社（第七十回，第990頁(yè)）。由此可見，按賈母的說(shuō)法，賈敬必定死于“壬子”年，第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”乃“癸丑”年。
這個(gè)時(shí)序本來(lái)是非常清楚的，可是作者偏偏要將其攪亂。第七十二回寫到，賈母八月初三的八旬之慶剛過(guò)幾天，鳳姐對(duì)賈璉說(shuō)：“我因?yàn)槲蚁胫笕帐怯榷愕闹苣辏覀兒昧艘粓?chǎng)，雖不能別的，到底給他上個(gè)墳燒張紙，也是姊妹一場(chǎng)。”（第1023頁(yè)）這個(gè)“周年”的說(shuō)法莫名其妙，完全不通，只起到一個(gè)混淆視聽的作用。
到了第一百零七回（按小說(shuō)所寫為乙卯年），作者寫得更加離譜——賈政對(duì)北靜王等人說(shuō)：“犯官自從主恩欽點(diǎn)學(xué)政，任滿后查看賑恤，于上年冬底回家，又蒙堂派工程，后又往江西監(jiān)道，題參回都，仍在工部行走，日夜不敢怠惰。”（第1476頁(yè)）如果這個(gè)“上年”是指“甲寅年”，當(dāng)然說(shuō)不過(guò)去；如果是指“癸丑年”，則是完全無(wú)視第七十一回所寫賈政于七月回京的事實(shí)。
以上這兩個(gè)明顯的時(shí)序錯(cuò)誤一個(gè)在前80回，一個(gè)在后40回，如果據(jù)此斷言后者是所謂續(xù)作者露出的拙劣破綻，無(wú)論如何是說(shuō)不過(guò)去的。只有一種可能：這是小說(shuō)原作者在故意攪亂時(shí)序。關(guān)于這一點(diǎn)，還有一個(gè)明顯的例證。第九十四回寫到，怡紅院里的海棠開了，賈母說(shuō)：“這花兒應(yīng)在三月里開的，如今雖是十一月，因節(jié)氣遲，還算十月，應(yīng)著小陽(yáng)春的天氣，這花開因?yàn)楹团怯械摹！保ǖ?330頁(yè)）按照小說(shuō)的時(shí)序安排，此時(shí)的確是十一月，但“節(jié)氣遲”卻是睜著眼睛說(shuō)瞎話，因?yàn)榈诰攀寤貙懙剑?dāng)年“十二月十八日立春”，可見節(jié)氣很早。按照本文還原的真實(shí)年代，壬寅年十二月二十九日立春，也算節(jié)氣比較早的。作者故意將時(shí)序弄混，無(wú)非是想隱瞞真實(shí)的朝代年紀(jì)，攪渾我們探察真實(shí)朝代年紀(jì)的線索。
9. 4 壬寅年黃河大決口
按照本文的年代推定，第八十九回也屬于壬寅年（康熙六十一年1722年）。該回寫到，九月中下旬某日，賈珍告訴王夫人：“部中來(lái)報(bào)，昨日總河奏到河南一帶決了河口，湮沒(méi)了幾府州縣。又要開銷國(guó)帑，修理城工。工部司官又有一番照料，所以部里特來(lái)報(bào)知老爺?shù)摹！?“從此直到冬間，賈政天天有事，常在衙門里。”（第1269頁(yè)）
賈珍的話透露了兩個(gè)信息：第一，黃河秋汛，在河南一帶大決口；第二，此前黃河也出現(xiàn)過(guò)決口，所以才會(huì)“又要開銷國(guó)帑”，“又有一番照料”。那么，黃河于1722年秋天是否在河南境內(nèi)出現(xiàn)過(guò)大決口呢？這對(duì)本文推定的真實(shí)朝代年紀(jì)是一個(gè)重大的考驗(yàn)。
河南省社會(huì)科學(xué)院的許韶立先生在《黃河中下游分界線新說(shuō)》一文中提到：“康熙六十年（1721年）到雍正元年，兩年多的時(shí)間里黃河在武陟秦廠、詹店、馬營(yíng)、魏莊四次決口。洪水淹沒(méi)焦作、新鄉(xiāng)、安陽(yáng)后順地勢(shì)向北流去，經(jīng)衛(wèi)河入海河，直逼京津，危害華北。”[9]
