現(xiàn)代傳遞信息方式小故事 古代傳遞信息的小故事
古代、近代、現(xiàn)代、當代傳遞信息的方式
一、我國古代的郵驛與烽火臺通信
我國最早關(guān)于通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，后稱甲骨文。甲骨文中記載著殷商盤庚年代(公元前1400年左右)，邊戌向天子報告軍情的記述，有“來鼓”二宇。經(jīng)考證，“來鼓”即類似今天的偵察通信兵。在古書《待經(jīng)》中，也有“簡書”的記載，‘簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書。“簡書”出于殷末周初(公元前12世紀一11世紀)，這也就是郵驛的前身。
郵驛與烽火臺通信，都源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。據(jù)歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火臺通信的方法。關(guān)于烽火通信有個叫“千金一笑”的故事。故事的大意是說：周幽王有個愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。為此，周幽王使出了個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當時把銅叫金子)。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故技重演。結(jié)果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。這個歷史故事不僅生動的描繪了當時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，不企是什么人和什么時候，都不能拿通信當兒戲。
利用烽火臺傳遞信息，雖然較快，但只能起到報警的作用，很難滿足掌握敵情，指揮作戰(zhàn)的需要。所以，隨著社會的發(fā)展和政治軍事上的需要，從殷商時代的“來鼓”到了周代已逐步形成了傳送官府文書的更加嚴密的郵驛制度，并與烽火臺互為補充，配合使用。
秦始皇統(tǒng)一中國后(公元前221年)，在全國修馳道，“車同軌、書同文”，建立了以國都咸陽為中心的繹站網(wǎng)，制訂了郵驛律令，如竹簡怎樣捆扎、加封印泥蓋印以保密；如何為郵驛人馬供應糧草；郵驛怎樣接待過往官員、役夫等，形成了我國最早的郵驛法。
漢代郵驛繼承秦朝制度，并統(tǒng)一名稱叫“驛”。規(guī)定五里一，十里一亭，三十里置驛。郵驛還隨著“絲綢之路”的形成而通達印度、緬甸、波斯等國。到了唐代，郵驛大大發(fā)展，全國共有陸驛、水驛及水陸兼辦郵驛1600多處，行程也有具體規(guī)定，并訂有考績和視察制度，驛使執(zhí)行任務時，隨身攜帶“驛卷”或“信牌”等身份證件。
宋代由于戰(zhàn)爭頻繁，軍事緊急文件很多，要求既快又安全，因而將由民夫充任的驛卒改由士兵擔任，增設“急遞鋪”，設金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝夜行五百里，銀牌四百里，銅脾三百里。實行每到一站換人換馬接力傳遞。到了元代，由于軍事范圍和疆域擴大，僅在國內(nèi)就有驛站1496處，并將郵驛改稱為驛站。
明代在沿襲舊制的基礎(chǔ)上，由于海上交通日漸發(fā)達，隨著部和七下西洋，還開辟了海上郵驛。清初有官辦驛站1600余處，驛卒七萬余名，驛馬四萬多匹，歸兵部主管。19世紀中葉以后，驛站經(jīng)費多被官吏貪污中飽，驛政廢馳。到了清朝末年，近代郵政逐步興起，驛站的作用日漸消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤銷驛站。
郵驛制度起源于奴隸制度的國家，盛行于封建社會，并隨著封建制度的衰亡而告終結(jié)。郵驛與烽火臺通信雖系歷代封建王朝的御用工具，但同時也是我國進入有組織的進行通信工作的開始。它不僅在我國郵政通信史上占有一定的地位，同時也為促進社會的進步、人類的文明作出了重要的貢獻。
二、我國古代民間的通信組織
驛站是官府的通信組織，只傳遞官府文書。一般老百姓傳遞信息，只有托人捎帶，然而輾轉(zhuǎn)傳遞，緩不濟急，且易延誤遺失。我國古書中記載著不少有關(guān)“鴻雁捎書”一類的故事，可見古代人民通信多么艱難。而今天人們依舊把鴻雁作為郵政通信的象征，又可見人民群眾對郵政通信所寄于的厚望。
民間通信組織的形成，大約始于唐朝。當時主要由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是經(jīng)商貿(mào)易的需要。首先在長安與洛陽之間，有了為民間商人服務的“驛驢”。當時還有一種叫“飛錢”的辦法，就是各地商人把在長安販賣貨物所得的錢，存入各地方政府駐長安的辦事機構(gòu)，然后再憑收據(jù)到各地方官府如教取回，這也就是今天匯兌業(yè)務的萌芽。到了明朝才出現(xiàn)了專為民間傳遞信息的民信局。在西南各省也曾有“麻鄉(xiāng)約”探親帶信的出現(xiàn)。相傳湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的農(nóng)民，由于思念家鄉(xiāng)，相約每年推派代表回鄉(xiāng)探望，往返時帶些土產(chǎn)和信件，而后逐漸形成民信局。
民信局開始出現(xiàn)于交通方便、貿(mào)易發(fā)達的沿海城市，以后逐漸發(fā)展到內(nèi)地。民信局由私人經(jīng)營，以謀利為目的。他們一方面是哪里有利就在那里辦，偏僻地區(qū)無人管；另一方面，他們?yōu)榱苏袛埳猓喔倿橹黝櫶峁┓奖悖缗扇松祥T收取信件、匯款，收費也可以記帳，等等，促使民信局得到了迅速發(fā)展。到了清同治年間(公元1821年到1874年)是民信局的最盛時期，全國大小民信局已達數(shù)千家之多。有的在商業(yè)中心上海設總店，各地設分店和代辦店，民信局之間互相聯(lián)營，構(gòu)成了民間通信網(wǎng)。
自宋、元以來，廣東、福建、浙江等沿海一帶的貧苦人民，有的為了謀生，被拐騙國外做苦工，這些旅居國外的僑胞，要與祖國親友通信，或?qū)⑽锲泛蛥R款寄回祖國，“僑批局”便應時而生。“僑批局” 實際上就是僑信局，因為福建方言把“信” 叫“批”，所以把為華僑通信服務的僑信局習損稱為僑批局。由于僑批局對華僑服務周到，信譽卓著，幾乎壟斷了華僑寄信和匯款的業(yè)務。
自從外國資本主義入侵中國以后，封建統(tǒng)治階級任憑侵略者侵奪我國郵權(quán)，并伙同洋人利用亦官亦洋的特殊權(quán)利，采取強令民信局登記，接受海關(guān)郵政領(lǐng)導，限制民信局向輪船發(fā)運郵件，并采用資本主義的競爭手段，將大部分民信局置于無法經(jīng)營的境地。到1935年，民信局已被國民黨強迫停辦，而僑批局一直到解放前夕尚有100多家。
三、半封建半殖民地的郵政
自1840年鴉片戰(zhàn)爭后到1949年全國解放前夕止，在長達100多年的半封建半殖民地的歲月中，我國郵權(quán)同遭喪失，形成了郵驛、民信局、僑批局、客郵、海關(guān)郵政、大清郵政等相繼并存的混亂局面，
(一)“客郵”
自1840年中國封建王朝閉關(guān)自守的大門被資本主義侵略者打開后，中國便淪為半殖民地半封建的社會。首先是英國在中國領(lǐng)土上任意開辦英國郵局，接踵而來的是法、美、德、俄、日等國也在中國領(lǐng)土開辦起他們自己的郵局，而清政府把這些掠奪中國郵權(quán)的外國郵局美其名為“客郵”。這些所謂的“客郵”，從沿海到內(nèi)地，直至邊遠地區(qū)的新疆、內(nèi)蒙等地，幾乎遍布全國。帝國主義列強在中國設立“客郵”的目的，并非為了方便我國人民使用郵政，而是為了對我國進行政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的侵略目的而服務的。有些國家還利用“客郵”大量販運鴉片、嗎啡等毒品，走私漏稅。“容郵”實際上是掠奪我國財富、毒害我國人民的場所。直到1921年在美國召開的九國太平洋會議和限制軍備會議上，才通過撤銷“在華客郵案”，但日本在東北和英國在西藏的“客郵”，都賴著不撤，印度獨立后繼承了英國在西藏的“容郵”，直到1954年4月1日才移交我國。
烽火臺。是萬里長城防御工程中最為重要的組成部分之一。它的作用是作為傳遞 軍情的設施。烽火臺這種傳遞信息的工具很早就有了，長城一開始修筑的時候就很好地利用了它而且逐步加以完善，成了古代傳遞軍情的一種最好的方法。傳遞的方法是白天燃煙，夜間舉火，因白天陽光很強，火光不易見到，夜間火光很遠就能看見。這是一傳遞 信息很科學又很迅速的方法。為了報告敵兵來犯的多少，采用了以燃煙、舉火數(shù)目的多少來加以區(qū)別。到了明朝還在燃煙、舉火數(shù)目的同時加放炮聲，以增強報警的效果，使軍情 傳遞頃刻千里。在古代沒有電話、無線電通訊的情況下，這種傳遞軍情信息的辦法可以說十分迅速了。關(guān)于烽火臺的布局也是十分重要的，要緊的是要把它布置在高山險處或是 峰回路轉(zhuǎn)的地方，而且必須是要三個臺都能相互望見，以便于看見和傳遞。烽火臺在漢代 曾經(jīng)稱過亭、亭隧、烽燧等名稱，明代稱作煙墩。它除了傳遞軍情之外，還為來往使節(jié)保護安全，提供食宿、供應馬匹糧秣等服務。還有些地段的長城只設烽臺、亭燧而不筑墻的，可見烽火臺在長城防御體系中的重要性。
信息技術(shù),最近二三十年是有史以來科學技術(shù)發(fā)展最迅速的階段，各種高新技術(shù)像雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，其中最為突出的就是信息技術(shù)，而且已經(jīng)成為當代新技術(shù)革命最活躍的領(lǐng)域。信息技術(shù)是一間由計算機技術(shù)、通信技術(shù)、信息處理技術(shù)和控制技術(shù)等構(gòu)成的一間綜合性高新技術(shù)，它是所有高新技術(shù)的基礎(chǔ)和核心。它的發(fā)展是以電子技術(shù)，特別是微電子技術(shù)的進步為前提的。信息技術(shù)對其他高新技術(shù)的發(fā)展起著先導作用，而其他高新技術(shù)的發(fā)展又反過來促進信息技術(shù)更快地發(fā)展。一般地講，其他技術(shù)作用于能源和物質(zhì)，而信息技術(shù)則改變?nèi)藗儗臻g、時間和知識的理解。信息技術(shù)的普遍應用將會充分挖掘人類的智力資源，而且對包括能源和物質(zhì)資源在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素效能的發(fā)揮，將起到催化和倍增作用。
由于到目前為止信息還沒有一個統(tǒng)一而公認的定義，因此，對信息技術(shù)也就不可能有一個統(tǒng)一而公認的定義。一般認為，所謂信息技術(shù)就是人類開發(fā)和利用信息資源的所有手段的總和。
信息技術(shù)既包括有關(guān)信息的產(chǎn)生、收集、表示、檢測、處理和存儲等方面的技術(shù)，也包括有關(guān)信息的傳遞、變換、顯示、識別、提取、控制和利用等方面的技術(shù)。由此可見，作為一般意義上的信息技術(shù)，其歷史幾乎和信息一樣久遠，因為只要有了信息就要使之發(fā)揮作用，不能發(fā)揮作用的信息是沒有意義的。而各種使信息發(fā)揮作用的技術(shù)不但現(xiàn)代有，古代有，就是遠古時代也有。就信息的傳遞來說，它是信息技術(shù)的重要組成部分。在遠古時代，它是用手勢來進行的；在古代，它是用烽火臺和驛站來進行的；而到了現(xiàn)代，它是用電話、電報、電視、傳真、微波和通信衛(wèi)星來進行的。三個時代的功能和效率雖然不可以同日而語，但是它們的目的卻是一樣的，那就是盡可能準確和迅速地傳遞信息。信息的傳遞技術(shù)如此，信息技術(shù)的其他組成部分也莫不如此。信息技術(shù)雛形雖然早已存在，但是真正作為一間技術(shù)被人們所重視，并系統(tǒng)地加以研究、開發(fā)和利用還是最近幾十年的事情，信息技術(shù)的發(fā)展狀況和信息的發(fā)展狀況幾乎是一樣的。在60年代以前，計算機技術(shù)主要用于軍事方面。從60年代初期開始，計算機技術(shù)逐漸用于信息處理。70年代后，特別是進人90年代，計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展，使信息處理技術(shù)好像插上了強勁有力的翅膀，進入了一個全新的迅速發(fā)展階段。因此，從某種意義來說，一部人類文明史就是一部信息技術(shù)發(fā)展史。
古代信息管理思想
