尋找阮籍《詠懷》第三十九首 翻譯 下岡尋筏月已帶我半翻譯
詠懷
①阮籍《詠懷》
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
賞析：
又是一個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以成眠者，傲然于物的后的明顯寫滿了孤獨(dú)。清冷的月光透過薄薄的窗紗射進(jìn)室中，清風(fēng)徐拂，孤雁嘶鳴，只有自己那幽憤的琴聲偉傳進(jìn)耳膜。一切都是那么的寂靜，月下獨(dú)自躑躅著，品味著孤獨(dú)的滋味，這個(gè)世界太亂了，或許只有孤獨(dú)才可以將自己的靈魂拯救吧！
②詠懷一聯(lián)
玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
[說明]
賈雨村吟罷前詩，“因又思及平生抱負(fù)苦未逢時(shí)，乃搔首對天長嘆”，接著高吟此聯(lián)。
[注釋]
1.“玉在”句——美玉盛在匣中，等人出大價(jià)錢才賣。櫝，匣子。《論語子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯（此），韞（音蘊(yùn)，盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（音古，找一個(gè)識貨的商人）而沽（賣掉）諸？’子曰：‘沽之哉（賣掉吧）！’”“賈”又通“價(jià)”。本來“韞櫝”與“求善賈”是兩種不同的處置方法，這里將它捏合起來。在設(shè)喻中，賈雨村自命不凡，并想抬高身價(jià)，得到封建統(tǒng)治者的賞識。
2.“釵于”句——金釵放在匣中，伺機(jī)要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時(shí)有神女留下玉釵，到昭帝時(shí)有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。（見托名郭憲《洞冥記》）賈雨村說自己有朝一日要飛黃騰達(dá)。
[鑒賞]
賈雨村是古代士族的典型代表。他原是“仕宦之族”，一心“求取寶名”，不甘“久居人下”，在葫蘆廟棲身時(shí)所作的兩詩一聯(lián)正是這種追求顯貴的功利心態(tài)的表現(xiàn)。
曹雪芹運(yùn)用語言長于“機(jī)帶雙敲”：“求善價(jià)”、“待時(shí)飛”，一聯(lián)之中毫無痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因?yàn)樗靶召Z名化，表字時(shí)飛”。但是，賈雨村又是“假語村言”，所以，在后一意義上，這一聯(lián)則又非僅僅為賈雨村而設(shè)，而是另有隱意的。
清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評石頭記》（后簡稱“甲戌本”）在此聯(lián)之下有一條脂批說：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“前用二玉合傳”，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文字。在那段文宇旁也有脂批說：“余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。”可見，“二玉”是指寶王、黛玉。所謂“今用二寶合傳”，則是指寶玉、寶釵。故在此聯(lián)下句旁又有脂批說：“表過黛玉，則緊接寶釵。”這樣，在第一回中，作者就把小說中三個(gè)主要人物——寶玉、黛玉、寶釵的未來遭遇事跡（亦即所謂“傳”），通過兩種隱曲的形式預(yù)先作了暗示。“玉在櫝中”句或隱指寶玉擇偶，難諧良緣。下句則是說寶釵初如安分守拙，一旦時(shí)機(jī)來臨，好風(fēng)借力，便如燕飛絮揚(yáng)，青云直上。
