景頗族的詳細(xì)材料，生活習(xí)性啊，建筑特色啊，服飾啊 景頗族的生活習(xí)慣是什么？
景頗族，是中國的少數(shù)民族之一，有自己的語言和文字，語言屬漢藏語系藏緬語族，5個(gè)支系語言分屬景頗語支和緬語支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。
一、生活習(xí)性：
1、景頗族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為生計(jì)的民族，糧食作物以水稻、旱谷、玉米、小麥、粟米為主，經(jīng)濟(jì)作物有甘蔗、油菜、八角、草果、香茅草等。
2、景頗族社會(huì)中并存著兩種類型的信仰，一種是秉承傳統(tǒng)的超自然信仰，另一種是外來的基督教和天主教信仰。
3、景頗族主食以大米為主，竹筒飯、雞肉稀飯是景頗人喜愛的特色主食。
菜肴以辣著稱，品種除園地中種植的瓜、豆、芋頭、青白菜之外，從山林中采集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。
烹飪方式包括舂、燒、烤、煮、蒸、拌、揉等幾種類型，其中，舂菜是景頗族菜肴中最具特色的一種，味道鮮美獨(dú)特，景頗人常說：“舂筒不響，吃飯不香”。
二、建筑特色
景頗族多數(shù)居住在海拔1500米左右的半山腰或山間的小平地，少數(shù)居住在壩區(qū)邊緣地帶。一般村寨規(guī)模大多在40至60戶之間，上百戶的村寨屈指可數(shù)。村寨一般依山而建，面向壩子和河谷，靠壩一端，稱為“寨腳”，靠山一端稱為“寨頭”。
村寨內(nèi)房屋建蓋分散，戶與戶之間相距幾十米甚至百米，一幢幢樓宅隱現(xiàn)在蒼林翠竹叢中。房屋多建蓋在山坡平整出來的臺(tái)地上，同姓氏家戶的住宅分布相對(duì)集中，從一個(gè)老家分出的各個(gè)小家都在老家住宅旁建房，除非老家附近已經(jīng)沒有建蓋地點(diǎn)才另擇新址建蓋。
三、服飾
景頗族服飾風(fēng)格獨(dú)特。男子服飾以黑、白為主色，老年男子服飾各支系相同，均著黑色對(duì)襟短衣和黑色寬管長褲，戴黑色包頭。
中、青年男子服飾，景頗支系與其他支系間存在細(xì)微差別，上身內(nèi)穿白色立領(lǐng)襯衣、外套黑色圓領(lǐng)外衣，下身穿黑色長褲，頭戴紅藍(lán)色相間的方格棉紗布圓筒形頭巾。
其他幾個(gè)支系的中、青年男子，均著白色襯衣，黑色長褲，戴飾有各色絨球纓穗的白色包頭。無論哪個(gè)支系的男子出行，均隨身背挎筒帕（即背包）和長刀。
擴(kuò)展資料：
1、語言
景頗族有自己的語言和文字。
景頗族語屬漢藏語系藏緬語族，由于5個(gè)支系分別使用5種不同的語言，因此支系語言在語支的歸屬方面存在差異。景頗支系使用的景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦支系使用的載瓦語、勒期支系使用的勒期語、浪峨支系使用的浪峨語和波拉支系語言屬于漢藏語系藏緬語族緬語支。
景頗族文字有景頗文和載瓦文兩種，兩種文字都是以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。中華人民共和國建立后，語言工作者在原景頗文的基礎(chǔ)上，對(duì)一些聲韻母拼法進(jìn)行了改革。載瓦文創(chuàng)制于1957年，是語言工作者為滿足載瓦支系的需要而創(chuàng)制的文字。
2、文學(xué)
景頗族的民間文學(xué)有史詩、神話、傳說、民間故事、歌謠、諺語、情歌、敘事長詩等種類。
宗教祭司“洞薩”所念經(jīng)詞，也是一種宗教文學(xué)。它們是景頗族歷史文化的綜合體現(xiàn)，既反映了景頗族的歷史和現(xiàn)實(shí)，也反映了景頗人的宇宙觀、生活的態(tài)度、思想、感情和愿望。
創(chuàng)世紀(jì)詩史《目腦齋瓦》是景頗族民間口頭文學(xué)作品中的優(yōu)秀代表，全詩長萬余行，內(nèi)容涉及天地的形成、鬼神的世界、人類的出現(xiàn)、景頗民族的起源、人間的生活、愛情和痛苦等，匯總了景頗族對(duì)宇宙、民族歷史的認(rèn)知，對(duì)生活的態(tài)度、思想、情感和愿望等多方面的知識(shí)。
