魯迅名言警句的書寫格式是怎樣的 寫名言警句豎著寫，需要空兩格嗎？
讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。－－魯迅名言
有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意。－－魯迅名言
寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。－－魯迅名言
勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅名言
寫不出的時(shí)候不硬寫－－魯迅名言
希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言
不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。－－魯迅名言
以無賴的手段對(duì)付無賴，以流氓的手段對(duì)付流氓。－－魯迅名言
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言
青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹
社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)－－魯迅名言魯迅名言警句精粹
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言
一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。－－魯迅名言
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。 —— 魯迅
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時(shí)代。 —— 魯迅
孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。
改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個(gè)使新生命得到誕生的機(jī)運(yùn)。
事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
偉大的心胸，應(yīng)該用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
讀書無嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好。廣然后深，博然后專。
評(píng)贊《史記》為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創(chuàng)造出來。
生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會(huì)是一首好詩(shī)。
"不恥最后"。即使慢，駛而不息。縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向目標(biāo)。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界。
感情正烈的時(shí)候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。
先覺的人，歷來總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國(guó)人格外兇。
《集外集拾遺補(bǔ)編．寸鐵》
孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集．這個(gè)與那個(gè)》
……雖有善于暴露社會(huì)黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡(jiǎn)明深切的了。“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史。
《三閑集．太平歌訣》
我想，戀愛成功的時(shí)候，一個(gè)愛人死掉了，只能給生存的那一個(gè)以悲哀。然而革命成功的時(shí)候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》
我先前的攻擊社會(huì)，其實(shí)也是無聊的。社會(huì)沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識(shí)字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆（kui）〕準(zhǔn)則，道理。一也。
《而已集．答有恒先生》
這是明亡后的事情。
凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。后來自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個(gè)好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有一個(gè)遺孤。
《且介亭雜文末編．半夏小集》
凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實(shí)在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕舊時(shí)祭祀以后，散發(fā)祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時(shí)所供的肉這一件事了。
《熱風(fēng)．即小見大》
犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書．二二》
群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。
對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救……
《墳．娜拉走后怎樣》
我最不愿使別人做犧牲（這其實(shí)還是革命以前的種種事情刺激的結(jié)果）……
《兩地書．八》
假使有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個(gè)人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來，何所見而去”〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語．簡(jiǎn)傲》，是三國(guó)時(shí)魏文學(xué)家嵇康對(duì)來訪的鐘會(huì)表示簡(jiǎn)慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對(duì)象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。
《花邊文學(xué)．一思而行》
我們中國(guó)現(xiàn)在（現(xiàn)在!不是超時(shí)代的）的民眾，其實(shí)還不很管什么黨，只要看“頭”和“女尸”。只要有，無論誰的都有人看……
《三閑集．鏟共大觀》
人類是歡喜看看戲的，文學(xué)家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。
《集外集．文藝與政治的歧途》
……當(dāng)時(shí)大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什么意見，若干人當(dāng)作酒后茶余的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時(shí)只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》
時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。
《華蓋集續(xù)編．記念劉和珍君》
對(duì)于中國(guó)一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實(shí)在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。
《而已集．略論中國(guó)人的臉》
凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……
《吶喊．自序》
關(guān)于奴隸與奴才
……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機(jī)會(huì)，連奴隸也會(huì)覺得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個(gè)個(gè)以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運(yùn)，和自然奮斗著，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一條，十分擁擠。老實(shí)的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會(huì)推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊——是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又?jǐn)D下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會(huì)漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會(huì)發(fā)生跪著的革命。于是爬之外，又發(fā)明了撞。
這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背后猛然的叫一聲：撞罷。一個(gè)個(gè)發(fā)麻腿還在抖著，就撞過去。這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動(dòng)，只要橫著身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財(cái)，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。
