歐洲文明是什么？如何形成的？中國文明是什么？如何形成的？ 封閉的中國2次改變了世界，歐洲文明與古代中國有什么關(guān)系？
以下材料可供參考：
一、起源：1、歐洲文明的發(fā)源地和搖籃是希臘，西方世界無處不保存著古希臘文明的傳統(tǒng)。克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希臘最早的居民之一，后來淪為北方民族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人。進(jìn)入奴隸社會的希臘曾經(jīng)建立奴隸制城邦國家，以雅典、斯巴達(dá)最為強(qiáng)大。希臘文化整體發(fā)展程度高，特點鮮明，得到廣泛傳播。“英雄主義”是全希臘共享的意識形態(tài)。馬其頓的亞歷山大開創(chuàng)了一個“希臘化”時代。他逐漸認(rèn)識到波斯人和其他民族與希臘人一樣具有智慧和才能，也應(yīng)當(dāng)受到尊敬。為了促進(jìn)馬其頓人和波斯人、東方人的融合，他鼓勵馬其頓人和東方女子結(jié)婚，還在東方建立了幾十座城市。這些政策，促進(jìn)了東西方文化的交流，也使希臘文化成為歐洲文化的代表，并得到了周邊國家的認(rèn)可。2、與希臘人不同，羅馬人的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在制度建設(shè)和法律上。羅馬人建立了強(qiáng)大的帝國，重法度、重制度，一切都有法律規(guī)定。羅馬人也重視教育，任何人都需要能讀、能寫，還要學(xué)習(xí)修辭。希臘人重理想，羅馬人重實用，兩者結(jié)合，就奠定了皆有感性理性的古典文明。古典文明對歐洲影響很大。“構(gòu)成中世紀(jì)文化的要素，概括地說，首先是希臘、羅馬文化的遺惠，其次為新興民族飛躍的活力，最后而且最重要的是基督教對物質(zhì)與精神的支配。這三種動力的接觸，并非水乳交融，它們互相沖擊、互相排拒，受五六百年的鍛煉始冶為一體，產(chǎn)生了一種新的意識與秩序。”
二、發(fā)展：1、歐洲中世紀(jì)文明，帶有濃厚的基督教宗教色彩。融古代晚期的倫理學(xué)與救贖于一身的天主教會非常強(qiáng)大，開始領(lǐng)導(dǎo)文化，并與世俗統(tǒng)治者抗衡。16世紀(jì)馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運(yùn)動，既反對教會腐敗，又反對禁欲主義，宗教改革迅速發(fā)展成為全歐洲的運(yùn)動。2、爆發(fā)于14世紀(jì)的文藝復(fù)興是另一場意義深遠(yuǎn)的歐洲文化運(yùn)動。但丁、彼特拉克、薄伽丘等人提倡研究希臘羅馬文化，譴責(zé)封建制度的愚昧，呼吁人的“新生”。文藝復(fù)興奠定了歐洲近代文明的新基礎(chǔ)，正如德國歷史學(xué)家特洛爾奇所言：現(xiàn)代精神“濫觴于中世紀(jì)的內(nèi)在發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動和新教，經(jīng)過中世紀(jì)晚期的城市文化、新教教會文化和反對宗教改革的天主教—羅馬教廷文化的醞釀階段，最后在啟蒙運(yùn)動、英國、美國與法國的革命洗禮中達(dá)到完全獨(dú)立。當(dāng)今生活的一切重要特征都起源于此。”3、1500年后，歐洲文明進(jìn)入了高速發(fā)展期，國家之間的聯(lián)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)，歐洲文明整體發(fā)展的趨勢也愈加明顯。歐洲知識界有一種新看法：真正的歐洲特性，是在1500年以后形成的。不管現(xiàn)代歐洲與中古歐洲有著何種聯(lián)系和延續(xù)，只是到了近現(xiàn)代，歐洲文明的整體特性才得到鮮明顯現(xiàn)，無論是反映在其內(nèi)部的凝聚力上，還是表現(xiàn)在其前沿性或現(xiàn)代性上。
首先，調(diào)整文明結(jié)構(gòu)，文明各要素均衡發(fā)展、同步發(fā)展。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動三次文化運(yùn)動，英國革命、美國獨(dú)立和法國大革命三次政治運(yùn)動，完成了歐洲從中世紀(jì)到近代的轉(zhuǎn)型。接著，隨著商業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命，歐洲經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了世界前沿。革命改造了歐洲，把一個“舊歐洲”變成了“新歐洲”。經(jīng)濟(jì)觀上，交換的價值取代了傳統(tǒng)意義上的使用價值；社會觀上，對競爭和能力的認(rèn)同取代了對差異和尊貴的認(rèn)同；政治秩序上，對革命和改革的認(rèn)同取代了墨守成規(guī)的保守意識；文化上，展現(xiàn)人類個性鮮明的作品取代了宣揚(yáng)禁欲主義和宗教意識形態(tài)的作品；宗教上，科學(xué)精神取代了愚昧迷信。