姚偉在《雍正王朝的“黃委會(huì)”•之二〈武陟河工牽系天下安與危〉》一文中也提到：“從康熙六十年八月秦廠決口到雍正元年正月馬營(yíng)堵口合龍，清政府集中了傾國(guó)之人力財(cái)力來(lái)與黃河對(duì)抗。其間國(guó)庫(kù)曾一度入不敷出，無(wú)奈之下，朝廷急令周邊各省將應(yīng)上解京城的白銀和糧食直接押送到武陟。”[10]
《清史稿•列傳六十四》記載了河道總督陳鵬年于康雍兩朝廢寢忘食治理河南境內(nèi)黃河四次決口，以致累死的情形：
（康熙）六十年，命（陳鵬年）隨尚書張鵬翮勘山東、河南運(yùn)河，時(shí)河決武陟縣馬營(yíng)口，自長(zhǎng)垣直注張秋，命河督趙世顯塞之。議久不決，鵬年疏言：“黃河老堤沖決八九里，大溜直趨溢口，宜於對(duì)岸上流廣武山下別開引河，更於決口稍東亦開引河，引溜仍歸正河，方可堵筑。”奏入稱旨。世顯罷，即命鵬年署河道總督。
六十一年，馬營(yíng)口既塞復(fù)決，鵬年謂：“地勢(shì)低洼，雖有引河，流不能暢。惟有分疏上下，殺其悍怒。請(qǐng)於沁、黃交匯對(duì)岸王家溝開引河，使水東南行，入滎澤正河，然后堤工可成。”詔如議行。
先是，馬營(yíng)決口因桃汛流激，難以程工；副都御史牛鈕奉命閱河，奏於上流秦家廠堵筑，工甫竟，而南壩尾旋決一百二十馀丈，入馬營(yíng)東下。鵬年與巡撫楊宗義謀合之。既，北壩尾復(fù)潰百馀丈，鵬年乃建此議。世宗即位，命真除。時(shí)南北壩尾合而復(fù)潰者四，至是以次合龍，而馬營(yíng)口尚未塞。鵬年止宿河堧，寢食俱廢，浸羸憊。雍正元年，疾篤，遣御醫(yī)診視。尋卒，上聞，諭曰：“鵬年積勞成疾，沒(méi)於公所。聞其家有八旬老母，室如懸罄。此真鞠躬盡瘁、死而后已之臣。”
由以上引文可知，黃河于1722年的確在河南境內(nèi)出現(xiàn)過(guò)大決口，賈珍所說(shuō)的“又要開銷國(guó)帑，修理城工，工部司官又有一番照料”，也許影射的就是清政府處理“（康熙六十一年）馬營(yíng)口既塞復(fù)決”的情況；而“從此直到冬間，賈政天天有事，常在衙門里”，也是符合清政府艱難治河的歷史實(shí)際的。
9.5 庚子年元旦朝賀和老太后薨逝
庚子年（康熙五十九年1720年） 從第五十三回“已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新”（第744頁(yè)）到第七十回“只有鳳姐兒和李紈房中粗使的大丫鬟出去了，其余年紀(jì)未足。令他們外頭自娶去了”（第988頁(yè)）。
查《近世中西史日對(duì)照表》，庚子年立春是在上一年的十二月二十六日（1720年2月4日星期日）[11]，因此第五十三回的“臘月二十九日”已屬庚子年。
第五十三回寫到，“臘月二十九日”的“次日”，賈母等有誥封者先進(jìn)宮“朝賀”，回來(lái)以后再帶著諸子弟入宗祠行祭祀大禮。筆者在第七章已經(jīng)詳細(xì)論證過(guò)：按照自漢代以來(lái)的宮廷禮儀制度，按照清代的法律制度《清會(huì)典》和《則例》，賈母的這一次“朝賀”一定是在元旦（正月初一），這個(gè)“朝賀”毫無(wú)疑問(wèn)就是去朝賀皇帝；第二天賈母等人又去朝賀，這個(gè)第二次“朝賀”毫無(wú)疑問(wèn)是去朝賀太皇太后和皇太后。賈母第二次進(jìn)宮朝賀，還給生于正月初二的元春祝壽。
如此看來(lái)，上一年己亥年的十二月必定是小月，只有29天。那么，歷法的實(shí)際情況如何呢？查《近世中西史日對(duì)照表》，己亥年的十二月恰恰是小月，只有29天，“臘月二十九日”的“次日”就是元旦正月初一！
由此可見，小說(shuō)作者的確是按照歷法的實(shí)際情況來(lái)描寫朝賀的，同時(shí)也說(shuō)明小說(shuō)作者的確是按照真實(shí)的朝代年紀(jì)來(lái)編織故事情節(jié)的。作者在第五十三回的回目上明寫“除夕祭宗祠”，顯然是“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”的“障眼法”。
