請教朝鮮歷史究竟是怎樣的，和中國關(guān)系怎樣？ 請教關(guān)于朝鮮的歷史文化和生活民俗文化的詳細介紹 （追加分）
很長，下下來慢慢看，是韓國課上的課外閱讀材料。
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<br>第二章 歷 史
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<br>第一節(jié) 原始社會
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<br>韓國是一個歷史悠久的國家。大約從50萬年前開始，朝鮮半島就有人類生息繁衍。在韓半島發(fā)現(xiàn)的原始人群時期的遺址，迄今主要有忠清南道公州附近的石壯里遺址、平壤市祥原郡黑隅里遺址、京畿道漣川郡全谷里遺址、平壤市力浦區(qū)大峴洞遺址、平安南道德川郡勝利山遺址等。在這些遺址中出土了許多動物骨化石和各種打制石器。
<br>在平壤市力浦區(qū)大峴洞附近的舊石器時代的遺址中發(fā)現(xiàn)了人類的頭骨化石，可能是10萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為力浦人。在平安南道德川郡勝利山舊石器時代的遺址中發(fā)現(xiàn)了人的肩胛骨化石和兩顆牙齒化石，是大約10萬年至4萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為德川人。
<br>從舊石器時代后期開始，韓半島的人類進入了母系氏族社會，到新石器時代得到發(fā)展。韓國史學界一般認為新石器時代大約從距今6000—7000年前開始。迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時代的遺址有：漢城附近漢江沿岸的溪沙里巖石洞、釜山附近洛東江河口的東之洞、黃海北道茂山郡虎谷洞遺址等。在這些遺址中，出土了各種磨制石器和骨器。在這些遺址中還出土了許多陶器，制造業(yè)是這一時期開始出現(xiàn)的新的生產(chǎn)部門。
<br>距今4000年前，韓半島進入了青銅時代，同時，進入了父系氏族社會。迄今發(fā)現(xiàn)的青銅時代遺址主要有：忠清南道大田市槐亭洞、慶尚北道公州、慶州附近入室里、咸鏡北道會寧五洞、羅津草島、慈江道中江郡土城里、平安北道寧邊郡細竹里、平壤市金灘里遺址等。青銅器時代，生產(chǎn)力的提高，使人們的生產(chǎn)和生活發(fā)生了巨大變化，以致改變了人們的相互關(guān)系，男子在整個生產(chǎn)活動中起主要作用，進入了父系氏族社會。
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<br>第二節(jié) 奴隸社會
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<br>大約公元前2至3世紀，韓半島出現(xiàn)了鐵器，進一步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了更多的私有財產(chǎn)，階級也逐漸形成，從此原始社會解體，產(chǎn)生了奴隸社會。
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<br>1．古朝鮮
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<br>古朝鮮是韓國歷史上最早建立的國家，原名為朝鮮，為了同后世的朝鮮王朝區(qū)別開來，一般叫古朝鮮。關(guān)于古朝鮮的建國問題，有“檀君神話”流傳至今，影響較深。“檀君神話”載于《三國遺事》、《帝王韻記》、《東國李相國集•東明王篇》、《世宗實錄•地理志》等，記述內(nèi)容大同小異。這里僅以《三國遺事》中的記載為例，摘錄如下：
<br>“古記云：昔有桓因庶子桓雄，數(shù)意天下，貪求人也。……雄率徒三千，降于太白山頂神檀樹下，謂之神市，是謂桓雄天王也。將風伯、雨師、云師，而主谷、主命、主病、主刑、主善惡，凡主人間三百六十余事，在世理化。時有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化為人。時神遺靈艾一柱，蒜二十枚曰：爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者無為與婚，故每于檀樹下，咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子，號曰檀君王儉，以唐高即位五十庚寅，都平壤城，始稱朝鮮。”
<br>（“唐高”指的是中國傳說中的唐堯，是中國原始社會末期的部落首領(lǐng)。堯王即位50年庚寅大致相當于公元前2333年，距今4300余年。這只是神話而已，古朝鮮的確切建國年代，至今仍然是懸而未決之謎。）
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<br>2．辰國
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<br>辰國是建立于現(xiàn)今韓半島東南部的古代國家，由馬韓、辰韓、弁韓等三韓族形成。從現(xiàn)存歷史文獻看，辰國以國家形態(tài)出現(xiàn)是公元前3至2世紀。辰國的中心地區(qū)是“月之國”，約在忠清南道的稷山。末期，國都南遷至“國邑”，即今錦江以南的益山附近。
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<br>3．古朝鮮的文化
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<br>古朝鮮與中國很早就開始貿(mào)易和往來。公元前3至2世紀以來，這種交往更為活躍，促進了兩國的文化交流。漢字很早就傳入到韓半島。隨著漢字的傳入，儒家思想也傳入韓半島。古代漢字和儒家思想的傳入無疑促進了兩國的文化交流和古朝鮮文化的進一步發(fā)展。
<br>古朝鮮的文學作品流傳到今天的，除檀君神話外還有一首叫《箜篌引》的詩，見于西晉崔豹的《古今注》。
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<br>公勿渡河，
<br>公竟渡河，
<br>墮河而死，
<br>當奈公何？
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<br>第三節(jié) 封建社會
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<br>1．三國時期
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<br>奴隸制國家古朝鮮和辰國滅亡之后，先后出現(xiàn)了高句麗、百濟、新羅三個國家，史稱“三國”。三國時期是封建社會形成和初步發(fā)展時期，雖然存在著濃厚的奴隸制殘余，但封建制已占據(jù)統(tǒng)治地位。
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<br>1）高句麗王朝
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<br>高句麗是貊族的一支。《三國志》記載，高句麗為扶余別種，語言多與扶余同，說明高句麗與扶余有密切的關(guān)系。據(jù)傳，高句麗創(chuàng)始人朱蒙是扶余的貴族，他在扶余王室受到排斥，同烏伊、摩離、陜父等人一起南下，到卒本地區(qū)（今我國遼寧省桓仁縣城附近），同土著勢力結(jié)合，于公元前37年建立了高句麗國家。668年被新羅和唐朝聯(lián)軍滅亡。
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<br>2）百濟王朝
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<br>據(jù)傳，建立百濟國的溫祚王是高句麗朱蒙王的兒子。在辰國處于分裂狀態(tài)時，溫祚王同一部分高句麗人一起南下，到漢江下游定居。在那里同當?shù)氐男屡d封建勢力相結(jié)合，形成一股新的封建政治勢力，并迅速發(fā)展起來。到公元前后，這股封建勢力建成小國百濟，建都于漢江南岸的慰禮城。此后，百濟國迅速壯大，到公元1世紀中葉已成為較大的封建國家。660年被新羅和唐朝聯(lián)軍滅亡。
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<br>3）新羅王朝
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<br>新羅王朝形成的地區(qū)是現(xiàn)今韓半島南部的慶州。該地區(qū)原有6個村莊，這6個村莊的貴族是建立新羅的骨干。據(jù)新羅建國神話，這6個村莊貴族于公元錢57年共同推舉樸赫居世為國王，建立了國家。到公元2世紀前半期，已建成為較大的封建國家。935年被高麗滅亡。
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<br>4）伽倻
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<br>三國各自形成國家以后若干年代，在洛東江流域還有不屬于以上三國而保持獨立的地方勢力，這就是以金海地區(qū)為中心的6個伽倻。根據(jù)伽倻國始祖?zhèn)髡f，六伽倻起源于金官伽倻，以金官伽倻為中心形成了各部落間的牢固聯(lián)盟。它介于百濟和新羅之間，經(jīng)常受到攻擊，最后被百濟和新羅吞并。