其次，緩和矛盾，塑造整體歐洲文明。2003年，德國哲學(xué)家哈貝馬斯和法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)聯(lián)合署名起草了《我們的復(fù)興》一文，指出：“從歷史經(jīng)驗看，歐洲文化幾百年來因為城鄉(xiāng)的對立、教會和世俗權(quán)力的沖突、信仰與知識的競爭、政治傳統(tǒng)和與之對立的階級之間的斗爭而成為一種比其他文化都撕裂得更加厲害的文化。正因為此，歐洲人從痛苦中學(xué)會了承認(rèn)分歧，用各種手段緩和對立與緊張關(guān)系。這種共同遭遇和共同命運(yùn)造成了歐洲人要共同去塑造政策的意識。這是歐洲特性的標(biāo)志。”
由此看來，歐洲文明具有非常豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵和變幻莫測的形式。歐洲文明的發(fā)展告訴我們，與文化融合同樣重要的是歐洲的世界性的視野：如亞歷山大時代的希臘化，中世紀(jì)跨國行事的騎士和傳教士，乃至于近代資本主義貿(mào)易體系，都是在世界的大舞臺上出演的。在世界范圍內(nèi)謀求發(fā)展，提升歐洲自己的內(nèi)聚力，整合和利用好歐洲的資源，這正是歐洲文明的發(fā)展之道。
中國文明
一、談?wù)撝袊拿鞯奶攸c就要從中國文明起源說起，中國文明起源于公元前2070年前的夏代（如果按西方同一標(biāo)準(zhǔn)，中國文明起源于公元前5000年前的仰韶文化和紅山文化），毫無疑問，中國是世界上文明起源最早的國家之一。
二、 中國文明的第二個特點：中國歷史發(fā)展的連續(xù)性。80多年前，英國著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說過：“中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體——唯一幸存至今的文明。孔子以來，埃及，巴比倫，波斯，馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了，但是中國以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了”。羅素高度評價了中國思想文化在中國歷史發(fā)展上的重要作用，他的評價抓住了中國歷史發(fā)展的連續(xù)性這一非常重要特點。
三、中華文明的第三個特點：大一統(tǒng)思想的在中國文明歷史發(fā)展過程中一直占主導(dǎo)地位。縱觀世界歷史，文明的起源和發(fā)展與統(tǒng)一總是息息相關(guān)，在中國文明的起源和發(fā)展過程中基本有一個穩(wěn)定的統(tǒng)一趨勢，從歷史到今天，講大統(tǒng)一是民族大義。從文獻(xiàn)看，至遲戰(zhàn)國時期，各家各派都主張大一統(tǒng)(只有墨子主張回到小國寡民，是個例外)。關(guān)于這個特點的認(rèn)識，除了從中華大地的地理結(jié)構(gòu)來分析外，更應(yīng)著眼于中華文化的這個統(tǒng)一傳統(tǒng)。三國第一句“天下大勢，分久必合，合久必分”之語，強(qiáng)大的大一統(tǒng)國家一直延續(xù)下來，歷史上之所以分裂的局面很快被統(tǒng)一所取代，統(tǒng)一的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于分裂的時間，少數(shù)民族之所以進(jìn)入中原以后很快被融合，最重要的原因就是中國有一個共同的思想，共同的文化，這個共同的思想、共同的文化具有超越不同政治集團(tuán)利益甚至分立政權(quán)利益的民族凝聚力。中國自古的重史崇祖?zhèn)鹘y(tǒng)，這在儒家集中體現(xiàn)，重史崇祖，自然會導(dǎo)致文化連續(xù)性很牢固。歷史上鼎鼎大名的波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國等都是建立在對被征服國家實行剝削、壓榨和統(tǒng)治上，所以這些帝國境內(nèi)沒有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是暫時的不鞏固的軍事武力聯(lián)合，沒有統(tǒng)一的語言，統(tǒng)一的文化和生活方式所以帝國的前景只能是分裂以致最后的滅亡。
四、中華文明的第四個特點：與大一統(tǒng)思想相伴隨，中國文明還有另一個特點，即融合性，這是一個次生性特點。如果僅僅具有統(tǒng)一性，（歷史上這樣的帝國舉不勝舉，最后都分崩離析。）并不能完全反映出中華文化至今仍然多彩斑斕的原因。中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)地吸收中國境內(nèi)各民族及不同地域的文化——如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內(nèi)涵的中華文化。而正因為中國文明本身是多元的，而儒家思想又是寬容的思想，對其他學(xué)術(shù)、宗教持寬容、包容的態(tài)度，儒家、道家、佛家一起構(gòu)成了中國文化的思想主干，中國文明以其博大胸懷接納了多種宗教，在漫長的歷史發(fā)展過程中將它們消化并融入自己的血液中，而有了這個融合性，就可以在統(tǒng)一的思想之下，融合各族群的不同文化特點。同時中國的這種多民族的大一統(tǒng)不是搞文化殖民或文化沙文主義，只有這種多元的統(tǒng)一，才能保障統(tǒng)一的鞏固與發(fā)展。所以中華民族就能不斷融合其他民族，中國多民族、大一統(tǒng)的國家才能不斷發(fā)展壯大。