第五十五回開篇寫道：“且說(shuō)元宵已過(guò)，只因當(dāng)今以孝治天下，目下宮中有一位太妃欠安，故各嬪妃皆為之減膳謝妝，不獨(dú)不能省親，亦且將宴樂(lè)俱免。故榮府今歲元宵亦無(wú)燈謎之集。”（第769頁(yè)）
這一段文字很有意思，第一，提示“以孝治天下”是國(guó)家政策制度；第二，提到了一位“太妃”患病，從而引出后文的一次規(guī)模盛大的皇家葬禮。
“孝”是儒家倫理道德的核心內(nèi)容之一。“以孝治天下”出自孔子弟子曾參所著作的《孝經(jīng)•孝治章第八》，曾子君王提出了一個(gè)“以孝治天下”的原則。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)“孝道”，封建帝王也利用“孝道”來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù)。到了清代，更是將“以孝治天下”作為既定國(guó)策，形成一套嚴(yán)密的規(guī)則加強(qiáng)教化。常建華先生的《論清朝推行孝治的宗族制政策》[12]一文對(duì)此有深入的論述，讀者可自行參看。筆者要指出的是，第五十五回提示“以孝治天下”是國(guó)家政策制度，實(shí)際上透露了小說(shuō)所寫故事發(fā)生的真實(shí)朝代。
第五十五回提到的患病的老太妃，終于在第五十八回死掉了，賈母等人不僅每天要去祭奠守靈，最后還要去送葬，前后折騰了將近兩個(gè)月：
誰(shuí)知上回所表的那位老太妃已薨，凡誥命等皆入朝隨班按爵守制。敕諭天下：凡有爵之家，一年內(nèi)不得筵宴音樂(lè)，庶民皆三月不得婚嫁。賈母、邢、王、尤、許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭，至未正以后方回。在大內(nèi)偏宮二十一日后，方請(qǐng)靈入先陵，地名曰孝慈縣。這陵離都來(lái)往得十來(lái)日之功，如今請(qǐng)靈至此，還要停放數(shù)日，方入地宮，故得一月光景。（第817頁(yè)）
由第五十八回和第五十九回可知，賈母等人前去送靈是在清明節(jié)幾天之后，那么老太妃下葬應(yīng)該是在清明節(jié)后20天左右。康熙五十九年清明是農(nóng)歷二月二十七日（公歷4月4日）[13]，因此老太妃大約在農(nóng)歷三月底或四月初下葬。
那么，康熙五十九年是否真的有老太妃去世呢？查《清史稿•圣祖本紀(jì)三》，康熙五十九年庚子并沒(méi)有老太妃去世，但是康熙五十六年丁酉十二月卻有一位大人物病重去世，于康熙五十七年戊戌四月下葬：
十二月甲申（筆者按，農(nóng)歷初四，小寒，公歷1718年1月5日星期三），皇太后病勢(shì)漸增，上疾七十馀日矣，腳面浮腫，扶掖日朝寧壽宮。丙戌（筆者按，農(nóng)歷初六，公歷1718年1月7日星期五），皇太后崩，頒遺誥，上服衰割辮，移居別宮。……（三月）辛酉（筆者按，農(nóng)歷三月十二日，公歷4月12日星期二），上大行皇后謚曰孝惠仁憲端懿純德順天翊圣章皇后。……夏四月乙酉（筆者按，農(nóng)歷四月初七，立夏，公歷5月6日星期五），葬孝惠章皇后于孝東陵。
這個(gè)令康熙皇帝腳面浮腫還要每日前去探望，死后又為之舉行隆重葬禮的“孝惠章皇后” 究竟是何許人呢？原來(lái)她就是順治皇帝的廢后、康熙皇帝的嫡母。《清史稿•列傳一》載：
孝惠章皇后，博爾濟(jì)吉特氏，科爾沁貝勒綽爾濟(jì)女。順治十一年五月，聘為妃，六月，冊(cè)為后。貴妃董鄂氏方幸，后又不當(dāng)上恉。十五年正月，皇太后不豫，上責(zé)后禮節(jié)疏闕，命停應(yīng)進(jìn)中宮箋表，下諸王、貝勒、大臣議行。三月，以皇太后旨，如舊制封進(jìn)。圣祖即位，尊為皇太后，居慈仁宮。
孝惠章皇后雖然不得順治的歡心，但是康熙卻對(duì)她極為尊敬孝順，在她死后又予以厚葬，并將那些對(duì)其謚號(hào)說(shuō)三道四的大學(xué)士治罪。《清史稿•列傳一》：