有人因下句開頭有“釵”字，末了有“待時(shí)飛”三字，便以為在小說后半部佚稿中寶釵最終改嫁給了表字時(shí)飛的賈雨村。這是不對的，是把這副對聯(lián)中完全屬于兩個(gè)不同層次的含義混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說的主人公，到他“懸崖撒手”棄寶釵為僧時(shí)，故事必然已接近尾聲，怎么可能再節(jié)外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨(dú)守而又別抱琵琶呢？寶釵之為人從來都似高山白雪、自持清潔的，怎么可能變得如此不堪呢？于事態(tài)情理和人物性格都不相符。再說，書中也再找不出有這樣安排她命運(yùn)的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關(guān)她的圖冊判詞和曲子。總之，這種說法是不可信的。
阮籍
詠懷
其一
夜中不能寐，
起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，
清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，
翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？
憂思獨(dú)傷心。
其二
嘉樹下成蹊，
東園桃與李。
秋風(fēng)吹飛藿，
零落從此始。
繁華有憔悴，
堂上生荊杞。
驅(qū)馬舍之去，
去上西山趾。
一身不自保，
何況戀妻子。
凝霜被野草，
歲暮亦云已。
其三
平生少年時(shí)，
輕薄好弦歌。
西游咸陽中，
趙李相經(jīng)過。
娛樂未終極，
白日忽蹉跎。
驅(qū)馬復(fù)來歸，
反顧望三河。
黃金百鎰盡，
資用常苦多。
北臨太行道，
失路將如何。
其四
昔聞東陵瓜，
近在青門外。
連畛距阡陌，
子母相鉤帶。
五色曜朝日，
嘉賓四面會。
膏火自煎熬，
多財(cái)為患害。
布衣可終身，
寵祿豈足賴？
其五
灼灼西頹日，
余光照我衣。
回風(fēng)吹四壁，
寒鳥相因依。
周周尚銜羽，
蛩蛩亦念饑。
如何當(dāng)路子，
磬折忘所歸。
豈為夸譽(yù)名，
憔悴使心悲。
寧與燕雀翔，
不隨黃鵠飛。
黃鵠游四海，
中路將安歸？
其六
湛湛長江水，
上有楓樹林。
皋蘭被徑路，
青驪逝鋟鋟。 （鋟鋟－金換馬旁）
遠(yuǎn)望令人悲，
春氣感我心。
三楚多秀士，
朝云進(jìn)荒淫。
朱華振芬芳，
高蔡相追尋。
一為黃雀哀，
淚下誰能禁。
其七
昔年十四五，
志尚好書詩。
被褐懷珠玉，
顏閔相與期。
開軒臨四野，
登高望所思。
丘墓蔽山岡，
萬代同一時(shí)。
千秋萬歲后，
榮名安所之？
乃悟羨門子，
敫敫今自嗤。 （敫敫－加口旁）
其八
獨(dú)坐空堂上，
誰可與歡者？
出門臨永路，
不見行車馬。
登高望九州，
悠悠分曠野。
孤鳥西北飛，
離獸東南下。
日暮思親友，
晤言用自寫。
其九
駕言發(fā)魏都，
南向望吹臺。
蕭管有遺音，
梁王安在哉？
戰(zhàn)士食糟糠，
賢者處蒿萊。
歌舞曲未終，
秦兵已復(fù)來。
夾林非吾有，
朱宮生塵埃。
軍敗華陽下，
身竟為土灰。
其十
朝陽不再盛，
白日忽西幽。
去此若俯仰，
如何似九秋。
人生若塵露，
天道邈悠悠。
齊景升牛山，
涕泗紛交流。
孔圣臨長川，
惜逝忽若浮。
去者余不及，
來者吾不留。
愿登太華山，
上與松子游。
漁父知世患，
乘流泛輕舟。
其十一
炎光延萬里，
洪川蕩湍瀨。
彎弓掛扶桑，
長劍倚天外。
泰山成砥礪，
黃河為裳帶。
視彼莊周子，
榮枯何足賴？
捐身?xiàng)壷性?br />烏鳶作患害。
豈若雄杰士，
功名從此大。
其十二
危冠切浮云，
長劍出天外。
細(xì)故何足慮，
高度跨一世。
非子為我御，
逍遙游荒裔。
顧謝西王母，
吾將從此逝。
豈與蓬戶士，
彈琴誦言誓。
其十三
洪生資制度，
被服正有常。
尊卑設(shè)次序，
事物齊紀(jì)綱。
容飾整顏色，
磬折執(zhí)圭璋。
堂上置玄酒，
室中盛稻粱。
外厲貞素談，
戶內(nèi)滅芬芳。
放口從衷出，
復(fù)說道義方。
委曲周旋儀，
姿態(tài)愁我腸。
壯士多么崇高激昂啊,他的志向是要威震天下的。
駕著長車，遠(yuǎn)戍邊陲，為了國家利益，他忘掉了個(gè)人的一切。
他的腰上掛著精良的寶箭，身上的鎧甲明光閃閃。
危急關(guān)頭，奮不顧身，為國捐軀，靈魂高揚(yáng)。
豈肯學(xué)那茍活保命的人，自己寧愿戰(zhàn)死在與敵人爭勝負(fù)的戰(zhàn)場。