萬里長城的修筑，主要目的是防御敵人的進犯，因而及時傳遞信息、掌握敵情是十分重要的，其信息傳播技術(shù)、方法都令人嘆服。長城上的烽火臺就起著“信息源”的作用，白日以煙、夜晚以火作為傳遞信息的媒介。明代規(guī)定，來敵百人左右，一煙一炮示之；五百人二煙二炮；千人以上，三煙三炮；五千人以上五煙五炮。這種信息傳遞，既定性（敵人來犯），又定量（來敵人數(shù)），煙炮配合，光聲并舉，相互核對，幾小時之內(nèi)就能把軍情準確地傳遞至千里之外的指揮機關(guān)。我國古代著名的軍事家孫武十分重視信息和情報的作用，《孫子兵法》載：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。”不僅在軍事上運用信息管理手段，在經(jīng)濟管理上也運用信息手段。唐代劉晏建立全國信息網(wǎng)，以迅速掌握全國各地的經(jīng)濟信息和物價狀態(tài)。他以朝庭用驛道快馬傳遞公文的辦法，設置知院官，收集各種莊稼好壞、市場價格的變動、四方物資的余缺等情報交給招募來的“駛足”，由他們一站接一站傳遞。數(shù)日內(nèi)可將全國各地的信息迅速傳遞到劉晏處，再由劉晏等人綜合各地信息，做出決策。由于信息靈活，渠道多，使市場長年保持穩(wěn)定，國家掌握了足夠資金。雖經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)亂，仍保證了唐代國富民安。可見，信息管理對國家政治、經(jīng)濟的發(fā)展所起的重要作用一、我國古代的郵驛與烽火臺通信
我國最早關(guān)于通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，后稱甲骨文。甲骨文中記載著殷商盤庚年代(公元前1400年左右)，邊戌向天子報告軍情的記述，有“來鼓”二宇。經(jīng)考證，“來鼓”即類似今天的偵察通信兵。在古書《待經(jīng)》中，也有“簡書”的記載，‘簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書。“簡書”出于殷末周初(公元前12世紀一11世紀)，這也就是郵驛的前身。
郵驛與烽火臺通信，都源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。據(jù)歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火臺通信的方法。關(guān)于烽火通信有個叫“千金一笑”的故事。故事的大意是說：周幽王有個愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。為此，周幽王使出了個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當時把銅叫金子)。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故技重演。結(jié)果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。這個歷史故事不僅生動的描繪了當時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，不企是什么人和什么時候，都不能拿通信當兒戲。
利用烽火臺傳遞信息，雖然較快，但只能起到報警的作用，很難滿足掌握敵情，指揮作戰(zhàn)的需要。所以，隨著社會的發(fā)展和政治軍事上的需要，從殷商時代的“來鼓”到了周代已逐步形成了傳送官府文書的更加嚴密的郵驛制度，并與烽火臺互為補充，配合使用。
秦始皇統(tǒng)一中國后(公元前221年)，在全國修馳道，“車同軌、書同文”，建立了以國都咸陽為中心的繹站網(wǎng)，制訂了郵驛律令，如竹簡怎樣捆扎、加封印泥蓋印以保密；如何為郵驛人馬供應糧草；郵驛怎樣接待過往官員、役夫等，形成了我國最早的郵驛法。
漢代郵驛繼承秦朝制度，并統(tǒng)一名稱叫“驛”。規(guī)定五里一，十里一亭，三十里置驛。郵驛還隨著“絲綢之路”的形成而通達印度、緬甸、波斯等國。到了唐代，郵驛大大發(fā)展，全國共有陸驛、水驛及水陸兼辦郵驛1600多處，行程也有具體規(guī)定，并訂有考績和視察制度，驛使執(zhí)行任務時，隨身攜帶“驛卷”或“信牌”等身份證件。
宋代由于戰(zhàn)爭頻繁，軍事緊急文件很多，要求既快又安全，因而將由民夫充任的驛卒改由士兵擔任，增設“急遞鋪”，設金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝夜行五百里，銀牌四百里，銅脾三百里。實行每到一站換人換馬接力傳遞。到了元代，由于軍事范圍和疆域擴大，僅在國內(nèi)就有驛站1496處，并將郵驛改稱為驛站。
明代在沿襲舊制的基礎(chǔ)上，由于海上交通日漸發(fā)達，隨著部和七下西洋，還開辟了海上郵驛。清初有官辦驛站1600余處，驛卒七萬余名，驛馬四萬多匹，歸兵部主管。19世紀中葉以后，驛站經(jīng)費多被官吏貪污中飽，驛政廢馳。到了清朝末年，近代郵政逐步興起，驛站的作用日漸消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤銷驛站。
郵驛制度起源于奴隸制度的國家，盛行于封建社會，并隨著封建制度的衰亡而告終結(jié)。郵驛與烽火臺通信雖系歷代封建王朝的御用工具，但同時也是我國進入有組織的進行通信工作的開始。它不僅在我國郵政通信史上占有一定的地位，同時也為促進社會的進步、人類的文明作出了重要的貢獻。
二、我國古代民間的通信組織
驛站是官府的通信組織，只傳遞官府文書。一般老百姓傳遞信息，只有托人捎帶，然而輾轉(zhuǎn)傳遞，緩不濟急，且易延誤遺失。我國古書中記載著不少有關(guān)“鴻雁捎書”一類的故事，可見古代人民通信多么艱難。而今天人們依舊把鴻雁作為郵政通信的象征，又可見人民群眾對郵政通信所寄于的厚望。
民間通信組織的形成，大約始于唐朝。當時主要由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是經(jīng)商貿(mào)易的需要。首先在長安與洛陽之間，有了為民間商人服務的“驛驢”。當時還有一種叫“飛錢”的辦法，就是各地商人把在長安販賣貨物所得的錢，存入各地方政府駐長安的辦事機構(gòu)，然后再憑收據(jù)到各地方官府如教取回，這也就是今天匯兌業(yè)務的萌芽。到了明朝才出現(xiàn)了專為民間傳遞信息的民信局。在西南各省也曾有“麻鄉(xiāng)約”探親帶信的出現(xiàn)。相傳湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的農(nóng)民，由于思念家鄉(xiāng)，相約每年推派代表回鄉(xiāng)探望，往返時帶些土產(chǎn)和信件，而后逐漸形成民信局。
民信局開始出現(xiàn)于交通方便、貿(mào)易發(fā)達的沿海城市，以后逐漸發(fā)展到內(nèi)地。民信局由私人經(jīng)營，以謀利為目的。他們一方面是哪里有利就在那里辦，偏僻地區(qū)無人管；另一方面，他們?yōu)榱苏袛埳猓喔倿橹黝櫶峁┓奖悖缗扇松祥T收取信件、匯款，收費也可以記帳，等等，促使民信局得到了迅速發(fā)展。到了清同治年間(公元1821年到1874年)是民信局的最盛時期，全國大小民信局已達數(shù)千家之多。有的在商業(yè)中心上海設總店，各地設分店和代辦店，民信局之間互相聯(lián)營，構(gòu)成了民間通信網(wǎng)。
自宋、元以來，廣東、福建、浙江等沿海一帶的貧苦人民，有的為了謀生，被拐騙國外做苦工，這些旅居國外的僑胞，要與祖國親友通信，或?qū)⑽锲泛蛥R款寄回祖國，“僑批局”便應時而生。“僑批局” 實際上就是僑信局，因為福建方言把“信” 叫“批”，所以把為華僑通信服務的僑信局習損稱為僑批局。由于僑批局對華僑服務周到，信譽卓著，幾乎壟斷了華僑寄信和匯款的業(yè)務。
自從外國資本主義入侵中國以后，封建統(tǒng)治階級任憑侵略者侵奪我國郵權(quán)，并伙同洋人利用亦官亦洋的特殊權(quán)利，采取強令民信局登記，接受海關(guān)郵政領(lǐng)導，限制民信局向輪船發(fā)運郵件，并采用資本主義的競爭手段，將大部分民信局置于無法經(jīng)營的境地。到1935年，民信局已被國民黨強迫停辦，而僑批局一直到解放前夕尚有100多家。
三、半封建半殖民地的郵政
自1840年鴉片戰(zhàn)爭后到1949年全國解放前夕止，在長達100多年的半封建半殖民地的歲月中，我國郵權(quán)同遭喪失，形成了郵驛、民信局、僑批局、客郵、海關(guān)郵政、大清郵政等相繼并存的混亂局面，
(一)“客郵”
自1840年中國封建王朝閉關(guān)自守的大門被資本主義侵略者打開后，中國便淪為半殖民地半封建的社會。首先是英國在中國領(lǐng)土上任意開辦英國郵局，接踵而來的是法、美、德、俄、日等國也在中國領(lǐng)土開辦起他們自己的郵局，而清政府把這些掠奪中國郵權(quán)的外國郵局美其名為“客郵”。這些所謂的“客郵”，從沿海到內(nèi)地，直至邊遠地區(qū)的新疆、內(nèi)蒙等地，幾乎遍布全國。帝國主義列強在中國設立“客郵”的目的，并非為了方便我國人民使用郵政，而是為了對我國進行政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的侵略目的而服務的。有些國家還利用“客郵”大量販運鴉片、嗎啡等毒品，走私漏稅。“容郵”實際上是掠奪我國財富、毒害我國人民的場所。直到1921年在美國召開的九國太平洋會議和限制軍備會議上，才通過撤銷“在華客郵案”，但日本在東北和英國在西藏的“客郵”，都賴著不撤，印度獨立后繼承了英國在西藏的“容郵”，直到1954年4月1日才移交我國。
烽火臺。是萬里長城防御工程中最為重要的組成部分之一。它的作用是作為傳遞 軍情的設施。烽火臺這種傳遞信息的工具很早就有了，長城一開始修筑的時候就很好地利用了它而且逐步加以完善，成了古代傳遞軍情的一種最好的方法。傳遞的方法是白天燃煙，夜間舉火，因白天陽光很強，火光不易見到，夜間火光很遠就能看見。這是一傳遞 信息很科學又很迅速的方法。為了報告敵兵來犯的多少，采用了以燃煙、舉火數(shù)目的多少來加以區(qū)別。到了明朝還在燃煙、舉火數(shù)目的同時加放炮聲，以增強報警的效果，使軍情 傳遞頃刻千里。在古代沒有電話、無線電通訊的情況下，這種傳遞軍情信息的辦法可以說十分迅速了。關(guān)于烽火臺的布局也是十分重要的，要緊的是要把它布置在高山險處或是 峰回路轉(zhuǎn)的地方，而且必須是要三個臺都能相互望見，以便于看見和傳遞。烽火臺在漢代 曾經(jīng)稱過亭、亭隧、烽燧等名稱，明代稱作煙墩。它除了傳遞軍情之外，還為來往使節(jié)保護安全，提供食宿、供應馬匹糧秣等服務。還有些地段的長城只設烽臺、亭燧而不筑墻的，可見烽火臺在長城防御體系中的重要性。
信息技術(shù),最近二三十年是有史以來科學技術(shù)發(fā)展最迅速的階段，各種高新技術(shù)像雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，其中最為突出的就是信息技術(shù)，而且已經(jīng)成為當代新技術(shù)革命最活躍的領(lǐng)域。信息技術(shù)是一間由計算機技術(shù)、通信技術(shù)、信息處理技術(shù)和控制技術(shù)等構(gòu)成的一間綜合性高新技術(shù)，它是所有高新技術(shù)的基礎(chǔ)和核心。它的發(fā)展是以電子技術(shù)，特別是微電子技術(shù)的進步為前提的。信息技術(shù)對其他高新技術(shù)的發(fā)展起著先導作用，而其他高新技術(shù)的發(fā)展又反過來促進信息技術(shù)更快地發(fā)展。一般地講，其他技術(shù)作用于能源和物質(zhì)，而信息技術(shù)則改變?nèi)藗儗臻g、時間和知識的理解。信息技術(shù)的普遍應用將會充分挖掘人類的智力資源，而且對包括能源和物質(zhì)資源在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素效能的發(fā)揮，將起到催化和倍增作用。
由于到目前為止信息還沒有一個統(tǒng)一而公認的定義，因此，對信息技術(shù)也就不可能有一個統(tǒng)一而公認的定義。一般認為，所謂信息技術(shù)就是人類開發(fā)和利用信息資源的所有手段的總和。