丙戌，太后崩，年七十七。上號(hào)慟盡禮。五十七年三月，葬孝陵之東，曰孝東陵。初上太后徽號(hào)，國(guó)有慶，必加上。至云南平，定曰仁憲恪順誠(chéng)惠純淑端禧皇太后。及崩，上謚，大學(xué)士等初議誤不系世祖謚，上令至太廟、奉先殿瞻禮高皇后、文皇后神位，大學(xué)士等引罪；又以所擬謚未多留徽號(hào)字，命更議。雍正、乾隆累加謚，曰孝惠仁憲端懿慈淑恭安純德順天翼圣章皇后。
《清史稿•志六十七•禮十一（兇禮一）》記載了康熙皇帝在腳疾未愈、只能被人抬著吃飯出行的情況下厚葬孝惠章皇后的情形：
世祖皇后博爾濟(jì)吉特氏，五十六年十二月崩。先是疾大漸，禮臣請(qǐng)如孝康后喪禮。帝言：“孝康升遐，朕甫十歲，輔臣治喪，禮恐未備。后見仁孝后喪儀，條理頗晰，如遇大事，其悉議以行。”及崩，會(huì)帝病足，舁近幾筵，就榻成服。哭而暈，有間蘇。群臣環(huán)跽叩勸，乃勉舁側(cè)殿。將移殯宮，設(shè)啟奠，禮臣請(qǐng)遣皇子代。帝曰：“此初祭，朕必親奠，寧壽宮中豈能復(fù)行此禮耶？”至日遣代奠爵，仍舁幾筵旁榻上行禮。梓宮啟行，舁榻哭送，出寧壽宮西門，仰望不見靈駕，乃止哀，還苫次。大祭，足疾少愈，即親詣殯宮行禮。謚曰孝惠章皇后，葬孝東陵。
以上不厭其煩地詳細(xì)引用史料，是要說(shuō)明與小說(shuō)有關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂“當(dāng)今以孝治天下”，就是隱射康熙王朝；第二，所謂“老太妃”，就是隱射77歲死去的孝惠章“老太后”。文學(xué)人物和現(xiàn)實(shí)人物不僅所處的時(shí)代環(huán)境完全一致，年齡相仿，下葬的日期也很接近，并且下葬的地名也很相似，前者是“孝慈縣”，后者是“孝東陵”。
有趣的是，第九十五回寫到元春死后的喪事，“賈政又是工部，雖按照儀注辦理，未免堂上又要周旋他些，同事又要請(qǐng)教他，所以兩頭更忙，非比從前太后與周妃的喪事了”（第1344頁(yè)）。這里的“周妃”指的是在第八十六回死去的“周貴妃”，而“太后”只可能是指上文的“太妃”。如果后40回是與曹家毫無(wú)關(guān)系的外人所續(xù)作，那么續(xù)作者憑什么將白紙黑字的“太妃”改成“太后”呢？只有當(dāng)后40回的作者就是前80回的作者時(shí)，這個(gè)問(wèn)題才能得到合理的解答。
上文談到，孝惠章皇后并非死于庚子年，而是死于3年前的丁酉年，葬于2年前的戊戌年，那么本文對(duì)老太妃死于庚子年的推定是否不正確呢？答案是否定的。孝惠章皇后只是老太妃的原型人物，小說(shuō)作者對(duì)其進(jìn)行了文學(xué)加工，二者并不能完全對(duì)等。例如，孝惠章皇后死于十二月，而老太妃則死于二、三月間。另外，庚子年的推定還可以通過(guò)推定此前此后各回的真實(shí)年代來(lái)進(jìn)一步確證。
第五十六回寫到，元宵節(jié)剛過(guò)，江南甄府里家眷進(jìn)京朝賀（這個(gè)朝賀可能是因?yàn)榛实邸⒒屎蠡蚧侍拥热诉^(guò)生日），派人來(lái)賈府送禮請(qǐng)安，賈母問(wèn)起了甄寶玉的年齡，甄家的女仆回答說(shuō)：“今年十三歲。”（第793頁(yè)）第一百一十四回甄應(yīng)嘉說(shuō)，甄寶玉比賈寶玉“略小一歲”（第1567頁(yè)）。由此看來(lái)，賈寶玉在庚子年必然是滿實(shí)歲14歲，因此他必定出生于14年前的1706年。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫成于清朝 乾隆帝中期（甲戌，1754年），《紅樓夢(mèng)》書內(nèi)提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此后《紅樓夢(mèng)》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢(mèng)》曾被評(píng)為中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書；小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫照。