他的忠誠流芳百世，他的俠肝義膽美名傳揚(yáng)。
留下名聲告訴后人，崇高的氣節(jié)自應(yīng)萬古長存。
注釋：
八荒：八方的荒遠(yuǎn)之地。《說苑·辨物》：“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州，天子處中州而制八方。”八荒與四海對舉，通常即指天下。
受命：受到國家的任命。通常指武將接到統(tǒng)軍征伐的任命。自忘：忘掉個(gè)人的一切。
烏號：良弓名。
明甲：即明光鎧，一種良甲。
全軀士：茍且保全自己的人。
爭戰(zhàn)場：在戰(zhàn)場上與敵人爭奪勝負(fù)。
令名：美名。
垂聲：留名。謝：告。
第 206 頁〔①〕八荒：八方的荒遠(yuǎn)之地。《說苑·辨物》：“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州，天子處中州而制八方。”八荒與四海對舉，通常即指天下。
第 206 頁〔②〕受命：受到國家的任命。通常指武將接到統(tǒng)軍征伐的任命。自忘：忘掉個(gè)人的一切。
第 206 頁〔③〕烏號：良弓名。
第 206 頁〔④〕明甲：即明光鎧，一種良甲。
第 206 頁〔⑤〕全軀士：茍且保全自己的人。
第 206 頁〔⑥〕爭戰(zhàn)場：在戰(zhàn)場上與敵人爭奪勝負(fù)。二句是說，豈肯學(xué)那茍活保命的人，自己寧愿死在與敵人爭勝負(fù)的戰(zhàn)場上去。
第 206 頁〔⑦〕令名：美名。
第 206 頁〔⑧〕垂聲：留名。謝：告。
第 206 頁〔⑨〕這句的意思是說，崇高的氣節(jié)自應(yīng)萬古長存。
仲孫程15145031087： 曹植《送應(yīng)氏》:“天地?zé)o終極,人命若朝霜”,阮籍《詠懷》:“人生若塵露,天道邈悠悠”怎樣理解? -
呼蘭區(qū)齒輪： ______ 曹植《送應(yīng)氏》:“天地?zé)o終極,人命若朝霜”可以理解為:形容時(shí)間歲月之長就像天地一樣沒有終結(jié)的時(shí)候,而人的壽命之短就像早上的霜露一樣;阮籍《詠懷》:“人生若塵露,天道邈悠悠”的意思跟第一句類似! 這2句話都是建安時(shí)期文人的一個(gè)典型心態(tài),在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的年代,人的生命得不到最基本的安全保障,所以就像曹操有一句類似的詩“神龜雖壽,猶有竟時(shí),騰蛇乘霧,終為土灰”表達(dá)的也是類似的意思
仲孫程15145031087： 《詠懷八十二首(其一)》的翻譯 -
呼蘭區(qū)齒輪： ______ 翻譯為:深夜難眠,起坐彈琴,單薄的幃帳照出一輪明月,清風(fēng)吹拂著我的衣襟.孤鴻在野外悲號,翔鳥在北林驚鳴.徘徊逡巡,能見到什么呢?不過是獨(dú)自傷心罷了.《詠懷·夜中不能寐》是《詠懷詩》中的第一首,由三國時(shí)期阮籍所作,...
仲孫程15145031087： ◆“昔阮籍遭晉室之亂,作《詠懷詩》以見志”的翻譯.
呼蘭區(qū)齒輪： ______ 昔阮籍遭晉室之亂,作《詠懷詩》以見志 中外都慶賀安樂太平,要作深憂遠(yuǎn)慮,又怎么辦呢?人世間的是與非、太平與混亂,天地間四季的變遷,都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小,對于隱居的我又有什么關(guān)系呢?
仲孫程15145031087： 文言文翻譯 -
呼蘭區(qū)齒輪： ______ 阮籍曾從容不迫地對他說:“我平時(shí)曾經(jīng)游歷過東平,喜歡那里的風(fēng)土人情.”司馬昭很高興,便授予他東平相的職位. 附:阮籍傳全文選自《晉書》中列傳第十九: 阮籍,字嗣宗,陳留尉氏人也.父瑀,魏丞相掾,知名于世.籍容貌瑰杰,...
仲孫程15145031087： 一日復(fù)一夕,一夕復(fù)一朝是哪首詩 -
呼蘭區(qū)齒輪： ______[答案] 阮籍 詠懷詩第三十三首《詠懷·一日復(fù)一夕》 一日復(fù)一夕,一夕復(fù)一朝. 顏色改平常,精神自損消. 胸中懷湯火,變化故相招. 萬事無窮極,知謀苦不饒. 但恐須臾間,魂氣隨風(fēng)飄. 終身履薄冰,誰知我心焦.