3、藝術(shù)
（1）音樂
景頗族在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民間音樂，各支系民歌種類繁多，主要有“月魯”（舂米調(diào)）、“志”（山歌）、“齋瓦”（歷史歌）、“腦石幼嗯先”（催眠曲）、“木占”（風(fēng)俗歌）、“恩準(zhǔn)”（情歌）等。
景頗族民歌歌唱的內(nèi)容十分廣泛，其中有對(duì)民族歷史的敘述，古代傳說故事，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊美和節(jié)日豐收的歡慶，還有對(duì)愛情的執(zhí)著追求。音樂形態(tài)豐富多彩，除單聲部民歌外，還有多聲部民歌 。
（2）舞蹈
景頗族的舞蹈多為集體舞，形式多為環(huán)舞、巡回舞、曲折行進(jìn)，內(nèi)容反映生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、祭祀等活動(dòng)，主要分為歡慶性、祭祀性和娛樂性三種，包括“縱歌”、“布滾歌”、“龍洞歌”、“整歌”、“金再再”、“向姆赫”等。
其中，縱歌包括多種舞蹈形式，排列成陣，舞步有序，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了群舞的高度水平。使用的樂器主要有木鼓、象腳鼓、芒鑼、竹制管樂器“比客”、“吐良”、“勒絨”等 。
（3）工藝
在景頗族的藝術(shù)中，編織具有鮮明的民族特征，編織工具十分簡單，但卻能編織出300多種絢麗美觀的圖案。
繪畫大多與原始宗教相結(jié)合，多系單線回紋圖案和單線直紋圖案。
參考資料：百度百科-景頗族
景頗族簡介
景頗族先民居住在青藏高原的南部，唐代稱“尋傳蠻”，明清時(shí)稱“山頭人”。景頗族主要從事農(nóng)業(yè)。景頗地區(qū)盛產(chǎn)珍貴的木材和各種藥材。經(jīng)濟(jì)作物有橡膠、油桐、茶葉、咖啡等。景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
分布：云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)，少數(shù)居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。
景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。使用以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字——景頗語文。景頗族有豐富、優(yōu)美的口頭文學(xué)流傳，包括反映民族起源、遷徙歷史的敘事長詩及神話、故事、寓言、諺語、謎語等。
目瑙縱歌景頗族
□本刊特派記者 解學(xué)來/文 施曉亮/圖
云南省隴川縣人口16.7萬，其中景頗族近5萬，是云南省分布景頗族最多的縣份。于是，循著國家民委的指點(diǎn)，我們的采訪車到達(dá)了“景頗文化”當(dāng)然的代表地點(diǎn)——隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)，我們的采訪對(duì)象是該鎮(zhèn)芒弄拱山村民小組組長岳麻干一家。
沒有圍墻的景頗家園
在景頗族里，拱山村民小組有著特殊的地位，因?yàn)槿邦H族最有威望、官職最高的人就是從這里走出去的，他叫司拉三，解放前是一個(gè)“山官”（指解放前對(duì)掌握著一個(gè)或數(shù)個(gè)寨子政權(quán)的世家，他們的權(quán)力是世襲的），解放戰(zhàn)爭期間積極配合人民解放軍的解放斗爭，后成為云南省政協(xié)副主席。1997年，他在家鄉(xiāng)去世。
像所有的景頗人家一樣，柑桔等果樹、塔杉（岳麻干說，它的葉子可以串在一起用作遮雨的蓑衣）、竹子構(gòu)成了岳麻干天然的院墻。一大塊空闊的地，幾幢并不相連（甚至在面南背北的正屋位置上，有兩幢互不相關(guān)的房子）的二層樓房或平房，組成了岳麻干的家，同時(shí)也是拱山村民小組的辦公室。