應(yīng)該說(shuō)它是整個(gè)封建社會(huì)的縮影,但依照當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況并沒(méi)有明指那個(gè)朝代,但實(shí)際上整個(gè)紅樓夢(mèng)的原型就是曹雪芹原來(lái)的家族.
一 “假借漢唐”不符事實(shí)
在紅樓夢(mèng)第一回中有一段空空道人與石頭的對(duì)話。在對(duì)話中，空空道人提出《石頭記》“無(wú)朝代可考”的疑惑。石頭對(duì)此的回答是——
若云無(wú)朝代紀(jì)年可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？
其實(shí)通觀整部《紅樓夢(mèng)》，“假借漢唐”是根本行不通的：書中多處出現(xiàn)古人名，其中很多人物如宋徽宗（第3回）、唐伯虎（第4回）、蘇軾（第41回）、朱熹（第56回）等都是在唐朝以后的——至于漢朝以后的人物就更不必說(shuō)了；再者，還有一系列文藝作品如歐陽(yáng)修醉翁亭記（第17回）、西游記（第22回）西廂記（第27回）、等皆誕生于漢唐以后；另外，例如算盤（第22回）、眼鏡（第53回）、爆竹（第54回）等生活用品也都是漢唐時(shí)所沒(méi)有的。
此外，《紅樓夢(mèng)》第一回還有這樣的敘述：
當(dāng)時(shí)地陷東南，這東南一隅有處曰“姑蘇”，有城曰閶門者最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。
漢朝時(shí)南方政治經(jīng)濟(jì)都遠(yuǎn)不及中原，蘇州也不可能成為“一二等富貴風(fēng)流之地”；而唐朝時(shí)“揚(yáng)（州）一益（州）二”，還有首都兼當(dāng)時(shí)國(guó)際大都市長(zhǎng)安，蘇州自然也與“一二等”無(wú)緣。蘇州“大顯身手”，那是明朝以后的事。
二 似明似清 非明非清
既然漢唐不是《紅樓夢(mèng)》的歷史背景，那又該是什么呢？其實(shí)在很多讀者眼中，《紅樓夢(mèng)》里的人不是生活在明朝就是生活在清朝。誠(chéng)然，書中一些地方體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)，略舉一二如下：
明日寫一封書信會(huì)票我們帶去，先支三萬(wàn)，剩下二萬(wàn)存著，等置辦花燭彩燈并各色簾櫳帳幔的使費(fèi)。（第16回）
尤氏道：“你是狀元榜眼探花，古今第一個(gè)才子。我們是糊涂人不如你明白，如何？（第74回）
所謂“會(huì)票”是明清時(shí)對(duì)匯票的稱呼，其他朝代并非如此，比如唐代就稱之為“飛錢”；而“狀元”、“榜眼”、“探花”分別是對(duì)明朝科舉考試廷試一甲的第一、二、三名的稱呼，亦非他朝所有。
除此之外“守備”（掌管分守城堡或負(fù)責(zé)糧餉等事的官員，見第15回）、“堂官”（衙屬長(zhǎng)官，見第13回）、“八股文”（第81回）以及《西游記》（第22回）、《牡丹亭》（第23回）等著作都是明清所特有的，那是否就可以說(shuō)紅樓夢(mèng)的歷史背景就是明清時(shí)期了呢？
首先，明朝是顯然不行的。因?yàn)楹蜐h唐一樣，全書中也有明朝不曾有過(guò)的新事物，如《魯智深醉鬧五臺(tái)山》（第22回）、《滿床芴》（第29回）等大量戲曲和《莊子因》等著作都是清初產(chǎn)生的。