仲孫程15145031087： 有關(guān)阮籍的古文的譯文 -
呼蘭區(qū)齒輪： ______ 阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首.阮籍的詩歌代表了他的主要文學(xué)成就.其主要作品就是五言《詠懷詩》82首.阮籍著作,《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷.原集已佚.不過他的作品散失的并不多,以詩歌為例,《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”,看來全部流傳了下來.明代曾出現(xiàn)多種輯本,張溥輯《阮步兵集》,收入《漢魏六朝百三家集》中.上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》.注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》,人民文學(xué)出版社1957年出版.
仲孫程15145031087： 阮籍“儻遇晨風(fēng)鳥,飛出駕南林”的翻譯及深層思想意蘊(yùn). -
呼蘭區(qū)齒輪： ______ 儻 此處通 倘 . 如果能遇到晨風(fēng)中(快樂)飛行的鳥兒, (一定同它一起)飛出這片世俗權(quán)勢盤錯(cuò)的樹林. 據(jù)說阮籍在歷史上心中支持曹魏王朝, 卻不得已在司馬氏的不斷邀請下歷任官職. 詩句中 的感覺是一種出世的想法.
仲孫程15145031087： 曹植《送應(yīng)氏》:“天地?zé)o終極,人命若朝霜”,阮籍《詠懷》:“人生若塵露,天道邈悠悠”怎樣理解?曹植《送應(yīng)氏》:“天地?zé)o終極,人命若朝霜”,... -
呼蘭區(qū)齒輪： ______[答案] 曹植《送應(yīng)氏》:“天地?zé)o終極,人命若朝霜”可以理解為:形容時(shí)間歲月之長就像天地一樣沒有終結(jié)的時(shí)候,而人的壽命之短就像早上的霜露一樣;阮籍《詠懷》:“人生若塵露,天道邈悠悠”的意思跟第一句類似! 這2句話都是建安時(shí)期文人的...
仲孫程15145031087： 詠懷八十二首(其七十九)阮籍這首詩整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?表達(dá)了怎樣的情感?還有這首詩的翻譯! -
呼蘭區(qū)齒輪： ______[答案] 詠懷(阮籍) 林中有奇鳥,自言是鳳凰. 清朝飲醴泉,日夕棲山岡. 高鳴徹九州,延頸望八荒. 適逢商風(fēng)起,羽翼自摧藏. 一去昆侖西,何時(shí)復(fù)回翔! 但恨處非位,愴悢使心傷. 這首詩有兩種解釋,一是作者自我抒懷;二是悼好友“嵇康”,兩咱解釋都...
①阮籍《詠懷》
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
賞析：
又是一個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以成眠者，傲然于物的后的明顯寫滿了孤獨(dú)。清冷的月光透過薄薄的窗紗射進(jìn)室中，清風(fēng)徐拂，孤雁嘶鳴，只有自己那幽憤的琴聲偉傳進(jìn)耳膜。一切都是那么的寂靜，月下獨(dú)自躑躅著，品味著孤獨(dú)的滋味，這個(gè)世界太亂了，或許只有孤獨(dú)才可以將自己的靈魂拯救吧！
②詠懷一聯(lián)
玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。
[說明]
賈雨村吟罷前詩，“因又思及平生抱負(fù)苦未逢時(shí)，乃搔首對天長嘆”，接著高吟此聯(lián)。
[注釋]
1.“玉在”句——美玉盛在匣中，等人出大價(jià)錢才賣。櫝，匣子。《論語子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯（此），韞（音蘊(yùn)，盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（音古，找一個(gè)識貨的商人）而沽（賣掉）諸？’子曰：‘沽之哉（賣掉吧）！’”“賈”又通“價(jià)”。本來“韞櫝”與“求善賈”是兩種不同的處置方法，這里將它捏合起來。在設(shè)喻中，賈雨村自命不凡，并想抬高身價(jià)，得到封建統(tǒng)治者的賞識。