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<br>5）三國時期的文化
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<br>三國都使用漢字。漢字是中國文字，所以用它來記錄韓國語很不方便，于是，三國都采用“吏讀”文。吏讀文的創(chuàng)制，對韓國語言文化的發(fā)展起到了積極作用。尤其是新羅的吏讀文較發(fā)達，常用來記錄詩歌。7世紀中葉的大學者薛聰將吏讀文加以整理，用來翻譯儒教經(jīng)典。
<br>三國都組織學者編撰史書。高句麗編撰《留記》100卷。600年，太學博士李文真將其改變成《新集》5卷。百濟于375年由博士高興編撰了《書記》。新羅于545年由居柒夫等多名學者編撰了《國史》。
<br>地理學也有發(fā)展。628年高句麗繪制了封域圖，百濟編撰了圖籍和地理志，新羅也編過地理書籍。
<br>醫(yī)學方面，高句麗有老師方，百濟有新集方，新羅有新羅法師方，新羅還開設(shè)醫(yī)學堂傳授各門醫(yī)學，百濟醫(yī)藥制造很有名。
<br>儒學傳入三國后，三國都很重視，都把它作為維護封建秩序加強王權(quán)的思想武器，采取措施加以推廣。高句麗372年建立儒學的最高學府太學，百濟在4世紀建立儒學教育制度。儒學在新羅得到廣泛傳播是6世紀，新羅的許多留學生到中國學習儒學，因而出現(xiàn)了金大問、強首、薛聰?shù)戎娜鍖W者。
<br>三國都很重視佛教，相繼興建寺院，廣泛傳播佛教。佛教是通過中國傳入三國的。傳入時間，高句麗為372年，百濟為384年，新羅為518年。
<br>三國時期主要文學作品有，用吏讀記載的《兜率歌》、《彗星歌》、《薯童歌》、《如來歌》等歌謠，用漢字寫成的《黃鳥歌》、《孤石詩》等漢詩。散文有《乙支文德傳》、《淵蓋蘇文傳》、《明監(jiān)答夫傳》、《溫達傳》、《嘉實傳》、《皇龍寺九重塔》、《兔子傳》等。
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<br>2．統(tǒng)一新羅時期
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<br>1）新羅統(tǒng)一三國
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<br>進入7世紀中葉，三國間的矛盾激化，再也無法維持以前的那種鼎立狀態(tài)。新羅擴張領(lǐng)土之后，為吞并高句麗和百濟，在加強軍事力量的同時，與唐朝建立了緊密的軍事聯(lián)盟。
<br>660年，新羅太宗武烈王金春秋利用百濟國力極度衰弱之機，聯(lián)合唐軍攻打百濟。戰(zhàn)爭不到10天，百濟王朝宣布滅亡。
<br>新羅和唐朝聯(lián)軍利用高句麗朝廷發(fā)生內(nèi)訌之機，又進攻了高句麗。668年中旬，羅唐聯(lián)軍攻入平壤城，高句麗王投降，高句麗王朝宣告滅亡。
<br>征服百濟和高句麗之后，唐朝在平壤城設(shè)置了安東都護府要管轄原百濟和高句麗領(lǐng)土，新羅卻要占領(lǐng)百濟和高句麗領(lǐng)土，羅唐之間發(fā)生了矛盾。經(jīng)過幾年的爭奪戰(zhàn)爭，676年，唐將安東都護府移到遼東（今遼陽），新羅占領(lǐng)了原百濟領(lǐng)土和原高句麗領(lǐng)土，這就是統(tǒng)一新羅。
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<br>2）農(nóng)民起義和后三國
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<br>進入8世紀，因大地主土地私有化的惡性膨脹，引起了統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭權(quán)奪利的斗爭。統(tǒng)治階級內(nèi)部的這些矛盾和斗爭，必然導致中央集權(quán)的衰弱，嚴重破壞社會生產(chǎn)，尤其是使農(nóng)民陷入戰(zhàn)爭漩渦，加重了農(nóng)民的痛苦。廣大農(nóng)民群眾走投無路，便只好鋌而走險，掀起反抗斗爭。到9世紀前半期，農(nóng)民起義迅速發(fā)展，9世紀后半期爆發(fā)了全國性農(nóng)民戰(zhàn)爭。據(jù)有關(guān)文獻記載，農(nóng)民軍在全國20個地方活動。
<br>在全國性農(nóng)民戰(zhàn)爭的沉重打擊下，延續(xù)1000多年的新羅王朝名存實亡。這時，西南地區(qū)的甄萱勢力迅速擴大，甄萱利用原百濟地區(qū)人民對新羅統(tǒng)治的不滿情緒，大肆宣揚復興百濟，終于在900年建立了后百濟。另一方面，弓裔利用原高句麗地區(qū)人民反對新羅統(tǒng)治集團的情緒，打出重建高句麗的旗號，從而得到當?shù)厝嗣竦闹С郑K于在901年建立了后高句麗。911年，把國名改為泰封國。這樣在韓半島又出現(xiàn)了三國，即后百濟、泰封國（后高句麗）和原新羅。
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<br>3）統(tǒng)一新羅時期的文化
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<br>由于繼承三國時期的優(yōu)秀文化的同時吸收唐朝的先進文化，統(tǒng)一新羅時期的文化取得了豐碩成果。最突出的特點是佛教的廣泛傳播和對佛教哲學的深入研究。新羅朝廷將佛教奉為國教，提倡佛教的廣泛傳播和研究。由于佛教的廣泛傳播和研究，不少僧人到唐朝留學，有的到印度和印度以西各國取經(jīng)。
<br>慧超就是其中的代表人物之一。他在8世紀初去唐朝，后去印度。慧超是精通梵文和漢文的高僧，在長安把許多梵文佛經(jīng)譯成漢文。他的著作有《往五天竺國傳》三卷。這本著作是研究當時印度和西亞各國的歷史、地理和東西文化交流史的極其寶貴的資料。
<br>元曉是佛教哲學思想家，他的哲學中的最高范疇是絕對的精神實體—“一心”。他是貴族出身的著名學僧，是海東宗的創(chuàng)始人，兼通八宗。他的著作有《起倍論疏（海東疏）》《金剛?cè)两?jīng)論》、《法華經(jīng)宗要》等99部240余卷。
<br>義湘也是當時有影響力的佛教哲學思想家。他是新羅華嚴宗的始祖，著有《一乘法界圖》、《大華嚴十門番法觀》等。
<br>儒學在新羅時期繼續(xù)發(fā)展。682年新羅在中央設(shè)國學，747年置諸業(yè)博士、助教，招收15-30歲的貴族子弟，學習和研究儒學經(jīng)典，學制9年。788年設(shè)讀書三品科。8世紀末至9世紀，許多貴族子弟留唐學習和研究儒學，其中考中唐朝賓貢科的達50多人。最代表性的人物是崔致遠。他是當時進步的文學家和哲學家，著有《文集》30卷、《四六集》1卷、《桂苑筆耕》20卷等，流傳至今的只有《桂苑筆耕》20卷。
<br>新羅時期的文學繼承和發(fā)展了三國時期以來的優(yōu)秀文學傳統(tǒng)。文學作品有歌謠、漢文作品和各種故事。歌謠是采用鄉(xiāng)札式標記法書寫，到8-9世紀達到高峰。代表性的作品有《贊耆婆郎歌》、《安民歌》、《祭亡妹歌》、《遇賊歌》等。漢文文學也得到發(fā)展，代表性的著作有《花郎世紀》、《高僧傳》、《漢山記》、《樂本》等。這一時期文學的重要特點之一是人民群眾自己創(chuàng)作的故事文學的興盛。代表性的作品有《君耳如驢耳》、《瘤子的故事》、《如意珠的故事》、《阿媽妮鐘》、《無影塔》等。
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<br>3．高麗王朝時期
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<br>1）高麗王朝的建立
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<br>918年6月，泰封國的侍中王建經(jīng)過長期準備，用1萬大軍發(fā)動宮廷政變，自立為王，改國號為高麗，把京都遷回松岳，這就是維持近500年統(tǒng)治的高麗王朝的建立。
<br>王建建立高麗王朝之后，采取各種措施，安定國內(nèi)，加強武裝力量，準備統(tǒng)一三國。934年，王建向后百濟發(fā)動總攻，攻占了熊津以北30余座城，全面威脅后百濟。在這緊要關(guān)頭，后百濟政權(quán)內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)訌，甄萱的兒子神劍軟禁自己的父王，自立為王。對此深懷不滿的甄萱向高麗投降。該事件震動了新羅王室，新羅敬順王于935年11月正式向高麗投降。936年9月，高麗調(diào)動了87500兵力向后百濟發(fā)動總攻，神劍投降。從此，高麗統(tǒng)一了后三國，在半島上建立了統(tǒng)一的高麗王朝。
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<br>2）高麗王朝時期的文化
<br>佛教作為統(tǒng)治階級的思想觀念，在國家的特別庇護下得到了很大的發(fā)展。高麗時期的王均篤信佛教，甚至王子和國王的直系親屬就有出家為僧的。高麗時期最有名的僧侶學者是大覺國師義天，義天就是文宗王的第四子。
<br>儒學同佛教一樣，得到了高麗王朝的重視。958年高麗“始置科舉”，把儒學經(jīng)典列為考試科目。到了高麗后期，朱子傳入高麗。朝廷非常重視程朱理學，培養(yǎng)了不少人才。其中最有名的學者有李穡、鄭道傳等人。李穡是高麗末期的著名朱子學者和政治家，著作有《牧隱集》55卷。鄭道傳是高麗末期到李朝初期著名的朱子學者和政治家，著作有《三峰集》14卷。