其次，《紅樓夢(mèng)》里的人物也不生活在清代。清代男性是要剃發(fā)的，而紅樓夢(mèng)中的男性——比如賈寶玉，則是“頭發(fā)周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共瓚至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆”。從歷來(lái)有關(guān)紅樓夢(mèng)的插畫以及戲曲中的人物來(lái)看，他們也根本不是清朝人；另外第四回中說(shuō)皇帝開恩典，“仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”，其中的“才人”是宮中女官名，為魏晉時(shí)設(shè)置，但清朝的宮中并沒(méi)有才人一職。這進(jìn)一步說(shuō)明了清朝和明朝一樣，也不是寶黛等人的生活時(shí)期。
三 混亂的官制
《紅樓夢(mèng)》里設(shè)置了各種各樣的官銜和官署，可謂混亂不堪：
王子騰升了都檢點(diǎn)，賈雨村補(bǔ)授了大司馬，協(xié)理軍機(jī)參贊朝政，不題。（第2回）
如今代善早已去世……遂額外賜了這政老爹 一個(gè)主事之銜，令其入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎了。（第2回）
雨村斷了此案，急忙作書信兩封，與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”等語(yǔ)。（第4回）
如今鬧破了，被錦衣衛(wèi)拿住送入刑部監(jiān)，要問(wèn)死罪的了，前幾天被人告發(fā)的。（第81回）
從以上例子可以看到唐、五代、宋、明、清等朝代所特有的官制在紅樓夢(mèng)里被安排在了同一個(gè)時(shí)期，進(jìn)行了一場(chǎng)“同臺(tái)上演”：節(jié)度使是唐宋時(shí)的官制；（宋朝有虛名無(wú)實(shí)權(quán)）“都檢點(diǎn)”是五代時(shí)禁軍的最高統(tǒng)帥，宋朝初年并被廢除了；“錦衣衛(wèi)”更是只有清朝才有的特務(wù)機(jī)構(gòu)；清代六部之下設(shè)司，“員外郎”是司主管郎中的副手，而“主事”則是員外郎的下級(jí)。
以上官制雖十分混亂，畢竟還是歷史上真實(shí)存在過(guò)的。《紅樓夢(mèng)》里更有大量虛構(gòu)的官制：
這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫蘇州人氏……（第2回）
那時(shí)已將入都時(shí)，卻又聞得母舅王子騰升了九省統(tǒng)制，奉旨出都查邊。（第4回）
賈珍便命賈瓊……一面吩咐去請(qǐng)欽天監(jiān)陰陽(yáng)司來(lái)?yè)袢眨瑩駵?zhǔn)停靈七七四十九日，三日后開喪送訃聞。（第13回）
上述的蘭臺(tái)寺大夫九省統(tǒng)制陰陽(yáng)司皆為作者虛擬的官名或官署名。另外還有龍禁尉（第13回）、體仁院總裁（第13回）、都太監(jiān)（第16回）等等，都屬于這種范疇。
由此可見，《紅樓夢(mèng)》正如作者所說(shuō)的那樣“無(wú)朝代可考”，沒(méi)有歷史背景、打破時(shí)間上的約束，這也正是《紅樓夢(mèng)》成為一大奇書的一大奇處。
參考資料：http://210.28.33.29/sjweb/discussion/user_view.asp?action=view&id=241432
紅樓夢(mèng)的作者是清朝人曹雪芹,小說(shuō)的內(nèi)容以作者的經(jīng)歷和他見過(guò)的事情為素材,應(yīng)該也有一些藝術(shù)加工.作者并沒(méi)有說(shuō)明小說(shuō)的歷史背景是什么朝代,是為了避免"文字獄"之類的迫害.
