姓的來源 姓氏來源
李
一、來源有三
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據(jù)《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始于李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷后，賜當?shù)厣贁?shù)民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化后，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據(jù)有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮于氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
二、遷徙分布 李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續(xù)徙居西南，分布于川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭并稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發(fā)展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的于唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續(xù)有人移居臺灣。李氏遷徙至海外，始于明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60余人，先后建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
三、郡望堂號
所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發(fā)祥地的標記，也是氏族人口、經(jīng)濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據(jù)《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。
1、郡望隴西郡：戰(zhàn)國時置郡。相當于今天甘肅省東鄉(xiāng)以東至臨洮縣一帶隴西地區(qū)。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。
2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。
4. 渤海郡，西漢置。在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
5. 中山郡：漢高帝置郡。相當于今天河北省北部正定縣一帶。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
6. 廣漢郡：漢時置郡。漢高祖六年分巴郡之地置。相當于今天四川省廣漢縣一帶。此支李氏為隴西李氏之后，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
7. 襄城，戰(zhàn)國時魏邑，秦置縣。歷代因之，清屬河南許州。
8. 江夏郡，漢高帝置。相當于今天湖北省武漢一帶。
9. 梓潼，古縣名，漢代置。為廣州郡治，蜀漢置梓潼郡，在今天四川省梓潼縣。
10. 范陽郡，三國魏改涿郡為范陽郡，在今天河北省涿縣及北京市昌平、房山一帶。
11. 梁國，漢高帝將原來秦代的碭郡改為梁國，相當于今天河南省商丘至安徽省碭山一帶。
12. 南陽郡，戰(zhàn)國時秦置。相當于今天河南省南陽市一帶。
四、家乘譜牒 全國：隴西郡李氏族譜總譜不分卷、李氏近房宗譜不分卷、李氏族譜。河北：濼縣李氏族譜五卷、濼邑李氏族譜四卷、李氏族譜不分卷、李氏支譜不分卷、李氏家譜不分卷、李氏張恕堂本支譜十卷。上海：李氏家乘一冊、隴西李氏宗譜不分卷、竹岡李氏族譜十卷首一卷。江蘇：夫椒李氏家乘八卷、江寧李氏宗譜不分卷、李氏族譜二卷宗圖一卷、李氏三房支譜四卷。浙江：西塘李氏支譜十二卷、嘉興梅會李氏族譜二十二卷、梅會李氏族譜十二卷 。山西：隴西家乘，靜樂岑城李氏族譜四冊。河南：汝州李氏祖譜一冊（汝州李氏應該屬于郡望中的“南陽郡”）
五、歷史名人
李耳：春秋末期思想家、哲學家，道家的創(chuàng)始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統(tǒng)論。
李冰：戰(zhàn)國時期蜀太守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利工程作出巨大貢獻，被后世奉為川神。
李世民：唐太宗，初始以"玄武門事變"取得政權，后制定了一些對社會發(fā)展較為有利的措施，創(chuàng)造了"從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。
李白：唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上占著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。
李廣：西漢時人，曾歷仕文、景、武帝三朝。多次參加反擊匈奴的戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)70余次，以勇敢善戰(zhàn)著稱。在任右北平太守時，匈奴數(shù)年不敢攻擾，稱之為"飛將軍"。
