《魚(yú)我所欲也》比較常考的句子 《魚(yú)我所欲也》比較常考的句子
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是@$也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過(guò)零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。
1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。
(1)故不為茍得也 茍: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：
2．翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
(2)非獨(dú)賢者有是心也。
3．誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(lái)
(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮
4．請(qǐng)摘錄原文申的語(yǔ)句，填寫(xiě)下表。(5分)
篇 目
體現(xiàn)中心(或主旨)的句子
共同的追求
《魚(yú)我所欲也》
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？ 這句話(huà)經(jīng)常考翻譯和默寫(xiě) 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 這句考翻譯
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
所識(shí)窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）為（wèi）身死而不受
《魚(yú)我所欲也》 特殊句式
1、判斷句 例句：魚(yú)，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。2、省略句 例句：鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
文言文《魚(yú)>閱讀題
1. 有關(guān)古文魚(yú)我所欲也的各種題目和答案 語(yǔ)文—— 基礎(chǔ)題5道,(選擇題) 基礎(chǔ)默寫(xiě)題: 1.考了整首《登飛來(lái)峰》(挖了三個(gè)空) 2.濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì) 3.無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái) 4.造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉 5.我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西 6.潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸 PS:好像就沒(méi)...
魚(yú)我所欲也的文學(xué)常識(shí)
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,論述了孟子的一個(gè)重要主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。 孟子說(shuō):“羞惡之心,義也。”(《孟子·告子上》)又說(shuō):“義,路也。……惟君子能由是路。”(《萬(wàn)章下》)孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱,別人做了壞事感到厭惡,這就是義;義是有道德的君子所必須...
為什么魚(yú)和熊掌不可兼得?
成語(yǔ)“魚(yú)與熊掌不可得兼”出自孟子《魚(yú)我所欲也》：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 ”直白翻譯過(guò)來(lái)，意思是魚(yú)是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能都吃，那么我舍棄?mèng)~選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，當(dāng)這兩種東西只能擇其...
魚(yú)我所欲也有一句和論語(yǔ)十則相同含義的句子
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《論語(yǔ)十則》）生，亦我所欲也,義，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取義者也。（《魚(yú)我所欲也》）都揭示了在危難時(shí)刻最能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和貞操 參考資料：百度知道
高中常考古詩(shī)文默寫(xiě)句子
11、《論語(yǔ)》中提倡選擇別人的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，參照別人缺點(diǎn)以改正自己的語(yǔ)句是：擇其善者而從之，其不善者而改之。12、《論語(yǔ)》中借松柏的物候現(xiàn)象比喻高尚節(jié)操的句子是：歲寒，然后知松柏之后凋也。13、《魚(yú)我所欲也》一文提出的有關(guān)“生”與“義”的觀點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者...
求《鄒忌諷齊王納諫》《魚(yú)我所欲也》《鴻門(mén)宴》《勸學(xué)》重點(diǎn)句子...
（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專(zhuān)一（的緣故）。注：螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞（就）沒(méi)有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專(zhuān)一的緣故）。 【很有可能考這個(gè)】至于 魚(yú)我所欲也 整篇理解起來(lái)不難 鴻門(mén)宴 考的幾率不大 ...
孟子魚(yú)我所欲也中,表現(xiàn)孟子品格高尚,做人有原則的句子是
孟子《魚(yú)我所欲也》中表現(xiàn)孟子品格高尚,做人有原則的句子是萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ，萬(wàn)鐘于我何加焉。1、原文：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與...
在 魚(yú)我所欲也 中孟子兩次對(duì)比論證其觀點(diǎn)請(qǐng)任選一處分析他是如何論證的...
在《魚(yú)我所欲也》中，孟子兩次運(yùn)用對(duì)比論證其觀點(diǎn)，如把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。為了論證舍生取義的觀點(diǎn)，孟子從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死...
誰(shuí)能給我一個(gè)魚(yú)我所欲也的中考題?
魚(yú)我所欲也 魚(yú),我所欲也,熊掌,亦 我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也生 ,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于...
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新化縣不平： ______ 名句:魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也. 中心句:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.
新化縣不平： ______ 生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.
新化縣不平： ______ .《魚(yú)我所欲也》中,能概括全篇大意的句子是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.
新化縣不平： ______ 《魚(yú)我所欲也》 《魚(yú)》中心論點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是: 人皆有“所欲有甚于生,所惡有甚于死”的“本心”,“賢者能勿喪耳”. 名句: 生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也 望采納,祝開(kāi)心!
新化縣不平： ______ 主旨的句子是“魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也.” 《魚(yú)我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子.《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作.強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義.孟子性善,自認(rèn)為“羞惡之心,人皆有之”,人就應(yīng)該保持善良的本性,加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育,不做有悖禮儀的事.孟子對(duì)這一思想,認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華,影響深遠(yuǎn)的事.
新化縣不平： ______ 答:《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳. ”非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.“最能體現(xiàn)孟子”性本善“的思想. 同學(xué),你的題目,我已經(jīng)幫你解答..答案是:《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳....答案是正確的..如果覺(jué)得我的解答對(duì)你有所幫助的話(huà)..希望能采納支持我一下..謝謝..
新化縣不平： ______[答案] 樓主是不是把“孟子告子”和“赤壁賦”混了. “魚(yú)我所欲也”出自“孟子告子”,但是通篇也沒(méi)有羨慕長(zhǎng)江的話(huà) 蘇軾的《赤壁賦》中有倒是有一句“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,是不是這句
新化縣不平： ______ 出師表 : 親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也. 陋室銘:臺(tái)痕上階綠,草色入簾青.愛(ài) 蓮 說(shuō) : 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖 .岳陽(yáng)樓記:不以物喜,不以己悲. 魚(yú)我所欲也:生,我所欲也 ,義,亦我所欲也 ,二者不可得兼,舍生而取義者也.孔子語(yǔ)錄:有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?關(guān)雎 :窈窕淑女,君子好逑.小石潭記 :為坻,為嶼,為嵁,為巖.青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂.桃花源記: 黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè).蒹葭:蒹葭蒼蒼,白露為霜.記承天寺夜游 :水中藻荇交橫,蓋竹、柏影也.雜說(shuō) 四 (馬說(shuō)) :世有伯樂(lè),然后,有千里馬.鄒忌諷齊王納諫:臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求與臣.
新化縣不平： ______ “是亦不可以已乎?”的翻譯:過(guò)去寧肯死亡都不接受的,現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我而接受了. 原文:“鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎? 此之謂失其本心.” 翻譯:過(guò)去寧肯死亡都不接受的,現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接受了;過(guò)去寧肯死亡都不接受的,現(xiàn)在卻為了妻妾的奉養(yǎng)而接受了;過(guò)去寧肯死亡都不接受的,現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我而接受了.這些不是可以停止的嗎?這種做法叫做喪失了本性.” 這句話(huà)承上啟下,說(shuō)明了一個(gè)人要有善良的心.
新化縣不平： ______ 是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.