岳麻干是一個(gè)很沉悶的人，甚至有些木訥。他有著景頗人所特有的黝黑的皮膚，身板標(biāo)槍一般挺直，露出一股藏掖不住的英氣。在很早的時(shí)候，景頗族的祖先和阿昌族的祖先一樣，都認(rèn)為地勢低平的地方有“瘴癘之氣”，為保全人、畜，就盡量住在高處；但山上的耕種條件差，單憑種地根本不能滿足生活的需要，再加上要保護(hù)族人和財(cái)產(chǎn)的安全，他們就對(duì)打獵非常重視，每個(gè)男子都養(yǎng)成了不懼兇頑、不怕艱險(xiǎn)的性格。雖然整個(gè)拱山小組從山上搬下來已經(jīng)有100年左右的時(shí)間了，而且每個(gè)男子都有一至多桿的槍也被公安部門收管（在這里，每個(gè)男子結(jié)婚時(shí)，岳父都要送給他一桿槍、一把刀和一包隨身的飾物），但那股已經(jīng)化入血液的英氣卻不肯寂寞，它要通過一切機(jī)會(huì)展示出來。
墻既沒有，當(dāng)然也談不上什么“大門”，走在路上，往左一拐，就進(jìn)了岳家。最先撲入眼簾的，是5臺(tái)龐大而繁復(fù)的木質(zhì)織布機(jī)，一男兩女正在神情專注地織布。岳麻干說，這些織布機(jī)都是2000年7月他從緬甸的密支那買來的，連織布機(jī)錢帶運(yùn)費(fèi)、5個(gè)工人，當(dāng)時(shí)一共花了2萬多塊錢。
現(xiàn)在他們主要織筒裙，景頗話稱“籠基”。筒裙是景頗族人男女老幼共通的服裝（當(dāng)然在細(xì)節(jié)上會(huì)有一些差別）。現(xiàn)在岳麻干已經(jīng)不大穿筒裙了，但附近的村民們有時(shí)會(huì)來買一些，而外地來的游客幾乎是人手一條，所以生意還是蠻好的。一條筒裙大約能賺三四十塊錢。岳麻干的老伴排麻寬則是筒裙質(zhì)量的檢驗(yàn)員。
與堂屋并列著的，是一座剛剛建成尚未投入使用的二層樓房。岳麻干說，這并不是典型的景頗民居，因?yàn)樽钤家蚨沧罴冋木邦H民居都是用草和木頭建造的，但縣里有關(guān)部門認(rèn)為，照原樣造出的房屋顯然不符合防火及堅(jiān)固等等方面的要求。他說，現(xiàn)在雖然墻壁已經(jīng)用上了磚、泥，但這只是在建筑材料上作了某些改進(jìn)，而所有的地板都是木頭的，每個(gè)隔成單間的屋子里都有一個(gè)火塘，沒有床，晚上把鋪蓋一放就可以躺下睡覺，還是基本保留了景頗族的民族特色。岳麻干為此花掉了2萬多元。
現(xiàn)在，岳麻干一邊監(jiān)督著工人們建造“2間現(xiàn)代化的、帶有抽水馬桶的廁所”，一邊和建筑公司的負(fù)責(zé)人討價(jià)還價(jià)，更重要的是在等縣里對(duì)發(fā)展“‘農(nóng)家樂’旅游”的優(yōu)惠政策。他的目標(biāo)是把現(xiàn)在所住的堂屋改建成比旁邊那座二層小樓更具有景頗特色的民居，預(yù)計(jì)投資6萬。他說，堂屋是照著保山地區(qū)的漢族房屋建造的，已經(jīng)沒有什么景頗意味了。那還是80年代，只圖氣派、好看，結(jié)果就把自己的民族特色給丟了。
岳麻干家里有20畝甘蔗田，每年可收獲甘蔗30多噸，再加上兒子諾基開著農(nóng)用車跑運(yùn)輸，每年的純收入可達(dá)到2萬多元，岳麻干有足夠的理由眉飛色舞；可是，即使是站在預(yù)示著美好未來的二層樓上，面對(duì)著滿眼綠色、暖風(fēng)徐來的佳景，岳麻干還是沒有太強(qiáng)的表達(dá)欲望，只是默默地盤算著什么，嘴角帶著笑。景頗族，本來就不是一個(gè)隨隨便便就讓人一目了然的人群。
“風(fēng)情園”里的“民居”風(fēng)情
從岳麻干家往前走100多米，就是所謂的“廣山景頗風(fēng)情園”。在這里，集中展示著一些帶有鮮明的景頗族特色的事物，講述著這個(gè)民族滄桑的歷史。
風(fēng)情園的主題建筑是一座投資60余萬興建的“景頗民居”，剛剛建成不到1年。這其實(shí)不是真正的“民居”，而應(yīng)該是“官居”，因?yàn)樗悄７鹿艜r(shí)“山官”的住宅修建的。該建筑的施工負(fù)責(zé)人張世紅說，為了得到確切的建筑信息，他和政府有關(guān)部門一起走訪了二三十戶知情的人家，其中有原來“山官”的兒媳婦，甚至還到緬甸去找到一位102歲的老人仔細(xì)詢問。現(xiàn)在的“景頗民居”，幾乎囊括了一所民居所能代表的一切特色。