……
爬得上的機(jī)會(huì)越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們制造撞的機(jī)會(huì)，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機(jī)會(huì)，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都愿意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而后已。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．爬和撞》
初看見血，心里是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區(qū)，則即使見了掛著的頭顱，也不怎么詫異。這就是因?yàn)槟軌蛄?xí)慣的緣故。由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎么煩難罷。無論什么，都會(huì)慣起來的。
《集外集拾遺．上海所感》
在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠(yuǎn)放心打盹兒，不必再愁什么了。
《華蓋集．咬文嚼字（二）》
奴隸只能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補(bǔ)一補(bǔ)好。進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實(shí)卻犯了罪，因?yàn)榱碛袦?zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的胡涂。
《且介亭雜文．隔膜》
用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”
《且介亭雜文末編．半夏小集》
自家相殺和為異族所殺當(dāng)然有些不同。譬如一個(gè)人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個(gè)人而至于乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實(shí)還沒有消除。
《華蓋集．忽然想到（十一）》
然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫的，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
《南腔北調(diào)集．漫與》
專制者的反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足。孫皓〔孫皓（242—283）〕三國(guó)時(shí)吳國(guó)的最后一個(gè)皇帝。據(jù)史書記載，他在位時(shí)驕橫暴戾，降晉后卻甘受戲弄是特等的暴君，但降晉之后，簡(jiǎn)直像一個(gè)幫閑；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，北宋皇帝。在位時(shí)橫暴兇殘，驕奢淫逸；為金兵所俘后，雖備受侮辱，仍不斷向“金主”稱臣在位時(shí)，不可一世，而被擄后偏會(huì)含垢忍辱。做主子時(shí)以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無可動(dòng)搖的。
《南腔北調(diào)集．諺語》
奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
《二心集．上海文藝之一瞥》
就是為了一點(diǎn)點(diǎn)犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權(quán)利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．我談“墮民”》
……倘使連這一點(diǎn)反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復(fù)的奴才了？
《華蓋集續(xù)編．學(xué)界的三魂》
國(guó)民性批判
中國(guó)人底心理，是很喜歡團(tuán)圓的……大概人生現(xiàn)實(shí)底缺陷，中國(guó)人也很知道，但不愿意說出來；因?yàn)橐徽f出來，就要發(fā)生“怎樣補(bǔ)救這缺點(diǎn)”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國(guó)人不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說里敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說里往往給他團(tuán)圓；沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙。——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問題。
《中國(guó)小說的歷史的變遷》
然而由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說“并無其事”，同時(shí)便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，……于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。
《墳．論睜了眼看》
我們中國(guó)的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時(shí)候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，……點(diǎn)心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補(bǔ)，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時(shí)候總不肯歇手。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》
“你自以為是‘人’，我卻以為非也。我是畜類，現(xiàn)在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當(dāng)然也就是畜類了。”
《華蓋集．論辯的魂靈》
可惜中國(guó)人但對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。這樣下去，一定要完結(jié)的。
我想，要中國(guó)得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊!
《華蓋集．忽然想到（七）》
……這獸性的不見于中國(guó)人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一種人
《而已集．略論中國(guó)人的臉》
中國(guó)，自從殺掉蚩尤以后，興高采烈的自以為制服異族的時(shí)候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
《譯文序跋集．〈現(xiàn)代小說譯叢〉〈醫(yī)生〉譯者附記》
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。
……
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。
《熱風(fēng)．隨感錄六十五暴君的臣民》
愛國(guó)之士又說，中國(guó)人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國(guó)內(nèi)連年打仗？或者這話應(yīng)該修正：中國(guó)人對(duì)外國(guó)人是愛和平的。
我們仔細(xì)查察自己，不再說誑的時(shí)候應(yīng)該到來了，一到不再自欺欺人的時(shí)候，也就是到了看見希望的萌芽的時(shí)候。
我不以為自承無力，是比自夸愛和平更其恥辱。
《華蓋集．補(bǔ)白》
中國(guó)開一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，卻每每因?yàn)闆Q賽而至于打架；日子早過去了，兩面還仇恨著。在社會(huì)上，也大抵無端的互相仇視，什么南北，什么省道府縣，弄得無可開交，個(gè)個(gè)滿臉苦相。我因此對(duì)于中國(guó)人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。
《譯文序跋集．〈一個(gè)青年的夢(mèng)〉譯者序》
我們中國(guó)人總喜歡說自己愛和平，但其實(shí)，是愛斗爭(zhēng)的，愛看別的東西斗爭(zhēng)，也愛看自己們斗爭(zhēng)。
……西班牙是人和牛斗，我們是使牛和牛斗。
任他們斗爭(zhēng)著，自己不與斗，只是看。
軍閥們只管自己斗爭(zhēng)著，人民不與聞，只是看。
然而軍閥們也不是自己親身在斗爭(zhēng)，是使士兵們相斗爭(zhēng)……
……
然而人民一任他們玩把戲，只是看。
《偽自由書．觀斗》
中國(guó)人向來有點(diǎn)自大。——只可惜沒有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛國(guó)的自大”。這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因。
“個(gè)人的自大”，就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。……一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這“個(gè)人的自大”的國(guó)民，真是多福氣!多幸運(yùn)!