<br>高麗時期的文學繼承了新羅時期的文學傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上都有新的發(fā)展。在高麗時期的文學中漢詩和漢文學占統(tǒng)治地位。高麗前期漢詩作家中的代表人物是鄭知常，代表作有《大同江詩》、《西都詩》等。高麗后期漢詩進一步發(fā)展，代表性的作者是李谷，著有《橡栗詩》等。高麗時期漢文學的代表人物是李奎報、李齊賢等。李奎報的代表作有《東國李相國集》，李齊賢的代表作有《益齋亂稿》。高麗時期人民群眾在勞動中創(chuàng)作了很多詩歌，代表作有《青山別曲》、《西京別曲》、《加西里》、《動動》等。
<br>高麗時期的史學研究也取得了豐碩成果。12世紀金富軾編寫了《三國史記》、13世紀僧一然編撰了《三國遺事》。著名作家李承休編撰了描述中國和高麗王朝以及前歷代王朝和帝王的《帝王韻記》。13至14世紀，編撰了高麗歷代國王的實錄，這就是《高麗史》。
<br>高麗時期科學技術(shù)有顯著發(fā)展。據(jù)有關(guān)文獻記載，高麗在13世紀前半期已發(fā)明了金屬活字，最初用金屬活字印刷的書是《詳定禮文》。
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<br>4．朝鮮王朝時期
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<br>1）朝鮮王朝的建立
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<br>朝鮮王朝的始祖是曾擔任過高麗攻遼部隊的右軍都統(tǒng)使李成桂。1388年春，圍繞著鐵嶺衛(wèi)問題，高麗與明朝的關(guān)系緊張起來。高麗王朝經(jīng)過爭論，并根據(jù)門下侍中崔瑩的意見，組織近4萬的攻遼部隊，總指揮由崔瑩擔任，左軍都統(tǒng)使為曹敏修，右軍都統(tǒng)使為李成桂。5月，攻遼部隊到達鴨綠江，李成桂認為這是一種冒險，可能貽誤大事，所以以“前有大川，因雨水漲”等為由，提議回師，但被崔瑩拒絕。李成桂迫使曹敏修改變主張，并從威化島斷然回師。李成桂回到開城之后，肅清了崔瑩等人，驅(qū)逐禑王，立其幼子為昌王，后來又以昌王并非王姓為借口，驅(qū)逐昌王，立其遠親為恭讓王。這些國王都只不過是傀儡，實權(quán)完全掌握在李成桂及其一派手中。李成桂掌權(quán)后，高麗王朝名存實亡。1392年，李成桂建立新王朝，翌年宣布國號為朝鮮。朝鮮王朝歷史上最繁榮的時期是15世紀。這一時期，人民生活相對安定，經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，封建統(tǒng)治階級稱之為“太平盛世”。
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<br>2）朝鮮王朝時期的文化
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<br>（1）“訓民正音”的創(chuàng)制
<br>15世紀，韓國創(chuàng)制了民族文字，即“訓民正音”。這是韓民族歷史上具有重大意義的事件。
<br>創(chuàng)制“訓民正音”之前，韓民族一直使用漢字。但因漢字是象形、表意文字，掌握起來很難，表達韓語更難。三國時期，曾創(chuàng)制出吏讀文，但它也很難懂，又不適合韓國語的語音系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)，不能準確標記韓國語。因此廣大人民群眾迫切期望能有一種通俗易學的文字，另一方面封建統(tǒng)治階級也為便于在人民群眾中貫徹自己的統(tǒng)治政策，也深感創(chuàng)制人民群眾通俗易學的文字的必要。這些迫切的社會需求，促進了“訓民正音”出現(xiàn)。
<br>世宗大王為創(chuàng)制民族文字，在宮中設(shè)正音廳，同成三問、鄭麟趾、申叔舟、崔恒、樸彭年、姜希顏等優(yōu)秀學者一起多年深入研究韓國語的音韻和一些外國文字，終于于1444年1月創(chuàng)制了由28個字母組成的民族文字，即“訓民正音”。
<br>“訓民正音”是由17個輔音和11個元音組成的表音文字。它不僅通俗易懂，又具有十分豐富的表現(xiàn)力。“訓民正音”的創(chuàng)制，為韓民族文化的發(fā)展起了相當重要的作用。
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<br>（2）科學技術(shù)
<br>朝鮮王朝初年，科學技術(shù)有了相當?shù)陌l(fā)展，在許多領(lǐng)域出現(xiàn)了許多發(fā)明創(chuàng)造。首先值得一提的是，1430年編寫的農(nóng)業(yè)手冊《農(nóng)事直說》。該書詳細總結(jié)了農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)驗，提供了許多耕種栽培方法。
<br>同時與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的天文學和氣象學也有了很大的發(fā)展，最好的范例是1442年制作的測雨器，它比西方發(fā)明的同類儀器早200多年。
<br>隨著天文知識的進步，歷法研究也大有提高，李純之等編撰的《七政算》內(nèi)外篇是較完整的歷書。
<br>在醫(yī)學方面，1433年《鄉(xiāng)藥集成方》問世，1445年醫(yī)學百科全書《醫(yī)方類聚》問世，1610年里程碑式的醫(yī)術(shù)《東醫(yī)寶鑒》問世。
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<br>（3）文學
<br>15—16世紀的文學，繼承前一時期的成果，進一步豐富了其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，為以后的實學派文學和進步文學的發(fā)展打好了基礎(chǔ)。尤其是，由于“訓民正音”的創(chuàng)制，過去只限于時調(diào)形式的傾向逐漸消失，開始出現(xiàn)了新的形式—“歌辭”。這時期文學的特點是創(chuàng)作了大量稗說文學作品。鄭澈的歌辭和黃真伊的時調(diào)，對17世紀以后的詩歌文學的發(fā)展有巨大影響。
<br>17—19世紀以后的文學的主要特點是，反映封建制度的崩潰和新的近代因素的發(fā)生發(fā)展以及人民反對封建制度的進步文學的興起和發(fā)展。這一時期的進步文學中占據(jù)重要地位的是樸趾源、丁若鏞等人為代表的實學派文學。樸趾源的《兩班傳》、《許生傳》、《虎叱》等，都是韓國文學史上的杰作。
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<br>（4）歷史
<br>史學家們研究前代的歷史，編寫了歷史書籍《高麗史》、《高麗史節(jié)要》、《東國通鑒》等。李朝統(tǒng)治者還按后代王編寫前代王實錄的慣例，編寫了《李朝實錄》。它記載了朝鮮王朝26代的實錄，共1893卷888冊，是研究朝鮮王朝歷史的珍貴文獻。
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<br>（5）美術(shù)
<br>朝鮮王朝初期的繪畫，在繼承前代的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。代表作品有安堅的《夢游桃源圖》、姜希顏的《山水人物圖》。這些畫的特點是描繪了雄偉的大自然以及具有剛毅氣魄和浪漫色彩的人物。
<br>到16世紀，李巖的《花鳥貓狗圖》和女畫家申師任堂的《茄子》、《水鴨》、《葡萄》等，都是富有抒情和鄉(xiāng)土味很濃的作品。
<br>17—19世紀的繪畫，摒棄了仿古主義和公式化的畫風，創(chuàng)造了現(xiàn)實主義的新畫風。如金明國的《地獄圖》《斗棋圖》，鄭善的《金剛山全面圖》、《萬瀑洞》等。尤其是金弘道的《冶匠圖》、《摔跤圖》等，真實而有力地刻畫了人民的向往和樸素而樂觀的生活以及美麗的自然風景。
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<br>（6）教育
<br>初期的教育有兩種形式，一是官學，一是私學。官學是國家創(chuàng)辦的學校，用官費培養(yǎng)國家的統(tǒng)治骨干。官學系統(tǒng)，中央有成均館，是最高學府；漢城設(shè)有中學、東學、西學、南學等四學。每個道和邑設(shè)有鄉(xiāng)校，作為地方教育機關(guān)。這些學校的課程，主要是儒學。“小學”是基本課程，還有“孝敬”、“明心寶鑒”、“三綱行實圖”等。除儒學外在中央和部分地區(qū)還設(shè)有武學、譯學、陰陽風水學、醫(yī)學、字學、律學、算學、樂學。
<br>私學的創(chuàng)始者是高麗遺臣吉再。高麗滅亡后，吉再回到故鄉(xiāng)慶尚道善山，創(chuàng)辦書堂，致力于教育后代的事業(yè)，成為私學教育的先驅(qū)。私學日益興盛，成為朝鮮教育的主要組成部分。私學也主要講授儒學。
<br>朝鮮政府為了選拔人才，任用官吏，實行科舉制度。科舉分文科和武科。文科經(jīng)三次考試，第一次在地方，第二、三次在中央。三次考試合格者，大都被錄用為相應(yīng)的文官。武科也進行三次考試，三次考試合格者，大都被錄用為相應(yīng)的武官。
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<br>
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<br>第三章 近現(xiàn)代史
<br>
<br>第一節(jié) 反對資本主義侵略的斗爭
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<br>1．大院君的“弊政革新”和歐美列強的侵略