李清照：南宋女詞人。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。論詞強調協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。李陵：讓歷史無奈的半世英雄李陵，字少卿，漢朝隴西成紀人。飛將軍李廣的孫子。李陵是在孤軍深入，打了勝仗，在矢盡援絕的情況下暫降匈奴的。但他畢竟是背漢降敵，作了乃祖的不肖子孫和民族的罪人，功不足以掩過。以后又百計勸降蘇武，就更不能使人原諒了。
關于中華民族姓的來源，根據(jù)袁義達先生的資料，應該這樣予以描述：
中國古代姓氏傳說產(chǎn)生于遠古五帝時期，從盤古氏開天地，歷三皇、五龍氏，到伏羲氏定姓、氏。歷來都認為中國人先有姓，后有氏。事實上，姓和氏一直在混合使用，姓和氏的關系也在轉變。最早的氏為大氏族、部落、國家、氏族聯(lián)盟的稱呼。傳說中和文獻上出現(xiàn)的這類氏有上百個，最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為巨靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等二十二氏的循蜚紀時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等十三氏的因提紀時代。之后進入了伏羲氏時代，這一時期中原出現(xiàn)了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、郝胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇氏、女媧氏等部落或國家。中國最早的姓就產(chǎn)生于伏羲氏時期。伏羲氏之后為風姓，這是中國第一個姓。
姓的來源
宗法，其淵源于祭祀。宗是祖廟之名，主祭的人稱為宗子，主祭人所轄的族人，稱小宗、群宗或宗人。
周代利用宗法輔助分封制度。周把諸侯分為同姓、異姓兩類。周，姬姓，凡姬姓諸侯，奉周王宗主。諸侯在自己的封國內為大宗，別子的庶子為小宗，周以宗法團結同姓，以婚姻聯(lián)合異姓。
春秋以后，氏族制度變?yōu)榧易逯贫取＜易逯浦v究血統(tǒng)、從夫居、父權，實行繼承制和族外婚制。
血統(tǒng)：男女結婚，女子便成為夫族的一員，其所生子女屬于父親，叫做父系血統(tǒng)。
從夫居：夫婦成婚，婦隨夫居。
父權：男人為一家之長，握有一切支配權。父親的身份及權力，概傳于子。
繼承：家中的一切產(chǎn)業(yè)，都是父親傳給兒子。
族外婚制父制下的，是姓通婚。
由于宗法下的父系血統(tǒng) 產(chǎn)業(yè) 權力繼承，家族的重要性便遠超過了氏族，家族的人可以脫離氏族而獨立生存，而且只有獨立才可體現(xiàn)其繼承優(yōu)勢。因此家族便替代了氏族。于是，姓氏漸合一。
在封建宗法制度下，女子幾乎失去了所有的權力，甚至在歷史上的某一時期，女子只可稱氏，男子才能稱姓；結婚后，婦隨夫居，女子成為夫族的一員，已婚女子的姓名也發(fā)生了特別的變化：首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已屬夫族的一員，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原屬何家族，至于本名，就完全被了。如：張李氏，夫姓張，父姓李，后附綴“氏”，意為“已屬張家的原為李家的女人”。
隨著社會、經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展變遷，姓與氏的內涵、及源出都發(fā)生巨大的變化。姓氏逐步合一，“姓”有了明確的概念，“氏”卻保持著它的復雜性和特殊性，如“某氏昆仲”、“某氏學者”這樣的和謂依然存在，這說明，“姓”和“氏”仍在一定程度上保持著它們各自的獨立性。作為社會成員的區(qū)別性符號的姓名，在一定意義上體現(xiàn)了一個國家 一個民族的歷史、文化、語言、宗教傳承。看似簡單的姓名構成，卻蘊含著不同地區(qū)、國家、民族的大文化背景。有學者運用社會語言學原理，對姓名的構成和模式進行分析，加深了我們對姓名構成的理解。在樓光慶的《從姓名看社會和文化》、王泉根的《中國人名文化》等書中對比都有比較詳盡的闡述，形成了條理化的分析： 姓名的構成（它的形式和含義）及其相互關系，一般可用下圖來表示：
N＝NAME（姓名）
F＝FORM（形式）
C＝CONTENT（含義）
P＝PERSON（所指的人）
姓名由F和C兩部分構成，代表一個社會成員。F和C及F和P的關系是直接明顯的，用實線連接。C和P的關系是間接的、隱藏的，但它們相互依附；當人們對C使用的環(huán)境（如歷史、 宗教、價值觀念等）進行了一定的發(fā)掘后，C就顯露出來，故C和P的關系用虛線連接。
世界各國的姓名模式（形式），大致可以分為下列三類，
NF1→S＋（X）＋G
NF2→G＋（X）＋S
NF3→G＋（X）＋（Y）
NF 姓名的形式 S姓（SURNAME）
G 名（GIVEN NAME） X 第一可變成分
Y 第二可變成分 （）內含非強制成分傳說中的天皇，有天下一萬八千年；地皇有天下一萬八千年；人皇天下一萬五千六百年；有巢氏有天下百余代；燧人氏有天下百余代，一萬二千年。還有伏義氏、女禍氏、神農(nóng)氏等也都歷史悠遠。這些三皇五帝所占有天下的年代，事實上是指一個時代。
比如“燧人氏時代”，說的就是遠古先民懂得“鉆燧取火，以化腥臊”的時代。
第一階段的人物名號，是一種作為時代文化特征的象征性名號，這些名號體現(xiàn)了原始氏族社會以群體力量征服自然的漸進過程。象征這一時代的“圣人”名號，所跨越的時間也因之十分漫長，他的“壽命”自然也就特別地長了（如燧人氏一萬二千年）。