“合群的自大”，“愛國(guó)的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才宣戰(zhàn)；——至于對(duì)別國(guó)文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國(guó)拿來做個(gè)影子；他們把國(guó)里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國(guó)粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了!倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)……勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們的舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。……所以多有這“合群的愛國(guó)的自大”的國(guó)民，真是可哀，真是不幸!
《熱風(fēng)．隨感錄三十八》
中國(guó)人不但“不為戎首”，“不為禍?zhǔn)肌保踔劣凇安粸楦Ｏ取薄Ｋ苑彩露疾蝗菀子懈母铮磺膀?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機(jī)，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個(gè)不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對(duì)于“鍥而不舍”的人們也一樣。
……
所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
《華蓋集．這個(gè)與那個(gè)》
無破壞即無建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。盧梭，斯諦納爾，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，……不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，……中國(guó)很少這一類人，即使有之，也會(huì)被大眾的唾沫淹死。
我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時(shí)候罷。外寇來了，暫一震動(dòng)，終于請(qǐng)他作主子，在他的刀斧下修補(bǔ)老例；內(nèi)寇來了，也暫一震動(dòng)，終于請(qǐng)他做主子，或者別拜一個(gè)主子，在自己的瓦礫中修補(bǔ)老例。……
凡這一種寇盜式的破壞，結(jié)果只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。
凡公物或無主的東西，倘難于移動(dòng)，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對(duì)于完整的大物暗暗的加一個(gè)創(chuàng)傷。人數(shù)既多，創(chuàng)傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。……
這是一種奴才式的破壞，結(jié)果也只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。
我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麅?nèi)心有理想的光。我們應(yīng)該知道他和寇盜奴才的分別；應(yīng)該留心自己墮入后兩種。這區(qū)別并不煩難，只要觀人，省己，凡言動(dòng)中，思想中，會(huì)有借此據(jù)為己有的朕兆者是寇盜，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》
（張獻(xiàn)忠）開初并不很殺人，他何嘗不想做皇帝。后來知道李自成進(jìn)了北京，接著是清兵入關(guān)，自己只剩了沒落這一條路，于是就開手殺，殺……他分明的感到，天下已沒有自己的東西，現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了……
……自己是完了，但要這樣的達(dá)到一同滅亡的末路。我們對(duì)于別人的或公共的東西，不是也不很愛惜的么？
所以張獻(xiàn)忠的舉動(dòng)，一看雖然似乎古怪，其實(shí)是極平常的。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．晨涼漫記》
赧莊19779614503： 寫一則魯迅的格言警句,是什么
潮安縣質(zhì)徑： ______ 哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的. 橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.--魯迅
赧莊19779614503： 魯迅的名言有些什么呢? -
潮安縣質(zhì)徑： ______ 二、魯迅名句: 1、時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的. 2、倘只看書,便變成書櫥. 3、我好像是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶. 4、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的話. 5、其實(shí)地上本沒有路,走的...
赧莊19779614503： 魯迅的名言5條 -
潮安縣質(zhì)徑： ______ 1、橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛. (魯迅·自嘲) 2、寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅. (魯迅·自題小像) 3、心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷. (魯迅·無題) 4、血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華. (魯迅·無題) 5、忍看朋...
赧莊19779614503： 給我魯迅的名言!!
潮安縣質(zhì)徑： ______ 改造自己,總比禁止別人來得難. —— 魯 迅 在行進(jìn)時(shí),也時(shí)時(shí)有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變,然而只要無礙于進(jìn)行,則越到后來,這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了. —— 魯迅 單是說不行,要緊的是做. —— 魯迅 巨大的...
赧莊19779614503： 寫兩句關(guān)于魯迅的名言警句
潮安縣質(zhì)徑： ______ 魯迅珍惜時(shí)間的名言 其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.—— 魯 迅 生命是以時(shí)間為單位的,浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺. 什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的....
赧莊19779614503： 關(guān)于魯迅的名言(格言)
潮安縣質(zhì)徑： ______ 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到--魯迅 要竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜.--魯迅 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看.--魯迅 有地方特色,倒容易成為世界的.即為被別國(guó)所注意.--魯迅 ...
赧莊19779614503： 魯迅的時(shí)間的名言
潮安縣質(zhì)徑： ______ 時(shí)間就象海綿里的水一樣,只要你愿擠,總還是有的(魯迅時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的. 時(shí)間就是性命.無端的空耗別人的時(shí)間,其實(shí)是無異于謀財(cái)害命 節(jié)省時(shí)間,也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效,而也即等于延長(zhǎng)了...