<br>
<br>1）大院君的“弊政革新”
<br>大院君是在封建制度搖搖欲墜之時掌握政權(quán)的。1864年年僅12歲的高宗繼哲宗之后即位。其父興宣大院君掌握了國家實權(quán)，并提出“弊政革新”，以圖整頓封建制度的腐敗混亂，挽救國家危機，鞏固封建統(tǒng)治。
<br>他標榜“以才擇官”、“四色平等”，實行按勞績錄用人才的政策，打破了安東金氏的勢道專政。
<br>他將以前僅向平民征收的軍布稅改變成同樣向兩班征收的戶布稅。
<br>為提高王室的尊嚴，他不顧財政拮據(jù)的狀況，下令重建景福宮，并于兩年后完成了這項工程。
<br>大院君還毅然關(guān)閉了書院。當時有數(shù)以百計的書院，這些書院不僅侵蝕著國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還成為嚴重的政治問題，它已成為制造輿論、煽動派別斗爭的巢穴。大院君保留47個分散的書院外，其他的一概予以封閉。
<br>大院君大力推行了加強國防的措施，如取消備邊司，恢復三軍府，加強對西海岸和南海岸以及北部的邊防等。
<br>在大院君看來，只有防止資本主義侵略，使朝鮮永遠同資本主義國家隔絕，才能維護自己的統(tǒng)治。因此，他加強了閉關(guān)自守政策，當時稱這種政策為“國禁”。大院君推行的政策旨在鞏固封建王朝，他不懂世界歷史的發(fā)展趨勢，因此，他的政策不能反映朝鮮發(fā)展資本主義的要求，只能是一種封建性質(zhì)的改革。盡管如此，他的改革對調(diào)整封建制度，鞏固國防力量，抵御外國侵略起了一定的作用，有些政策在客觀上促進了封建制度的瓦解。
<br>
<br>2）歐美列強的侵略
<br>朝鮮王朝將門戶緊緊關(guān)閉，與歐美國家的所有交往被認為是危險的，甚至與日本的接觸也不例外，因為日本已與西方列強建交，惟獨允許與中國交往。西歐列強感到通過和平談判與閉關(guān)自守政策的制定者大院君統(tǒng)治下的朝鮮建立通商關(guān)系是不可能的。于是他們變企圖通過武力威脅迫使朝鮮與他們通商，于是引起了兩次較大的“洋擾”，即與西方國家的軍事沖突。第一次為“丙寅（1866）洋擾”，第二次為“辛未（1871）洋擾”。
<br>19世紀60至70年代的反侵略斗爭，拉開了朝鮮人民近代民族解放斗爭的序幕。
<br>
<br>2．“江華島條約”的簽訂
<br>1）大院君的下臺和“云揚號事件”
<br>大院君一上臺就搞垮了安東金氏的勢道政治，但未能注意到閔妃后黨勢力的興起。1873年10月，閔妃抓住時機，迫使大院君放棄了攝政，從而結(jié)束了他大權(quán)獨攬的狀況。隨著“國禁”最頑固的維護者的離去，朝鮮閉關(guān)自守政策不可避免地遭到摒棄。
<br>閔妃后黨掌權(quán)后，責難大院君的對日強硬政策。他們打算一方面引入日本勢力，以改善朝日關(guān)系；同時引入歐美勢力，以牽制日本侵略。趙寧夏于1874年8月，秘密致書駐倭館的森山，表示朝鮮政局一旦變化，朝鮮將努力改善對日關(guān)系。
<br>日本政府覺察到朝鮮發(fā)生的變化，便抓住機會將一項旨在推進日本侵略計劃的通商條約強加給朝鮮。為此目的，日本于1875年制造了一起與朝鮮的軍事沖突，即所謂的“云揚號事件”。
<br>
<br>2）“江華島條約”的簽訂
<br>日本以這一事件為借口于次年委派黑田清隆為全權(quán)大使，井上馨為副大使，率領(lǐng)7艘船只和1000名陸戰(zhàn)隊開赴朝鮮。
<br>黑田在江華島東海岸的甲串海岬登陸后就要求朝鮮進行條約談判。日本談判代表蠻橫無理，竭盡威脅之能事。在談判席上，他們以朝鮮“侮辱國旗”為由，追究朝方責任。同時又亂放艦炮，以顯示強橫。面對日本的威脅和樸珪壽等主張通商的勢力的鼓動下，朝鮮政府終于在1876年與日本締結(jié)了“朝日修好條規(guī)”，即“江華島條約”。
<br>日本聲稱條約中含有對朝鮮主權(quán)的承認，這證明日本決無侵略意圖。然而，這項條約的真實目的卻恰恰相反，條約否決了中國向朝鮮行使宗主權(quán)的要求，排除了中國的干涉，為日本侵略掃清了道路。而且，這項條約是一項不平等條約，只為日本商人開放港口，而不為朝鮮商人開放日本港口。開港地點是按照日本的政治經(jīng)濟需要而強行選定的，在開放城市里劃定租界由日本官員專管，朝鮮官員不得過問。顯然，這是“國中之國”。領(lǐng)事裁判權(quán)不適用于雙方。總之“江華島條約”是朝鮮政府同外國資本主義國家締結(jié)的第一個不平等條約。從此，朝鮮逐步淪為半殖民地國家。
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<br>第二節(jié) 甲申政變
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<br>1．開化思想和開化派的改革活動
<br>以實學思想為基礎(chǔ)的開化思想創(chuàng)始于開港前的19世紀70年代初。集實學之大成的丁若鏞以及北學派實學者對開化思想的形成產(chǎn)生了很大影響。然而，開化思想與實學思想在根本點上卻是不同的。實學思想是封建框架內(nèi)的改革思想，而開化思想則是近代范疇的改革思想。
<br>開化思想的奠基者是中人出身的吳慶錫和劉鴻基。開化派接受了中國近代早期維新思想先驅(qū)魏源的影響，主張開化變革。
<br>樸趾源的嫡孫樸珪壽對實學思想修養(yǎng)極深，自然對以實學思想為基礎(chǔ)的開化思想以及開化派的形成起到了中介作用。
<br>兩班出身的金玉均從前者那里繼承了文明開化、維新變革的思想；從后者那里接受了自主開國論。此后，他又在反對維護封建統(tǒng)治秩序的“衛(wèi)正斥邪論”的活動中使開化思想進一步升華，形成近代的啟蒙
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駒義17047782128： 韓國與朝鮮的現(xiàn)狀,歷史是怎樣的? -
清浦區(qū)軸承： ______ 是根據(jù)美蘇戰(zhàn)時所達成的協(xié)定,所作出的雙分天下的決定.1948年朝鮮的分裂就開始了.
駒義17047782128： 朝鮮和韓國的歷史是?
清浦區(qū)軸承： ______ 朝韓本是一個國家(以前叫高麗),二戰(zhàn)結(jié)束之后由于前蘇聯(lián)和美國先后進入朝鮮打擊日本侵略后結(jié)束之后,朝鮮被前蘇聯(lián)和美國軍事共管,分界線以三八線為準三八線以北由前蘇聯(lián)管理并扶植建立政府,三八線以南由美國管理并輔之政府,先后建立朝鮮與韓國.貌似按照當初的計劃結(jié)束共管之后要建立一個共同政府嗎,但是美國和蘇聯(lián)都不想放棄自己的影響所以就沒有讓他們統(tǒng)一,于是成了兩個國家.(他的情況剛好跟德國相反,德國當初也是由蘇聯(lián)和美國共管,分化成東德和西德,但是后來人家統(tǒng)一了.)
駒義17047782128： 古代朝鮮半島和中國是什么關(guān)系 -
清浦區(qū)軸承： ______ 朝鮮,唐朝當時朝鮮半島尚處于一大三小的狀態(tài),朝鮮北方一直到中國東北是唐朝的死敵高居麗,朝鮮南方時百濟新羅加耶三國,唐朝為了消滅高居麗聯(lián)合新羅,消滅高居麗.但是日本入侵,又幫...
駒義17047782128： 朝鮮究竟是個什么類型的社會啊? -
清浦區(qū)軸承： ______ 朝鮮目前被稱為斯大林式政治體制國家更恰當一些.雖然朝鮮是歷史上曾經(jīng)存在的社會主義國家陣營的一員,但是后來隨著時代的發(fā)展,對社會主義的認識和看法都有了新的認識.當時多數(shù)國家實行的并非是真正的社會主義制度,而更多的是由斯大林建立起來的一種社會模式,所以稱斯大林式政治體制更恰當一些.今天,絕大多數(shù)的社會主義國家都已摒棄了斯大林式的政治體制.中國當年很早就認為這種體制不對了.而朝鮮幾乎到今天完整的堅持并保留了這種體制,因此成為斯大林式的政治體制更我恰當.
駒義17047782128： 請詳細描述一下所謂的“抗美援朝”到底是怎樣一個事實
清浦區(qū)軸承： ______ 抗美援朝,是抗美援朝戰(zhàn)爭和抗美援朝運動的統(tǒng)稱(多指抗美援朝戰(zhàn)爭),是20世紀50年代初,中國人民支援朝鮮人民抗擊美國侵略的群眾性運動.1950年10月,中國人...
駒義17047782128： 韓國歷史上與中國有哪些往來的事例? -
清浦區(qū)軸承： ______ 歷史上光榮的一仗——萬歷援朝戰(zhàn)爭 明援朝抗日之戰(zhàn)是明朝萬歷時中朝人民抗擊日本侵略的戰(zhàn)爭.起于1592年(朝鮮宣祖二十五年,明萬歷二十年,日本文祿元年)至1598年結(jié)束.1592年是朝鮮壬辰年,朝鮮史家因此稱此役為壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭,中國稱萬歷朝鮮之役,日本則叫文祿、慶長之役(日本在慶長2年發(fā)動了第二次戰(zhàn)爭).
駒義17047782128： 朝鮮和中國關(guān)系如何 -
清浦區(qū)軸承： ______ 朝鮮的誕生離不開中國,沒有中國當年的抗美援朝現(xiàn)在整個朝鮮半島都姓韓.但是如今的中國和30年前的中國已經(jīng)完全不一樣了,朝鮮感恩,感的是曾經(jīng)的中國.當今的中國是什么國家朝鮮人能看不懂嗎?中...
駒義17047782128： 朝鮮半島在歷史上是屬于中國的嗎?
清浦區(qū)軸承： ______ 不是,它自古是中國的一個附屬國.
駒義17047782128： 歷史上自古以來朝鮮半島是中國的領(lǐng)土嗎? -
清浦區(qū)軸承： ______ 早期的時候北部是.周朝的時候,商朝王族箕子在朝鮮半島北部建立了箕氏朝鮮;后來到了西漢初年,燕王盧綰叛逃匈奴,燕人衛(wèi)滿逃入朝鮮,推翻箕朝,建立衛(wèi)氏朝鮮;漢武帝的時候...