信息技術(shù)既包括有關(guān)信息的產(chǎn)生、收集、表示、檢測、處理和存儲等方面的技術(shù)，也包括有關(guān)信息的傳遞、變換、顯示、識別、提取、控制和利用等方面的技術(shù)。由此可見，作為一般意義上的信息技術(shù)，其歷史幾乎和信息一樣久遠，因為只要有了信息就要使之發(fā)揮作用，不能發(fā)揮作用的信息是沒有意義的。而各種使信息發(fā)揮作用的技術(shù)不但現(xiàn)代有，古代有，就是遠古時代也有。就信息的傳遞來說，它是信息技術(shù)的重要組成部分。在遠古時代，它是用手勢來進行的；在古代，它是用烽火臺和驛站來進行的；而到了現(xiàn)代，它是用電話、電報、電視、傳真、微波和通信衛(wèi)星來進行的。三個時代的功能和效率雖然不可以同日而語，但是它們的目的卻是一樣的，那就是盡可能準確和迅速地傳遞信息。信息的傳遞技術(shù)如此，信息技術(shù)的其他組成部分也莫不如此。信息技術(shù)雛形雖然早已存在，但是真正作為一間技術(shù)被人們所重視，并系統(tǒng)地加以研究、開發(fā)和利用還是最近幾十年的事情，信息技術(shù)的發(fā)展狀況和信息的發(fā)展狀況幾乎是一樣的。在60年代以前，計算機技術(shù)主要用于軍事方面。從60年代初期開始，計算機技術(shù)逐漸用于信息處理。70年代后，特別是進人90年代，計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展，使信息處理技術(shù)好像插上了強勁有力的翅膀，進入了一個全新的迅速發(fā)展階段。因此，從某種意義來說，一部人類文明史就是一部信息技術(shù)發(fā)展史。
古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開“上下五千年，縱橫十萬里”的長城。“長城”一詞始見于戰(zhàn)國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實際上均指“長城”，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
在歷代長城修筑過程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據(jù)險致塞”。一是根據(jù)地型來構(gòu)筑工程。二是充分利用地理天險防御敵人。長城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營、衛(wèi)所、墩臺、烽堠和觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴密的軍事防御體系。其中，設于長城內(nèi)側(cè)的烽火臺是一個重要的組成部分。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡。我國考古工作者于1972年至1976年在居延通過發(fā)掘獲得了漢代木簡三萬余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據(jù)木簡可知兩漢時代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設置，而且規(guī)模很大，管理極嚴，號稱“烽燧萬里相望”，據(jù)說是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還采用各種不同的暗號表示進犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當時朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。該條文規(guī)定了在匈奴侵擾的不同部位、人數(shù)、時間、意圖、變動以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類別、數(shù)量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細則，就連燧長有病請假都要經(jīng)上級批準。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵御敵人曾起過一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛(wèi)青和霍去病率領(lǐng)幾十萬大軍分路出擊，以舉放烽火作為進軍的信號，僅僅一天的時間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報警的迅速及時，直到明、清時代仍然沿用不衰。山東省的煙臺市就是因為明朝在那里設置狼煙臺，以防倭寇入侵而得名的。
烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達深刻復雜的軍事內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據(jù)了支配地位，形成了傳遞官府文書的更為嚴密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。
西周時期，為了適應周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設一個驛站，備良馬周車，專門負責傳遞官府文書，接待來往官吏和運送貨物等。孔子曾說：“德之流行，速于置郵而傳命。”意思是說，他所提倡的道德學說，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見當時的郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也已相當快了。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區(qū)，大致30里設一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書。除宋朝準許高官顯宦附寄家信之外，都不準附寄私人信件，私人書信只能托人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發(fā)掘出兩件木牘家信，第一封信是“黑夫”和“驚”聯(lián)名寫給一個叫“中”的人；第二封信是“驚”寫給“中”的，這是我國現(xiàn)知最早的家書實物。據(jù)估計這兩封信是由同在軍中服役期滿后返鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見。
到了明朝，才出現(xiàn)了專為民間傳遞信件的通信機構(gòu)——民信局。在明永樂年間湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的移民，由于思念故鄉(xiāng)，相約每年推選同鄉(xiāng)代表回鄉(xiāng)幾次，來往帶送土特產(chǎn)和信件。久而久之建立了固定的組織稱“麻鄉(xiāng)約”。后來就形成了專業(yè)的民信局。
郵驛通信在邊防和經(jīng)濟、文化的交流等方面起到了一定的進步作用，成為我國古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉(zhuǎn)，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現(xiàn)代化通訊方式所取代。
古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開“上下五千年，縱橫十萬里”的長城。“長城”一詞始見于戰(zhàn)國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實際上均指“長城”，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
在歷代長城修筑過程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據(jù)險致塞”。一是根據(jù)地型來構(gòu)筑工程。二是充分利用地理天險防御敵人。長城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營、衛(wèi)所、墩臺、烽堠和觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴密的軍事防御體系。其中，設于長城內(nèi)側(cè)的烽火臺是一個重要的組成部分。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡。我國考古工作者于1972年至1976年在居延通過發(fā)掘獲得了漢代木簡三萬余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據(jù)木簡可知兩漢時代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設置，而且規(guī)模很大，管理極嚴，號稱“烽燧萬里相望”，據(jù)說是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還采用各種不同的暗號表示進犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當時朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。該條文規(guī)定了在匈奴侵擾的不同部位、人數(shù)、時間、意圖、變動以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類別、數(shù)量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細則，就連燧長有病請假都要經(jīng)上級批準。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵御敵人曾起過一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛(wèi)青和霍去病率領(lǐng)幾十萬大軍分路出擊，以舉放烽火作為進軍的信號，僅僅一天的時間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報警的迅速及時，直到明、清時代仍然沿用不衰。山東省的煙臺市就是因為明朝在那里設置狼煙臺，以防倭寇入侵而得名的。
烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達深刻復雜的軍事內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據(jù)了支配地位，形成了傳遞官府文書的更為嚴密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。
西周時期，為了適應周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設一個驛站，備良馬周車，專門負責傳遞官府文書，接待來往官吏和運送貨物等。孔子曾說：“德之流行，速于置郵而傳命。”意思是說，他所提倡的道德學說，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見當時的郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也已相當快了。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區(qū)，大致30里設一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書。除宋朝準許高官顯宦附寄家信之外，都不準附寄私人信件，私人書信只能托人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發(fā)掘出兩件木牘家信，第一封信是“黑夫”和“驚”聯(lián)名寫給一個叫“中”的人；第二封信是“驚”寫給“中”的，這是我國現(xiàn)知最早的家書實物。據(jù)估計這兩封信是由同在軍中服役期滿后返鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見。
到了明朝，才出現(xiàn)了專為民間傳遞信件的通信機構(gòu)——民信局。在明永樂年間湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的移民，由于思念故鄉(xiāng)，相約每年推選同鄉(xiāng)代表回鄉(xiāng)幾次，來往帶送土特產(chǎn)和信件。久而久之建立了固定的組織稱“麻鄉(xiāng)約”。后來就形成了專業(yè)的民信局。
郵驛通信在邊防和經(jīng)濟、文化的交流等方面起到了一定的進步作用，成為我國古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉(zhuǎn)，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現(xiàn)代化通訊方式所取代。
烽火