赧莊19779614503： 魯迅珍惜時(shí)間的名言 -
潮安縣質(zhì)徑： ______ 時(shí)間就象海綿里的水一樣,只要你愿擠,總還是有的(魯迅時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的. 時(shí)間就是性命.無端的空耗別人的時(shí)間,其實(shí)是無異于謀財(cái)害命 節(jié)省時(shí)間,也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效,而也即等于延長(zhǎng)了...
赧莊19779614503： 魯迅的名言
潮安縣質(zhì)徑： ______ 橫眉冷對(duì)千夫指 俯首甘為孺子牛 千夫指,原意是許多人的指責(zé).語本《漢書·王嘉傳》“千人所指”,這里比喻敵人的指責(zé).
赧莊19779614503： 關(guān)于魯迅先生讀書的名言名句 -
潮安縣質(zhì)徑： ______ 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到--魯迅名言 要竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜.--魯迅名言 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看.--魯迅名言 寫小說,說到底,就是寫人物.小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù).--魯迅名言 寫不出的時(shí)候不硬寫--魯迅名言 青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó).大膽地說話,勇敢地進(jìn)行,忘掉一切利害,推開了古人,將自己的真心的話發(fā)表出來--魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.--魯迅名言
要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。－－魯迅名言
有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意。－－魯迅名言
寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。－－魯迅名言
勇者舉刀向強(qiáng)者－－魯迅名言
寫不出的時(shí)候不硬寫－－魯迅名言
希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言
不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。－－魯迅名言
以無賴的手段對(duì)付無賴，以流氓的手段對(duì)付流氓。－－魯迅名言
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言
青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹
社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)－－魯迅名言魯迅名言警句精粹
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言
一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。－－魯迅名言
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。 —— 魯迅
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時(shí)代。 —— 魯迅
孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。
改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個(gè)使新生命得到誕生的機(jī)運(yùn)。
事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
偉大的心胸，應(yīng)該用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
自己思索，自己作主。
我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
讀書無嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好。廣然后深，博然后專。
評(píng)贊《史記》為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創(chuàng)造出來。
生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會(huì)是一首好詩(shī)。
"不恥最后"。即使慢，駛而不息。縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向目標(biāo)。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界。
感情正烈的時(shí)候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。
先覺的人，歷來總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國(guó)人格外兇。
《集外集拾遺補(bǔ)編．寸鐵》
孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
《華蓋集．這個(gè)與那個(gè)》
……雖有善于暴露社會(huì)黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡(jiǎn)明深切的了。“叫人叫不著，自己頂石墳”則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史。
《三閑集．太平歌訣》
我想，戀愛成功的時(shí)候，一個(gè)愛人死掉了，只能給生存的那一個(gè)以悲哀。然而革命成功的時(shí)候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》
我先前的攻擊社會(huì)，其實(shí)也是無聊的。社會(huì)沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識(shí)字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無涉，才可以作為“廢話”而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆（kui）〕準(zhǔn)則，道理。一也。
《而已集．答有恒先生》
這是明亡后的事情。
凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。后來自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個(gè)好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有一個(gè)遺孤。
《且介亭雜文末編．半夏小集》
凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實(shí)在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕舊時(shí)祭祀以后，散發(fā)祭祀所用的肉。胙，古代祭祀時(shí)所供的肉這一件事了。
《熱風(fēng)．即小見大》
犧牲為群眾祈福，祀了神道之后，群眾就分了他的肉，散胙。
《兩地書．二二》
群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。
對(duì)于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救……
《墳．娜拉走后怎樣》
我最不愿使別人做犧牲（這其實(shí)還是革命以前的種種事情刺激的結(jié)果）……
《兩地書．八》
假使有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假使又有一個(gè)人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃散。真不知是“何所聞而來，何所見而去”〔何所聞而來，何所見而去〕語見《世說新語．簡(jiǎn)傲》，是三國(guó)時(shí)魏文學(xué)家嵇康對(duì)來訪的鐘會(huì)表示簡(jiǎn)慢的話，然而又心懷不滿，罵他的莫名其妙的對(duì)象曰“媽的”!……偉人等等之名之被尊視或鄙棄，大抵總只是做唾沫的替代品而已。
《花邊文學(xué)．一思而行》
我們中國(guó)現(xiàn)在（現(xiàn)在!不是超時(shí)代的）的民眾，其實(shí)還不很管什么黨，只要看“頭”和“女尸”。只要有，無論誰的都有人看……
《三閑集．鏟共大觀》
人類是歡喜看看戲的，文學(xué)家自己來做戲給人家看，或是綁出去砍頭，或是在最近墻腳下槍斃，都可以熱鬧一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家圍著去看，他們自己雖然不愿意挨打，但看見人家挨打，倒覺得頗有趣的。
《集外集．文藝與政治的歧途》
……當(dāng)時(shí)大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人沒有什么意見，若干人當(dāng)作酒后茶余的談助的罷。接著便將被人們忘卻。久受壓制的人們，被壓制時(shí)只能忍苦，幸而解放了便只知道作樂，悲壯劇是不能久留在記憶里的。
《而已集．黃花節(jié)的雜感》
時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。
《華蓋集續(xù)編．記念劉和珍君》
對(duì)于中國(guó)一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實(shí)在不大雅觀；仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。
《而已集．略論中國(guó)人的臉》
凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……
《吶喊．自序》
關(guān)于奴隸與奴才
……不但窮人，奴隸也是要爬的，有了爬得上的機(jī)會(huì)，連奴隸也會(huì)覺得自己是神仙，天下自然太平了。
雖然爬得上的很少，然而個(gè)個(gè)以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運(yùn)，和自然奮斗著，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一條，十分擁擠。老實(shí)的照著章程規(guī)規(guī)矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會(huì)推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數(shù)人卻還只是爬，認(rèn)定自己的冤家并不在上面，而只在旁邊——是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又?jǐn)D下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會(huì)漸漸的侵蝕善良的人心，至少，也會(huì)發(fā)生跪著的革命。于是爬之外，又發(fā)明了撞。
這是明知道你太辛苦了，想從地上站起來，所以在你的背后猛然的叫一聲：撞罷。一個(gè)個(gè)發(fā)麻腿還在抖著，就撞過去。這比爬要輕松得多，手也不必用力，膝蓋也不必移動(dòng)，只要橫著身子，晃一晃，就撞過去。撞得好就是五十萬元大洋，妻，財(cái)，子，祿都有了。撞不好，至多不過跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原來是伏在地上的，他仍舊可以爬。
……
爬得上的機(jī)會(huì)越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人們，就天天替你們制造撞的機(jī)會(huì)，叫你們化些小本錢，而豫約著你們名利雙收的神仙生活。所以撞得好的機(jī)會(huì)，雖然比爬得上的還要少得多，而大家都愿意來試試的。這樣，爬了來撞，撞不著再爬……鞠躬盡瘁，死而后已。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．爬和撞》
初看見血，心里是不舒服的，不過久住在殺人的名勝之區(qū)，則即使見了掛著的頭顱，也不怎么詫異。這就是因?yàn)槟軌蛄?xí)慣的緣故。由此看來，人們……要從自由人變成奴隸，怕也未必怎么煩難罷。無論什么，都會(huì)慣起來的。
《集外集拾遺．上海所感》
在北京常看見各樣好地名……字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠(yuǎn)放心打盹兒，不必再愁什么了。
《華蓋集．咬文嚼字（二）》
奴隸只能奉行，不許言議；評(píng)論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補(bǔ)一補(bǔ)好。進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實(shí)卻犯了罪，因?yàn)榱碛袦?zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。倘自以為是“忠而獲咎”，那不過是自己的胡涂。
《且介亭雜文．隔膜》
用筆和舌，將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論：“那么，到底還不如我們似的做自己人的奴隸好。”
《且介亭雜文末編．半夏小集》
自家相殺和為異族所殺當(dāng)然有些不同。譬如一個(gè)人，自己打自己的嘴巴，心平氣和，被別人打了，就非常氣忿。但一個(gè)人而至于乏到自己打嘴巴，也就很難免為別人所打，如果世界上“打”的事實(shí)還沒有消除。
《華蓋集．忽然想到（十一）》
然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實(shí)行掙脫的，即使暫時(shí)失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
《南腔北調(diào)集．漫與》
專制者的反面就是奴才，有權(quán)時(shí)無所不為，失勢(shì)時(shí)即奴性十足。孫皓〔孫皓（242—283）〕三國(guó)時(shí)吳國(guó)的最后一個(gè)皇帝。據(jù)史書記載，他在位時(shí)驕橫暴戾，降晉后卻甘受戲弄是特等的暴君，但降晉之后，簡(jiǎn)直像一個(gè)幫閑；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即趙佶，北宋皇帝。在位時(shí)橫暴兇殘，驕奢淫逸；為金兵所俘后，雖備受侮辱，仍不斷向“金主”稱臣在位時(shí)，不可一世，而被擄后偏會(huì)含垢忍辱。做主子時(shí)以一切別人為奴才，則有了主子，一定以奴才自命：這是天經(jīng)地義，無可動(dòng)搖的。