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<br>第二章 歷 史
<br>
<br>第一節(jié) 原始社會
<br>
<br>韓國是一個歷史悠久的國家。大約從50萬年前開始，朝鮮半島就有人類生息繁衍。在韓半島發(fā)現(xiàn)的原始人群時期的遺址，迄今主要有忠清南道公州附近的石壯里遺址、平壤市祥原郡黑隅里遺址、京畿道漣川郡全谷里遺址、平壤市力浦區(qū)大峴洞遺址、平安南道德川郡勝利山遺址等。在這些遺址中出土了許多動物骨化石和各種打制石器。
<br>在平壤市力浦區(qū)大峴洞附近的舊石器時代的遺址中發(fā)現(xiàn)了人類的頭骨化石，可能是10萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為力浦人。在平安南道德川郡勝利山舊石器時代的遺址中發(fā)現(xiàn)了人的肩胛骨化石和兩顆牙齒化石，是大約10萬年至4萬年以前的原始人類的骨化石，被稱為德川人。
<br>從舊石器時代后期開始，韓半島的人類進入了母系氏族社會，到新石器時代得到發(fā)展。韓國史學界一般認為新石器時代大約從距今6000—7000年前開始。迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時代的遺址有：漢城附近漢江沿岸的溪沙里巖石洞、釜山附近洛東江河口的東之洞、黃海北道茂山郡虎谷洞遺址等。在這些遺址中，出土了各種磨制石器和骨器。在這些遺址中還出土了許多陶器，制造業(yè)是這一時期開始出現(xiàn)的新的生產(chǎn)部門。
<br>距今4000年前，韓半島進入了青銅時代，同時，進入了父系氏族社會。迄今發(fā)現(xiàn)的青銅時代遺址主要有：忠清南道大田市槐亭洞、慶尚北道公州、慶州附近入室里、咸鏡北道會寧五洞、羅津草島、慈江道中江郡土城里、平安北道寧邊郡細竹里、平壤市金灘里遺址等。青銅器時代，生產(chǎn)力的提高，使人們的生產(chǎn)和生活發(fā)生了巨大變化，以致改變了人們的相互關(guān)系，男子在整個生產(chǎn)活動中起主要作用，進入了父系氏族社會。
<br>
<br>
<br>第二節(jié) 奴隸社會
<br>
<br>大約公元前2至3世紀，韓半島出現(xiàn)了鐵器，進一步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了更多的私有財產(chǎn)，階級也逐漸形成，從此原始社會解體，產(chǎn)生了奴隸社會。
<br>
<br>1．古朝鮮
<br>
<br>古朝鮮是韓國歷史上最早建立的國家，原名為朝鮮，為了同后世的朝鮮王朝區(qū)別開來，一般叫古朝鮮。關(guān)于古朝鮮的建國問題，有“檀君神話”流傳至今，影響較深。“檀君神話”載于《三國遺事》、《帝王韻記》、《東國李相國集•東明王篇》、《世宗實錄•地理志》等，記述內(nèi)容大同小異。這里僅以《三國遺事》中的記載為例，摘錄如下：
<br>“古記云：昔有桓因庶子桓雄，數(shù)意天下，貪求人也。……雄率徒三千，降于太白山頂神檀樹下，謂之神市，是謂桓雄天王也。將風伯、雨師、云師，而主谷、主命、主病、主刑、主善惡，凡主人間三百六十余事，在世理化。時有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化為人。時神遺靈艾一柱，蒜二十枚曰：爾輩食之，不見日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者無為與婚，故每于檀樹下，咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子，號曰檀君王儉，以唐高即位五十庚寅，都平壤城，始稱朝鮮。”
<br>（“唐高”指的是中國傳說中的唐堯，是中國原始社會末期的部落首領(lǐng)。堯王即位50年庚寅大致相當于公元前2333年，距今4300余年。這只是神話而已，古朝鮮的確切建國年代，至今仍然是懸而未決之謎。）
<br>
<br>2．辰國
<br>
<br>辰國是建立于現(xiàn)今韓半島東南部的古代國家，由馬韓、辰韓、弁韓等三韓族形成。從現(xiàn)存歷史文獻看，辰國以國家形態(tài)出現(xiàn)是公元前3至2世紀。辰國的中心地區(qū)是“月之國”，約在忠清南道的稷山。末期，國都南遷至“國邑”，即今錦江以南的益山附近。
<br>
<br>3．古朝鮮的文化
<br>
<br>古朝鮮與中國很早就開始貿(mào)易和往來。公元前3至2世紀以來，這種交往更為活躍，促進了兩國的文化交流。漢字很早就傳入到韓半島。隨著漢字的傳入，儒家思想也傳入韓半島。古代漢字和儒家思想的傳入無疑促進了兩國的文化交流和古朝鮮文化的進一步發(fā)展。
<br>古朝鮮的文學作品流傳到今天的，除檀君神話外還有一首叫《箜篌引》的詩，見于西晉崔豹的《古今注》。
<br>
<br>公勿渡河，
<br>公竟渡河，
<br>墮河而死，
<br>當奈公何？
<br>
<br>
<br>第三節(jié) 封建社會
<br>
<br>1．三國時期
<br>
<br>奴隸制國家古朝鮮和辰國滅亡之后，先后出現(xiàn)了高句麗、百濟、新羅三個國家，史稱“三國”。三國時期是封建社會形成和初步發(fā)展時期，雖然存在著濃厚的奴隸制殘余，但封建制已占據(jù)統(tǒng)治地位。
<br>
<br>1）高句麗王朝
<br>
<br>高句麗是貊族的一支。《三國志》記載，高句麗為扶余別種，語言多與扶余同，說明高句麗與扶余有密切的關(guān)系。據(jù)傳，高句麗創(chuàng)始人朱蒙是扶余的貴族，他在扶余王室受到排斥，同烏伊、摩離、陜父等人一起南下，到卒本地區(qū)（今我國遼寧省桓仁縣城附近），同土著勢力結(jié)合，于公元前37年建立了高句麗國家。668年被新羅和唐朝聯(lián)軍滅亡。
<br>
<br>2）百濟王朝
<br>
<br>據(jù)傳，建立百濟國的溫祚王是高句麗朱蒙王的兒子。在辰國處于分裂狀態(tài)時，溫祚王同一部分高句麗人一起南下，到漢江下游定居。在那里同當?shù)氐男屡d封建勢力相結(jié)合，形成一股新的封建政治勢力，并迅速發(fā)展起來。到公元前后，這股封建勢力建成小國百濟，建都于漢江南岸的慰禮城。此后，百濟國迅速壯大，到公元1世紀中葉已成為較大的封建國家。660年被新羅和唐朝聯(lián)軍滅亡。
<br>
<br>3）新羅王朝
<br>
<br>新羅王朝形成的地區(qū)是現(xiàn)今韓半島南部的慶州。該地區(qū)原有6個村莊，這6個村莊的貴族是建立新羅的骨干。據(jù)新羅建國神話，這6個村莊貴族于公元錢57年共同推舉樸赫居世為國王，建立了國家。到公元2世紀前半期，已建成為較大的封建國家。935年被高麗滅亡。
<br>
<br>4）伽倻
<br>
<br>三國各自形成國家以后若干年代，在洛東江流域還有不屬于以上三國而保持獨立的地方勢力，這就是以金海地區(qū)為中心的6個伽倻。根據(jù)伽倻國始祖?zhèn)髡f，六伽倻起源于金官伽倻，以金官伽倻為中心形成了各部落間的牢固聯(lián)盟。它介于百濟和新羅之間，經(jīng)常受到攻擊，最后被百濟和新羅吞并。
<br>
<br>5）三國時期的文化
<br>
<br>三國都使用漢字。漢字是中國文字，所以用它來記錄韓國語很不方便，于是，三國都采用“吏讀”文。吏讀文的創(chuàng)制，對韓國語言文化的發(fā)展起到了積極作用。尤其是新羅的吏讀文較發(fā)達，常用來記錄詩歌。7世紀中葉的大學者薛聰將吏讀文加以整理，用來翻譯儒教經(jīng)典。
<br>三國都組織學者編撰史書。高句麗編撰《留記》100卷。600年，太學博士李文真將其改變成《新集》5卷。百濟于375年由博士高興編撰了《書記》。新羅于545年由居柒夫等多名學者編撰了《國史》。
<br>地理學也有發(fā)展。628年高句麗繪制了封域圖，百濟編撰了圖籍和地理志，新羅也編過地理書籍。
<br>醫(yī)學方面，高句麗有老師方，百濟有新集方，新羅有新羅法師方，新羅還開設(shè)醫(yī)學堂傳授各門醫(yī)學，百濟醫(yī)藥制造很有名。
<br>儒學傳入三國后，三國都很重視，都把它作為維護封建秩序加強王權(quán)的思想武器，采取措施加以推廣。高句麗372年建立儒學的最高學府太學，百濟在4世紀建立儒學教育制度。儒學在新羅得到廣泛傳播是6世紀，新羅的許多留學生到中國學習儒學，因而出現(xiàn)了金大問、強首、薛聰?shù)戎娜鍖W者。
<br>三國都很重視佛教，相繼興建寺院，廣泛傳播佛教。佛教是通過中國傳入三國的。傳入時間，高句麗為372年，百濟為384年，新羅為518年。
<br>三國時期主要文學作品有，用吏讀記載的《兜率歌》、《彗星歌》、《薯童歌》、《如來歌》等歌謠，用漢字寫成的《黃鳥歌》、《孤石詩》等漢詩。散文有《乙支文德傳》、《淵蓋蘇文傳》、《明監(jiān)答夫傳》、《溫達傳》、《嘉實傳》、《皇龍寺九重塔》、《兔子傳》等。