在中國古代，為了傳遞軍事情報，人們曾設立過烽火臺，利用火與煙傳遞信息。烽火臺白天燒狼糞，夜間點柴草。傳說燒狼糞時有很大的濃煙直沖藍天，在白天比火光更易被人發(fā)現(xiàn)，因此烽火有時又被稱為狼煙。當發(fā)現(xiàn)敵情時，燃起烽火，臺臺相傳，一直傳到軍營。在2700多年前，中國周朝時的烽火告警系統(tǒng)就已經(jīng)很完備了。
馬拉松長跑是為了報信
在交通和通信很不發(fā)達的古代，人們要傳遞信息只能靠兩條腿或騎馬。馬拉松長跑項目，就是為了紀念一位2000多年前為傳送捷報而犧牲的英雄設立的。公元前490年，希臘軍隊在馬拉松平原擊退波斯王大流士一世軍隊的入侵。傳令兵菲迪皮茨一口氣從馬拉松鎮(zhèn)跑到首都雅典報告喜訊，當他跑完42.195千米的路程，趕到雅典廣場說完捷報之后，就精疲力竭，倒地而死。為了紀念這位戰(zhàn)士的英雄事跡，1896年，在世界第一屆奧運會上，他跑過的距離被作為一個長跑比賽項目列入運動會。
用驛站傳遞信息
文字的發(fā)明促進了人們的交往，從此通信也就開始了。中國遠在周朝時就建立了專門傳遞官府文書的驛站，通過騎馬將文書一個驛站接一個驛站地傳遞下去，同時建立了一套較為完整的驛郵制度，以實現(xiàn)快速、準確的通信。秦代統(tǒng)一六國后，就將驛站信息傳遞系統(tǒng)作為國家的行政機構(gòu)確定下來。驛郵是以駿馬每小時奔跑15千米左右的速度傳遞信息，來實現(xiàn)遠距離通信的。在當時這已經(jīng)很快了。
信鴿和信猴
為了傳遞信息，古時候的人們還想出了許多奇異的方法，比如漂流瓶、信號樹、信鴿和信猴等等。
在尼日利亞貝喀薩地區(qū)，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關(guān)在兩地，并時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒里綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到目的地。
信鴿從古至今，一直是有效的信息傳送工具。在通信技術(shù)高度發(fā)達的今天，信鴿仍有用武之地。在戰(zhàn)爭中，通信聯(lián)絡至關(guān)緊要。然而一旦爆發(fā)核戰(zhàn)爭，核爆炸產(chǎn)生的強烈電磁輻射將使現(xiàn)有的各種電子通信系統(tǒng)陷于癱瘓，但信鴿仍能自由飛翔。瑞士軍隊訓練培育出了能雙向投書的信鴿。這些信鴿不再傳送傳統(tǒng)的文字書信，而是攜帶著裝在膠囊里的計算機芯片，內(nèi)中的密碼情報也只能在專門的裝置上閱讀，保密性極高。信鴿甚至有可能成為特種通信兵。
(1)結(jié)繩。結(jié)繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國古代社會結(jié)繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察。”《莊子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當是時也，民結(jié)繩而用之。”《北史》也提到：“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已。”結(jié)繩法在我國古代歷史上應用廣泛且年代久遠。臺灣高山族人記錄約會日期，就按天數(shù)打若干繩結(jié)，每過一夜即解開一結(jié)。西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結(jié)，直割到最后一結(jié)就表示到期，繩結(jié)解完表示赴約之日。云南獨龍人單獨出遠門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結(jié)以記錄走出天數(shù)。瑤族在二人發(fā)生糾紛時常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭執(zhí)者各執(zhí)一繩，誰訴說一理由即打一繩結(jié)，直至說完為止，繩結(jié)多者勝訴。在階級社會里，結(jié)繩的傳統(tǒng)也被商人繼承下來，并在形制和用途上加以變化。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨特的幌子，由粗麻繩打結(jié)編織而成。在這里，繩節(jié)成為傳遞廣告信息的新型媒介。
(2)刻木。刻木為另一種符號語言。史書上也曾記載我國各地刻木記事的歷史事實，如《后漢書》載，“大人有所召呼，則刻木以為信”，雖無文字，亦不敢違。《嶺外代答》也載：“瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執(zhí)其一，守之甚信。”《云南騰越州志》也提到：“夷有風俗，一切借貸賒用、通財期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執(zhí)其半，如約酬償，毫發(fā)無爽。”
刻木為記的習俗在商品生產(chǎn)和交換過程中，則演變?yōu)楣俟さ你懣袒蛎松唐返臉擞洠丛谒凵唐飞洗蛏瞎俟さ拿只蛎说拿帧Ｈ绻白匪荩棠旧踔量梢砸暈樯唐飞虡撕蜆擞洀V告的源頭。
(3)狼煙。我國春秋時期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報的記載。秦始皇以后，在萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺，用干燥的狼糞做燃料，點燃之后，火光煙霧騰空，可把緊急警報傳到很遠的地方。古詩“平沙落日大漠西，隴上明星高復低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙”之句，正是這種原始信息傳遞法應用的真實寫照。這種傳播媒介在古代社會商人們的經(jīng)商活動中也被使用，如在不同時期，都有夜行的商隊、馬幫“舉火為號”的記載。
(4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用于視覺的，也有作用于聽覺的。作用于聽覺的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來進行，其中以信號鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。
(5)竹號。我國怒族在喪禮時用竹號傳播信息，通過吹奏不同數(shù)量的竹號來向全村報喪。竹號的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個竹號，已婚者吹兩個，老人和首領(lǐng)吹五六個。部落成員聞訊隨即趕到死者家里，送來雞蛋吊唁。進入階級社會，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創(chuàng)造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。
(6)音響器具。我國新石器時代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發(fā)聲作用。進入階級社會以后，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關(guān)的碗、盞、盆等，與娛樂相關(guān)的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。出于廣告宣傳的需要，許多商人還專門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發(fā)者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。
特定借代物的廣泛使用，說明廣告?zhèn)鞑サ姆椒ā⑼緩接辛撕艽蟮淖兓ｋS著傳播活動的頻繁和傳播技術(shù)的進步，人們借用一切可以借用的工具或?qū)ο蟾行А⒏挥嗅槍π缘貍鬟f廣告信息。媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼?nèi)進行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。
歧博18221959743： 現(xiàn)代傳遞信息的方式,有故事,有標題. -
榆樹市多質(zhì)： ______ hvjk
歧博18221959743： 現(xiàn)代人傳遞信息的故事
榆樹市多質(zhì)： ______ 郵局的出現(xiàn) 一般認為,郵局是波斯王居魯士大帝創(chuàng)立的.居魯士統(tǒng)治著一個疆土廣袤的大帝國,由使者傳遞書信和信息已經(jīng)不能適應帝國的需要.為此,他建立了一個由許多驛站組成的郵遞行政部門,這便是最早的郵局.這些驛站間隔一定的距...
歧博18221959743： 現(xiàn)代傳遞信息的故事[速] -
榆樹市多質(zhì)： ______ 原始人類是通過心靈感應傳遞信息;現(xiàn)代人通過信件.傳真.無線電話傳遞.或許也有人幸運還保留有心靈感應這一稀有的原始功能.
歧博18221959743： 古今信息傳遞故事(短一點) -
榆樹市多質(zhì)： ______ 古代: 1.烽火, 長城有烽火臺, 古代用來專門傳遞邊關(guān)告急的信息; 驛站, 古代各個朝代都修有棧道和驛路, 這是整個國家的命脈, 每天都有馬匹飛馳而過, 傳遞著國家各個地方的消息; 2.飛鴿, 用信鴿來送信, 以此傳遞消息的方法在古代就很頻繁, 與烽火臺和驛站不同, 這種傳遞信息的方式很廉價, 因此普通老百姓也可以使用; 現(xiàn)代: 郵件, 從15世紀起西方就有了早期郵件傳送業(yè)務, 這大大方便了人們的交流; 此外, 更為現(xiàn)代一些的還有: 快遞, 掛號信, 特快專遞, 電報, 直到我們今天使用的E-MAIL
歧博18221959743： 現(xiàn)代人用因特網(wǎng)傳遞信息的故事 -
榆樹市多質(zhì)： ______ 網(wǎng)上呼救 1997年的一天,美國德克薩斯州登頓縣12歲的男孩桑恩,放學回到家里,在電腦前坐下,進入網(wǎng)上聊天室閑談. 快6點鐘的時候,他準備離開聊天室,忽然看到一個署名蘇珊...
歧博18221959743： 近代傳遞信息的故事 -
榆樹市多質(zhì)： ______ 周幽王烽火戲諸侯的故事 內(nèi)容 周宣王死了以后,兒子姬宮涅(音niè)即位,就是周幽王.周幽王什么國家大事都不管,光知道吃喝玩樂,打發(fā)人到處找美女.有個大臣名褒珦(音bāoxiàng)勸諫幽王,周幽王不但不聽,反把褒珦下了監(jiān)獄. ...
歧博18221959743： 現(xiàn)代傳遞信息的故事 -
榆樹市多質(zhì)： ______ 現(xiàn)代社會傳遞信息有: 快速投遞,網(wǎng)上傳遞,手機,電話,小靈通,書信,快報,廣告 發(fā)郵件 發(fā)短信 打電話 發(fā)傳真 視頻會議 衛(wèi)星定位 郵遞 如QQ等聊天工具傳遞信息 等等一些高科技方式
歧博18221959743： 現(xiàn)代信息傳遞的方式加故事
榆樹市多質(zhì)： ______ 書信、網(wǎng)絡、衛(wèi)星、MSN、手機、電話,報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng),快速投遞,網(wǎng)上傳遞,手機,電話,小靈通,書信.....快報,廣告, 信,口傳,電話,網(wǎng)絡,傳真默契,密碼,印刷品,口頭傳播 紙質(zhì)傳媒 電子傳媒 現(xiàn)在與以前的主要區(qū)別 就是網(wǎng)絡的廣泛應用 現(xiàn)代社會信息傳遞方式快速投遞網(wǎng)上傳遞手機電話小靈通書信快報廣告發(fā)郵件發(fā)短信打電話發(fā)傳真視頻會議衛(wèi)星定位郵遞
歧博18221959743： 信息傳遞的小故事
榆樹市多質(zhì)： ______ 【烽火傳軍情】 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法,始于商周,延至明清,相習幾千年之久,其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大.在邊防軍事要塞或交通要沖的高處,每隔一定距離建筑一高臺,俗稱烽火臺,亦稱烽燧...
歧博18221959743： 信息傳遞的小故事 -
榆樹市多質(zhì)： ______ 在我國古代,紙還沒有發(fā)明以前,常見的“信”是用漆書寫在薄木板上的,叫做木牘.由于木牘一般一尺長,故又稱為“尺牘”.后來,有人把信寫在綢子上,叫做“尺素”.唐代張九齡詩云:“委曲風波事,難為尺素傳.”尺素指的就是“信...