第二階段為傳說時的“氏族名” 人物的名號，是作為某一氏族部落的代表專名。這種名字實際上是氏族部落全體成員的公名。公名既為氏族所共有，即可延續(xù)數(shù)代襲用同一名號，也可為同一氏族內的其他兄弟所使用。
作者： 219.137.38.* 2004-10-20 15:40 回復此發(fā)言
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2 姓的來源
神農(nóng)氏是上一階段的“時代名”過渡到這一階段“氏族名”的轉折性人物名號。據(jù)古史傳說，曾嘗百草、教民農(nóng)耕的神農(nóng)氏和“五帝”之一的炎帝是同一個人物。
在這一歷史階段的人物名號，主要是作為“氏族名”的公名形式出現(xiàn)的，人物名號往往是某一氏族部落的代表。
第三階段是為半信史時代的“自我名”。人物名號不再代表整個氏族部落，而是代表具體個人。
從一定意義上說，“自我名”的產(chǎn)生表明了當時人們“自我意識”的覺醒。這說明，當時人類的意識已經(jīng)進入到文明社會的自覺意識，社會發(fā)展已為自我名的產(chǎn)生提供客觀基礎即私有制出現(xiàn)，同時這也是“自我意識”產(chǎn)生的兩個必要條件。
中國古代的堯、舜、禹時期就是處在這個“自我名”時期，這也正是由野蠻走向文明，原始共產(chǎn)走向私有制、部落走向國家、群婚制走向家庭制、無序走向有序的過渡時期。
這個時期“自我名”的由來，大體可分為以下幾類：
其一，因德為名。如堯（伊放勛），意為高瞻遠矚的君主。舜（姚重華）、孝順友愛的君主。禹（姒文命） 天神般的君主等。
其二，因官為名。如堯帝曾設九職：司空禹，后稷棄，司徒契，士皋陶，共工垂，虞官益，秩宗伯夷，典樂夔，納言龍。于是棄就叫后稷，垂叫共工。
其三，因技為名。如堯時的皋陶，是陶灶的發(fā)明者。后羿，相傳是一位神射手。
其四，以伯、仲、叔、季的排行為名。《左傳 文公十年》：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。”
人們的思維并不是一成不變的，反映到起名上，各朝各代流行的名字就大不相同，這也和不同時期社會的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展程度息息相關，但在每個時期，都會有一些“紅極一時”的名字的。
商代。
以干支記時，常依生辰取名。如：商朝的建立者稱武湯，又稱天乙。湯以后的君王（即湯的后代子孫），都以干支為名：外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、沃甲、祖辛、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、稟辛 、庚丁、武乙、太丁（文丁）、帝乙、紂辛。
春秋 戰(zhàn)國時代。
常有人以“子”人名。
趙盾，又稱趙宣子。趙衰，又稱趙成子 孟子余。士會，又稱隨武子 范武子。欒書，又欒武子。國佐，又稱國武子。魏絳，又稱魏子。季孫行父，又稱季文子。越武，又稱趙文子。公孫僑，字子產(chǎn)，又字子美。伍奢，又稱伍子奢。伍員，又稱伍子胥。孔丘，又稱孔子。趙鞅，又稱趙簡子。李耳，號老子。楊朱，又稱楊子 陽子居。孟軻，子字輿，又稱孟子。
漢代。
姓名外，當時人多有表字。如劉邦，字季：張良，字子房；枚乘，字叔；衛(wèi)青，字仲卿；蔡倫，字敬仲。
東漢 三國時代。
取字風俗極為流行。時人幾乎無不有名、有字。如：董卓，字仲穎。袁紹，字本初。袁術，字公路。呂布，字奉先。曹操，字孟德。孫堅，字文臺。劉備，字玄德。
晉代及南北朝。
以“之”系名者很多。如：王義之（東晉代書法家）、王凝之（東晉書法家） 王獻之（東晉書法家）、劉牢之（東晉將領）、顧愷之（東晉畫家）、王弘之（南朝名士）、裴松之（南朝史學家）、顏延之（南朝文學家）、沈慶之（南朝將領） 薄紹之（南朝書法家）、劉彥之（南朝將領）、祖沖之（南朝數(shù)學家 科學家）、唐寓之（南朝農(nóng)民起義領袖）、祖恒之（南朝歷算家）、李靄之（南朝畫家）、昌義之（南朝將領）、劉獻之（北朝經(jīng)學家）、陳慶之（南朝將領）、李銜之（北朝散文家）。
姓名在社會中絕不是個單一的個體，無論歷史 文學，都避不開點綴其中的一個個名號。而歷史 文學的發(fā)展也為“姓名”增添了許多有趣的東西。在漢語中尤是如此，許多的歷史典故，志怪傳說都和“姓名”息息相關，它們一起構筑了龐雜的“姓名文化”，在民間廣泛流傳。
姓名俗語有：
人中呂布，馬中赤兔。
說曹操，曹操就到。
三個臭皮匠，頂個諸葛亮。
姓名歇后語有：
徐庶進曹營 一言不發(fā)。
劉備摔孫子 收買人心。
劉備借荊州 只借不還。
張飛拿耗子 大眼瞪小眼。
張飛賣刺猥 人強貨扎手。
武大郎服毒 吃也得死，不吃也得死。
武大郎放風箏 起手就不高。
武大郎攀杠子 上下夠不著。
豬八戒吃人參果 沒嘗著滋味。
魯班門前耍斧子 不自量力。
梁山泊的軍師 無（吳）用。
孫悟空的金箍棒 能大能小。
狗咬呂洞賓 不識好賴人。
姜太公釣魚 愿者上鉤。 姓名成語和姓名典故有：
名落孫山、夸父追日、阮囊羞澀、若敖鬼餒、助紂為虐、吳下阿蒙、班門弄斧、桀犬吠堯、毛遂自薦
葉公好龍、唐空西施、東施效顰、項莊 舞劍、張冠李戴、改名換姓、隱名埋姓、二姓之好、萇弘化碧、
陳平分肉、曹沖稱象、程門立雪、前度劉郎、柳毅傳書、嫦娥竊藥、秋胡戲妻、陶侃遠甓、趙氏孤兒
文君新寡、范張雞黍、管寧割席、韓壽偷香、賈氏窺簾、韓信點兵、孔子絕糧、蘭亭王謝、蘇武牧羊
王璨登樓、王良來往、閻羅老包、慶父不死、魯難未已、成也蕭何、敗也蕭何、司馬昭之心，路人皆知
張公吃酒李公醉┅┅
周瑜打黃蓋 一個愿打，一個愿挨。
人之初,姓本善
路缸19436324496： ＂姓＂的由來?
