“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”是什么意思 高中語(yǔ)文文言文，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之的“故”是什么意思...
遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化使他們來(lái)歸附。 故：承接前面“夫如是”，譯為“仍”。 來(lái)：使動(dòng)用法，使……來(lái)歸附。 全句是： 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。 譯文： 做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。
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本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩保弧熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴薄１酒饕務(wù)摰膯栴}包括孔子及其學(xué)生的政治活動(dòng)、與人相處和結(jié)交時(shí)注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。
故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之：所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們。
出處：《論語(yǔ)·季氏》。
部分精選：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”選自《論語(yǔ)·第十六章·季氏篇·季氏將伐顓臾》
翻譯：因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去。現(xiàn)在，仲由和冉求你們兩個(gè)人輔助季氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，而不能招徠他們；
國(guó)內(nèi)民心離散，你們不能保全，反而策劃在國(guó)內(nèi)使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內(nèi)部呢！”
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《論語(yǔ)·季氏篇》本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚?/p>
及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩保弧熬佑腥罚何诽烀反笕耍肥ト酥浴薄１酒饕務(wù)摰膯栴}包括孔子及其學(xué)生的政治活動(dòng)、與人相處和結(jié)交時(shí)注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。
參考資料：《既來(lái)之，則安之》百度百科
解釋為：原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服。
出自《季氏將伐顓臾》是選自孔子及弟子所寫的《論語(yǔ)》中一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場(chǎng)對(duì)話，集中討論魯國(guó)貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打小國(guó)顓臾的問題，明確表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛人”的思想。
原文：
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
譯文：
孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。我聽說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。
依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。”
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創(chuàng)作背景：春秋末年，諸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之爭(zhēng)也日趨激烈。魯大夫季孫、孟孫、叔孫曾“三分公室。而后季孫氏權(quán)勢(shì)日益增大。魯哀公時(shí)，季康子為擴(kuò)大勢(shì)力，急欲吞并顓臾，從而謀求奪取魯國(guó)政權(quán)。
季康子的家臣冉求和子路，把情況通報(bào)孔子，孔子即反對(duì)季氏伐顓同時(shí)對(duì)冉求子路進(jìn)行批評(píng)教育。《季氏將伐顓臾》此文即是記錄了這一對(duì)話。
此文開篇直奔主題，季氏將要對(duì)顓臾發(fā)起進(jìn)攻，冉有、季路來(lái)見孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾展開軍事行動(dòng)。”孔子回答得很直接，很明顯，孔子反對(duì)季氏侵略顓臾，理由充分，態(tài)度也很堅(jiān)決。
遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化使他們來(lái)歸附。 故：承接前面“夫如是”，譯為“仍”。 來(lái)：使動(dòng)用法，使……來(lái)歸附。 全句是： 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。 譯文： 做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。
理解這句話一定要聯(lián)系上下文，全句是：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。翻譯過來(lái)就是：做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。
“做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，”“做到這樣”和下句是條件關(guān)系，所以故應(yīng)該翻譯為“如果”
故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之中的 有翻成所以的 ,也有翻成如果的 ,那么...
理解這句話一定要聯(lián)系上下文,全句是：夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之.翻譯過來(lái)就是：做到這樣,遠(yuǎn)方的人還不歸服,便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們.他們來(lái)了,就得使他們安心.“做到這樣,遠(yuǎn)方的人還不歸服,”“做到這樣”和下句是條件關(guān)系,所以故應(yīng)該翻譯為“如果”
孔子有一篇著名的文章,對(duì)國(guó)家作過一段這樣的解釋:不擔(dān)心人民貧困,更擔(dān) ...
【原文】丘也聞 有國(guó)有家者， 不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。 既來(lái)之，則安之。【譯文】無(wú)論是諸侯或者大夫，不擔(dān)心財(cái)富不多，只是擔(dān)心財(cái)富分配不均勻；不擔(dān)憂人民太少，只擔(dān)憂境內(nèi)不安定。若是財(cái)富平均，便無(wú)所謂貧窮；...
夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安之.是什么意思?!
像這樣，如果遠(yuǎn)方的人不認(rèn)服，那么培養(yǎng)文化品德憑此讓他們來(lái)到這里。已經(jīng)使他們來(lái)了，就要使他們安定。來(lái)和安都是使動(dòng)用法，表示使……來(lái)和使……安定。
顧遠(yuǎn)人不服,則修之德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之。
釋 義： 既：已經(jīng)；來(lái)之：使之來(lái)；安之：使之安。原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。出 處： 《論語(yǔ)·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”用 法： 復(fù)句式；作狀語(yǔ)；表示既然來(lái)了就要安心 示 例： 但～，姑且...
既來(lái)之則安之什么意思
出自《論語(yǔ)·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”這句話的原意是指，如果遠(yuǎn)方的人們還不服氣，就需要通過提高自己的文化與道德水平來(lái)吸引他們。一旦他們來(lái)了，就要讓他們安心生活。這反映了一種接納與包容的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了對(duì)新加入者的接納與穩(wěn)定。這句話后來(lái)被引申為一...