《南腔北調(diào)集．諺語》
奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。
《二心集．上海文藝之一瞥》
就是為了一點(diǎn)點(diǎn)犒賞，不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權(quán)利，這是墮民以外的自由人所萬想不到的罷。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．我談“墮民”》
……倘使連這一點(diǎn)反抗心都沒有，豈不就成為萬劫不復(fù)的奴才了？
《華蓋集續(xù)編．學(xué)界的三魂》
國(guó)民性批判
中國(guó)人底心理，是很喜歡團(tuán)圓的……大概人生現(xiàn)實(shí)底缺陷，中國(guó)人也很知道，但不愿意說出來；因?yàn)橐徽f出來，就要發(fā)生“怎樣補(bǔ)救這缺點(diǎn)”的問題，或者免不了要煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國(guó)人不大喜歡麻煩和煩悶，現(xiàn)在倘在小說里敘了人生底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說里往往給他團(tuán)圓；沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙。——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性底問題。
《中國(guó)小說的歷史的變遷》
然而由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛，雖不正視，卻要身受的。……有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際，他們總即刻連說“并無其事”，同時(shí)便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見一切圓滿，……于是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉。
《墳．論睜了眼看》
我們中國(guó)的許多人，……大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，沉重起來的時(shí)候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，……點(diǎn)心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補(bǔ)，猜拳有全福手福手全，連人的劣跡或罪狀，宣布起來也大抵是十條，仿佛犯了九條的時(shí)候總不肯歇手。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》
“你自以為是‘人’，我卻以為非也。我是畜類，現(xiàn)在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當(dāng)然也就是畜類了。”
《華蓋集．論辯的魂靈》
可惜中國(guó)人但對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。這樣下去，一定要完結(jié)的。
我想，要中國(guó)得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳用法，反過來一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊!
《華蓋集．忽然想到（七）》
……這獸性的不見于中國(guó)人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩了人性的呢，還是不過漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為豬，狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，于本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性＝某一種人
《而已集．略論中國(guó)人的臉》
中國(guó)，自從殺掉蚩尤以后，興高采烈的自以為制服異族的時(shí)候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，尋出一篇這樣為弱民族主張正義的文章來。
《譯文序跋集．〈現(xiàn)代小說譯叢〉〈醫(yī)生〉譯者附記》
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，時(shí)常還不能饜足暴君治下的臣民的欲望。
……
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿“殘酷”做娛樂，拿“他人的苦”做賞玩，很慰安。
《熱風(fēng)．隨感錄六十五暴君的臣民》
愛國(guó)之士又說，中國(guó)人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國(guó)內(nèi)連年打仗？或者這話應(yīng)該修正：中國(guó)人對(duì)外國(guó)人是愛和平的。
我們仔細(xì)查察自己，不再說誑的時(shí)候應(yīng)該到來了，一到不再自欺欺人的時(shí)候，也就是到了看見希望的萌芽的時(shí)候。
我不以為自承無力，是比自夸愛和平更其恥辱。
《華蓋集．補(bǔ)白》
中國(guó)開一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，卻每每因?yàn)闆Q賽而至于打架；日子早過去了，兩面還仇恨著。在社會(huì)上，也大抵無端的互相仇視，什么南北，什么省道府縣，弄得無可開交，個(gè)個(gè)滿臉苦相。我因此對(duì)于中國(guó)人愛和平這句話，很有些懷疑，很覺得恐怖。
《譯文序跋集．〈一個(gè)青年的夢(mèng)〉譯者序》
我們中國(guó)人總喜歡說自己愛和平，但其實(shí)，是愛斗爭(zhēng)的，愛看別的東西斗爭(zhēng)，也愛看自己們斗爭(zhēng)。
……西班牙是人和牛斗，我們是使牛和牛斗。
任他們斗爭(zhēng)著，自己不與斗，只是看。
軍閥們只管自己斗爭(zhēng)著，人民不與聞，只是看。
然而軍閥們也不是自己親身在斗爭(zhēng)，是使士兵們相斗爭(zhēng)……
……
然而人民一任他們玩把戲，只是看。
《偽自由書．觀斗》
中國(guó)人向來有點(diǎn)自大。——只可惜沒有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛國(guó)的自大”。這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見振拔改進(jìn)的原因。
“個(gè)人的自大”，就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。……一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。所以多有這“個(gè)人的自大”的國(guó)民，真是多福氣!多幸運(yùn)!