2.“釵于”句——金釵放在匣中，伺機(jī)要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時(shí)有神女留下玉釵，到昭帝時(shí)有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。（見托名郭憲《洞冥記》）賈雨村說自己有朝一日要飛黃騰達(dá)。
[鑒賞]
賈雨村是古代士族的典型代表。他原是“仕宦之族”，一心“求取寶名”，不甘“久居人下”，在葫蘆廟棲身時(shí)所作的兩詩一聯(lián)正是這種追求顯貴的功利心態(tài)的表現(xiàn)。
曹雪芹運(yùn)用語言長于“機(jī)帶雙敲”：“求善價(jià)”、“待時(shí)飛”，一聯(lián)之中毫無痕跡地嵌入了賈雨村的名字，因?yàn)樗靶召Z名化，表字時(shí)飛”。但是，賈雨村又是“假語村言”，所以，在后一意義上，這一聯(lián)則又非僅僅為賈雨村而設(shè)，而是另有隱意的。
清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評石頭記》（后簡稱“甲戌本”）在此聯(lián)之下有一條脂批說：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”所謂“前用二玉合傳”，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文字。在那段文宇旁也有脂批說：“余不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。”可見，“二玉”是指寶王、黛玉。所謂“今用二寶合傳”，則是指寶玉、寶釵。故在此聯(lián)下句旁又有脂批說：“表過黛玉，則緊接寶釵。”這樣，在第一回中，作者就把小說中三個(gè)主要人物——寶玉、黛玉、寶釵的未來遭遇事跡（亦即所謂“傳”），通過兩種隱曲的形式預(yù)先作了暗示。“玉在櫝中”句或隱指寶玉擇偶，難諧良緣。下句則是說寶釵初如安分守拙，一旦時(shí)機(jī)來臨，好風(fēng)借力，便如燕飛絮揚(yáng)，青云直上。
有人因下句開頭有“釵”字，末了有“待時(shí)飛”三字，便以為在小說后半部佚稿中寶釵最終改嫁給了表字時(shí)飛的賈雨村。這是不對的，是把這副對聯(lián)中完全屬于兩個(gè)不同層次的含義混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說的主人公，到他“懸崖撒手”棄寶釵為僧時(shí)，故事必然已接近尾聲，怎么可能再節(jié)外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨(dú)守而又別抱琵琶呢？寶釵之為人從來都似高山白雪、自持清潔的，怎么可能變得如此不堪呢？于事態(tài)情理和人物性格都不相符。再說，書中也再找不出有這樣安排她命運(yùn)的任何暗示，包括第五回太虛幻境中有關(guān)她的圖冊判詞和曲子。總之，這種說法是不可信的。
阮籍
詠懷
其一
夜中不能寐，
起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，
清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，
翔鳥鳴北林。
徘徊將何見？
憂思獨(dú)傷心。
其二
嘉樹下成蹊，
東園桃與李。
秋風(fēng)吹飛藿，
零落從此始。
繁華有憔悴，
堂上生荊杞。
驅(qū)馬舍之去，
去上西山趾。
一身不自保，
何況戀妻子。
凝霜被野草，
歲暮亦云已。
其三
平生少年時(shí)，
輕薄好弦歌。
西游咸陽中，
趙李相經(jīng)過。
娛樂未終極，
白日忽蹉跎。
驅(qū)馬復(fù)來歸，
反顧望三河。
黃金百鎰盡，
資用常苦多。
北臨太行道，
失路將如何。
其四
昔聞東陵瓜，
近在青門外。
連畛距阡陌，
子母相鉤帶。
五色曜朝日，
嘉賓四面會。
膏火自煎熬，
多財(cái)為患害。
布衣可終身，
寵祿豈足賴？
其五
灼灼西頹日，
余光照我衣。