古文翻譯
原文完整句子是：“蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”聯(lián)系前一句：由于財(cái)富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。再聯(lián)系后一句：既然已經(jīng)歸服了，就讓他們安心住下去。我認(rèn)為“夫如是，故遠(yuǎn)人不...
故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之特殊句式
應(yīng)該是一句省略句式：省略了主語(yǔ)，即修文德的主語(yǔ)（皇帝或朝廷）。翻譯： 當(dāng)遠(yuǎn)方邊疆的少數(shù)民族不歸服，那么（皇上或朝廷）就應(yīng)該努力加強(qiáng)文德和教化工作，使他們（邊疆的少數(shù)民族）自動(dòng)歸服。
既來(lái)之,則安之出自什么地方
成語(yǔ)"既來(lái)之，則安之"源自中國(guó)古代經(jīng)典《論語(yǔ)·季氏》。原句為：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”這句話的含義是，如果遠(yuǎn)方的人還不歸附，我們就通過提升道德和文化來(lái)吸引他們。一旦他們來(lái)了，我們就應(yīng)該讓他們?cè)谶@里感到安心，接受并適應(yīng)新的環(huán)境。這個(gè)成語(yǔ)用作復(fù)句，表達(dá)出...
...故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之"中的"故"是什么意思?
夫如是， 若 遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 如果翻譯成夫如是，遠(yuǎn)人 故 不服，則修文德以來(lái)之，－－－即時(shí) 不歸服 一是意思不好，二是讀起來(lái)不通順。如果翻譯成夫如是，是故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，－－－所以不歸服，就。。前面的 夫如是 就太弱了，很不平衡 所以覺得還是故 ---...
夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安之.是什么意思?!
你要是按那樣做了，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
曲靖市多楔： ______[答案] 因?yàn)樨?cái)富平均就無(wú)所謂貧窮;國(guó)內(nèi)太平就不覺得人口少;社會(huì)安定,國(guó)家就不會(huì)傾覆.像這樣做,那么遠(yuǎn)方的人不歸服,就應(yīng)完善文教德化而使他們歸順,使他們歸順以后,就要使他們安居下來(lái).
曲靖市多楔： ______[答案] 出 處:《論語(yǔ)·季氏》:“夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安之.”
曲靖市多楔： ______[答案] 相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/吾恐季孫之憂/不在顓臾/而在蕭墻之內(nèi)也譯文:像這樣,如果遠(yuǎn)方的人不順服,就用仁政招徠他們;來(lái)了之后,就要安撫他們.現(xiàn)在你仲由與冉求輔助...
曲靖市多楔： ______[答案] 顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的,而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi), 論語(yǔ)季氏篇第十六 【原文】 16·1 季氏將伐顓臾... 不患貧而患不安(11).蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾.夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安之.今由與求也,相...
曲靖市多楔： ______[答案] 出 處: 《論語(yǔ)·季氏》:“夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安之.”
曲靖市多楔： ______ ——做到以下幾點(diǎn),便可收攏人心,青史留名: 無(wú)論是有國(guó)土的諸侯,還是有封地的大夫,不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均;不擔(dān)憂人煙稀少而擔(dān)憂社會(huì)不安定.若是財(cái)富平均,便無(wú)所謂貧窮;境內(nèi)和平團(tuán)結(jié),便不會(huì)覺得人少;境內(nèi)平安,國(guó)家便不會(huì)傾危.做到這樣,遠(yuǎn)方的人還不歸服,就再修仁義禮樂的政教來(lái)招徠他們. (古文:“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安.蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾.夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.”)
曲靖市多楔： ______[答案] 學(xué)而第一 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 曾子曰:吾日三省... 不患貧而患不安,蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾.夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安之.今由與求也,相夫子,...
曲靖市多楔： ______ “不患寡而患不均,不患貧而患不安. ”出自《論語(yǔ)·季氏篇》,意思是:不擔(dān)心分... 蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾.夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之.既來(lái)之,則安...
曲靖市多楔： ______ 1.且爾言過矣,虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過與? ----況且你的話錯(cuò)了,老虎和犀牛從籠子里跑出來(lái),龜甲、寶玉毀在匣子里,這是誰(shuí)的過錯(cuò)呢? 2.夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之,既來(lái)之,則安之. ----做到這樣,遠(yuǎn)方的人還不歸服,便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們.他們來(lái)了,就得使他們安心. 3.今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi).吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也.” ----如今仲由和冉求兩人輔佐季孫,遠(yuǎn)方的人不歸服,卻不能用文治教化招致;國(guó)家支離破碎,卻不能保全;反而想在國(guó)境以內(nèi)使用武力.我恐怕季孫的憂愁不在顓臾,卻在蕭墻里面.”