肇東市球面： ______ ●武水科 甘昭斌 每個人都有名、姓,姓名是人的代號.名是長輩在孩子出生后給起的,那么姓又從何而來呢?我國的一些主要姓氏已經(jīng)有4000多年的歷史了.我國歷史記載過的姓氏共有5652個,其中單音姓氏3484個,雙音姓氏2032個,三音姓...
路缸19436324496： 姓氏的來源
肇東市球面： ______ 中國人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓.據(jù)傳說,姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關.氏族部落不但對圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號.在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的,久而久之,圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓.由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多. 姓的形成除與圖騰關系密切外,還與女性分不開.那時是母族社會,只知有母,不知有父.所以“姓”是“女”和“生”組成,就說明最早的姓,是跟母親的姓.
路缸19436324496： 姓氏的由來
肇東市球面： ______ 程姓起源有五 1、出自風姓,以國為姓,是重和黎的后裔. 重、黎是古史傳說中的“五帝”時期的人物.他的后裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地,建立了程國.古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚,也就是現(xiàn)在河南省洛陽和偃師交界處.程國的居民以國名為氏,于是就產(chǎn)生了程氏. 傳說,上古時候.民間祭祀很亂,社會很不穩(wěn)定.顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來,安心生產(chǎn),就委派他的孫子重為南正之官,掌管祭祀神靈;重的弟弟黎為火正之官,掌管民事.后來重和黎的子孫就世襲了這一官職.商朝時封重黎的孫子于程(今河南洛陽市東,也有說在今陜西咸陽市東),建立程國,稱為程伯,其子孫以國名程為姓.
路缸19436324496： 姓氏的來源? 要求有來源的故事. -
肇東市球面： ______ 姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期,所以中國的許多古姓都是女字旁或底. 姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號, 如部落的名稱或部落首領的名字.傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓.皇天以大...
路缸19436324496： 中國姓氏的由來是怎樣的?
肇東市球面： ______ 姓產(chǎn)生于原始氏族社會.若干民族組成一個原始部落,部落內各氏族又獨立存在,同時,各氏族之間又有著密切的婚姻聯(lián)系,姓就作為識別和區(qū)分氏族的特定標記符號應運而生.中國最早的姓都帶有＂女＂字,如姬、姜、媯、姒等,可以推斷早...
路缸19436324496： 姓氏的起源
肇東市球面： ______ 張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏.這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢? 在上古三代,姓和氏不是一碼事.氏是從姓那兒派生出來.從漢代開始,姓氏混而為一.現(xiàn)代我們中國人的姓,大部分是從幾千年前代代相傳下來的.考其來...
路缸19436324496： 我國姓氏的起源? -
肇東市球面： ______ 中國人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓.據(jù)傳說,姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關.氏族部落不但對圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號.在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的...
路缸19436324496： 姓氏的起源
肇東市球面： ______ 姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分.《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前,姓氏分而為二,男子稱氏,妊人(女子)稱姓.氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏.姓所以別婚姻,故有同姓異姓庶姓之別.氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚).三代之后,姓氏合而為一,皆所以別婚姻而以地望明貴賤.注“貴者有氏”:天子建德,因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守宗祊,世不絕祀,無國無之.
路缸19436324496： 誰能說出姓氏的來源?
肇東市球面： ______ 原始社會的末期,黃帝治理天下時,已出現(xiàn)了氏.夏、商兩代,也有少量的“氏”產(chǎn)生. 氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時代是周朝.周朝初年,為控制征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯.周武王、周公旦和成王,先后把土地分封給兄弟、親戚...
路缸19436324496： 姓的來源即演變
肇東市球面： ______ 姓氏的演變 隨著歷史的演進,姓氏制度也不斷發(fā)生變化,舊的姓氏消亡,新的姓氏產(chǎn)生,其間離合演化的原因甚為復雜.民族融合是姓氏變化一個非常重要的原因. 在華夏各民族融合為中華民族的歷史過程中,最突出的是北魏鮮卑族拓跋氏....