<br>
<br>2．統(tǒng)一新羅時期
<br>
<br>1）新羅統(tǒng)一三國
<br>
<br>進入7世紀中葉，三國間的矛盾激化，再也無法維持以前的那種鼎立狀態(tài)。新羅擴張領(lǐng)土之后，為吞并高句麗和百濟，在加強軍事力量的同時，與唐朝建立了緊密的軍事聯(lián)盟。
<br>660年，新羅太宗武烈王金春秋利用百濟國力極度衰弱之機，聯(lián)合唐軍攻打百濟。戰(zhàn)爭不到10天，百濟王朝宣布滅亡。
<br>新羅和唐朝聯(lián)軍利用高句麗朝廷發(fā)生內(nèi)訌之機，又進攻了高句麗。668年中旬，羅唐聯(lián)軍攻入平壤城，高句麗王投降，高句麗王朝宣告滅亡。
<br>征服百濟和高句麗之后，唐朝在平壤城設(shè)置了安東都護府要管轄原百濟和高句麗領(lǐng)土，新羅卻要占領(lǐng)百濟和高句麗領(lǐng)土，羅唐之間發(fā)生了矛盾。經(jīng)過幾年的爭奪戰(zhàn)爭，676年，唐將安東都護府移到遼東（今遼陽），新羅占領(lǐng)了原百濟領(lǐng)土和原高句麗領(lǐng)土，這就是統(tǒng)一新羅。
<br>
<br>2）農(nóng)民起義和后三國
<br>
<br>進入8世紀，因大地主土地私有化的惡性膨脹，引起了統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭權(quán)奪利的斗爭。統(tǒng)治階級內(nèi)部的這些矛盾和斗爭，必然導致中央集權(quán)的衰弱，嚴重破壞社會生產(chǎn)，尤其是使農(nóng)民陷入戰(zhàn)爭漩渦，加重了農(nóng)民的痛苦。廣大農(nóng)民群眾走投無路，便只好鋌而走險，掀起反抗斗爭。到9世紀前半期，農(nóng)民起義迅速發(fā)展，9世紀后半期爆發(fā)了全國性農(nóng)民戰(zhàn)爭。據(jù)有關(guān)文獻記載，農(nóng)民軍在全國20個地方活動。
<br>在全國性農(nóng)民戰(zhàn)爭的沉重打擊下，延續(xù)1000多年的新羅王朝名存實亡。這時，西南地區(qū)的甄萱勢力迅速擴大，甄萱利用原百濟地區(qū)人民對新羅統(tǒng)治的不滿情緒，大肆宣揚復興百濟，終于在900年建立了后百濟。另一方面，弓裔利用原高句麗地區(qū)人民反對新羅統(tǒng)治集團的情緒，打出重建高句麗的旗號，從而得到當?shù)厝嗣竦闹С郑K于在901年建立了后高句麗。911年，把國名改為泰封國。這樣在韓半島又出現(xiàn)了三國，即后百濟、泰封國（后高句麗）和原新羅。
<br>
<br>3）統(tǒng)一新羅時期的文化
<br>
<br>由于繼承三國時期的優(yōu)秀文化的同時吸收唐朝的先進文化，統(tǒng)一新羅時期的文化取得了豐碩成果。最突出的特點是佛教的廣泛傳播和對佛教哲學的深入研究。新羅朝廷將佛教奉為國教，提倡佛教的廣泛傳播和研究。由于佛教的廣泛傳播和研究，不少僧人到唐朝留學，有的到印度和印度以西各國取經(jīng)。
<br>慧超就是其中的代表人物之一。他在8世紀初去唐朝，后去印度。慧超是精通梵文和漢文的高僧，在長安把許多梵文佛經(jīng)譯成漢文。他的著作有《往五天竺國傳》三卷。這本著作是研究當時印度和西亞各國的歷史、地理和東西文化交流史的極其寶貴的資料。
<br>元曉是佛教哲學思想家，他的哲學中的最高范疇是絕對的精神實體—“一心”。他是貴族出身的著名學僧，是海東宗的創(chuàng)始人，兼通八宗。他的著作有《起倍論疏（海東疏）》《金剛?cè)两?jīng)論》、《法華經(jīng)宗要》等99部240余卷。
<br>義湘也是當時有影響力的佛教哲學思想家。他是新羅華嚴宗的始祖，著有《一乘法界圖》、《大華嚴十門番法觀》等。
<br>儒學在新羅時期繼續(xù)發(fā)展。682年新羅在中央設(shè)國學，747年置諸業(yè)博士、助教，招收15-30歲的貴族子弟，學習和研究儒學經(jīng)典，學制9年。788年設(shè)讀書三品科。8世紀末至9世紀，許多貴族子弟留唐學習和研究儒學，其中考中唐朝賓貢科的達50多人。最代表性的人物是崔致遠。他是當時進步的文學家和哲學家，著有《文集》30卷、《四六集》1卷、《桂苑筆耕》20卷等，流傳至今的只有《桂苑筆耕》20卷。
<br>新羅時期的文學繼承和發(fā)展了三國時期以來的優(yōu)秀文學傳統(tǒng)。文學作品有歌謠、漢文作品和各種故事。歌謠是采用鄉(xiāng)札式標記法書寫，到8-9世紀達到高峰。代表性的作品有《贊耆婆郎歌》、《安民歌》、《祭亡妹歌》、《遇賊歌》等。漢文文學也得到發(fā)展，代表性的著作有《花郎世紀》、《高僧傳》、《漢山記》、《樂本》等。這一時期文學的重要特點之一是人民群眾自己創(chuàng)作的故事文學的興盛。代表性的作品有《君耳如驢耳》、《瘤子的故事》、《如意珠的故事》、《阿媽妮鐘》、《無影塔》等。
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<br>
<br>3．高麗王朝時期
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<br>1）高麗王朝的建立
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<br>918年6月，泰封國的侍中王建經(jīng)過長期準備，用1萬大軍發(fā)動宮廷政變，自立為王，改國號為高麗，把京都遷回松岳，這就是維持近500年統(tǒng)治的高麗王朝的建立。
<br>王建建立高麗王朝之后，采取各種措施，安定國內(nèi)，加強武裝力量，準備統(tǒng)一三國。934年，王建向后百濟發(fā)動總攻，攻占了熊津以北30余座城，全面威脅后百濟。在這緊要關(guān)頭，后百濟政權(quán)內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)訌，甄萱的兒子神劍軟禁自己的父王，自立為王。對此深懷不滿的甄萱向高麗投降。該事件震動了新羅王室，新羅敬順王于935年11月正式向高麗投降。936年9月，高麗調(diào)動了87500兵力向后百濟發(fā)動總攻，神劍投降。從此，高麗統(tǒng)一了后三國，在半島上建立了統(tǒng)一的高麗王朝。
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<br>2）高麗王朝時期的文化
<br>佛教作為統(tǒng)治階級的思想觀念，在國家的特別庇護下得到了很大的發(fā)展。高麗時期的王均篤信佛教，甚至王子和國王的直系親屬就有出家為僧的。高麗時期最有名的僧侶學者是大覺國師義天，義天就是文宗王的第四子。
<br>儒學同佛教一樣，得到了高麗王朝的重視。958年高麗“始置科舉”，把儒學經(jīng)典列為考試科目。到了高麗后期，朱子傳入高麗。朝廷非常重視程朱理學，培養(yǎng)了不少人才。其中最有名的學者有李穡、鄭道傳等人。李穡是高麗末期的著名朱子學者和政治家，著作有《牧隱集》55卷。鄭道傳是高麗末期到李朝初期著名的朱子學者和政治家，著作有《三峰集》14卷。
<br>高麗時期的文學繼承了新羅時期的文學傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上都有新的發(fā)展。在高麗時期的文學中漢詩和漢文學占統(tǒng)治地位。高麗前期漢詩作家中的代表人物是鄭知常，代表作有《大同江詩》、《西都詩》等。高麗后期漢詩進一步發(fā)展，代表性的作者是李谷，著有《橡栗詩》等。高麗時期漢文學的代表人物是李奎報、李齊賢等。李奎報的代表作有《東國李相國集》，李齊賢的代表作有《益齋亂稿》。高麗時期人民群眾在勞動中創(chuàng)作了很多詩歌，代表作有《青山別曲》、《西京別曲》、《加西里》、《動動》等。
<br>高麗時期的史學研究也取得了豐碩成果。12世紀金富軾編寫了《三國史記》、13世紀僧一然編撰了《三國遺事》。著名作家李承休編撰了描述中國和高麗王朝以及前歷代王朝和帝王的《帝王韻記》。13至14世紀，編撰了高麗歷代國王的實錄，這就是《高麗史》。
<br>高麗時期科學技術(shù)有顯著發(fā)展。據(jù)有關(guān)文獻記載，高麗在13世紀前半期已發(fā)明了金屬活字，最初用金屬活字印刷的書是《詳定禮文》。
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<br>
<br>4．朝鮮王朝時期
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<br>1）朝鮮王朝的建立