外面，一個(gè)吊起來的、太陽造型（景頗族有太陽崇拜的風(fēng)俗）的小牌垂下一大串藤蔑編的圓環(huán)。圓環(huán)有大小之分：大的表示一個(gè)家庭，小的表示一個(gè)人。遷來或者分出一個(gè)家庭，就添上一個(gè)大環(huán)，反之則減；生下一個(gè)孩子，就添上一個(gè)小環(huán)（一家人的小環(huán)都串在代表自己家庭的大環(huán)上），失去親人則減。
門前靠著臺(tái)階扶手的墻壁上，鑲著一塊寬約半米的楠木板，上面分3處雕著2個(gè)、4個(gè)、6個(gè)一堆的乳房。據(jù)說，如果兒媳婦總是不懷孕，老太太在背著糧食或獵物向山官繳納的時(shí)候，就會(huì)使勁彎著腰，在上樓時(shí)，用手去摸兩個(gè)一堆的乳房。同理，如果家禽和牲畜不繁衍，就去摸4個(gè)和6個(gè)一堆的。
岳麻干找人為我們打開了這所碩大的房子。想不到，外表看來因?yàn)橛指哂謱挾@得有些臃腫的房子，里面竟然布置得相當(dāng)緊湊、整潔：走上臺(tái)階，進(jìn)入房里，迎面一個(gè)名為“敢拓”的小小隔間，是留給年輕人談情說愛的地方。之所以放在一進(jìn)門的地方，是因?yàn)槟贻p人有可能夜間相會(huì)到很晚，這樣走來走去不至于打擾父母等其他人的休息。
目瑙縱歌和“綠葉宴”
“民居”東邊，是一間“綠葉宴餐廳”。其實(shí)，要想吃到“綠葉宴”，還有一番隆重的歡迎儀式。
在縣委宣傳部和縣旅游局的邀請下，在采訪的最后一天，我們品嘗了“綠葉宴”。
快到“風(fēng)情園”的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見四五個(gè)盛裝的景頗族少女端著酒站在那里。按規(guī)矩，進(jìn)景頗山寨是要喝她們所敬上的“迎賓酒”的。酒都是米酒，大約有四五十度，酒勁氣沖。如果酒量不勝，在沒有喝時(shí)可以倒回敬酒者的杯里或者壺里；而一旦開喝，就必須自己喝完。景頗人是不壓酒的（所謂“壓酒”，指的是強(qiáng)要?jiǎng)e人喝酒）。
當(dāng)然，迎賓的不可能只有幾個(gè)女孩，因?yàn)槎呌幸魳吩陧憽Ｋ奈鍌€(gè)男青年，有吹笛子的，有吹薩克斯的（像他們的文字一樣，景頗人的樂器也透著“洋”勁兒），有敲鼓的。一個(gè)48歲的女人是他們隊(duì)長，叫木邊，有3個(gè)孩子，其中小兒子就在身后的樂隊(duì)里。木邊說，本來他們在迎完賓后還要到綠葉宴餐廳去為來賓們跳舞的，由于景頗人從小就是唱著歌跳著舞長大的，一聲招呼，在這個(gè)70來戶、200多人的拱山村，找個(gè)30人不成問題。但現(xiàn)在旅游局從別處挑了6個(gè)男女青年專門表演歌舞，所以他們也只能“精簡”了，一般也就是10人左右，每人每天可以得到10元錢。
景頗族（通常這樣叫，但在嚴(yán)格意義上應(yīng)該加上“景頗支系”，因?yàn)樵撟骞卜?個(gè)支系，各支系都有自己的語言和服裝）穿的衣服叫“銀泡服”。但現(xiàn)在少女們穿的“銀泡服”已經(jīng)不是從前意義上的“銀泡服”了。木邊說，因?yàn)樗齻兡切└静皇倾y打的。她身上穿的是正宗的“銀泡服”，已經(jīng)穿了四十多年了。景頗婦女與少女在服飾上的差別，主要體現(xiàn)在戴的項(xiàng)鏈上：少女只能戴一串，而婦女可以戴兩串、三串、四串甚至更多，只要自己愿意。但就連木邊，戴的也不再是真正的項(xiàng)鏈，是從街上買上的便宜貨，而傳統(tǒng)意義上的項(xiàng)鏈都是瑪瑙連成的。
進(jìn)入“風(fēng)情園”以后，木邊帶領(lǐng)她的隊(duì)員們迅速地在綠葉宴餐廳門前列成兩隊(duì)，奏樂、唱歌，并伴隨著身體的擺動(dòng)（后來我才注意到，在多數(shù)情況下，包括跳“目瑙縱歌”舞時(shí)，景頗族的舞蹈不像怒、僳僳等族的舞蹈那樣身體大幅運(yùn)動(dòng)，而只是將身體各部分非常和諧地扭動(dòng)著，頗有些“陰柔”的色彩）。我們就從他們的中間穿過，在餐廳門口的一個(gè)熱水盆里洗手，然后才能進(jìn)入。