一、來源有三
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據(jù)《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始于李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷后，賜當?shù)厣贁?shù)民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化后，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據(jù)有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮于氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
二、遷徙分布 李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續(xù)徙居西南，分布于川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭并稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發(fā)展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的于唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續(xù)有人移居臺灣。李氏遷徙至海外，始于明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60余人，先后建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
三、郡望堂號
所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發(fā)祥地的標記，也是氏族人口、經(jīng)濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據(jù)《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。
1、郡望隴西郡：戰(zhàn)國時置郡。相當于今天甘肅省東鄉(xiāng)以東至臨洮縣一帶隴西地區(qū)。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。
2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。
4. 渤海郡，西漢置。在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
5. 中山郡：漢高帝置郡。相當于今天河北省北部正定縣一帶。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
6. 廣漢郡：漢時置郡。漢高祖六年分巴郡之地置。相當于今天四川省廣漢縣一帶。此支李氏為隴西李氏之后，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
7. 襄城，戰(zhàn)國時魏邑，秦置縣。歷代因之，清屬河南許州。
8. 江夏郡，漢高帝置。相當于今天湖北省武漢一帶。
9. 梓潼，古縣名，漢代置。為廣州郡治，蜀漢置梓潼郡，在今天四川省梓潼縣。
10. 范陽郡，三國魏改涿郡為范陽郡，在今天河北省涿縣及北京市昌平、房山一帶。
11. 梁國，漢高帝將原來秦代的碭郡改為梁國，相當于今天河南省商丘至安徽省碭山一帶。
12. 南陽郡，戰(zhàn)國時秦置。相當于今天河南省南陽市一帶。
四、家乘譜牒 全國：隴西郡李氏族譜總譜不分卷、李氏近房宗譜不分卷、李氏族譜。河北：濼縣李氏族譜五卷、濼邑李氏族譜四卷、李氏族譜不分卷、李氏支譜不分卷、李氏家譜不分卷、李氏張恕堂本支譜十卷。上海：李氏家乘一冊、隴西李氏宗譜不分卷、竹岡李氏族譜十卷首一卷。江蘇：夫椒李氏家乘八卷、江寧李氏宗譜不分卷、李氏族譜二卷宗圖一卷、李氏三房支譜四卷。浙江：西塘李氏支譜十二卷、嘉興梅會李氏族譜二十二卷、梅會李氏族譜十二卷 。山西：隴西家乘，靜樂岑城李氏族譜四冊。河南：汝州李氏祖譜一冊（汝州李氏應該屬于郡望中的“南陽郡”）
五、歷史名人
李耳：春秋末期思想家、哲學家，道家的創(chuàng)始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統(tǒng)論。
李冰：戰(zhàn)國時期蜀太守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、水利工程作出巨大貢獻，被后世奉為川神。
李世民：唐太宗，初始以"玄武門事變"取得政權，后制定了一些對社會發(fā)展較為有利的措施，創(chuàng)造了"從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。
李白：唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上占著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。
李廣：西漢時人，曾歷仕文、景、武帝三朝。多次參加反擊匈奴的戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)70余次，以勇敢善戰(zhàn)著稱。在任右北平太守時，匈奴數(shù)年不敢攻擾，稱之為"飛將軍"。