一、我國古代的郵驛與烽火臺通信
我國最早關(guān)于通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，后稱甲骨文。甲骨文中記載著殷商盤庚年代(公元前1400年左右)，邊戌向天子報告軍情的記述，有“來鼓”二宇。經(jīng)考證，“來鼓”即類似今天的偵察通信兵。在古書《待經(jīng)》中，也有“簡書”的記載，‘簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書。“簡書”出于殷末周初(公元前12世紀一11世紀)，這也就是郵驛的前身。
郵驛與烽火臺通信，都源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。據(jù)歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火臺通信的方法。關(guān)于烽火通信有個叫“千金一笑”的故事。故事的大意是說：周幽王有個愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。為此，周幽王使出了個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當時把銅叫金子)。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故技重演。結(jié)果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。這個歷史故事不僅生動的描繪了當時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，不企是什么人和什么時候，都不能拿通信當兒戲。
利用烽火臺傳遞信息，雖然較快，但只能起到報警的作用，很難滿足掌握敵情，指揮作戰(zhàn)的需要。所以，隨著社會的發(fā)展和政治軍事上的需要，從殷商時代的“來鼓”到了周代已逐步形成了傳送官府文書的更加嚴密的郵驛制度，并與烽火臺互為補充，配合使用。
秦始皇統(tǒng)一中國后(公元前221年)，在全國修馳道，“車同軌、書同文”，建立了以國都咸陽為中心的繹站網(wǎng)，制訂了郵驛律令，如竹簡怎樣捆扎、加封印泥蓋印以保密；如何為郵驛人馬供應糧草；郵驛怎樣接待過往官員、役夫等，形成了我國最早的郵驛法。
漢代郵驛繼承秦朝制度，并統(tǒng)一名稱叫“驛”。規(guī)定五里一，十里一亭，三十里置驛。郵驛還隨著“絲綢之路”的形成而通達印度、緬甸、波斯等國。到了唐代，郵驛大大發(fā)展，全國共有陸驛、水驛及水陸兼辦郵驛1600多處，行程也有具體規(guī)定，并訂有考績和視察制度，驛使執(zhí)行任務時，隨身攜帶“驛卷”或“信牌”等身份證件。
宋代由于戰(zhàn)爭頻繁，軍事緊急文件很多，要求既快又安全，因而將由民夫充任的驛卒改由士兵擔任，增設“急遞鋪”，設金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝夜行五百里，銀牌四百里，銅脾三百里。實行每到一站換人換馬接力傳遞。到了元代，由于軍事范圍和疆域擴大，僅在國內(nèi)就有驛站1496處，并將郵驛改稱為驛站。
明代在沿襲舊制的基礎(chǔ)上，由于海上交通日漸發(fā)達，隨著部和七下西洋，還開辟了海上郵驛。清初有官辦驛站1600余處，驛卒七萬余名，驛馬四萬多匹，歸兵部主管。19世紀中葉以后，驛站經(jīng)費多被官吏貪污中飽，驛政廢馳。到了清朝末年，近代郵政逐步興起，驛站的作用日漸消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤銷驛站。
郵驛制度起源于奴隸制度的國家，盛行于封建社會，并隨著封建制度的衰亡而告終結(jié)。郵驛與烽火臺通信雖系歷代封建王朝的御用工具，但同時也是我國進入有組織的進行通信工作的開始。它不僅在我國郵政通信史上占有一定的地位，同時也為促進社會的進步、人類的文明作出了重要的貢獻。
二、我國古代民間的通信組織
驛站是官府的通信組織，只傳遞官府文書。一般老百姓傳遞信息，只有托人捎帶，然而輾轉(zhuǎn)傳遞，緩不濟急，且易延誤遺失。我國古書中記載著不少有關(guān)“鴻雁捎書”一類的故事，可見古代人民通信多么艱難。而今天人們依舊把鴻雁作為郵政通信的象征，又可見人民群眾對郵政通信所寄于的厚望。
民間通信組織的形成，大約始于唐朝。當時主要由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是經(jīng)商貿(mào)易的需要。首先在長安與洛陽之間，有了為民間商人服務的“驛驢”。當時還有一種叫“飛錢”的辦法，就是各地商人把在長安販賣貨物所得的錢，存入各地方政府駐長安的辦事機構(gòu)，然后再憑收據(jù)到各地方官府如教取回，這也就是今天匯兌業(yè)務的萌芽。到了明朝才出現(xiàn)了專為民間傳遞信息的民信局。在西南各省也曾有“麻鄉(xiāng)約”探親帶信的出現(xiàn)。相傳湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的農(nóng)民，由于思念家鄉(xiāng)，相約每年推派代表回鄉(xiāng)探望，往返時帶些土產(chǎn)和信件，而后逐漸形成民信局。
民信局開始出現(xiàn)于交通方便、貿(mào)易發(fā)達的沿海城市，以后逐漸發(fā)展到內(nèi)地。民信局由私人經(jīng)營，以謀利為目的。他們一方面是哪里有利就在那里辦，偏僻地區(qū)無人管；另一方面，他們?yōu)榱苏袛埳猓喔倿橹黝櫶峁┓奖悖缗扇松祥T收取信件、匯款，收費也可以記帳，等等，促使民信局得到了迅速發(fā)展。到了清同治年間(公元1821年到1874年)是民信局的最盛時期，全國大小民信局已達數(shù)千家之多。有的在商業(yè)中心上海設總店，各地設分店和代辦店，民信局之間互相聯(lián)營，構(gòu)成了民間通信網(wǎng)。
自宋、元以來，廣東、福建、浙江等沿海一帶的貧苦人民，有的為了謀生，被拐騙國外做苦工，這些旅居國外的僑胞，要與祖國親友通信，或?qū)⑽锲泛蛥R款寄回祖國，“僑批局”便應時而生。“僑批局” 實際上就是僑信局，因為福建方言把“信” 叫“批”，所以把為華僑通信服務的僑信局習損稱為僑批局。由于僑批局對華僑服務周到，信譽卓著，幾乎壟斷了華僑寄信和匯款的業(yè)務。
自從外國資本主義入侵中國以后，封建統(tǒng)治階級任憑侵略者侵奪我國郵權(quán)，并伙同洋人利用亦官亦洋的特殊權(quán)利，采取強令民信局登記，接受海關(guān)郵政領(lǐng)導，限制民信局向輪船發(fā)運郵件，并采用資本主義的競爭手段，將大部分民信局置于無法經(jīng)營的境地。到1935年，民信局已被國民黨強迫停辦，而僑批局一直到解放前夕尚有100多家。
三、半封建半殖民地的郵政
自1840年鴉片戰(zhàn)爭后到1949年全國解放前夕止，在長達100多年的半封建半殖民地的歲月中，我國郵權(quán)同遭喪失，形成了郵驛、民信局、僑批局、客郵、海關(guān)郵政、大清郵政等相繼并存的混亂局面，
(一)“客郵”
自1840年中國封建王朝閉關(guān)自守的大門被資本主義侵略者打開后，中國便淪為半殖民地半封建的社會。首先是英國在中國領(lǐng)土上任意開辦英國郵局，接踵而來的是法、美、德、俄、日等國也在中國領(lǐng)土開辦起他們自己的郵局，而清政府把這些掠奪中國郵權(quán)的外國郵局美其名為“客郵”。這些所謂的“客郵”，從沿海到內(nèi)地，直至邊遠地區(qū)的新疆、內(nèi)蒙等地，幾乎遍布全國。帝國主義列強在中國設立“客郵”的目的，并非為了方便我國人民使用郵政，而是為了對我國進行政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的侵略目的而服務的。有些國家還利用“客郵”大量販運鴉片、嗎啡等毒品，走私漏稅。“容郵”實際上是掠奪我國財富、毒害我國人民的場所。直到1921年在美國召開的九國太平洋會議和限制軍備會議上，才通過撤銷“在華客郵案”，但日本在東北和英國在西藏的“客郵”，都賴著不撤，印度獨立后繼承了英國在西藏的“容郵”，直到1954年4月1日才移交我國。
烽火臺。是萬里長城防御工程中最為重要的組成部分之一。它的作用是作為傳遞 軍情的設施。烽火臺這種傳遞信息的工具很早就有了，長城一開始修筑的時候就很好地利用了它而且逐步加以完善，成了古代傳遞軍情的一種最好的方法。傳遞的方法是白天燃煙，夜間舉火，因白天陽光很強，火光不易見到，夜間火光很遠就能看見。這是一傳遞 信息很科學又很迅速的方法。為了報告敵兵來犯的多少，采用了以燃煙、舉火數(shù)目的多少來加以區(qū)別。到了明朝還在燃煙、舉火數(shù)目的同時加放炮聲，以增強報警的效果，使軍情 傳遞頃刻千里。在古代沒有電話、無線電通訊的情況下，這種傳遞軍情信息的辦法可以說十分迅速了。關(guān)于烽火臺的布局也是十分重要的，要緊的是要把它布置在高山險處或是 峰回路轉(zhuǎn)的地方，而且必須是要三個臺都能相互望見，以便于看見和傳遞。烽火臺在漢代 曾經(jīng)稱過亭、亭隧、烽燧等名稱，明代稱作煙墩。它除了傳遞軍情之外，還為來往使節(jié)保護安全，提供食宿、供應馬匹糧秣等服務。還有些地段的長城只設烽臺、亭燧而不筑墻的，可見烽火臺在長城防御體系中的重要性。
信息技術(shù),最近二三十年是有史以來科學技術(shù)發(fā)展最迅速的階段，各種高新技術(shù)像雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，其中最為突出的就是信息技術(shù)，而且已經(jīng)成為當代新技術(shù)革命最活躍的領(lǐng)域。信息技術(shù)是一間由計算機技術(shù)、通信技術(shù)、信息處理技術(shù)和控制技術(shù)等構(gòu)成的一間綜合性高新技術(shù)，它是所有高新技術(shù)的基礎(chǔ)和核心。它的發(fā)展是以電子技術(shù)，特別是微電子技術(shù)的進步為前提的。信息技術(shù)對其他高新技術(shù)的發(fā)展起著先導作用，而其他高新技術(shù)的發(fā)展又反過來促進信息技術(shù)更快地發(fā)展。一般地講，其他技術(shù)作用于能源和物質(zhì)，而信息技術(shù)則改變?nèi)藗儗臻g、時間和知識的理解。信息技術(shù)的普遍應用將會充分挖掘人類的智力資源，而且對包括能源和物質(zhì)資源在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素效能的發(fā)揮，將起到催化和倍增作用。
由于到目前為止信息還沒有一個統(tǒng)一而公認的定義，因此，對信息技術(shù)也就不可能有一個統(tǒng)一而公認的定義。一般認為，所謂信息技術(shù)就是人類開發(fā)和利用信息資源的所有手段的總和。
信息技術(shù)既包括有關(guān)信息的產(chǎn)生、收集、表示、檢測、處理和存儲等方面的技術(shù)，也包括有關(guān)信息的傳遞、變換、顯示、識別、提取、控制和利用等方面的技術(shù)。由此可見，作為一般意義上的信息技術(shù)，其歷史幾乎和信息一樣久遠，因為只要有了信息就要使之發(fā)揮作用，不能發(fā)揮作用的信息是沒有意義的。而各種使信息發(fā)揮作用的技術(shù)不但現(xiàn)代有，古代有，就是遠古時代也有。就信息的傳遞來說，它是信息技術(shù)的重要組成部分。在遠古時代，它是用手勢來進行的；在古代，它是用烽火臺和驛站來進行的；而到了現(xiàn)代，它是用電話、電報、電視、傳真、微波和通信衛(wèi)星來進行的。三個時代的功能和效率雖然不可以同日而語，但是它們的目的卻是一樣的，那就是盡可能準確和迅速地傳遞信息。信息的傳遞技術(shù)如此，信息技術(shù)的其他組成部分也莫不如此。信息技術(shù)雛形雖然早已存在，但是真正作為一間技術(shù)被人們所重視，并系統(tǒng)地加以研究、開發(fā)和利用還是最近幾十年的事情，信息技術(shù)的發(fā)展狀況和信息的發(fā)展狀況幾乎是一樣的。在60年代以前，計算機技術(shù)主要用于軍事方面。從60年代初期開始，計算機技術(shù)逐漸用于信息處理。70年代后，特別是進人90年代，計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展，使信息處理技術(shù)好像插上了強勁有力的翅膀，進入了一個全新的迅速發(fā)展階段。因此，從某種意義來說，一部人類文明史就是一部信息技術(shù)發(fā)展史。
古代信息管理思想
萬里長城的修筑，主要目的是防御敵人的進犯，因而及時傳遞信息、掌握敵情是十分重要的，其信息傳播技術(shù)、方法都令人嘆服。長城上的烽火臺就起著“信息源”的作用，白日以煙、夜晚以火作為傳遞信息的媒介。明代規(guī)定，來敵百人左右，一煙一炮示之；五百人二煙二炮；千人以上，三煙三炮；五千人以上五煙五炮。這種信息傳遞，既定性（敵人來犯），又定量（來敵人數(shù)），煙炮配合，光聲并舉，相互核對，幾小時之內(nèi)就能把軍情準確地傳遞至千里之外的指揮機關(guān)。我國古代著名的軍事家孫武十分重視信息和情報的作用，《孫子兵法》載：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。”不僅在軍事上運用信息管理手段，在經(jīng)濟管理上也運用信息手段。唐代劉晏建立全國信息網(wǎng)，以迅速掌握全國各地的經(jīng)濟信息和物價狀態(tài)。他以朝庭用驛道快馬傳遞公文的辦法，設置知院官，收集各種莊稼好壞、市場價格的變動、四方物資的余缺等情報交給招募來的“駛足”，由他們一站接一站傳遞。數(shù)日內(nèi)可將全國各地的信息迅速傳遞到劉晏處，再由劉晏等人綜合各地信息，做出決策。由于信息靈活，渠道多，使市場長年保持穩(wěn)定，國家掌握了足夠資金。雖經(jīng)數(shù)十年戰(zhàn)亂，仍保證了唐代國富民安。可見，信息管理對國家政治、經(jīng)濟的發(fā)展所起的重要作用一、我國古代的郵驛與烽火臺通信
我國最早關(guān)于通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，后稱甲骨文。甲骨文中記載著殷商盤庚年代(公元前1400年左右)，邊戌向天子報告軍情的記述，有“來鼓”二宇。經(jīng)考證，“來鼓”即類似今天的偵察通信兵。在古書《待經(jīng)》中，也有“簡書”的記載，‘簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書。“簡書”出于殷末周初(公元前12世紀一11世紀)，這也就是郵驛的前身。
郵驛與烽火臺通信，都源于奴隸制國家在政治和軍事方面對通信的需要。據(jù)歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火臺通信的方法。關(guān)于烽火通信有個叫“千金一笑”的故事。故事的大意是說：周幽王有個愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。為此，周幽王使出了個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當時把銅叫金子)。于是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶著愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領(lǐng)兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂于娘娘而干的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原來各諸侯以為周幽王又是故技重演。結(jié)果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。這個歷史故事不僅生動的描繪了當時利用烽火臺通信的情況，同時也告戒后人，不企是什么人和什么時候，都不能拿通信當兒戲。
利用烽火臺傳遞信息，雖然較快，但只能起到報警的作用，很難滿足掌握敵情，指揮作戰(zhàn)的需要。所以，隨著社會的發(fā)展和政治軍事上的需要，從殷商時代的“來鼓”到了周代已逐步形成了傳送官府文書的更加嚴密的郵驛制度，并與烽火臺互為補充，配合使用。