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<br>朝鮮王朝的始祖是曾擔任過高麗攻遼部隊的右軍都統(tǒng)使李成桂。1388年春，圍繞著鐵嶺衛(wèi)問題，高麗與明朝的關(guān)系緊張起來。高麗王朝經(jīng)過爭論，并根據(jù)門下侍中崔瑩的意見，組織近4萬的攻遼部隊，總指揮由崔瑩擔任，左軍都統(tǒng)使為曹敏修，右軍都統(tǒng)使為李成桂。5月，攻遼部隊到達鴨綠江，李成桂認為這是一種冒險，可能貽誤大事，所以以“前有大川，因雨水漲”等為由，提議回師，但被崔瑩拒絕。李成桂迫使曹敏修改變主張，并從威化島斷然回師。李成桂回到開城之后，肅清了崔瑩等人，驅(qū)逐禑王，立其幼子為昌王，后來又以昌王并非王姓為借口，驅(qū)逐昌王，立其遠親為恭讓王。這些國王都只不過是傀儡，實權(quán)完全掌握在李成桂及其一派手中。李成桂掌權(quán)后，高麗王朝名存實亡。1392年，李成桂建立新王朝，翌年宣布國號為朝鮮。朝鮮王朝歷史上最繁榮的時期是15世紀。這一時期，人民生活相對安定，經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，封建統(tǒng)治階級稱之為“太平盛世”。
<br>
<br>2）朝鮮王朝時期的文化
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<br>（1）“訓民正音”的創(chuàng)制
<br>15世紀，韓國創(chuàng)制了民族文字，即“訓民正音”。這是韓民族歷史上具有重大意義的事件。
<br>創(chuàng)制“訓民正音”之前，韓民族一直使用漢字。但因漢字是象形、表意文字，掌握起來很難，表達韓語更難。三國時期，曾創(chuàng)制出吏讀文，但它也很難懂，又不適合韓國語的語音系統(tǒng)和語法結(jié)構(gòu)，不能準確標記韓國語。因此廣大人民群眾迫切期望能有一種通俗易學的文字，另一方面封建統(tǒng)治階級也為便于在人民群眾中貫徹自己的統(tǒng)治政策，也深感創(chuàng)制人民群眾通俗易學的文字的必要。這些迫切的社會需求，促進了“訓民正音”出現(xiàn)。
<br>世宗大王為創(chuàng)制民族文字，在宮中設(shè)正音廳，同成三問、鄭麟趾、申叔舟、崔恒、樸彭年、姜希顏等優(yōu)秀學者一起多年深入研究韓國語的音韻和一些外國文字，終于于1444年1月創(chuàng)制了由28個字母組成的民族文字，即“訓民正音”。
<br>“訓民正音”是由17個輔音和11個元音組成的表音文字。它不僅通俗易懂，又具有十分豐富的表現(xiàn)力。“訓民正音”的創(chuàng)制，為韓民族文化的發(fā)展起了相當重要的作用。
<br>
<br>（2）科學技術(shù)
<br>朝鮮王朝初年，科學技術(shù)有了相當?shù)陌l(fā)展，在許多領(lǐng)域出現(xiàn)了許多發(fā)明創(chuàng)造。首先值得一提的是，1430年編寫的農(nóng)業(yè)手冊《農(nóng)事直說》。該書詳細總結(jié)了農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)驗，提供了許多耕種栽培方法。
<br>同時與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的天文學和氣象學也有了很大的發(fā)展，最好的范例是1442年制作的測雨器，它比西方發(fā)明的同類儀器早200多年。
<br>隨著天文知識的進步，歷法研究也大有提高，李純之等編撰的《七政算》內(nèi)外篇是較完整的歷書。
<br>在醫(yī)學方面，1433年《鄉(xiāng)藥集成方》問世，1445年醫(yī)學百科全書《醫(yī)方類聚》問世，1610年里程碑式的醫(yī)術(shù)《東醫(yī)寶鑒》問世。
<br>
<br>（3）文學
<br>15—16世紀的文學，繼承前一時期的成果，進一步豐富了其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，為以后的實學派文學和進步文學的發(fā)展打好了基礎(chǔ)。尤其是，由于“訓民正音”的創(chuàng)制，過去只限于時調(diào)形式的傾向逐漸消失，開始出現(xiàn)了新的形式—“歌辭”。這時期文學的特點是創(chuàng)作了大量稗說文學作品。鄭澈的歌辭和黃真伊的時調(diào)，對17世紀以后的詩歌文學的發(fā)展有巨大影響。
<br>17—19世紀以后的文學的主要特點是，反映封建制度的崩潰和新的近代因素的發(fā)生發(fā)展以及人民反對封建制度的進步文學的興起和發(fā)展。這一時期的進步文學中占據(jù)重要地位的是樸趾源、丁若鏞等人為代表的實學派文學。樸趾源的《兩班傳》、《許生傳》、《虎叱》等，都是韓國文學史上的杰作。
<br>
<br>（4）歷史
<br>史學家們研究前代的歷史，編寫了歷史書籍《高麗史》、《高麗史節(jié)要》、《東國通鑒》等。李朝統(tǒng)治者還按后代王編寫前代王實錄的慣例，編寫了《李朝實錄》。它記載了朝鮮王朝26代的實錄，共1893卷888冊，是研究朝鮮王朝歷史的珍貴文獻。
<br>
<br>（5）美術(shù)
<br>朝鮮王朝初期的繪畫，在繼承前代的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。代表作品有安堅的《夢游桃源圖》、姜希顏的《山水人物圖》。這些畫的特點是描繪了雄偉的大自然以及具有剛毅氣魄和浪漫色彩的人物。
<br>到16世紀，李巖的《花鳥貓狗圖》和女畫家申師任堂的《茄子》、《水鴨》、《葡萄》等，都是富有抒情和鄉(xiāng)土味很濃的作品。
<br>17—19世紀的繪畫，摒棄了仿古主義和公式化的畫風，創(chuàng)造了現(xiàn)實主義的新畫風。如金明國的《地獄圖》《斗棋圖》，鄭善的《金剛山全面圖》、《萬瀑洞》等。尤其是金弘道的《冶匠圖》、《摔跤圖》等，真實而有力地刻畫了人民的向往和樸素而樂觀的生活以及美麗的自然風景。
<br>
<br>（6）教育
<br>初期的教育有兩種形式，一是官學，一是私學。官學是國家創(chuàng)辦的學校，用官費培養(yǎng)國家的統(tǒng)治骨干。官學系統(tǒng)，中央有成均館，是最高學府；漢城設(shè)有中學、東學、西學、南學等四學。每個道和邑設(shè)有鄉(xiāng)校，作為地方教育機關(guān)。這些學校的課程，主要是儒學。“小學”是基本課程，還有“孝敬”、“明心寶鑒”、“三綱行實圖”等。除儒學外在中央和部分地區(qū)還設(shè)有武學、譯學、陰陽風水學、醫(yī)學、字學、律學、算學、樂學。
<br>私學的創(chuàng)始者是高麗遺臣吉再。高麗滅亡后，吉再回到故鄉(xiāng)慶尚道善山，創(chuàng)辦書堂，致力于教育后代的事業(yè)，成為私學教育的先驅(qū)。私學日益興盛，成為朝鮮教育的主要組成部分。私學也主要講授儒學。
<br>朝鮮政府為了選拔人才，任用官吏，實行科舉制度。科舉分文科和武科。文科經(jīng)三次考試，第一次在地方，第二、三次在中央。三次考試合格者，大都被錄用為相應(yīng)的文官。武科也進行三次考試，三次考試合格者，大都被錄用為相應(yīng)的武官。
<br>
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<br>第三章 近現(xiàn)代史
<br>
<br>第一節(jié) 反對資本主義侵略的斗爭
<br>
<br>1．大院君的“弊政革新”和歐美列強的侵略
<br>
<br>1）大院君的“弊政革新”
<br>大院君是在封建制度搖搖欲墜之時掌握政權(quán)的。1864年年僅12歲的高宗繼哲宗之后即位。其父興宣大院君掌握了國家實權(quán)，并提出“弊政革新”，以圖整頓封建制度的腐敗混亂，挽救國家危機，鞏固封建統(tǒng)治。
<br>他標榜“以才擇官”、“四色平等”，實行按勞績錄用人才的政策，打破了安東金氏的勢道專政。
<br>他將以前僅向平民征收的軍布稅改變成同樣向兩班征收的戶布稅。
<br>為提高王室的尊嚴，他不顧財政拮據(jù)的狀況，下令重建景福宮，并于兩年后完成了這項工程。
<br>大院君還毅然關(guān)閉了書院。當時有數(shù)以百計的書院，這些書院不僅侵蝕著國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，還成為嚴重的政治問題，它已成為制造輿論、煽動派別斗爭的巢穴。大院君保留47個分散的書院外，其他的一概予以封閉。
<br>大院君大力推行了加強國防的措施，如取消備邊司，恢復三軍府，加強對西海岸和南海岸以及北部的邊防等。
<br>在大院君看來，只有防止資本主義侵略，使朝鮮永遠同資本主義國家隔絕，才能維護自己的統(tǒng)治。因此，他加強了閉關(guān)自守政策，當時稱這種政策為“國禁”。大院君推行的政策旨在鞏固封建王朝，他不懂世界歷史的發(fā)展趨勢，因此，他的政策不能反映朝鮮發(fā)展資本主義的要求，只能是一種封建性質(zhì)的改革。盡管如此，他的改革對調(diào)整封建制度，鞏固國防力量，抵御外國侵略起了一定的作用，有些政策在客觀上促進了封建制度的瓦解。