綠葉宴，每人的費(fèi)用是25元。坐定了，兼做服務(wù)員的舞蹈演員們就開始上飯菜——之所以把飯菜在一起說，是因?yàn)檫@時(shí)候每位客人除了酒水外只能得到一樣?xùn)|西：一個(gè)大綠葉包。打開綠葉包，里面是七八個(gè)小綠葉包。一一打開，包較大的一個(gè)包的是米飯，小的則是干肉粑粑、燒魚等。然后，倒酒。酒有兩種：水酒，米酒。水酒其實(shí)就是做得比較簡單的米酒，但味道卻清香、微甜，與米酒的辛辣、剛烈截然不同。據(jù)說，這里面大有學(xué)問——景頗族向來認(rèn)為人分男女、物分陰陽，酒也如此：水酒陰柔，象征女性；米酒陽剛，喻之男性。景頗人有自己的哲學(xué)觀念。
接著，一些咸菜、花生米、小饅頭（如北方餃子大小，味略甜）都接著擺上桌，但不再是每人一份，而是每桌一份或兩份。
綠葉宴的吃法也有講究：將所有的綠葉包都打開，米飯可以隨意放置在較遠(yuǎn)的地方，各種菜則都將綠葉略作折疊，使葉片顯得較窄而菜不掉，然后將綠葉葉柄朝向自己，一樣一樣地從左到右擺放起來。不論吃飯還是吃菜，都不用筷子或其他餐具，而是直接用手抓。這也是在餐廳門口特意放有熱水盆的原因。喝酒時(shí)，如果為他人添酒，必須添兩次。
就在我們杯來酒干、菜去葉空的當(dāng)兒，歌舞表演也在同時(shí)進(jìn)行。表演了“祝酒歌”等歌舞后，4個(gè)姑娘表演了“銀泡舞”。在整個(gè)舞蹈中，沒有歌聲，只有她們節(jié)奏地抖動(dòng)著身上的“銀泡服”，發(fā)出純粹而整齊的“嘩嘩”聲。這個(gè)舞蹈即將結(jié)束的時(shí)候，她們抖動(dòng)的節(jié)奏越來越快，“嘩嘩”聲也越來越急促，然后戛然而止。
最后，隨著舞蹈隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的一聲招呼，客人們稍作忸怩，便舉著木刀（景頗長刀的象征）加入了“目瑙縱歌”的行列。其實(shí)舞非常容易跳，只要跟著“瑙雙”（共有兩個(gè)）踏著一定的節(jié)奏走就可以了。開始是分成兩隊(duì)，分別在餐廳的左側(cè)、右側(cè)，經(jīng)過曲曲折折的行進(jìn)，最后在舞臺(tái)的中央會(huì)合。據(jù)介紹，這是在表現(xiàn)他們景頗族祖先遷移至此的艱辛。領(lǐng)隊(duì)告訴我們，據(jù)傳，景頗族來自遙遠(yuǎn)的喜馬拉雅山麓，沿著現(xiàn)在畫在“目瑙示棟”背面的曲折到幾乎難以辨別的線（表示道路）走到這里。本來景頗族并沒有歌舞，人們的生活都非常平淡、清苦，只有天上的太陽神宮殿里才能看到由孔雀和喜鳥表演的舞蹈。后來太陽神覺得人們太苦了，就讓孔雀和喜鳥在人們的周圍唱歌、跳舞。景頗族的祖先宮東都卡發(fā)現(xiàn)了鳥兒們的歌舞，就讓族人們學(xué)習(xí)，于是就有了“目瑙縱歌”的出現(xiàn)。
“目瑙縱歌”是景頗的，它從內(nèi)容到形式都浸透了景頗人的思想和歷史，但也因此，它最有世界性，它讓世界的目光平視著走近它。歌德說：越民族，越世界。正如岳麻干和所有的拱山小組的村民們所認(rèn)識(shí)到的那樣。
民族特色
景頗族男子喜穿黑色對(duì)襟圓領(lǐng)上衣，包頭巾上綴有花連圖案和彩色小絨球，外出時(shí)常佩帶筒帕、長刀。
婦女穿黑短上衣和棗紅色羊毛花筒裙，頸掛料珠項(xiàng)圈，或銀制圓片和海貝，花紋色彩鮮艷。還在腰、頸、腕、足戴有涂過紅、黑色漆的膝圈，有錢的人，往往腰纏數(shù)十圈。在筒裙、挎包、護(hù)腿和包頭等物品上的繪畫、刺繡、雕花工藝十分精致美觀，圖案多達(dá)30O多種。
景頗族喜飲酒，亦嗜嚼草煙、蘆子和檳榔，且熱情好客，凡遇外人來訪，不論認(rèn)識(shí)與否，均盛情款待，從不簡慢。對(duì)獵物或祭品，有“見者一份”平均分配的習(xí)慣。
景頗族家庭為一夫一妻制的父系小家庭。盛行單方面的姑舅表優(yōu)先婚。內(nèi)部有“丈人種”和“姑娘種”之分。過去有“搶婚”習(xí)俗。
人死后多行土葬，由“董薩”主持送魂儀式。信仰原始多種教，部分信仰基督教。過去有原始“神判”等習(xí)慣法。建國后，舊的習(xí)慣已有很大改變。