李清照：南宋女詞人。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。論詞強調協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。李陵：讓歷史無奈的半世英雄李陵，字少卿，漢朝隴西成紀人。飛將軍李廣的孫子。李陵是在孤軍深入，打了勝仗，在矢盡援絕的情況下暫降匈奴的。但他畢竟是背漢降敵，作了乃祖的不肖子孫和民族的罪人，功不足以掩過。以后又百計勸降蘇武，就更不能使人原諒了。
關于中華民族姓的來源，根據(jù)袁義達先生的資料，應該這樣予以描述：
中國古代姓氏傳說產(chǎn)生于遠古五帝時期，從盤古氏開天地，歷三皇、五龍氏，到伏羲氏定姓、氏。歷來都認為中國人先有姓，后有氏。事實上，姓和氏一直在混合使用，姓和氏的關系也在轉變。最早的氏為大氏族、部落、國家、氏族聯(lián)盟的稱呼。傳說中和文獻上出現(xiàn)的這類氏有上百個，最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為巨靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等二十二氏的循蜚紀時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等十三氏的因提紀時代。之后進入了伏羲氏時代，這一時期中原出現(xiàn)了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、郝胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇氏、女媧氏等部落或國家。中國最早的姓就產(chǎn)生于伏羲氏時期。伏羲氏之后為風姓，這是中國第一個姓。
姓的來源
宗法，其淵源于祭祀。宗是祖廟之名，主祭的人稱為宗子，主祭人所轄的族人，稱小宗、群宗或宗人。
周代利用宗法輔助分封制度。周把諸侯分為同姓、異姓兩類。周，姬姓，凡姬姓諸侯，奉周王宗主。諸侯在自己的封國內為大宗，別子的庶子為小宗，周以宗法團結同姓，以婚姻聯(lián)合異姓。
春秋以后，氏族制度變?yōu)榧易逯贫取＜易逯浦v究血統(tǒng)、從夫居、父權，實行繼承制和族外婚制。
血統(tǒng)：男女結婚，女子便成為夫族的一員，其所生子女屬于父親，叫做父系血統(tǒng)。
從夫居：夫婦成婚，婦隨夫居。
父權：男人為一家之長，握有一切支配權。父親的身份及權力，概傳于子。
繼承：家中的一切產(chǎn)業(yè)，都是父親傳給兒子。
族外婚制父制下的，是姓通婚。
由于宗法下的父系血統(tǒng) 產(chǎn)業(yè) 權力繼承，家族的重要性便遠超過了氏族，家族的人可以脫離氏族而獨立生存，而且只有獨立才可體現(xiàn)其繼承優(yōu)勢。因此家族便替代了氏族。于是，姓氏漸合一。
在封建宗法制度下，女子幾乎失去了所有的權力，甚至在歷史上的某一時期，女子只可稱氏，男子才能稱姓；結婚后，婦隨夫居，女子成為夫族的一員，已婚女子的姓名也發(fā)生了特別的變化：首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已屬夫族的一員，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原屬何家族，至于本名，就完全被了。如：張李氏，夫姓張，父姓李，后附綴“氏”，意為“已屬張家的原為李家的女人”。
隨著社會、經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展變遷，姓與氏的內涵、及源出都發(fā)生巨大的變化。姓氏逐步合一，“姓”有了明確的概念，“氏”卻保持著它的復雜性和特殊性，如“某氏昆仲”、“某氏學者”這樣的和謂依然存在，這說明，“姓”和“氏”仍在一定程度上保持著它們各自的獨立性。作為社會成員的區(qū)別性符號的姓名，在一定意義上體現(xiàn)了一個國家 一個民族的歷史、文化、語言、宗教傳承。看似簡單的姓名構成，卻蘊含著不同地區(qū)、國家、民族的大文化背景。有學者運用社會語言學原理，對姓名的構成和模式進行分析，加深了我們對姓名構成的理解。在樓光慶的《從姓名看社會和文化》、王泉根的《中國人名文化》等書中對比都有比較詳盡的闡述，形成了條理化的分析： 姓名的構成（它的形式和含義）及其相互關系，一般可用下圖來表示：
N＝NAME（姓名）
F＝FORM（形式）
C＝CONTENT（含義）
P＝PERSON（所指的人）
姓名由F和C兩部分構成，代表一個社會成員。F和C及F和P的關系是直接明顯的，用實線連接。C和P的關系是間接的、隱藏的，但它們相互依附；當人們對C使用的環(huán)境（如歷史、 宗教、價值觀念等）進行了一定的發(fā)掘后，C就顯露出來，故C和P的關系用虛線連接。
世界各國的姓名模式（形式），大致可以分為下列三類，
NF1→S＋（X）＋G
NF2→G＋（X）＋S
NF3→G＋（X）＋（Y）
NF 姓名的形式 S姓（SURNAME）
G 名（GIVEN NAME） X 第一可變成分
Y 第二可變成分 （）內含非強制成分傳說中的天皇，有天下一萬八千年；地皇有天下一萬八千年；人皇天下一萬五千六百年；有巢氏有天下百余代；燧人氏有天下百余代，一萬二千年。還有伏義氏、女禍氏、神農(nóng)氏等也都歷史悠遠。這些三皇五帝所占有天下的年代，事實上是指一個時代。
比如“燧人氏時代”，說的就是遠古先民懂得“鉆燧取火，以化腥臊”的時代。
第一階段的人物名號，是一種作為時代文化特征的象征性名號，這些名號體現(xiàn)了原始氏族社會以群體力量征服自然的漸進過程。象征這一時代的“圣人”名號，所跨越的時間也因之十分漫長，他的“壽命”自然也就特別地長了（如燧人氏一萬二千年）。
第二階段為傳說時的“氏族名” 人物的名號，是作為某一氏族部落的代表專名。這種名字實際上是氏族部落全體成員的公名。公名既為氏族所共有，即可延續(xù)數(shù)代襲用同一名號，也可為同一氏族內的其他兄弟所使用。
作者： 219.137.38.* 2004-10-20 15:40 回復此發(fā)言
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2 姓的來源