秦始皇統(tǒng)一中國后(公元前221年)，在全國修馳道，“車同軌、書同文”，建立了以國都咸陽為中心的繹站網(wǎng)，制訂了郵驛律令，如竹簡怎樣捆扎、加封印泥蓋印以保密；如何為郵驛人馬供應糧草；郵驛怎樣接待過往官員、役夫等，形成了我國最早的郵驛法。
漢代郵驛繼承秦朝制度，并統(tǒng)一名稱叫“驛”。規(guī)定五里一，十里一亭，三十里置驛。郵驛還隨著“絲綢之路”的形成而通達印度、緬甸、波斯等國。到了唐代，郵驛大大發(fā)展，全國共有陸驛、水驛及水陸兼辦郵驛1600多處，行程也有具體規(guī)定，并訂有考績和視察制度，驛使執(zhí)行任務時，隨身攜帶“驛卷”或“信牌”等身份證件。
宋代由于戰(zhàn)爭頻繁，軍事緊急文件很多，要求既快又安全，因而將由民夫充任的驛卒改由士兵擔任，增設“急遞鋪”，設金牌、銀牌、銅牌三種，金牌一晝夜行五百里，銀牌四百里，銅脾三百里。實行每到一站換人換馬接力傳遞。到了元代，由于軍事范圍和疆域擴大，僅在國內(nèi)就有驛站1496處，并將郵驛改稱為驛站。
明代在沿襲舊制的基礎(chǔ)上，由于海上交通日漸發(fā)達，隨著部和七下西洋，還開辟了海上郵驛。清初有官辦驛站1600余處，驛卒七萬余名，驛馬四萬多匹，歸兵部主管。19世紀中葉以后，驛站經(jīng)費多被官吏貪污中飽，驛政廢馳。到了清朝末年，近代郵政逐步興起，驛站的作用日漸消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤銷驛站。
郵驛制度起源于奴隸制度的國家，盛行于封建社會，并隨著封建制度的衰亡而告終結(jié)。郵驛與烽火臺通信雖系歷代封建王朝的御用工具，但同時也是我國進入有組織的進行通信工作的開始。它不僅在我國郵政通信史上占有一定的地位，同時也為促進社會的進步、人類的文明作出了重要的貢獻。
二、我國古代民間的通信組織
驛站是官府的通信組織，只傳遞官府文書。一般老百姓傳遞信息，只有托人捎帶，然而輾轉(zhuǎn)傳遞，緩不濟急，且易延誤遺失。我國古書中記載著不少有關(guān)“鴻雁捎書”一類的故事，可見古代人民通信多么艱難。而今天人們依舊把鴻雁作為郵政通信的象征，又可見人民群眾對郵政通信所寄于的厚望。
民間通信組織的形成，大約始于唐朝。當時主要由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，特別是經(jīng)商貿(mào)易的需要。首先在長安與洛陽之間，有了為民間商人服務的“驛驢”。當時還有一種叫“飛錢”的辦法，就是各地商人把在長安販賣貨物所得的錢，存入各地方政府駐長安的辦事機構(gòu)，然后再憑收據(jù)到各地方官府如教取回，這也就是今天匯兌業(yè)務的萌芽。到了明朝才出現(xiàn)了專為民間傳遞信息的民信局。在西南各省也曾有“麻鄉(xiāng)約”探親帶信的出現(xiàn)。相傳湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的農(nóng)民，由于思念家鄉(xiāng)，相約每年推派代表回鄉(xiāng)探望，往返時帶些土產(chǎn)和信件，而后逐漸形成民信局。
民信局開始出現(xiàn)于交通方便、貿(mào)易發(fā)達的沿海城市，以后逐漸發(fā)展到內(nèi)地。民信局由私人經(jīng)營，以謀利為目的。他們一方面是哪里有利就在那里辦，偏僻地區(qū)無人管；另一方面，他們?yōu)榱苏袛埳猓喔倿橹黝櫶峁┓奖悖缗扇松祥T收取信件、匯款，收費也可以記帳，等等，促使民信局得到了迅速發(fā)展。到了清同治年間(公元1821年到1874年)是民信局的最盛時期，全國大小民信局已達數(shù)千家之多。有的在商業(yè)中心上海設總店，各地設分店和代辦店，民信局之間互相聯(lián)營，構(gòu)成了民間通信網(wǎng)。
自宋、元以來，廣東、福建、浙江等沿海一帶的貧苦人民，有的為了謀生，被拐騙國外做苦工，這些旅居國外的僑胞，要與祖國親友通信，或?qū)⑽锲泛蛥R款寄回祖國，“僑批局”便應時而生。“僑批局” 實際上就是僑信局，因為福建方言把“信” 叫“批”，所以把為華僑通信服務的僑信局習損稱為僑批局。由于僑批局對華僑服務周到，信譽卓著，幾乎壟斷了華僑寄信和匯款的業(yè)務。
自從外國資本主義入侵中國以后，封建統(tǒng)治階級任憑侵略者侵奪我國郵權(quán)，并伙同洋人利用亦官亦洋的特殊權(quán)利，采取強令民信局登記，接受海關(guān)郵政領(lǐng)導，限制民信局向輪船發(fā)運郵件，并采用資本主義的競爭手段，將大部分民信局置于無法經(jīng)營的境地。到1935年，民信局已被國民黨強迫停辦，而僑批局一直到解放前夕尚有100多家。
三、半封建半殖民地的郵政
自1840年鴉片戰(zhàn)爭后到1949年全國解放前夕止，在長達100多年的半封建半殖民地的歲月中，我國郵權(quán)同遭喪失，形成了郵驛、民信局、僑批局、客郵、海關(guān)郵政、大清郵政等相繼并存的混亂局面，
(一)“客郵”
自1840年中國封建王朝閉關(guān)自守的大門被資本主義侵略者打開后，中國便淪為半殖民地半封建的社會。首先是英國在中國領(lǐng)土上任意開辦英國郵局，接踵而來的是法、美、德、俄、日等國也在中國領(lǐng)土開辦起他們自己的郵局，而清政府把這些掠奪中國郵權(quán)的外國郵局美其名為“客郵”。這些所謂的“客郵”，從沿海到內(nèi)地，直至邊遠地區(qū)的新疆、內(nèi)蒙等地，幾乎遍布全國。帝國主義列強在中國設立“客郵”的目的，并非為了方便我國人民使用郵政，而是為了對我國進行政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的侵略目的而服務的。有些國家還利用“客郵”大量販運鴉片、嗎啡等毒品，走私漏稅。“容郵”實際上是掠奪我國財富、毒害我國人民的場所。直到1921年在美國召開的九國太平洋會議和限制軍備會議上，才通過撤銷“在華客郵案”，但日本在東北和英國在西藏的“客郵”，都賴著不撤，印度獨立后繼承了英國在西藏的“容郵”，直到1954年4月1日才移交我國。
烽火臺。是萬里長城防御工程中最為重要的組成部分之一。它的作用是作為傳遞 軍情的設施。烽火臺這種傳遞信息的工具很早就有了，長城一開始修筑的時候就很好地利用了它而且逐步加以完善，成了古代傳遞軍情的一種最好的方法。傳遞的方法是白天燃煙，夜間舉火，因白天陽光很強，火光不易見到，夜間火光很遠就能看見。這是一傳遞 信息很科學又很迅速的方法。為了報告敵兵來犯的多少，采用了以燃煙、舉火數(shù)目的多少來加以區(qū)別。到了明朝還在燃煙、舉火數(shù)目的同時加放炮聲，以增強報警的效果，使軍情 傳遞頃刻千里。在古代沒有電話、無線電通訊的情況下，這種傳遞軍情信息的辦法可以說十分迅速了。關(guān)于烽火臺的布局也是十分重要的，要緊的是要把它布置在高山險處或是 峰回路轉(zhuǎn)的地方，而且必須是要三個臺都能相互望見，以便于看見和傳遞。烽火臺在漢代 曾經(jīng)稱過亭、亭隧、烽燧等名稱，明代稱作煙墩。它除了傳遞軍情之外，還為來往使節(jié)保護安全，提供食宿、供應馬匹糧秣等服務。還有些地段的長城只設烽臺、亭燧而不筑墻的，可見烽火臺在長城防御體系中的重要性。
信息技術(shù),最近二三十年是有史以來科學技術(shù)發(fā)展最迅速的階段，各種高新技術(shù)像雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，其中最為突出的就是信息技術(shù)，而且已經(jīng)成為當代新技術(shù)革命最活躍的領(lǐng)域。信息技術(shù)是一間由計算機技術(shù)、通信技術(shù)、信息處理技術(shù)和控制技術(shù)等構(gòu)成的一間綜合性高新技術(shù)，它是所有高新技術(shù)的基礎(chǔ)和核心。它的發(fā)展是以電子技術(shù)，特別是微電子技術(shù)的進步為前提的。信息技術(shù)對其他高新技術(shù)的發(fā)展起著先導作用，而其他高新技術(shù)的發(fā)展又反過來促進信息技術(shù)更快地發(fā)展。一般地講，其他技術(shù)作用于能源和物質(zhì)，而信息技術(shù)則改變?nèi)藗儗臻g、時間和知識的理解。信息技術(shù)的普遍應用將會充分挖掘人類的智力資源，而且對包括能源和物質(zhì)資源在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素效能的發(fā)揮，將起到催化和倍增作用。
由于到目前為止信息還沒有一個統(tǒng)一而公認的定義，因此，對信息技術(shù)也就不可能有一個統(tǒng)一而公認的定義。一般認為，所謂信息技術(shù)就是人類開發(fā)和利用信息資源的所有手段的總和。
信息技術(shù)既包括有關(guān)信息的產(chǎn)生、收集、表示、檢測、處理和存儲等方面的技術(shù)，也包括有關(guān)信息的傳遞、變換、顯示、識別、提取、控制和利用等方面的技術(shù)。由此可見，作為一般意義上的信息技術(shù)，其歷史幾乎和信息一樣久遠，因為只要有了信息就要使之發(fā)揮作用，不能發(fā)揮作用的信息是沒有意義的。而各種使信息發(fā)揮作用的技術(shù)不但現(xiàn)代有，古代有，就是遠古時代也有。就信息的傳遞來說，它是信息技術(shù)的重要組成部分。在遠古時代，它是用手勢來進行的；在古代，它是用烽火臺和驛站來進行的；而到了現(xiàn)代，它是用電話、電報、電視、傳真、微波和通信衛(wèi)星來進行的。三個時代的功能和效率雖然不可以同日而語，但是它們的目的卻是一樣的，那就是盡可能準確和迅速地傳遞信息。信息的傳遞技術(shù)如此，信息技術(shù)的其他組成部分也莫不如此。信息技術(shù)雛形雖然早已存在，但是真正作為一間技術(shù)被人們所重視，并系統(tǒng)地加以研究、開發(fā)和利用還是最近幾十年的事情，信息技術(shù)的發(fā)展狀況和信息的發(fā)展狀況幾乎是一樣的。在60年代以前，計算機技術(shù)主要用于軍事方面。從60年代初期開始，計算機技術(shù)逐漸用于信息處理。70年代后，特別是進人90年代，計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、通信技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展，使信息處理技術(shù)好像插上了強勁有力的翅膀，進入了一個全新的迅速發(fā)展階段。因此，從某種意義來說，一部人類文明史就是一部信息技術(shù)發(fā)展史。
古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開“上下五千年，縱橫十萬里”的長城。“長城”一詞始見于戰(zhàn)國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實際上均指“長城”，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
在歷代長城修筑過程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據(jù)險致塞”。一是根據(jù)地型來構(gòu)筑工程。二是充分利用地理天險防御敵人。長城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營、衛(wèi)所、墩臺、烽堠和觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴密的軍事防御體系。其中，設于長城內(nèi)側(cè)的烽火臺是一個重要的組成部分。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡。我國考古工作者于1972年至1976年在居延通過發(fā)掘獲得了漢代木簡三萬余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據(jù)木簡可知兩漢時代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設置，而且規(guī)模很大，管理極嚴，號稱“烽燧萬里相望”，據(jù)說是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還采用各種不同的暗號表示進犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當時朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。該條文規(guī)定了在匈奴侵擾的不同部位、人數(shù)、時間、意圖、變動以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類別、數(shù)量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細則，就連燧長有病請假都要經(jīng)上級批準。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵御敵人曾起過一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛(wèi)青和霍去病率領(lǐng)幾十萬大軍分路出擊，以舉放烽火作為進軍的信號，僅僅一天的時間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報警的迅速及時，直到明、清時代仍然沿用不衰。山東省的煙臺市就是因為明朝在那里設置狼煙臺，以防倭寇入侵而得名的。
烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達深刻復雜的軍事內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據(jù)了支配地位，形成了傳遞官府文書的更為嚴密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。
西周時期，為了適應周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設一個驛站，備良馬周車，專門負責傳遞官府文書，接待來往官吏和運送貨物等。孔子曾說：“德之流行，速于置郵而傳命。”意思是說，他所提倡的道德學說，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見當時的郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也已相當快了。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區(qū)，大致30里設一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書。除宋朝準許高官顯宦附寄家信之外，都不準附寄私人信件，私人書信只能托人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發(fā)掘出兩件木牘家信，第一封信是“黑夫”和“驚”聯(lián)名寫給一個叫“中”的人；第二封信是“驚”寫給“中”的，這是我國現(xiàn)知最早的家書實物。據(jù)估計這兩封信是由同在軍中服役期滿后返鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見。
到了明朝，才出現(xiàn)了專為民間傳遞信件的通信機構(gòu)——民信局。在明永樂年間湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的移民，由于思念故鄉(xiāng)，相約每年推選同鄉(xiāng)代表回鄉(xiāng)幾次，來往帶送土特產(chǎn)和信件。久而久之建立了固定的組織稱“麻鄉(xiāng)約”。后來就形成了專業(yè)的民信局。
郵驛通信在邊防和經(jīng)濟、文化的交流等方面起到了一定的進步作用，成為我國古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉(zhuǎn)，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現(xiàn)代化通訊方式所取代。