總之，世界上只有兩個文明是對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，一個是古希臘古羅馬文明，一個是中國文明。但正是中國文明強(qiáng)大的生命力令西方百思不得其解。想一想西方盎格魯、撒克遜民族，還有德意志等西方民族到現(xiàn)在才只有1000多年歷史可寫所以西方國家為什么要處心積慮否認(rèn)、分割、分化、瓦解中國文明？因為西方對擁有4000年歷史的中國文明（如果按西方同一文明的標(biāo)準(zhǔn)，中國文明擁有7000年歷史也毫不過譽(yù)）一心一意必欲除之而后快，妄想與日本一樣通過割裂中國歷史來達(dá)到分裂中國甚至滅亡中國的目的，最終實現(xiàn)完全由西方統(tǒng)治的世界。清代著名學(xué)者龔自珍說：“欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族,必先滅其文化”。
1、地理原因
中國和歐洲雖然地理位置在北半球緯度差不多，面積也差不多，但是其地理構(gòu)造不同，中國的西方崇山峻嶺，西北荒漠嚴(yán)重，東及南大島嶼不多，歐洲多平原多島嶼，高山相對少些，且不算天險；這決定中國文明相對封閉，交流相對差，特別是在古代更是如此，從古代中國的名字可以看出，把自己看作是天國，其他是蠻夷；中國文化發(fā)源的長江黃河流域一直是中心；當(dāng)然中國文明也幾遭滅頂，但是還是薪火相傳，和地理位置不無關(guān)系；自身文明完善度比較好；少數(shù)民族入侵時文明已經(jīng)很完善，且人數(shù)已經(jīng)占絕大多數(shù)，少數(shù)民族人數(shù)少，這些少數(shù)民族為了統(tǒng)治只能吸納和發(fā)展原來的文明；
西方的文明發(fā)展比較雜糅，西方文明產(chǎn)生的地方不一，時間不一，精神取向多元，從希臘文明、愛琴文明到羅馬帝國，再到近代資產(chǎn)階級文明無一不是被推倒重建，文明容易遭到蠻荒者侵略滅絕；國別的分裂導(dǎo)致文明的競爭和文明的危度；也導(dǎo)致了西方文明的開放性和野蠻性；導(dǎo)致鼓勵商人等到海外探險和尋寶；且西方文明產(chǎn)生的地域河流和大海邊，其本身地方狹隘，回旋余地小，人數(shù)發(fā)展比較少，在戰(zhàn)爭中處于天然劣勢，容易被消亡；但是其氣候和環(huán)境適合人的發(fā)展，文明產(chǎn)生繁多且比較交流和斷裂；
所以，中國的地理位置決定大一統(tǒng)時間長，文明發(fā)展比較完善，人口眾多，不易被其他國家侵略；
2、中國文明的特色，---家族文化，這個在中國發(fā)展很完善的制度在文明傳承上起了巨大作用，血緣關(guān)系的穩(wěn)固性和遺傳性決定文明的穩(wěn)固性和遺傳性強(qiáng)；
西方中世紀(jì)神權(quán)曾經(jīng)統(tǒng)治一時，但是國家的割據(jù)決定了神權(quán)只能是在人的思想上起作用，不能在現(xiàn)實中實現(xiàn)大一統(tǒng)；每個人對上帝認(rèn)同，但別的不認(rèn)同；
3、封建統(tǒng)治的一系列政策把中國文明發(fā)揮致極，從夏商周到春秋戰(zhàn)國和西方文明沒有完全分道揚(yáng)鑣，因為那時沒有一種學(xué)術(shù)一種思想可以統(tǒng)治中國，從焚書坑儒到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，一種思想開始統(tǒng)治中國且日禽完善，這時中國文明日禽完善自成體系且日趨封閉；
西方思想家都從獨(dú)自的角度闡釋文明，但是沒有一種政治的力量使其更成體系且代代相傳；這和西方國家割據(jù)，文明種類繁多，文明容易被侵蝕消滅，武力財富成為國家所依賴的東西頗有關(guān)系；
4、到封建末期，這種文明的差距更容易加大，中國的封建集權(quán)走向及至，限制了資本主義的發(fā)展，切完善的相對封閉的文明體系不容易自身突破；而西方恰恰相反，清朝中期中國文明與歐洲文明徹底分道揚(yáng)鑣。
所謂文明，簡單說就是由人類制造出來的所有東西，包括物質(zhì)形態(tài)的和意識形態(tài)的。
你只要列舉中國和歐洲在宗教，文化等等所有你能想到的方面的不同，就可以回答這個問題了
遲惠18422864262： 以希臘文明為淵源的歐洲文明和以四大文明古國為標(biāo)志的亞非文明在形成時間和地域上有什么差異 -
盧氏縣腐蝕： ______[答案] 時間差別:亞非文化早于歐洲文明!歐洲文明的發(fā)源地如果在歐洲本土來算的話,應(yīng)該是在希臘文明的基礎(chǔ)上發(fā)展的.但其實仔細(xì)算來,希臘文明不完全是希臘人自己發(fā)明的,而是在非洲的古埃及文明和亞洲的古巴比倫文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,例如...