神農(nóng)氏是上一階段的“時代名”過渡到這一階段“氏族名”的轉折性人物名號。據(jù)古史傳說，曾嘗百草、教民農(nóng)耕的神農(nóng)氏和“五帝”之一的炎帝是同一個人物。
在這一歷史階段的人物名號，主要是作為“氏族名”的公名形式出現(xiàn)的，人物名號往往是某一氏族部落的代表。
第三階段是為半信史時代的“自我名”。人物名號不再代表整個氏族部落，而是代表具體個人。
從一定意義上說，“自我名”的產(chǎn)生表明了當時人們“自我意識”的覺醒。這說明，當時人類的意識已經(jīng)進入到文明社會的自覺意識，社會發(fā)展已為自我名的產(chǎn)生提供客觀基礎即私有制出現(xiàn)，同時這也是“自我意識”產(chǎn)生的兩個必要條件。
中國古代的堯、舜、禹時期就是處在這個“自我名”時期，這也正是由野蠻走向文明，原始共產(chǎn)走向私有制、部落走向國家、群婚制走向家庭制、無序走向有序的過渡時期。
這個時期“自我名”的由來，大體可分為以下幾類：
其一，因德為名。如堯（伊放勛），意為高瞻遠矚的君主。舜（姚重華）、孝順友愛的君主。禹（姒文命） 天神般的君主等。
其二，因官為名。如堯帝曾設九職：司空禹，后稷棄，司徒契，士皋陶，共工垂，虞官益，秩宗伯夷，典樂夔，納言龍。于是棄就叫后稷，垂叫共工。
其三，因技為名。如堯時的皋陶，是陶灶的發(fā)明者。后羿，相傳是一位神射手。
其四，以伯、仲、叔、季的排行為名。《左傳 文公十年》：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。”
人們的思維并不是一成不變的，反映到起名上，各朝各代流行的名字就大不相同，這也和不同時期社會的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展程度息息相關，但在每個時期，都會有一些“紅極一時”的名字的。
商代。
以干支記時，常依生辰取名。如：商朝的建立者稱武湯，又稱天乙。湯以后的君王（即湯的后代子孫），都以干支為名：外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、沃甲、祖辛、南庚、陽甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、稟辛 、庚丁、武乙、太丁（文丁）、帝乙、紂辛。
春秋 戰(zhàn)國時代。
常有人以“子”人名。
趙盾，又稱趙宣子。趙衰，又稱趙成子 孟子余。士會，又稱隨武子 范武子。欒書，又欒武子。國佐，又稱國武子。魏絳，又稱魏子。季孫行父，又稱季文子。越武，又稱趙文子。公孫僑，字子產(chǎn)，又字子美。伍奢，又稱伍子奢。伍員，又稱伍子胥。孔丘，又稱孔子。趙鞅，又稱趙簡子。李耳，號老子。楊朱，又稱楊子 陽子居。孟軻，子字輿，又稱孟子。
漢代。
姓名外，當時人多有表字。如劉邦，字季：張良，字子房；枚乘，字叔；衛(wèi)青，字仲卿；蔡倫，字敬仲。
東漢 三國時代。
取字風俗極為流行。時人幾乎無不有名、有字。如：董卓，字仲穎。袁紹，字本初。袁術，字公路。呂布，字奉先。曹操，字孟德。孫堅，字文臺。劉備，字玄德。
晉代及南北朝。
以“之”系名者很多。如：王義之（東晉代書法家）、王凝之（東晉書法家） 王獻之（東晉書法家）、劉牢之（東晉將領）、顧愷之（東晉畫家）、王弘之（南朝名士）、裴松之（南朝史學家）、顏延之（南朝文學家）、沈慶之（南朝將領） 薄紹之（南朝書法家）、劉彥之（南朝將領）、祖沖之（南朝數(shù)學家 科學家）、唐寓之（南朝農(nóng)民起義領袖）、祖恒之（南朝歷算家）、李靄之（南朝畫家）、昌義之（南朝將領）、劉獻之（北朝經(jīng)學家）、陳慶之（南朝將領）、李銜之（北朝散文家）。
姓名在社會中絕不是個單一的個體，無論歷史 文學，都避不開點綴其中的一個個名號。而歷史 文學的發(fā)展也為“姓名”增添了許多有趣的東西。在漢語中尤是如此，許多的歷史典故，志怪傳說都和“姓名”息息相關，它們一起構筑了龐雜的“姓名文化”，在民間廣泛流傳。
姓名俗語有：
人中呂布，馬中赤兔。
說曹操，曹操就到。
三個臭皮匠，頂個諸葛亮。
姓名歇后語有：
徐庶進曹營 一言不發(fā)。
劉備摔孫子 收買人心。
劉備借荊州 只借不還。
張飛拿耗子 大眼瞪小眼。
張飛賣刺猥 人強貨扎手。
武大郎服毒 吃也得死，不吃也得死。
武大郎放風箏 起手就不高。
武大郎攀杠子 上下夠不著。
豬八戒吃人參果 沒嘗著滋味。
魯班門前耍斧子 不自量力。
梁山泊的軍師 無（吳）用。
孫悟空的金箍棒 能大能小。
狗咬呂洞賓 不識好賴人。
姜太公釣魚 愿者上鉤。 姓名成語和姓名典故有：
名落孫山、夸父追日、阮囊羞澀、若敖鬼餒、助紂為虐、吳下阿蒙、班門弄斧、桀犬吠堯、毛遂自薦
葉公好龍、唐空西施、東施效顰、項莊 舞劍、張冠李戴、改名換姓、隱名埋姓、二姓之好、萇弘化碧、
陳平分肉、曹沖稱象、程門立雪、前度劉郎、柳毅傳書、嫦娥竊藥、秋胡戲妻、陶侃遠甓、趙氏孤兒
文君新寡、范張雞黍、管寧割席、韓壽偷香、賈氏窺簾、韓信點兵、孔子絕糧、蘭亭王謝、蘇武牧羊
王璨登樓、王良來往、閻羅老包、慶父不死、魯難未已、成也蕭何、敗也蕭何、司馬昭之心，路人皆知
張公吃酒李公醉┅┅
周瑜打黃蓋 一個愿打，一個愿挨。
人之初,姓本善
的的意思和來源是什么
的字在中國古代文獻中具有豐富的含義，最早出現(xiàn)于《新序·雜事二》：“故闔閭用子胥以興，夫差殺之而亡；昭王用樂毅以勝，惠王逐之而敗。此的的然若白黑。”這里的“的的”意為明確、分明。在宋賀鑄的《河傳》詞中也有使用：“彼美箇人，的的風流心眼。”這里的“的的”形容人物的風采、魅力。...
"的"字的來源
"的":讀di四聲{釋]:名詞,來源久遠,載于<詩經(jīng) 小雅>:"發(fā)彼有的","的":箭靶的中心.載于<爾雅>:"以丹注面曰'的'""的":梳妝的工具.戰(zhàn)國以后至秦漢時用作副詞讀di二聲[釋]:確實,實在.<三國志>引"余國各遣子來朝...林恐所遣或 非真的".再以后發(fā)展用作助詞,讀de一聲[釋]:用在定語...