<br>
<br>2）歐美列強的侵略
<br>朝鮮王朝將門戶緊緊關(guān)閉，與歐美國家的所有交往被認為是危險的，甚至與日本的接觸也不例外，因為日本已與西方列強建交，惟獨允許與中國交往。西歐列強感到通過和平談判與閉關(guān)自守政策的制定者大院君統(tǒng)治下的朝鮮建立通商關(guān)系是不可能的。于是他們變企圖通過武力威脅迫使朝鮮與他們通商，于是引起了兩次較大的“洋擾”，即與西方國家的軍事沖突。第一次為“丙寅（1866）洋擾”，第二次為“辛未（1871）洋擾”。
<br>19世紀60至70年代的反侵略斗爭，拉開了朝鮮人民近代民族解放斗爭的序幕。
<br>
<br>2．“江華島條約”的簽訂
<br>1）大院君的下臺和“云揚號事件”
<br>大院君一上臺就搞垮了安東金氏的勢道政治，但未能注意到閔妃后黨勢力的興起。1873年10月，閔妃抓住時機，迫使大院君放棄了攝政，從而結(jié)束了他大權(quán)獨攬的狀況。隨著“國禁”最頑固的維護者的離去，朝鮮閉關(guān)自守政策不可避免地遭到摒棄。
<br>閔妃后黨掌權(quán)后，責難大院君的對日強硬政策。他們打算一方面引入日本勢力，以改善朝日關(guān)系；同時引入歐美勢力，以牽制日本侵略。趙寧夏于1874年8月，秘密致書駐倭館的森山，表示朝鮮政局一旦變化，朝鮮將努力改善對日關(guān)系。
<br>日本政府覺察到朝鮮發(fā)生的變化，便抓住機會將一項旨在推進日本侵略計劃的通商條約強加給朝鮮。為此目的，日本于1875年制造了一起與朝鮮的軍事沖突，即所謂的“云揚號事件”。
<br>
<br>2）“江華島條約”的簽訂
<br>日本以這一事件為借口于次年委派黑田清隆為全權(quán)大使，井上馨為副大使，率領(lǐng)7艘船只和1000名陸戰(zhàn)隊開赴朝鮮。
<br>黑田在江華島東海岸的甲串海岬登陸后就要求朝鮮進行條約談判。日本談判代表蠻橫無理，竭盡威脅之能事。在談判席上，他們以朝鮮“侮辱國旗”為由，追究朝方責任。同時又亂放艦炮，以顯示強橫。面對日本的威脅和樸珪壽等主張通商的勢力的鼓動下，朝鮮政府終于在1876年與日本締結(jié)了“朝日修好條規(guī)”，即“江華島條約”。
<br>日本聲稱條約中含有對朝鮮主權(quán)的承認，這證明日本決無侵略意圖。然而，這項條約的真實目的卻恰恰相反，條約否決了中國向朝鮮行使宗主權(quán)的要求，排除了中國的干涉，為日本侵略掃清了道路。而且，這項條約是一項不平等條約，只為日本商人開放港口，而不為朝鮮商人開放日本港口。開港地點是按照日本的政治經(jīng)濟需要而強行選定的，在開放城市里劃定租界由日本官員專管，朝鮮官員不得過問。顯然，這是“國中之國”。領(lǐng)事裁判權(quán)不適用于雙方。總之“江華島條約”是朝鮮政府同外國資本主義國家締結(jié)的第一個不平等條約。從此，朝鮮逐步淪為半殖民地國家。
<br>
<br>
<br>第二節(jié) 甲申政變
<br>
<br>1．開化思想和開化派的改革活動
<br>以實學思想為基礎(chǔ)的開化思想創(chuàng)始于開港前的19世紀70年代初。集實學之大成的丁若鏞以及北學派實學者對開化思想的形成產(chǎn)生了很大影響。然而，開化思想與實學思想在根本點上卻是不同的。實學思想是封建框架內(nèi)的改革思想，而開化思想則是近代范疇的改革思想。
<br>開化思想的奠基者是中人出身的吳慶錫和劉鴻基。開化派接受了中國近代早期維新思想先驅(qū)魏源的影響，主張開化變革。
<br>樸趾源的嫡孫樸珪壽對實學思想修養(yǎng)極深，自然對以實學思想為基礎(chǔ)的開化思想以及開化派的形成起到了中介作用。
<br>兩班出身的金玉均從前者那里繼承了文明開化、維新變革的思想；從后者那里接受了自主開國論。此后，他又在反對維護封建統(tǒng)治秩序的“衛(wèi)正斥邪論”的活動中使開化思想進一步升華，形成近代的啟蒙
http://www.ethmusic.org/culture/chaoxian/2006-12-01/94.html
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朝鮮跟中國關(guān)系好。雙方是情同手足的友好關(guān)系。中朝是山水相連的友好鄰邦。長期以來，中國和朝鮮都是患難與共，情同手足，所以雙方的關(guān)系一直都很好。在歷史上，兩國就經(jīng)常往來，有什么事情和困難，經(jīng)常溝通，在明朝時往來更加頻繁。當時，中國向朝鮮輸出絹、布、藥材等物品。朝鮮則向中國輸出耕牛、馬匹、...
朝鮮和中國友好嗎
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**5年,唐太宗也派兵進攻高句麗,同時與新羅保持良好關(guān)系。 660年,百濟受新羅和唐朝的夾攻,首都陷落,國王被俘,百濟遺臣鬼室福信向倭求救,倭乘機出兵朝鮮。 663年,新羅和唐朝在白江村(今朝鮮錦江)大敗倭軍隊,滅了百濟。 665年,高句麗發(fā)生內(nèi)亂,668年,高句麗被唐朝滅亡。 但高句麗在中國乃至整個東亞歷史上的影響...
朝鮮歷史上是中國的領(lǐng)土嗎
朝鮮在歷史上從來沒有正式成為中國的組成部分，一直都有其獨立的 *** 。但朝鮮作為中國的鄰國，長期是中國的屬國，也就是政治上一直對中國稱臣納貢，安全上依附于中國，同時接受中國中央 *** 對其的冊封，以及遠比納貢豐富的多的賜予。不過除非朝鮮 *** 提出，否則中國一般不干涉朝鮮的內(nèi)部事務(wù)。形成...
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清浦區(qū)軸承： ______ 是根據(jù)美蘇戰(zhàn)時所達成的協(xié)定,所作出的雙分天下的決定.1948年朝鮮的分裂就開始了.
清浦區(qū)軸承： ______ 朝韓本是一個國家(以前叫高麗),二戰(zhàn)結(jié)束之后由于前蘇聯(lián)和美國先后進入朝鮮打擊日本侵略后結(jié)束之后,朝鮮被前蘇聯(lián)和美國軍事共管,分界線以三八線為準三八線以北由前蘇聯(lián)管理并扶植建立政府,三八線以南由美國管理并輔之政府,先后建立朝鮮與韓國.貌似按照當初的計劃結(jié)束共管之后要建立一個共同政府嗎,但是美國和蘇聯(lián)都不想放棄自己的影響所以就沒有讓他們統(tǒng)一,于是成了兩個國家.(他的情況剛好跟德國相反,德國當初也是由蘇聯(lián)和美國共管,分化成東德和西德,但是后來人家統(tǒng)一了.)
清浦區(qū)軸承： ______ 朝鮮,唐朝當時朝鮮半島尚處于一大三小的狀態(tài),朝鮮北方一直到中國東北是唐朝的死敵高居麗,朝鮮南方時百濟新羅加耶三國,唐朝為了消滅高居麗聯(lián)合新羅,消滅高居麗.但是日本入侵,又幫...
清浦區(qū)軸承： ______ 朝鮮目前被稱為斯大林式政治體制國家更恰當一些.雖然朝鮮是歷史上曾經(jīng)存在的社會主義國家陣營的一員,但是后來隨著時代的發(fā)展,對社會主義的認識和看法都有了新的認識.當時多數(shù)國家實行的并非是真正的社會主義制度,而更多的是由斯大林建立起來的一種社會模式,所以稱斯大林式政治體制更恰當一些.今天,絕大多數(shù)的社會主義國家都已摒棄了斯大林式的政治體制.中國當年很早就認為這種體制不對了.而朝鮮幾乎到今天完整的堅持并保留了這種體制,因此成為斯大林式的政治體制更我恰當.
清浦區(qū)軸承： ______ 抗美援朝,是抗美援朝戰(zhàn)爭和抗美援朝運動的統(tǒng)稱(多指抗美援朝戰(zhàn)爭),是20世紀50年代初,中國人民支援朝鮮人民抗擊美國侵略的群眾性運動.1950年10月,中國人...
清浦區(qū)軸承： ______ 歷史上光榮的一仗——萬歷援朝戰(zhàn)爭 明援朝抗日之戰(zhàn)是明朝萬歷時中朝人民抗擊日本侵略的戰(zhàn)爭.起于1592年(朝鮮宣祖二十五年,明萬歷二十年,日本文祿元年)至1598年結(jié)束.1592年是朝鮮壬辰年,朝鮮史家因此稱此役為壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭,中國稱萬歷朝鮮之役,日本則叫文祿、慶長之役(日本在慶長2年發(fā)動了第二次戰(zhàn)爭).
清浦區(qū)軸承： ______ 朝鮮的誕生離不開中國,沒有中國當年的抗美援朝現(xiàn)在整個朝鮮半島都姓韓.但是如今的中國和30年前的中國已經(jīng)完全不一樣了,朝鮮感恩,感的是曾經(jīng)的中國.當今的中國是什么國家朝鮮人能看不懂嗎?中...
清浦區(qū)軸承： ______ 不是,它自古是中國的一個附屬國.
清浦區(qū)軸承： ______ 早期的時候北部是.周朝的時候,商朝王族箕子在朝鮮半島北部建立了箕氏朝鮮;后來到了西漢初年,燕王盧綰叛逃匈奴,燕人衛(wèi)滿逃入朝鮮,推翻箕朝,建立衛(wèi)氏朝鮮;漢武帝的時候...