遲惠18422864262： 歐洲文明的產(chǎn)生時間和亞非文明產(chǎn)生的時間,懸賞10 -
盧氏縣腐蝕： ______ 四大亞非文明:古埃及文化 公元前3500年左右、古巴比倫文化 公元前3000年左右、古印度哈拉巴文化 公元前2300年至前1750年、中國夏代公元前2070年. 歐洲文明:古羅馬文明產(chǎn)生時間大致在公元前10世紀(jì)到前7世紀(jì),希臘的愛琴文明在公元前20世紀(jì)到公元前12世紀(jì)產(chǎn)生.
遲惠18422864262： 歐洲文明的起源與亞洲文明的起源有什么不同 -
盧氏縣腐蝕： ______ 古代希臘和古代羅馬興起于海洋旁邊,海上貿(mào)易和工商業(yè)特別發(fā)達(dá);亞非文明古國興起于大河流域,以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主.這說明了不同的地理環(huán)境,造就了不同的經(jīng)營方式和文明類型.)
遲惠18422864262： 俄羅斯文明和歐洲文明之間的關(guān)系是怎么樣的 -
盧氏縣腐蝕： ______ 第一,歐洲文明源自羅馬文明,屬于海洋文明,而俄羅斯文明是有獨(dú)立的文明的,屬于陸地文明第二,一戰(zhàn)結(jié)束后俄羅斯進(jìn)入社會主義社會,成了資本主義的敵人第三,冷戰(zhàn)過程中堆積的仇怨第四,美國的阻撓讓俄羅斯與歐洲區(qū)分開最后,歐盟是德法兩國為軸心建立的,后加入英國,假如俄羅斯加入地位不好確認(rèn),首先軍事上俄羅斯優(yōu)于他們,經(jīng)濟(jì)上有差于他們,所以俄羅斯不想進(jìn)入歐盟認(rèn)法德擺布,法德?lián)亩砹_斯進(jìn)入影響法德在歐盟的地位,這種互不信任的關(guān)系在美英的阻撓下,使俄羅斯不太可能再次融入歐洲
遲惠18422864262： 歐洲上古時期的文明是有哪些文明構(gòu)成 -
盧氏縣腐蝕： ______ 上古時期,邁錫尼文明和更早的米諾斯文明; 大約公元前3000年一直持續(xù)到約1450年的米諾斯文明; 以及大約公元前2000年左右到約1200左右的邁錫尼文明; 公元前1200年到公元前800年的時期是歐洲文明“黑暗時代”; 公元前800年左右,希臘文明開始崛起……
遲惠18422864262： 西歐封建國家是怎么來的 -
盧氏縣腐蝕： ______[答案] 首先要知道,從476年西羅馬帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,西方史學(xué)家稱之為“中世紀(jì)”,這是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史.中國史學(xué)家稱之為西歐封建社會.西羅馬帝國滅亡后,日耳曼人在其領(lǐng)土上建立起...
遲惠18422864262： 歐洲城市的出現(xiàn)是在什么時候
盧氏縣腐蝕： ______ 可能是十七到十八世紀(jì).
遲惠18422864262： 中國古代的四大發(fā)明在人類文明史上應(yīng)該占據(jù)怎樣的地位?(8分) -
盧氏縣腐蝕： ______ 中國古代四大發(fā)明 四大發(fā)明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明. 即造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù). 四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用.而且 對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大...
遲惠18422864262： 世界四大文明古國包括中國、古埃及、古印度、古巴比倫,而歐洲文明產(chǎn)生較晚,請問古代歐洲文明發(fā)源于哪種文明?
盧氏縣腐蝕： ______ 古代歐洲文明發(fā)源于愛琴文明,愛琴文明系指公元前千年代末至前千年代末存在于南希臘和愛琴海島嶼上的文明,中心地在克里特島與邁錫尼
遲惠18422864262： 英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中說:“歐洲在16世紀(jì)以后,就誕生出現(xiàn)代科學(xué),這種科學(xué)已被證明是形成近代世界基本因素之一,而中國文明... -
盧氏縣腐蝕： ______[答案] (1)評述:李約瑟的觀點是正確的.中國古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)在明朝出現(xiàn)了《本草綱目》等總結(jié)性著作,但沒有突破傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的范疇,沒有產(chǎn)生與歐洲相似的現(xiàn)代科學(xué). (2)試題中的現(xiàn)代科學(xué),即近代自然科學(xué),是隨著歐洲文藝復(fù)興深入發(fā)展而興起...