“的”字造字的來源
1. 此字始見于篆文，原本作“旳”。隸書、楷書作從白、勺聲，是“旳”所分化出來的字。2. “旳”字，《說文》解釋為“明”，而日兆晌棚光明亮就白，故俗體字改成從白。在六書中屬於形聲。3. “的”字在現(xiàn)代漢語中，使用頻率居所有漢字之首。4. 漢字在中國有著悠久的歷史，也是一門藝術，...
漢字的來源
漢字的來源有倉頡造字說，文字始于結繩說，圖畫說，八書說。其詳細知識如下：1、倉頡造字說。根據(jù)古代傳說，倉頡是黃帝的史官，負責記錄和傳達黃帝的言行。倉頡觀察天地萬物的變化，創(chuàng)造了文字。這個說法雖然富有傳奇色彩，但在一些古代典籍中卻有記載。2、文字始于結繩說。這個說法認為文字最初的形式是結繩...
“的”字是什么時候開始使用的?來源于哪里?
我不知道的字最早在什么時候開始用，但照我記憶，有些元代的書籍已經(jīng)有用了。至于那匹馬用的“的”字，實際意思我不知道。可是自古已經(jīng)用“的”者是不爭的事實。目的、一矢中的、的確，這個的就不是我們現(xiàn)在常用的意思。日本用“的”，則是源自外語。最為人所知的，就是浪漫的（ロマン的、romantic...
認識的來源
認識的來源是實踐。實踐作為人類自覺自我的一切行為。內在意識本體與生命本體的矛盾是推動人類自我解放的根本矛盾，其外在化為人類個體及組織、階級通過生產(chǎn)關系聯(lián)系的整體對于自然及個體間或者集體關系、階級關系形成的解放活動。
姓氏的來源是什么?
1. 姓的起源多種多樣，說法不一，主要可歸結為以下幾個方面：2. 在母系氏族社會，人們以母親為姓。傳說中，神農(nóng)氏的母親叫女登，因此許多姓氏都帶有女字旁，如姑、姬、姜、媯、姒等，這反映了當時女性崇拜的現(xiàn)象，有些姓氏甚至是女族長的名號。3. 一些姓氏來源于出生地或居住地。例如，傳說中舜...
漢字的來源是什么?
漢字的形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀的商朝。考古證實，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁...
姓氏的主要來源有哪些?
中國姓氏的來源歸納起來主要有以下14種：1.以母親姓為姓；2.以地名為姓；3.以圖騰為姓；4.以族號為姓；5.以國名為姓；6.以食邑為姓；7.以官職或職務為姓；8.以上輩的名、字或號為姓；9.以排行或輩分為姓；10.以天子賜姓和死后追謚廟號為性11.外來氏族引來的姓氏12.以避諱被貶斥或由某種...
漢字的來源是什么
現(xiàn)存最早的漢字是約公元前1300年殷商時期的甲骨文，稍后出現(xiàn)了金文，西周時演變成大篆，再到秦朝的小篆統(tǒng)一六國文字，秦末出現(xiàn)隸書，西漢出現(xiàn)草書，東漢出現(xiàn)楷書和行書。 甲骨文、金文、篆書筆畫連續(xù)婉轉，到了隸書的筆畫變得橫平豎直，成了純粹的方塊字，便于書寫，成了古今漢字的分野。漢字已有六千年的...
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肇東市球面： ______ 張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏.這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢? 在上古三代,姓和氏不是一碼事.氏是從姓那兒派生出來.從漢代開始,姓氏混而為一.現(xiàn)代我們中國人的姓,大部分是從幾千年前代代相傳下來的.考其來...
肇東市球面： ______ 中國人在三皇五帝以前(距今約五千年),就有了姓.據(jù)傳說,姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關.氏族部落不但對圖騰奉若神明,禁止食、殺、冒犯,而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號.在原始部落中,圖騰、族名和祖先名常常是一致的...
肇東市球面： ______ 姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分.《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前,姓氏分而為二,男子稱氏,妊人(女子)稱姓.氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏.姓所以別婚姻,故有同姓異姓庶姓之別.氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚).三代之后,姓氏合而為一,皆所以別婚姻而以地望明貴賤.注“貴者有氏”:天子建德,因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守宗祊,世不絕祀,無國無之.
肇東市球面： ______ 原始社會的末期,黃帝治理天下時,已出現(xiàn)了氏.夏、商兩代,也有少量的“氏”產(chǎn)生. 氏的產(chǎn)生,最大量、最頻繁的時代是周朝.周朝初年,為控制征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯.周武王、周公旦和成王,先后把土地分封給兄弟、親戚...
肇東市球面： ______ 姓氏的演變 隨著歷史的演進,姓氏制度也不斷發(fā)生變化,舊的姓氏消亡,新的姓氏產(chǎn)生,其間離合演化的原因甚為復雜.民族融合是姓氏變化一個非常重要的原因. 在華夏各民族融合為中華民族的歷史過程中,最突出的是北魏鮮卑族拓跋氏....