“合群的自大”，“愛國(guó)的自大”，是黨同伐異，是對(duì)少數(shù)的天才宣戰(zhàn)；——至于對(duì)別國(guó)文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國(guó)拿來做個(gè)影子；他們把國(guó)里的習(xí)慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國(guó)粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了!倘若遇見攻擊，他們也不必自去應(yīng)戰(zhàn)……勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時(shí)，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時(shí)，多具這種心理，也就是他們的心理。他們的舉動(dòng)，看似猛烈，其實(shí)卻很卑怯。……所以多有這“合群的愛國(guó)的自大”的國(guó)民，真是可哀，真是不幸!
《熱風(fēng)．隨感錄三十八》
中國(guó)人不但“不為戎首”，“不為禍?zhǔn)肌保踔劣凇安粸楦Ｏ取薄Ｋ苑彩露疾蝗菀子懈母铮磺膀?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機(jī)，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個(gè)不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對(duì)于“鍥而不舍”的人們也一樣。
……
所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
《華蓋集．這個(gè)與那個(gè)》
無破壞即無建設(shè)，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè)。盧梭，斯諦納爾，尼采，托爾斯泰，伊孛生等輩，……不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，……中國(guó)很少這一類人，即使有之，也會(huì)被大眾的唾沫淹死。
我們一翻歷史，怕不免要有汗流浹背的時(shí)候罷。外寇來了，暫一震動(dòng)，終于請(qǐng)他作主子，在他的刀斧下修補(bǔ)老例；內(nèi)寇來了，也暫一震動(dòng)，終于請(qǐng)他做主子，或者別拜一個(gè)主子，在自己的瓦礫中修補(bǔ)老例。……
凡這一種寇盜式的破壞，結(jié)果只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。
凡公物或無主的東西，倘難于移動(dòng)，能夠完全的即很不多。但其毀壞的原因，則非如革除者的志在掃除，也非如寇盜的志在掠奪或單是破壞，僅因目前極小的自利，也肯對(duì)于完整的大物暗暗的加一個(gè)創(chuàng)傷。人數(shù)既多，創(chuàng)傷自然極大，而倒敗之后，卻難于知道加害的究竟是誰。……
這是一種奴才式的破壞，結(jié)果也只能留下一片瓦礫，與建設(shè)無關(guān)。
我們要革新的破壞者，因?yàn)樗麅?nèi)心有理想的光。我們應(yīng)該知道他和寇盜奴才的分別；應(yīng)該留心自己墮入后兩種。這區(qū)別并不煩難，只要觀人，省己，凡言動(dòng)中，思想中，會(huì)有借此據(jù)為己有的朕兆者是寇盜，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，無論在前面打著的是怎樣鮮明好看的旗子。
《墳．再論雷峰塔的倒掉》
（張獻(xiàn)忠）開初并不很殺人，他何嘗不想做皇帝。后來知道李自成進(jìn)了北京，接著是清兵入關(guān)，自己只剩了沒落這一條路，于是就開手殺，殺……他分明的感到，天下已沒有自己的東西，現(xiàn)在是在毀壞別人的東西了……
……自己是完了，但要這樣的達(dá)到一同滅亡的末路。我們對(duì)于別人的或公共的東西，不是也不很愛惜的么？
所以張獻(xiàn)忠的舉動(dòng)，一看雖然似乎古怪，其實(shí)是極平常的。
《準(zhǔn)風(fēng)月談．晨涼漫記》
按要求寫格言,警句,名言,諺語
柏拉圖 名言警句 (6)關(guān)于修身 君子之修身,內(nèi)正其心,外正其容。-(宋)歐陽修 名言警句 盛年不再來,一日難再晨,及時(shí)宜自勉,歲月不待人。-(晉)陶淵明 名言警句 品德,應(yīng)該是高尚些;處世,應(yīng)該坦率些;舉止,應(yīng)該禮貌些。-(法)孟德斯鳩 名言警句 靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。-諸葛亮 ...
時(shí)間流逝迅速的名言警句有哪些?
盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。時(shí)間如同河流，一旦流逝便無法收回。東隅已逝，桑榆非晚，雖然青春易逝，但努力永遠(yuǎn)不會(huì)太晚。時(shí)間是公有財(cái)產(chǎn)，它公平地給予每個(gè)人相同的時(shí)間，但如何使用則取決于每個(gè)人的選擇。珍惜時(shí)間，就是珍惜生命。浪費(fèi)時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他。時(shí)間勝守寶石...
關(guān)于慢的名言警句詩(shī)句
2.與放慢速度 有關(guān)的名言警句 欲速則不達(dá)，見小利則大事不成：出自《論語·子路》。【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”【譯文】子夏做了莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，...