一、起源：1、歐洲文明的發(fā)源地和搖籃是希臘，西方世界無處不保存著古希臘文明的傳統(tǒng)。克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者邁錫尼人，是希臘最早的居民之一，后來淪為北方民族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人。進(jìn)入奴隸社會的希臘曾經(jīng)建立奴隸制城邦國家，以雅典、斯巴達(dá)最為強(qiáng)大。希臘文化整體發(fā)展程度高，特點鮮明，得到廣泛傳播。“英雄主義”是全希臘共享的意識形態(tài)。馬其頓的亞歷山大開創(chuàng)了一個“希臘化”時代。他逐漸認(rèn)識到波斯人和其他民族與希臘人一樣具有智慧和才能，也應(yīng)當(dāng)受到尊敬。為了促進(jìn)馬其頓人和波斯人、東方人的融合，他鼓勵馬其頓人和東方女子結(jié)婚，還在東方建立了幾十座城市。這些政策，促進(jìn)了東西方文化的交流，也使希臘文化成為歐洲文化的代表，并得到了周邊國家的認(rèn)可。2、與希臘人不同，羅馬人的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在制度建設(shè)和法律上。羅馬人建立了強(qiáng)大的帝國，重法度、重制度，一切都有法律規(guī)定。羅馬人也重視教育，任何人都需要能讀、能寫，還要學(xué)習(xí)修辭。希臘人重理想，羅馬人重實用，兩者結(jié)合，就奠定了皆有感性理性的古典文明。古典文明對歐洲影響很大。“構(gòu)成中世紀(jì)文化的要素，概括地說，首先是希臘、羅馬文化的遺惠，其次為新興民族飛躍的活力，最后而且最重要的是基督教對物質(zhì)與精神的支配。這三種動力的接觸，并非水乳交融，它們互相沖擊、互相排拒，受五六百年的鍛煉始冶為一體，產(chǎn)生了一種新的意識與秩序。”
二、發(fā)展：1、歐洲中世紀(jì)文明，帶有濃厚的基督教宗教色彩。融古代晚期的倫理學(xué)與救贖于一身的天主教會非常強(qiáng)大，開始領(lǐng)導(dǎo)文化，并與世俗統(tǒng)治者抗衡。16世紀(jì)馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運(yùn)動，既反對教會腐敗，又反對禁欲主義，宗教改革迅速發(fā)展成為全歐洲的運(yùn)動。2、爆發(fā)于14世紀(jì)的文藝復(fù)興是另一場意義深遠(yuǎn)的歐洲文化運(yùn)動。但丁、彼特拉克、薄伽丘等人提倡研究希臘羅馬文化，譴責(zé)封建制度的愚昧，呼吁人的“新生”。文藝復(fù)興奠定了歐洲近代文明的新基礎(chǔ)，正如德國歷史學(xué)家特洛爾奇所言：現(xiàn)代精神“濫觴于中世紀(jì)的內(nèi)在發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動和新教，經(jīng)過中世紀(jì)晚期的城市文化、新教教會文化和反對宗教改革的天主教—羅馬教廷文化的醞釀階段，最后在啟蒙運(yùn)動、英國、美國與法國的革命洗禮中達(dá)到完全獨(dú)立。當(dāng)今生活的一切重要特征都起源于此。”3、1500年后，歐洲文明進(jìn)入了高速發(fā)展期，國家之間的聯(lián)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)，歐洲文明整體發(fā)展的趨勢也愈加明顯。歐洲知識界有一種新看法：真正的歐洲特性，是在1500年以后形成的。不管現(xiàn)代歐洲與中古歐洲有著何種聯(lián)系和延續(xù)，只是到了近現(xiàn)代，歐洲文明的整體特性才得到鮮明顯現(xiàn)，無論是反映在其內(nèi)部的凝聚力上，還是表現(xiàn)在其前沿性或現(xiàn)代性上。
首先，調(diào)整文明結(jié)構(gòu)，文明各要素均衡發(fā)展、同步發(fā)展。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動三次文化運(yùn)動，英國革命、美國獨(dú)立和法國大革命三次政治運(yùn)動，完成了歐洲從中世紀(jì)到近代的轉(zhuǎn)型。接著，隨著商業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命，歐洲經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了世界前沿。革命改造了歐洲，把一個“舊歐洲”變成了“新歐洲”。經(jīng)濟(jì)觀上，交換的價值取代了傳統(tǒng)意義上的使用價值；社會觀上，對競爭和能力的認(rèn)同取代了對差異和尊貴的認(rèn)同；政治秩序上，對革命和改革的認(rèn)同取代了墨守成規(guī)的保守意識；文化上，展現(xiàn)人類個性鮮明的作品取代了宣揚(yáng)禁欲主義和宗教意識形態(tài)的作品；宗教上，科學(xué)精神取代了愚昧迷信。