古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號，手語，書信，旗幟等。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車站廣場的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖于一九八二年被中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開“上下五千年，縱橫十萬里”的長城。“長城”一詞始見于戰(zhàn)國時代的文獻記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對這種防御工程的稱謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實際上均指“長城”，其實廣義的長城是對中國古代所有的巨型軍事工程體系而言。
在歷代長城修筑過程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據(jù)險致塞”。一是根據(jù)地型來構(gòu)筑工程。二是充分利用地理天險防御敵人。長城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營、衛(wèi)所、墩臺、烽堠和觀察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴密的軍事防御體系。其中，設于長城內(nèi)側(cè)的烽火臺是一個重要的組成部分。
西周時期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺，接連不斷，臺上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時，烽火臺一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守臺人點燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃臺上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味著早在周時就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡。我國考古工作者于1972年至1976年在居延通過發(fā)掘獲得了漢代木簡三萬余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據(jù)木簡可知兩漢時代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設置，而且規(guī)模很大，管理極嚴，號稱“烽燧萬里相望”，據(jù)說是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還采用各種不同的暗號表示進犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當時朝廷制定的臨敵報警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。該條文規(guī)定了在匈奴侵擾的不同部位、人數(shù)、時間、意圖、變動以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類別、數(shù)量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細則，就連燧長有病請假都要經(jīng)上級批準。這種信息傳遞方法，對防守邊疆、抵御敵人曾起過一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛(wèi)青和霍去病率領(lǐng)幾十萬大軍分路出擊，以舉放烽火作為進軍的信號，僅僅一天的時間，這一信號就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報警的迅速及時，直到明、清時代仍然沿用不衰。山東省的煙臺市就是因為明朝在那里設置狼煙臺，以防倭寇入侵而得名的。
烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達深刻復雜的軍事內(nèi)容，隨著社會的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據(jù)了支配地位，形成了傳遞官府文書的更為嚴密的驛傳制度和烽燧報警配合使用。
西周時期，為了適應周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設一個驛站，備良馬周車，專門負責傳遞官府文書，接待來往官吏和運送貨物等。孔子曾說：“德之流行，速于置郵而傳命。”意思是說，他所提倡的道德學說，比郵驛傳送命令傳播得更快。可見當時的郵驛通信不僅已相當完備，而且速度也已相當快了。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規(guī)定次序、時間傳遞。收發(fā)這些文書都要登記，注明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區(qū)，大致30里設一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規(guī)定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構(gòu)總稱為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書。除宋朝準許高官顯宦附寄家信之外，都不準附寄私人信件，私人書信只能托人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發(fā)掘出兩件木牘家信，第一封信是“黑夫”和“驚”聯(lián)名寫給一個叫“中”的人；第二封信是“驚”寫給“中”的，這是我國現(xiàn)知最早的家書實物。據(jù)估計這兩封信是由同在軍中服役期滿后返鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見。
到了明朝，才出現(xiàn)了專為民間傳遞信件的通信機構(gòu)——民信局。在明永樂年間湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開墾的移民，由于思念故鄉(xiāng)，相約每年推選同鄉(xiāng)代表回鄉(xiāng)幾次，來往帶送土特產(chǎn)和信件。久而久之建立了固定的組織稱“麻鄉(xiāng)約”。后來就形成了專業(yè)的民信局。
郵驛通信在邊防和經(jīng)濟、文化的交流等方面起到了一定的進步作用，成為我國古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉(zhuǎn)，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現(xiàn)代化通訊方式所取代。
烽火
在中國古代，為了傳遞軍事情報，人們曾設立過烽火臺，利用火與煙傳遞信息。烽火臺白天燒狼糞，夜間點柴草。傳說燒狼糞時有很大的濃煙直沖藍天，在白天比火光更易被人發(fā)現(xiàn)，因此烽火有時又被稱為狼煙。當發(fā)現(xiàn)敵情時，燃起烽火，臺臺相傳，一直傳到軍營。在2700多年前，中國周朝時的烽火告警系統(tǒng)就已經(jīng)很完備了。
馬拉松長跑是為了報信
在交通和通信很不發(fā)達的古代，人們要傳遞信息只能靠兩條腿或騎馬。馬拉松長跑項目，就是為了紀念一位2000多年前為傳送捷報而犧牲的英雄設立的。公元前490年，希臘軍隊在馬拉松平原擊退波斯王大流士一世軍隊的入侵。傳令兵菲迪皮茨一口氣從馬拉松鎮(zhèn)跑到首都雅典報告喜訊，當他跑完42.195千米的路程，趕到雅典廣場說完捷報之后，就精疲力竭，倒地而死。為了紀念這位戰(zhàn)士的英雄事跡，1896年，在世界第一屆奧運會上，他跑過的距離被作為一個長跑比賽項目列入運動會。
用驛站傳遞信息
文字的發(fā)明促進了人們的交往，從此通信也就開始了。中國遠在周朝時就建立了專門傳遞官府文書的驛站，通過騎馬將文書一個驛站接一個驛站地傳遞下去，同時建立了一套較為完整的驛郵制度，以實現(xiàn)快速、準確的通信。秦代統(tǒng)一六國后，就將驛站信息傳遞系統(tǒng)作為國家的行政機構(gòu)確定下來。驛郵是以駿馬每小時奔跑15千米左右的速度傳遞信息，來實現(xiàn)遠距離通信的。在當時這已經(jīng)很快了。
信鴿和信猴
為了傳遞信息，古時候的人們還想出了許多奇異的方法，比如漂流瓶、信號樹、信鴿和信猴等等。
在尼日利亞貝喀薩地區(qū)，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關(guān)在兩地，并時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒里綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到目的地。
信鴿從古至今，一直是有效的信息傳送工具。在通信技術(shù)高度發(fā)達的今天，信鴿仍有用武之地。在戰(zhàn)爭中，通信聯(lián)絡至關(guān)緊要。然而一旦爆發(fā)核戰(zhàn)爭，核爆炸產(chǎn)生的強烈電磁輻射將使現(xiàn)有的各種電子通信系統(tǒng)陷于癱瘓，但信鴿仍能自由飛翔。瑞士軍隊訓練培育出了能雙向投書的信鴿。這些信鴿不再傳送傳統(tǒng)的文字書信，而是攜帶著裝在膠囊里的計算機芯片，內(nèi)中的密碼情報也只能在專門的裝置上閱讀，保密性極高。信鴿甚至有可能成為特種通信兵。
(1)結(jié)繩。結(jié)繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國古代社會結(jié)繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察。”《莊子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當是時也，民結(jié)繩而用之。”《北史》也提到：“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已。”結(jié)繩法在我國古代歷史上應用廣泛且年代久遠。臺灣高山族人記錄約會日期，就按天數(shù)打若干繩結(jié)，每過一夜即解開一結(jié)。西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結(jié)，直割到最后一結(jié)就表示到期，繩結(jié)解完表示赴約之日。云南獨龍人單獨出遠門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結(jié)以記錄走出天數(shù)。瑤族在二人發(fā)生糾紛時常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭執(zhí)者各執(zhí)一繩，誰訴說一理由即打一繩結(jié)，直至說完為止，繩結(jié)多者勝訴。在階級社會里，結(jié)繩的傳統(tǒng)也被商人繼承下來，并在形制和用途上加以變化。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨特的幌子，由粗麻繩打結(jié)編織而成。在這里，繩節(jié)成為傳遞廣告信息的新型媒介。
(2)刻木。刻木為另一種符號語言。史書上也曾記載我國各地刻木記事的歷史事實，如《后漢書》載，“大人有所召呼，則刻木以為信”，雖無文字，亦不敢違。《嶺外代答》也載：“瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執(zhí)其一，守之甚信。”《云南騰越州志》也提到：“夷有風俗，一切借貸賒用、通財期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執(zhí)其半，如約酬償，毫發(fā)無爽。”
刻木為記的習俗在商品生產(chǎn)和交換過程中，則演變?yōu)楣俟さ你懣袒蛎松唐返臉擞洠丛谒凵唐飞洗蛏瞎俟さ拿只蛎说拿帧Ｈ绻白匪荩棠旧踔量梢砸暈樯唐飞虡撕蜆擞洀V告的源頭。
(3)狼煙。我國春秋時期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報的記載。秦始皇以后，在萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺，用干燥的狼糞做燃料，點燃之后，火光煙霧騰空，可把緊急警報傳到很遠的地方。古詩“平沙落日大漠西，隴上明星高復低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙”之句，正是這種原始信息傳遞法應用的真實寫照。這種傳播媒介在古代社會商人們的經(jīng)商活動中也被使用，如在不同時期，都有夜行的商隊、馬幫“舉火為號”的記載。
(4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用于視覺的，也有作用于聽覺的。作用于聽覺的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來進行，其中以信號鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。
(5)竹號。我國怒族在喪禮時用竹號傳播信息，通過吹奏不同數(shù)量的竹號來向全村報喪。竹號的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個竹號，已婚者吹兩個，老人和首領(lǐng)吹五六個。部落成員聞訊隨即趕到死者家里，送來雞蛋吊唁。進入階級社會，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創(chuàng)造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。
(6)音響器具。我國新石器時代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發(fā)聲作用。進入階級社會以后，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關(guān)的碗、盞、盆等，與娛樂相關(guān)的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。出于廣告宣傳的需要，許多商人還專門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發(fā)者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。
特定借代物的廣泛使用，說明廣告?zhèn)鞑サ姆椒ā⑼緩接辛撕艽蟮淖兓ｋS著傳播活動的頻繁和傳播技術(shù)的進步，人們借用一切可以借用的工具或?qū)ο蟾行А⒏挥嗅槍π缘貍鬟f廣告信息。媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼?nèi)進行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。
近代傳遞信息的小故事,急急急急急急急急,明天要用
為了傳遞信息，古時候的人們還想出了許多奇異的方法，比如漂流瓶、信號樹、信鴿和信猴等等。在尼日利亞貝喀薩地區(qū)，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關(guān)在兩地，并時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒里綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到...