電視劇之所以用明朝的打扮,你可以仔細(xì)看原著,原著中有描寫人物服裝的,電視劇<紅樓夢(mèng)>的服裝道具師就是根據(jù)這些人物服裝的描述來(lái)判斷是哪個(gè)朝代的,另外有些紅學(xué)家還根據(jù)建筑,文化習(xí)俗等特點(diǎn)來(lái)判斷.具體怎么判斷的,那就是很專業(yè)的了,一般人回答不了的.
《紅樓夢(mèng)》中的人物生活在清朝.演繹的是明朝時(shí)代的內(nèi)容.
紅樓夢(mèng)是哪個(gè)朝代的故事
總之，曹雪芹因?yàn)楸苊猱?dāng)時(shí)的文字獄，盡量在模糊朝代。暗示著清朝,但不是清朝，為的是避諱時(shí)政。在風(fēng)俗、服飾等方面采取了各個(gè)朝代的揉和。他可以跨越時(shí)空，跨越地域，打破規(guī)律。比如寫京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《...
曹雪芹的生活在什么朝代?
只好落魄半生。所以呢，主人公應(yīng)該是曹雪芹本人的代入，以他自己的經(jīng)歷為主線。這樣才能理解賈家是怎么回事，也能明白賈家的無(wú)奈，他本人的無(wú)奈。綜合來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》就是以曹雪芹本人的經(jīng)歷融合當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)代入明朝晚期士大夫的生活，清朝的故事線索，明朝的生活背景，算是明清生活環(huán)境的結(jié)合體吧。
紅樓夢(mèng)是哪個(gè)朝代?
值得注意的是，曹家在被抄家后，寶玉離家出走，這可能意味著故事主要發(fā)生地在南京。因此，紅樓夢(mèng)的故事背景可以確定為南京，時(shí)間則大致在雍正、乾隆年間，即清朝的中晚期。綜上所述，雖然紅樓夢(mèng)沒(méi)有直接揭示其發(fā)生的具體朝代，但通過(guò)分析曹雪芹的生卒年、主要人物的年齡、以及曹家被抄家的事件，可以大致...
紅樓夢(mèng)說(shuō)的到底是哪個(gè)朝代的事啊?曹雪芹是清朝啥時(shí)候的人?
曹雪芹是哪個(gè)朝代的人 曹雪芹是清朝文學(xué)家、小說(shuō)家，《紅樓夢(mèng)》的作者。 曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》作者，生于南京，約十四歲時(shí)遷回北京。曹雪芹出身清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫 ，曹颙之子。 曹雪芹早年在南京...
紅樓夢(mèng)年代背景
舉國(guó)上下沉醉在康乾盛世天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在康。里當(dāng)過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”紅樓夢(mèng)一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在...
紅樓夢(mèng)朝代背景是哪個(gè)朝代
紅樓夢(mèng)沒(méi)有明確的年代背景，但紅學(xué)界通過(guò)考證，得出紅樓夢(mèng)中賈家經(jīng)歷三位皇帝，歷經(jīng)三朝，分別代指康雍乾三朝，即紅樓夢(mèng)的直接背景 映射的是清朝。紅樓夢(mèng)第一回中，描寫絳珠仙草時(shí)，有 【食蜜青果】之句，暗指【清國(guó)秘史】。也印證了紅樓夢(mèng)的 時(shí)代背景是清朝。
紅樓夢(mèng)寫的是哪個(gè)朝代
紅樓夢(mèng)沒(méi)有明確提及是寫的哪個(gè)朝代，但根據(jù)部分細(xì)節(jié)和推斷，可以推測(cè)它可能寫的是清朝。小說(shuō)中描寫了很多清朝特有的時(shí)代特征，如自鳴鐘、玻璃、汪恰煙等西洋五品大量涌入中國(guó)等，這些都在清朝中期即盛行。其次，《紅樓夢(mèng)》中的人物和事件具有鮮明的時(shí)代色彩，如冷子興演說(shuō)榮國(guó)府這一章節(jié)，以及元春省親等情節(jié)...