其次，緩和矛盾，塑造整體歐洲文明。2003年，德國哲學(xué)家哈貝馬斯和法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)聯(lián)合署名起草了《我們的復(fù)興》一文，指出：“從歷史經(jīng)驗看，歐洲文化幾百年來因為城鄉(xiāng)的對立、教會和世俗權(quán)力的沖突、信仰與知識的競爭、政治傳統(tǒng)和與之對立的階級之間的斗爭而成為一種比其他文化都撕裂得更加厲害的文化。正因為此，歐洲人從痛苦中學(xué)會了承認(rèn)分歧，用各種手段緩和對立與緊張關(guān)系。這種共同遭遇和共同命運(yùn)造成了歐洲人要共同去塑造政策的意識。這是歐洲特性的標(biāo)志。”
由此看來，歐洲文明具有非常豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵和變幻莫測的形式。歐洲文明的發(fā)展告訴我們，與文化融合同樣重要的是歐洲的世界性的視野：如亞歷山大時代的希臘化，中世紀(jì)跨國行事的騎士和傳教士，乃至于近代資本主義貿(mào)易體系，都是在世界的大舞臺上出演的。在世界范圍內(nèi)謀求發(fā)展，提升歐洲自己的內(nèi)聚力，整合和利用好歐洲的資源，這正是歐洲文明的發(fā)展之道。
中國文明
一、談?wù)撝袊拿鞯奶攸c就要從中國文明起源說起，中國文明起源于公元前2070年前的夏代（如果按西方同一標(biāo)準(zhǔn)，中國文明起源于公元前5000年前的仰韶文化和紅山文化），毫無疑問，中國是世界上文明起源最早的國家之一。
二、 中國文明的第二個特點：中國歷史發(fā)展的連續(xù)性。80多年前，英國著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說過：“中國與其說是一個政治實體，還不如說是一個文明實體——唯一幸存至今的文明。孔子以來，埃及，巴比倫，波斯，馬其頓，包括羅馬帝國都消亡了，但是中國以持續(xù)的進(jìn)化生存下來了”。羅素高度評價了中國思想文化在中國歷史發(fā)展上的重要作用，他的評價抓住了中國歷史發(fā)展的連續(xù)性這一非常重要特點。
三、中華文明的第三個特點：大一統(tǒng)思想的在中國文明歷史發(fā)展過程中一直占主導(dǎo)地位。縱觀世界歷史，文明的起源和發(fā)展與統(tǒng)一總是息息相關(guān)，在中國文明的起源和發(fā)展過程中基本有一個穩(wěn)定的統(tǒng)一趨勢，從歷史到今天，講大統(tǒng)一是民族大義。從文獻(xiàn)看，至遲戰(zhàn)國時期，各家各派都主張大一統(tǒng)(只有墨子主張回到小國寡民，是個例外)。關(guān)于這個特點的認(rèn)識，除了從中華大地的地理結(jié)構(gòu)來分析外，更應(yīng)著眼于中華文化的這個統(tǒng)一傳統(tǒng)。三國第一句“天下大勢，分久必合，合久必分”之語，強(qiáng)大的大一統(tǒng)國家一直延續(xù)下來，歷史上之所以分裂的局面很快被統(tǒng)一所取代，統(tǒng)一的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于分裂的時間，少數(shù)民族之所以進(jìn)入中原以后很快被融合，最重要的原因就是中國有一個共同的思想，共同的文化，這個共同的思想、共同的文化具有超越不同政治集團(tuán)利益甚至分立政權(quán)利益的民族凝聚力。中國自古的重史崇祖?zhèn)鹘y(tǒng)，這在儒家集中體現(xiàn)，重史崇祖，自然會導(dǎo)致文化連續(xù)性很牢固。歷史上鼎鼎大名的波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國等都是建立在對被征服國家實行剝削、壓榨和統(tǒng)治上，所以這些帝國境內(nèi)沒有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是暫時的不鞏固的軍事武力聯(lián)合，沒有統(tǒng)一的語言，統(tǒng)一的文化和生活方式所以帝國的前景只能是分裂以致最后的滅亡。