景頗族能歌善舞，“目瑙縱歌”（意即“大伙跳舞”）節(jié)是其傳統(tǒng)民族節(jié)日，一般在每年正月十五日舉行
景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長。有女無子時(shí)可招贅，但贅婿不改其姓；無子嗣時(shí)可收養(yǎng)子，權(quán)利義務(wù)與親生子一樣；對(duì)財(cái)產(chǎn)實(shí)行不嚴(yán)格的幼子繼承制，幼子地位高于長子。婦女社會(huì)地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚煙中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關(guān)系。流行轉(zhuǎn)房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習(xí)俗。還實(shí)行等級(jí)婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結(jié)婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。 景頗族沒有成文法，社會(huì)秩序靠傳統(tǒng)的習(xí)慣法——“通德拉”來維持。習(xí)慣法具有很大的約束力，常常與宗教迷信相結(jié)合。一般不輕易判處死刑，但殺人者必須賠償命金。一般案件對(duì)輸理者均罰以賠償實(shí)物的幾倍至十倍。
案件無法調(diào)查判明時(shí)就采取神判。常用的神判方式有賭咒、雞蛋卦、斗田螺、煮米、撈開水、悶水等。隨著階級(jí)分化，習(xí)慣法已逐漸遭到破壞，而且被山官和頭人利用來為自己的利益服務(wù)。 喪葬除兇死者火葬、幼殤者天葬以外，正常死亡者均行土葬。
景頗族的服飾，男子喜裹白或黑包頭，著黑色衣褲或白衣黑褲，外出佩長刀，背挎包．婦女一般著黑色短上衣和棗紅自織羊毛花圍裙，戴黑紅色藤制腰箍和腿箍，裹毛織護(hù)腿，并佩戴各種銀飾物。但建國之前貧苦農(nóng)民衣著簡陋，多著單衣向火過冬，男女均赤足。 多數(shù)地區(qū)群眾以大米為主食，少數(shù)地區(qū)的以食玉米為主。過去僅以芭蕉葉包飯，平均分配，以手抓食。主要飲料是山泉和水酒。殺牛祭鬼時(shí)，牛肉全寨人分食。獵物見者有份。對(duì)客人均熱情招待飯食。景頗人喜嚼沙枝(一種用草煙、蘆子、熟石灰等配成的嚼料)，見面互贈(zèng)沙枝是傳統(tǒng)的禮節(jié)之一。
住房為竹木結(jié)構(gòu)的茅屋，只有個(gè)別地方少數(shù)山官頭人住瓦房。茅屋呈長方形，屋頂為雙斜面。整個(gè)建筑分上下兩層，上層住人，底層圈養(yǎng)家畜家禽。門從兩頭開，前門供客人進(jìn)出，埋鬼樁、拴牛馬，后門禁止外人出入，更不允許穿室而過。屋內(nèi)每間設(shè)一火糖，四周鋪篾席，晚間即席地而寢。房屋通常七、八年重建一次，建房時(shí)全寨換工互助，數(shù)日即成，并舉行隆重的新房落成儀式。
景頗族，是中國的少數(shù)民族之一，有自己的語言和文字，語言屬漢藏語系藏緬語族，5個(gè)支系語言分屬景頗語支和緬語支，文字有景頗文和載瓦文兩種，均為以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。
一、生活習(xí)性：
1、景頗族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為生計(jì)的民族，糧食作物以水稻、旱谷、玉米、小麥、粟米為主，經(jīng)濟(jì)作物有甘蔗、油菜、八角、草果、香茅草等。
2、景頗族社會(huì)中并存著兩種類型的信仰，一種是秉承傳統(tǒng)的超自然信仰，另一種是外來的基督教和天主教信仰。
3、景頗族主食以大米為主，竹筒飯、雞肉稀飯是景頗人喜愛的特色主食。
菜肴以辣著稱，品種除園地中種植的瓜、豆、芋頭、青白菜之外，從山林中采集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。