紅樓夢(mèng)講述的是哪個(gè)朝代的故事
1、《紅樓夢(mèng)》雖然看似并未明確指出所處的朝代，但實(shí)際上是一部以清朝為背景的自傳體小說(shuō)。書中所述的故事，在細(xì)節(jié)上反映了清朝的社會(huì)風(fēng)貌和文化特征。2、小說(shuō)內(nèi)在所描繪的是作者曹雪芹親身經(jīng)歷過(guò)的清朝初年往事。然而，鑒于當(dāng)時(shí)文字獄的嚴(yán)酷環(huán)境，作者不得不采取謹(jǐn)慎態(tài)度，對(duì)具體朝代進(jìn)行模糊處理。例如...
紅樓夢(mèng)描寫的是哪個(gè)朝代的故事??
《紅樓夢(mèng)》并非局限于某一具體朝代的故事，而是以一個(gè)虛構(gòu)的封建社會(huì)為背景。它描繪的是十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期的貴族生活，通過(guò)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物的情感糾葛，展現(xiàn)了以金陵十二釵為代表的女子們的生活和情感世界。這部作品如同一部百科全書，全面而深入地刻畫了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，無(wú)論是...
紅樓夢(mèng)書中人物生活在哪朝
其次，《紅樓夢(mèng)》里的人物也不生活在清代。清代男性是要剃發(fā)的，而紅樓夢(mèng)中的男性——比如賈寶玉，則是“頭發(fā)周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共瓚至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆”。從歷來(lái)有關(guān)紅樓夢(mèng)的插畫以及戲曲中的人物來(lái)看，他們也根本不是清朝人；另外第四回中說(shuō)皇帝開恩典，“仕...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
甘洛縣節(jié)圓： ______ 是清朝
甘洛縣節(jié)圓： ______ 曹雪芹開篇即指出朝代不可考,其實(shí)時(shí)代背景是他當(dāng)時(shí)所處的清朝(曹雪芹本身是清代人,他怎么去寫明代的人和事?)既然朝代不可考他自然不能寫男性剃頭這種滿清風(fēng)俗.
甘洛縣節(jié)圓： ______ 其世情、食物、擺設(shè)等多取材作者生時(shí)的清朝,但為了避諱和防止官府禁毀,作者在開頭寫明“不知哪個(gè)朝代”.電視劇大體是以明朝的服飾禮儀為依據(jù)的.
甘洛縣節(jié)圓： ______ 紅樓夢(mèng)的故事發(fā)生在康熙五十九年(1720年)到雍正九年(1731年),主要是寫那十年中發(fā)生的故事
甘洛縣節(jié)圓： ______ 紅樓夢(mèng)是沒(méi)有朝代限制的 曹公是這么說(shuō)的 所以是非明非清 似明似清 但我個(gè)人比較偏向與明朝 因?yàn)橹辽倜鞒瘯r(shí)金陵也就是南京 是做過(guò)當(dāng)時(shí)的首都的.
甘洛縣節(jié)圓： ______ 是明代! 《紅樓夢(mèng)》書中明確交代,故事發(fā)生的時(shí)間是在一個(gè)“末世”. 鳳姐是“凡鳥偏從末世來(lái)”,探春是“生于末世運(yùn)偏消”, 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí),也明確說(shuō)當(dāng)時(shí)的賈府是處在末世環(huán)境. 這個(gè)所謂的末世究竟是家族的末世還是社會(huì)的末...
甘洛縣節(jié)圓： ______ 清朝哦、..望對(duì)樓主有幫助
甘洛縣節(jié)圓： ______ 《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書.小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫,真實(shí)、生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)(清)的全部生活
甘洛縣節(jié)圓： ______ 在本書第十六回《賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路》中,有一段話:“鳳姐笑道:'若果如此,我可也見個(gè)大世面了.可恨我小幾歲年紀(jì),若早生二三十年,如今這些老人家也不薄我沒(méi)見世面了. 說(shuō)起當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事,比一部書還...
甘洛縣節(jié)圓： ______ 沒(méi)有朝代年紀(jì)的設(shè)定.