關(guān)于時(shí)間流逝飛快的名言詩(shī)句
- 古今中外關(guān)于寫時(shí)間流逝的詩(shī)句是很多的。5. 關(guān)于“時(shí)光飛逝”的名言警句 - 逝者如斯夫，不舍晝夜。- 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。- 天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。- 你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。- 荒廢時(shí)間等于荒廢生命。- 拋棄時(shí)間的...
關(guān)于生命的名言警句
1、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。--- 肖伯納 2、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。---西塞羅 3、不要以感傷的眼光去看過去，因?yàn)檫^去再也不會(huì)回來了，最聰明的辦法，就是好好對(duì)付你的現(xiàn)在 現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來。--...
名言警句 要寫上是誰說的
名言警句 要寫上是誰說的 8個(gè)回答 #熱議# 有哪些跨界“雙奧”的運(yùn)動(dòng)員? lqyzjt123 2009-07-25 · TA獲得超過821個(gè)贊 知道答主 回答量:103 采納率:0% 幫助的人:25.8萬 我也去答題訪問個(gè)人頁(yè) 展開全部 把學(xué)問過于用作裝飾是虛假;完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。 ——培根 我的...
關(guān)于時(shí)間流逝飛快的名言詩(shī)句
2.時(shí)間流逝迅速的名言警句有哪些 從那以后,時(shí)間在愛情和歡笑中飛逝。 當(dāng)有時(shí)間時(shí)要利用時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間稍縱即逝。東流逝水,葉落紛紛,荏苒的時(shí)光就這樣悄悄地,慢慢地消逝了,穿了新衣,點(diǎn)了鞭炮。 一年,一歲,漸漸接近,偷偷遠(yuǎn)離,我整理凌亂的思緒,向新的一年邁去,又是一年芳草綠,捉不住時(shí)光豪不留情的越出手指的縫...
用名言警句寫作文100字
如果我們得不到我們所希望的高度,最好不要讓消沉來彌漫我們的心靈和生活.在學(xué)習(xí)中沒有成功與失敗,有的只是心靈的挫折,如果不這種心靈受挫的壓力轉(zhuǎn)變成一種前進(jìn)的動(dòng)力豈不是更好.一句名言給我的啟示 我喜歡的名言很多,如果你問我,我可以說上一天一夜.其中我最喜歡的是魯迅先生寫的“時(shí)間就像海綿里的水,只要擠,...
時(shí)間流逝迅速的名言警句有哪些?
1、明日復(fù)明日，明日何其多! 2、少壯不努力，老大徒傷悲 3、在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。必須過真實(shí)的生活，過有價(jià)值的生活。——巴甫洛夫 4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 5、一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。 ——毛澤東 6、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候...
...通過一件事,寫出對(duì)名言警句的理解! 第一自然段寫名言警句的意思...
在我的電腦里,珍藏著許許多多的名言警句,其中,最讓我印象最深的一句名言警句是:吃得苦中苦,方為人上人。這句影響很多人的名言，說的是只有經(jīng)受住各種艱難的磨練,才能出人頭地。哥哥曾經(jīng)為我講過一個(gè)故事：從前,有一對(duì)姐妹,她們的父母讓她們?nèi)W(xué)畫畫。 一開始,姐妹都學(xué)習(xí)的很認(rèn)真,后來姐姐有點(diǎn)不...
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潮安縣質(zhì)徑： ______ 哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的. 橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.--魯迅
潮安縣質(zhì)徑： ______ 二、魯迅名句: 1、時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的. 2、倘只看書,便變成書櫥. 3、我好像是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶. 4、愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的話. 5、其實(shí)地上本沒有路,走的...
潮安縣質(zhì)徑： ______ 1、橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛. (魯迅·自嘲) 2、寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅. (魯迅·自題小像) 3、心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷. (魯迅·無題) 4、血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華. (魯迅·無題) 5、忍看朋...
潮安縣質(zhì)徑： ______ 改造自己,總比禁止別人來得難. —— 魯 迅 在行進(jìn)時(shí),也時(shí)時(shí)有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變,然而只要無礙于進(jìn)行,則越到后來,這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了. —— 魯迅 單是說不行,要緊的是做. —— 魯迅 巨大的...
潮安縣質(zhì)徑： ______ 魯迅珍惜時(shí)間的名言 其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.—— 魯 迅 生命是以時(shí)間為單位的,浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命,浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺. 什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的....
潮安縣質(zhì)徑： ______ 讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到--魯迅 要竭力將可有可無的字、句、段刪去,毫不可惜.--魯迅 悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看.--魯迅 有地方特色,倒容易成為世界的.即為被別國(guó)所注意.--魯迅 ...
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