四、中華文明的第四個特點：與大一統(tǒng)思想相伴隨，中國文明還有另一個特點，即融合性，這是一個次生性特點。如果僅僅具有統(tǒng)一性，（歷史上這樣的帝國舉不勝舉，最后都分崩離析。）并不能完全反映出中華文化至今仍然多彩斑斕的原因。中國文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)地吸收中國境內(nèi)各民族及不同地域的文化——如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內(nèi)涵的中華文化。而正因為中國文明本身是多元的，而儒家思想又是寬容的思想，對其他學(xué)術(shù)、宗教持寬容、包容的態(tài)度，儒家、道家、佛家一起構(gòu)成了中國文化的思想主干，中國文明以其博大胸懷接納了多種宗教，在漫長的歷史發(fā)展過程中將它們消化并融入自己的血液中，而有了這個融合性，就可以在統(tǒng)一的思想之下，融合各族群的不同文化特點。同時中國的這種多民族的大一統(tǒng)不是搞文化殖民或文化沙文主義，只有這種多元的統(tǒng)一，才能保障統(tǒng)一的鞏固與發(fā)展。所以中華民族就能不斷融合其他民族，中國多民族、大一統(tǒng)的國家才能不斷發(fā)展壯大。
總之，世界上只有兩個文明是對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，一個是古希臘古羅馬文明，一個是中國文明。但正是中國文明強(qiáng)大的生命力令西方百思不得其解。想一想西方盎格魯、撒克遜民族，還有德意志等西方民族到現(xiàn)在才只有1000多年歷史可寫所以西方國家為什么要處心積慮否認(rèn)、分割、分化、瓦解中國文明？因為西方對擁有4000年歷史的中國文明（如果按西方同一文明的標(biāo)準(zhǔn)，中國文明擁有7000年歷史也毫不過譽(yù)）一心一意必欲除之而后快，妄想與日本一樣通過割裂中國歷史來達(dá)到分裂中國甚至滅亡中國的目的，最終實現(xiàn)完全由西方統(tǒng)治的世界。清代著名學(xué)者龔自珍說：“欲要亡其國,必先滅其史，欲滅其族,必先滅其文化”。
1、地理原因
中國和歐洲雖然地理位置在北半球緯度差不多，面積也差不多，但是其地理構(gòu)造不同，中國的西方崇山峻嶺，西北荒漠嚴(yán)重，東及南大島嶼不多，歐洲多平原多島嶼，高山相對少些，且不算天險；這決定中國文明相對封閉，交流相對差，特別是在古代更是如此，從古代中國的名字可以看出，把自己看作是天國，其他是蠻夷；中國文化發(fā)源的長江黃河流域一直是中心；當(dāng)然中國文明也幾遭滅頂，但是還是薪火相傳，和地理位置不無關(guān)系；自身文明完善度比較好；少數(shù)民族入侵時文明已經(jīng)很完善，且人數(shù)已經(jīng)占絕大多數(shù)，少數(shù)民族人數(shù)少，這些少數(shù)民族為了統(tǒng)治只能吸納和發(fā)展原來的文明；
西方的文明發(fā)展比較雜糅，西方文明產(chǎn)生的地方不一，時間不一，精神取向多元，從希臘文明、愛琴文明到羅馬帝國，再到近代資產(chǎn)階級文明無一不是被推倒重建，文明容易遭到蠻荒者侵略滅絕；國別的分裂導(dǎo)致文明的競爭和文明的危度；也導(dǎo)致了西方文明的開放性和野蠻性；導(dǎo)致鼓勵商人等到海外探險和尋寶；且西方文明產(chǎn)生的地域河流和大海邊，其本身地方狹隘，回旋余地小，人數(shù)發(fā)展比較少，在戰(zhàn)爭中處于天然劣勢，容易被消亡；但是其氣候和環(huán)境適合人的發(fā)展，文明產(chǎn)生繁多且比較交流和斷裂；
所以，中國的地理位置決定大一統(tǒng)時間長，文明發(fā)展比較完善，人口眾多，不易被其他國家侵略；
2、中國文明的特色，---家族文化，這個在中國發(fā)展很完善的制度在文明傳承上起了巨大作用，血緣關(guān)系的穩(wěn)固性和遺傳性決定文明的穩(wěn)固性和遺傳性強(qiáng)；
西方中世紀(jì)神權(quán)曾經(jīng)統(tǒng)治一時，但是國家的割據(jù)決定了神權(quán)只能是在人的思想上起作用，不能在現(xiàn)實中實現(xiàn)大一統(tǒng)；每個人對上帝認(rèn)同，但別的不認(rèn)同；
3、封建統(tǒng)治的一系列政策把中國文明發(fā)揮致極，從夏商周到春秋戰(zhàn)國和西方文明沒有完全分道揚(yáng)鑣，因為那時沒有一種學(xué)術(shù)一種思想可以統(tǒng)治中國，從焚書坑儒到罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，一種思想開始統(tǒng)治中國且日禽完善，這時中國文明日禽完善自成體系且日趨封閉；
西方思想家都從獨(dú)自的角度闡釋文明，但是沒有一種政治的力量使其更成體系且代代相傳；這和西方國家割據(jù)，文明種類繁多，文明容易被侵蝕消滅，武力財富成為國家所依賴的東西頗有關(guān)系；
4、到封建末期，這種文明的差距更容易加大，中國的封建集權(quán)走向及至，限制了資本主義的發(fā)展，切完善的相對封閉的文明體系不容易自身突破；而西方恰恰相反，清朝中期中國文明與歐洲文明徹底分道揚(yáng)鑣。
所謂文明，簡單說就是由人類制造出來的所有東西，包括物質(zhì)形態(tài)的和意識形態(tài)的。
你只要列舉中國和歐洲在宗教，文化等等所有你能想到的方面的不同，就可以回答這個問題了
歐洲文明和中華文明有什么區(qū)別?