關(guān)于從前人們傳遞信息的故事。
于是，他們想到了聰明的辦法，他們在村莊周圍的山頂上點燃了一堆篝火，然后讓村民們在周圍的山坡上點燃自己的篝火。這樣，附近的村莊就能看到這些篝火，知道有事情發(fā)生了。在古代，人們還使用鴿子傳遞信息。鴿子能飛行很遠的距離，可以從地方飛到另地方，將信息帶回去。人們會綁上一張小紙條，上面寫著需要...
古今中外有關(guān)信息傳遞的小故事
“鴻雁傳書”的典故源于蘇武牧羊的故事。漢武帝時期，蘇武被流放到北海牧羊。19年后，漢昭帝繼位，蘇武獲救。后來，漢使通過一只大雁足上的信傳遞了蘇武的安危消息。“青鳥傳書”源自《山海經(jīng)》記載。青鳥是西王母的隨從與使者，能夠跨越千山萬水傳遞信息。后來，青鳥逐漸演變?yōu)榘嬴B之王——鳳凰。唐詩中...
古代傳遞信息的小故事,短一些的
烽火臺的存在，見證了古代人民的智慧和勇氣，也反映了那個時代的社會風貌。隨著時間的推移，烽火傳遞信息的方法逐漸被更先進的通信手段所替代。然而，它在古代社會所發(fā)揮的作用和影響，仍然值得我們深思和銘記。烽火臺的故事，不僅是一個關(guān)于古代軍事防御的故事，更是一個關(guān)于信息傳遞和文化交流的故事。
·• 古代傳遞信息的小故事???
古今傳遞信息的故事 烽火在中國古代,為了傳遞軍事情報,人們曾設立過烽火臺,利用火與煙傳遞信息。烽火臺白天燒狼糞,夜間點柴草。傳說燒狼糞時有很大的濃煙直沖...我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國家之一。早在三千多年前的商代,信息傳遞就已見諸記載。 乘馬傳遞曰驛,驛傳是早期有組織的通信方式。位于...
古人傳遞信息的方法及小故事
信物傳遞是一種較為隱秘的方式，比如信鴿、玉佩等。信鴿可以飛越千山萬水，將信件送達到目的地；而玉佩則常常作為信物，傳遞著重要信息。視覺傳遞則是通過書信、旗幟等方式來傳遞信息。而聽覺傳遞則通過號角、鑼鼓等聲音來傳遞信息。這些方法各具特色，共同構(gòu)成了古代信息傳遞的豐富圖景。除了上述方法，古人還...
古人通信的小故事
1、據(jù)記載，在二千七百多年前的周朝幽王時期就有了利用烽火傳遞信息的方法，各路諸侯見到烽火，就會派兵前來援助，共同抵抗敵人。相傳周幽王有個寵愛的妃子褒姒，長得很美，可是總不愛笑。有一天，周幽王為了逗她發(fā)笑，就無緣無故地下令點起烽火，各路諸侯看到警號，都紛紛帶兵趕到，結(jié)果自然是白跑...
古人傳遞信息的方式,小故事,不要語文書里的。。。
古人傳遞信息的方式有很多，比如說飛鴿傳書、用烽火、用快馬等等，在這里提供一個有關(guān)于烽火的故事。這個故事的發(fā)生在很大程度上是西周被犬戎滅亡的導火線，而褒姒也因此成了紅顏禍水的代名詞...周宣王死了以后，兒子姬宮涅（音niè）即位，就是周幽王。周幽王什么國家大事都不管，光知道吃喝玩樂，打發(fā)...
有關(guān)飛鴿傳書的小故事
就在這關(guān)鍵時刻，有人暗中向漢使透露了真相，并獻計稱可向匈奴單于表明，漢皇在上林苑狩獵時射中了一只大雁，雁足上綁著蘇武的信件，證實蘇武并未死亡，只是被囚禁。單于無法再堅持謊言，最終不得不將蘇武釋放。這一歷史事件后，"鴻雁傳書"的故事流傳至今，成為了傳奇佳話。從此，鴻雁便象征著傳遞信息...
古人傳遞信息小故事
消息傳進皇宮，秦始皇一見急報趕緊派兵前去抵擋。領(lǐng)兵的人是大將袁牧。袁牧領(lǐng)著兵日夜趕路，在山東一帶，遇到了侵犯中原的匈奴兵。雙方開戰(zhàn)后，相持不下，袁牧一看這樣下去不行，便用了一個計策。他先讓一部分人在道路上挖了些大坑，然后把它們偽裝好，又準備了許多干柴，架在一個地勢險峻的地帶。過...
相關(guān)評說：
榆樹市多質(zhì)： ______ hvjk
榆樹市多質(zhì)： ______ 郵局的出現(xiàn) 一般認為,郵局是波斯王居魯士大帝創(chuàng)立的.居魯士統(tǒng)治著一個疆土廣袤的大帝國,由使者傳遞書信和信息已經(jīng)不能適應帝國的需要.為此,他建立了一個由許多驛站組成的郵遞行政部門,這便是最早的郵局.這些驛站間隔一定的距...
榆樹市多質(zhì)： ______ 原始人類是通過心靈感應傳遞信息;現(xiàn)代人通過信件.傳真.無線電話傳遞.或許也有人幸運還保留有心靈感應這一稀有的原始功能.
榆樹市多質(zhì)： ______ 古代: 1.烽火, 長城有烽火臺, 古代用來專門傳遞邊關(guān)告急的信息; 驛站, 古代各個朝代都修有棧道和驛路, 這是整個國家的命脈, 每天都有馬匹飛馳而過, 傳遞著國家各個地方的消息; 2.飛鴿, 用信鴿來送信, 以此傳遞消息的方法在古代就很頻繁, 與烽火臺和驛站不同, 這種傳遞信息的方式很廉價, 因此普通老百姓也可以使用; 現(xiàn)代: 郵件, 從15世紀起西方就有了早期郵件傳送業(yè)務, 這大大方便了人們的交流; 此外, 更為現(xiàn)代一些的還有: 快遞, 掛號信, 特快專遞, 電報, 直到我們今天使用的E-MAIL
榆樹市多質(zhì)： ______ 網(wǎng)上呼救 1997年的一天,美國德克薩斯州登頓縣12歲的男孩桑恩,放學回到家里,在電腦前坐下,進入網(wǎng)上聊天室閑談. 快6點鐘的時候,他準備離開聊天室,忽然看到一個署名蘇珊...
榆樹市多質(zhì)： ______ 周幽王烽火戲諸侯的故事 內(nèi)容 周宣王死了以后,兒子姬宮涅(音niè)即位,就是周幽王.周幽王什么國家大事都不管,光知道吃喝玩樂,打發(fā)人到處找美女.有個大臣名褒珦(音bāoxiàng)勸諫幽王,周幽王不但不聽,反把褒珦下了監(jiān)獄. ...
榆樹市多質(zhì)： ______ 現(xiàn)代社會傳遞信息有: 快速投遞,網(wǎng)上傳遞,手機,電話,小靈通,書信,快報,廣告 發(fā)郵件 發(fā)短信 打電話 發(fā)傳真 視頻會議 衛(wèi)星定位 郵遞 如QQ等聊天工具傳遞信息 等等一些高科技方式
榆樹市多質(zhì)： ______ 書信、網(wǎng)絡、衛(wèi)星、MSN、手機、電話,報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng),快速投遞,網(wǎng)上傳遞,手機,電話,小靈通,書信.....快報,廣告, 信,口傳,電話,網(wǎng)絡,傳真默契,密碼,印刷品,口頭傳播 紙質(zhì)傳媒 電子傳媒 現(xiàn)在與以前的主要區(qū)別 就是網(wǎng)絡的廣泛應用 現(xiàn)代社會信息傳遞方式快速投遞網(wǎng)上傳遞手機電話小靈通書信快報廣告發(fā)郵件發(fā)短信打電話發(fā)傳真視頻會議衛(wèi)星定位郵遞
榆樹市多質(zhì)： ______ 【烽火傳軍情】 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法,始于商周,延至明清,相習幾千年之久,其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大.在邊防軍事要塞或交通要沖的高處,每隔一定距離建筑一高臺,俗稱烽火臺,亦稱烽燧...
榆樹市多質(zhì)： ______ 在我國古代,紙還沒有發(fā)明以前,常見的“信”是用漆書寫在薄木板上的,叫做木牘.由于木牘一般一尺長,故又稱為“尺牘”.后來,有人把信寫在綢子上,叫做“尺素”.唐代張九齡詩云:“委曲風波事,難為尺素傳.”尺素指的就是“信...