烹飪方式包括舂、燒、烤、煮、蒸、拌、揉等幾種類型，其中，舂菜是景頗族菜肴中最具特色的一種，味道鮮美獨(dú)特，景頗人常說：“舂筒不響，吃飯不香”。
二、建筑特色
景頗族多數(shù)居住在海拔1500米左右的半山腰或山間的小平地，少數(shù)居住在壩區(qū)邊緣地帶。一般村寨規(guī)模大多在40至60戶之間，上百戶的村寨屈指可數(shù)。村寨一般依山而建，面向壩子和河谷，靠壩一端，稱為“寨腳”，靠山一端稱為“寨頭”。
村寨內(nèi)房屋建蓋分散，戶與戶之間相距幾十米甚至百米，一幢幢樓宅隱現(xiàn)在蒼林翠竹叢中。房屋多建蓋在山坡平整出來的臺(tái)地上，同姓氏家戶的住宅分布相對(duì)集中，從一個(gè)老家分出的各個(gè)小家都在老家住宅旁建房，除非老家附近已經(jīng)沒有建蓋地點(diǎn)才另擇新址建蓋。
三、服飾
景頗族服飾風(fēng)格獨(dú)特。男子服飾以黑、白為主色，老年男子服飾各支系相同，均著黑色對(duì)襟短衣和黑色寬管長褲，戴黑色包頭。
中、青年男子服飾，景頗支系與其他支系間存在細(xì)微差別，上身內(nèi)穿白色立領(lǐng)襯衣、外套黑色圓領(lǐng)外衣，下身穿黑色長褲，頭戴紅藍(lán)色相間的方格棉紗布圓筒形頭巾。
其他幾個(gè)支系的中、青年男子，均著白色襯衣，黑色長褲，戴飾有各色絨球纓穗的白色包頭。無論哪個(gè)支系的男子出行，均隨身背挎筒帕（即背包）和長刀。
擴(kuò)展資料：
1、語言
景頗族有自己的語言和文字。
景頗族語屬漢藏語系藏緬語族，由于5個(gè)支系分別使用5種不同的語言，因此支系語言在語支的歸屬方面存在差異。景頗支系使用的景頗語屬漢藏語系藏緬語族景頗語支，載瓦支系使用的載瓦語、勒期支系使用的勒期語、浪峨支系使用的浪峨語和波拉支系語言屬于漢藏語系藏緬語族緬語支。
景頗族文字有景頗文和載瓦文兩種，兩種文字都是以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。中華人民共和國建立后，語言工作者在原景頗文的基礎(chǔ)上，對(duì)一些聲韻母拼法進(jìn)行了改革。載瓦文創(chuàng)制于1957年，是語言工作者為滿足載瓦支系的需要而創(chuàng)制的文字。
2、文學(xué)
景頗族的民間文學(xué)有史詩、神話、傳說、民間故事、歌謠、諺語、情歌、敘事長詩等種類。
宗教祭司“洞薩”所念經(jīng)詞，也是一種宗教文學(xué)。它們是景頗族歷史文化的綜合體現(xiàn)，既反映了景頗族的歷史和現(xiàn)實(shí)，也反映了景頗人的宇宙觀、生活的態(tài)度、思想、感情和愿望。
創(chuàng)世紀(jì)詩史《目腦齋瓦》是景頗族民間口頭文學(xué)作品中的優(yōu)秀代表，全詩長萬余行，內(nèi)容涉及天地的形成、鬼神的世界、人類的出現(xiàn)、景頗民族的起源、人間的生活、愛情和痛苦等，匯總了景頗族對(duì)宇宙、民族歷史的認(rèn)知，對(duì)生活的態(tài)度、思想、情感和愿望等多方面的知識(shí)。
3、藝術(shù)
（1）音樂
景頗族在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民間音樂，各支系民歌種類繁多，主要有“月魯”（舂米調(diào)）、“志”（山歌）、“齋瓦”（歷史歌）、“腦石幼嗯先”（催眠曲）、“木占”（風(fēng)俗歌）、“恩準(zhǔn)”（情歌）等。
景頗族民歌歌唱的內(nèi)容十分廣泛，其中有對(duì)民族歷史的敘述，古代傳說故事，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的贊美和節(jié)日豐收的歡慶，還有對(duì)愛情的執(zhí)著追求。音樂形態(tài)豐富多彩，除單聲部民歌外，還有多聲部民歌 。
（2）舞蹈
景頗族的舞蹈多為集體舞，形式多為環(huán)舞、巡回舞、曲折行進(jìn)，內(nèi)容反映生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、祭祀等活動(dòng)，主要分為歡慶性、祭祀性和娛樂性三種，包括“縱歌”、“布滾歌”、“龍洞歌”、“整歌”、“金再再”、“向姆赫”等。