我不認(rèn)中國是落后的。哪怕每天發(fā)
世界八大文明體系是什么?
六、拉美文明 拉美文明是起源于基督教與拉丁美洲土著宗教結(jié)合而形成的文明，主要集中在拉丁美洲地區(qū)。歐洲的移民到達(dá)拉丁美洲后，主要把天主教傳到了那里，但是拉美有當(dāng)?shù)氐脑甲诮蹋Y(jié)合起來后產(chǎn)生了獨(dú)具特色的拉美文明。比如魔幻現(xiàn)實主義式的文學(xué)，就是源于這個文明體系，與西歐國家與中國的文學(xué)有著鮮明的...
中國文明究竟是土生土長,還是自外輸入的呢
民族主義也是頂大帽子,“中國文明”“夏朝”“中華上下五千年”“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”等等,往往被扣上民族主義的帽子,中國學(xué)者也不樂意承受。究竟什么是“中國”?什么是“中國文明”?“中國”是永恒的么?這是近年的熱點話題。韓建業(yè)先生《早期中國——中國文化圈的形成和發(fā)展》一書便直接受到“學(xué)術(shù)...
四大文明是指什么?
3、古印度 地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國。印度是一個文化的大熔爐，這個國家獨(dú)特的歷史背景使得它包含了從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。4、中國，以華夏文明為源泉、中華文化為基礎(chǔ)，是世界上歷史最悠久的國家之一。中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命...
世界上的四大文明古國是什么?
外國史界承認(rèn)三大文明古國包括中國文明。世界五大古文明分別是：1、美索不達(dá)米亞文明（兩河文明）2、古埃及文明 3、 印度河文明（哈拉帕文化）4、古印度文明 5、華夏文明（漢族）一、古巴比倫 古巴比倫——發(fā)源地：西亞的兩河流域，孕育整個阿拉伯文明。巴比倫意即“神之門”。古巴比倫狹義上指古巴比倫王國...
比較古代亞非文明和歐洲文明分別屬于哪種類型,這兩種類型的文明有何差異...
古代亞非文明和歐洲文明分別屬于大河文明和海洋文明類型。1. 古代亞非文明是大河文明，通常以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，注重社會秩序、等級制度和權(quán)力集中。這些文明中的統(tǒng)治者通常是神權(quán)政治的代表，他們將國家視為自己的財產(chǎn)，并強(qiáng)調(diào)對民眾的控制和統(tǒng)治。代表文明包括古埃及、古印度和古代中國。2. 歐洲文明則是海洋文明...
文明形成的標(biāo)準(zhǔn)是什么?古代中國的文明到底從什么時候開始的。最早形成文...
文明的形成標(biāo)志通常包括城市的建立、文字的發(fā)明以及國家制度的形成。城市被視為文明興起的基石。古代中國文明通常認(rèn)為是從商文明開始的，大約在公元前1600年左右形成。然而，還有更早的夏文明，據(jù)推測約在公元前2000年左右出現(xiàn)，盡管缺乏確鑿的考古證據(jù)。目前，學(xué)術(shù)界的共識是，世界上最早的文明出現(xiàn)在兩河流域...
四大文明中國是什么文明中國創(chuàng)造的燦爛文化有哪些?
四大文明中，中國文明屬東亞農(nóng)耕文明，中國創(chuàng)造的燦爛文化思想上有儒家文化，農(nóng)業(yè)上有稻作農(nóng)耕文化，科技上有四大發(fā)明，文化上有漢字文化等等。
比較古代亞非文明和歐洲文明分別屬于哪種類型,這兩種類型的文明有何差異...
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文明中國什么意思??
你好，【文明中國】是指的國家的整體素質(zhì)，人民風(fēng)貌禮儀和精神。也是城市系列電視紀(jì)錄片，以獲得“全國文明城市”稱號的城市為線索，探尋當(dāng)下中國城市文明的脈絡(luò)，展現(xiàn)當(dāng)下城市居民的精神與風(fēng)貌。【中國文明】是指的中國的f發(fā)展和起源過程中出現(xiàn)的一些文化，包括物質(zhì)和精神。亦稱華夏文明。是世界上最古老的...
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