回風(fēng)吹四壁，
寒鳥相因依。
周周尚銜羽，
蛩蛩亦念饑。
如何當(dāng)路子，
磬折忘所歸。
豈為夸譽(yù)名，
憔悴使心悲。
寧與燕雀翔，
不隨黃鵠飛。
黃鵠游四海，
中路將安歸？
其六
湛湛長江水，
上有楓樹林。
皋蘭被徑路，
青驪逝鋟鋟。 （鋟鋟－金換馬旁）
遠(yuǎn)望令人悲，
春氣感我心。
三楚多秀士，
朝云進(jìn)荒淫。
朱華振芬芳，
高蔡相追尋。
一為黃雀哀，
淚下誰能禁。
其七
昔年十四五，
志尚好書詩。
被褐懷珠玉，
顏閔相與期。
開軒臨四野，
登高望所思。
丘墓蔽山岡，
萬代同一時(shí)。
千秋萬歲后，
榮名安所之？
乃悟羨門子，
敫敫今自嗤。 （敫敫－加口旁）
其八
獨(dú)坐空堂上，
誰可與歡者？
出門臨永路，
不見行車馬。
登高望九州，
悠悠分曠野。
孤鳥西北飛，
離獸東南下。
日暮思親友，
晤言用自寫。
其九
駕言發(fā)魏都，
南向望吹臺。
蕭管有遺音，
梁王安在哉？
戰(zhàn)士食糟糠，
賢者處蒿萊。
歌舞曲未終，
秦兵已復(fù)來。
夾林非吾有，
朱宮生塵埃。
軍敗華陽下，
身竟為土灰。
其十
朝陽不再盛，
白日忽西幽。
去此若俯仰，
如何似九秋。
人生若塵露，
天道邈悠悠。
齊景升牛山，
涕泗紛交流。
孔圣臨長川，
惜逝忽若浮。
去者余不及，
來者吾不留。
愿登太華山，
上與松子游。
漁父知世患，
乘流泛輕舟。
其十一
炎光延萬里，
洪川蕩湍瀨。
彎弓掛扶桑，
長劍倚天外。
泰山成砥礪，
黃河為裳帶。
視彼莊周子，
榮枯何足賴？
捐身?xiàng)壷性?br />烏鳶作患害。
豈若雄杰士，
功名從此大。
其十二
危冠切浮云，
長劍出天外。
細(xì)故何足慮，
高度跨一世。
非子為我御，
逍遙游荒裔。
顧謝西王母，
吾將從此逝。
豈與蓬戶士，
彈琴誦言誓。
其十三
洪生資制度，
被服正有常。
尊卑設(shè)次序，
事物齊紀(jì)綱。
容飾整顏色，
磬折執(zhí)圭璋。
堂上置玄酒，
室中盛稻粱。
外厲貞素談，
戶內(nèi)滅芬芳。
放口從衷出，
復(fù)說道義方。
委曲周旋儀，
姿態(tài)愁我腸。
壯士多么崇高激昂啊,他的志向是要威震天下的。
駕著長車，遠(yuǎn)戍邊陲，為了國家利益，他忘掉了個(gè)人的一切。
他的腰上掛著精良的寶箭，身上的鎧甲明光閃閃。
危急關(guān)頭，奮不顧身，為國捐軀，靈魂高揚(yáng)。
豈肯學(xué)那茍活保命的人，自己寧愿戰(zhàn)死在與敵人爭勝負(fù)的戰(zhàn)場。
他的忠誠流芳百世，他的俠肝義膽美名傳揚(yáng)。
留下名聲告訴后人，崇高的氣節(jié)自應(yīng)萬古長存。
注釋：
八荒：八方的荒遠(yuǎn)之地。《說苑·辨物》：“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州，天子處中州而制八方。”八荒與四海對舉，通常即指天下。
受命：受到國家的任命。通常指武將接到統(tǒng)軍征伐的任命。自忘：忘掉個(gè)人的一切。
烏號：良弓名。
明甲：即明光鎧，一種良甲。
全軀士：茍且保全自己的人。
爭戰(zhàn)場：在戰(zhàn)場上與敵人爭奪勝負(fù)。
令名：美名。
垂聲：留名。謝：告。
第 206 頁〔①〕八荒：八方的荒遠(yuǎn)之地。《說苑·辨物》：“八荒之內(nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州，天子處中州而制八方。”八荒與四海對舉，通常即指天下。
第 206 頁〔②〕受命：受到國家的任命。通常指武將接到統(tǒng)軍征伐的任命。自忘：忘掉個(gè)人的一切。
第 206 頁〔③〕烏號：良弓名。
第 206 頁〔④〕明甲：即明光鎧，一種良甲。
第 206 頁〔⑤〕全軀士：茍且保全自己的人。
第 206 頁〔⑥〕爭戰(zhàn)場：在戰(zhàn)場上與敵人爭奪勝負(fù)。二句是說，豈肯學(xué)那茍活保命的人，自己寧愿死在與敵人爭勝負(fù)的戰(zhàn)場上去。
第 206 頁〔⑦〕令名：美名。
第 206 頁〔⑧〕垂聲：留名。謝：告。
第 206 頁〔⑨〕這句的意思是說，崇高的氣節(jié)自應(yīng)萬古長存。
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