其中，縱歌包括多種舞蹈形式，排列成陣，舞步有序，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了群舞的高度水平。使用的樂器主要有木鼓、象腳鼓、芒鑼、竹制管樂器“比客”、“吐良”、“勒絨”等 。
（3）工藝
在景頗族的藝術(shù)中，編織具有鮮明的民族特征，編織工具十分簡單，但卻能編織出300多種絢麗美觀的圖案。
繪畫大多與原始宗教相結(jié)合，多系單線回紋圖案和單線直紋圖案。
參考資料：百度百科-景頗族
自己找唄”
“民居”東邊，是一間“綠葉宴餐廳”。其實(shí)，要想吃到“綠葉宴”，還有一番隆重的歡迎儀式。
在縣委宣傳部和縣旅游局的邀請下，在采訪的最后一天，我們品嘗了“綠葉宴”。
快到“風(fēng)情園”的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見四五個(gè)盛裝的景頗族少女端著酒站在那里。按規(guī)矩，進(jìn)景頗山寨是要喝她們所敬上的“迎賓酒”的。酒都是米酒，大約有四五十度，酒勁氣沖。如果酒量不勝，在沒有喝時(shí)可以倒回敬酒者的杯里或者壺里；而一旦開喝，就必須自己喝完。景頗人是不壓酒的（所謂“壓酒”，指的是強(qiáng)要?jiǎng)e人喝酒）。
當(dāng)然，迎賓的不可能只有幾個(gè)女孩，因?yàn)槎呌幸魳吩陧憽Ｋ奈鍌€(gè)男青年，有吹笛子的，有吹薩克斯的（像他們的文字一樣，景頗人的樂器也透著“洋”勁兒），有敲鼓的。一個(gè)48歲的女人是他們隊(duì)長，叫木邊，有3個(gè)孩子，其中小兒子就在身后的樂隊(duì)里。木邊說，本來他們在迎完賓后還要到綠葉宴餐廳去為來賓們跳舞的，由于景頗人從小就是唱著歌跳著舞長大的，一聲招呼，在這個(gè)70來戶、200多人的拱山村，找個(gè)30人不成問題。但現(xiàn)在旅游局從別處挑了6個(gè)男女青年專門表演歌舞，所以他們也只能“精簡”了，一般也就是10人左右，每人每天可以得到10元錢。
景頗族（通常這樣叫，但在嚴(yán)格意義上應(yīng)該加上“景頗支系”，因?yàn)樵撟骞卜?個(gè)支系，各支系都有自己的語言和服裝）穿的衣服叫“銀泡服”。但現(xiàn)在少女們穿的“銀泡服”已經(jīng)不是從前意義上的“銀泡服”了。木邊說，因?yàn)樗齻兡切└静皇倾y打的。她身上穿的是正宗的“銀泡服”，已經(jīng)穿了四十多年了。景頗婦女與少女在服飾上的差別，主要體現(xiàn)在戴的項(xiàng)鏈上：少女只能戴一串，而婦女可以戴兩串、三串、四串甚至更多，只要自己愿意。但就連木邊，戴的也不再是真正的項(xiàng)鏈，是從街上買上的便宜貨，而傳統(tǒng)意義上的項(xiàng)鏈都是瑪瑙連成的。
進(jìn)入“風(fēng)情園”以后，木邊帶領(lǐng)她的隊(duì)員們迅速地在綠葉宴餐廳門前列成兩隊(duì)，奏樂、唱歌，并伴隨著身體的擺動(dòng)（后來我才注意到，在多數(shù)情況下，包括跳“目瑙縱歌”舞時(shí)，景頗族的舞蹈不像怒、僳僳等族的舞蹈那樣身體大幅運(yùn)動(dòng)，而只是將身體各部分非常和諧地扭動(dòng)著，頗有些“陰柔”的色彩）。我們就從他們的中間穿過，在餐廳門口的一個(gè)熱水盆里洗手，然后才能進(jìn)入。
綠葉宴，每人的費(fèi)用是25元。坐定了，兼做服務(wù)員的舞蹈演員們就開始上飯菜——之所以把飯菜在一起說，是因?yàn)檫@時(shí)候每位客人除了酒水外只能得到一樣?xùn)|西：一個(gè)大綠葉包。打開綠葉包，里面是七八個(gè)小綠葉包。一一打開，包較大的一個(gè)包的是米飯，小的則是干肉粑粑、燒魚等。然后，倒酒。酒有兩種：水酒，米酒。水酒其實(shí)就是做得比較簡單的米酒，但味道卻清香、微甜，與米酒的辛辣、剛烈截然不同。據(jù)說，這里面大有學(xué)問——景頗族向來認(rèn)為人分男女、物分陰陽，酒也如此：水酒陰柔，象征女性；米酒陽剛，喻之男性。景頗人有自己的哲學(xué)觀念。
接著，一些咸菜、花生米、小饅頭（如北方餃子大小，味略甜）都接著擺上桌，但不再是每人一份，而是每桌一份或兩份。
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