楚雄的歷史文化有哪些

楚雄州是人類發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。20世紀(jì)60年代中期至80年代初，在祿豐發(fā)現(xiàn)了生活在800萬年前的祿豐臘瑪古猿化石，在元謀縣發(fā)現(xiàn)了生活在300萬年前的元謀竹棚人猿超科化石。1965年，在元謀縣發(fā)現(xiàn)了距今170萬年前的元謀人化石，并發(fā)現(xiàn)了打制石器和用火的痕跡，證明元謀人不但完成了從猿到人的進(jìn)化過程，還掌握了用火的技能。1975年，楚雄萬家壩出土了迄今為止世界上最早的銅鼓，證明早在2500年前，楚雄地區(qū)的先民便創(chuàng)造了以銅鼓為特征的青銅文化。先秦時期，楚雄地區(qū)活動著氐羌、百越、百濮三大族群。至西漢中期，中原王朝相繼在西南地區(qū)設(shè)置郡縣，民族間經(jīng)濟(jì)文化交流得到加強(qiáng)。至隋唐時期，州境經(jīng)長期民族融合，形成以烏蠻、白蠻為主體的居住區(qū)域。唐宋時期“南詔三十七部”在州境有白鹿部（楚雄）、羅部（羅次）、羅婺部（武定）、華竹部（元謀）以及抬萼部（牟定）、易裒部（廣通）、摩芻部（雙柏）等以彝族先民為主體的少數(shù)民族政權(quán)。明初大量移民屯墾之后，漢族逐漸成為楚雄地區(qū)人口最多的民族。
楚雄州境自古為中華民族大家庭不可分割的一部分。公元前4世紀(jì)，楚莊蹻通滇，楚雄屬滇地。漢代分屬益州郡和越巂郡。蜀漢時分屬建寧郡、越巂郡和云南郡。西晉時分屬晉寧郡和云南郡，南北朝時分屬晉寧郡、興寧郡和建寧郡。唐初屬戎州都督府。南詔時屬拓東節(jié)度和弄棟節(jié)度。大理國時期屬姚府、威楚府。元初分屬威楚萬戶府、羅婺萬戶府和大理萬戶府，后改設(shè)路、府、州、縣，分屬中慶路、威楚開南路、武定路和大理路。明代分屬云南府、楚雄府、姚安軍民府和武定府。清代分屬云南府、武定直隸州、楚雄府。民國時分設(shè)楚雄、鎮(zhèn)南、牟定、姚安、大姚、鹽豐、永仁、元謀、武定、羅次、祿豐、廣通、鹽興、雙柏等縣。新中國成立后，分設(shè)楚雄、武定兩專區(qū)。1953年，兩專區(qū)合并為楚雄專區(qū)，轄楚雄、鎮(zhèn)南、牟定、姚安、大姚、鹽豐、永仁、元謀、武定、羅次、祿豐、廣通、鹽興、雙柏、祿勸、富民、安寧17縣，1954年改鎮(zhèn)南縣為南華縣。1957年劃安寧縣歸昆明市。1958年楚雄彝族自治州正式成立，并鹽興縣入廣通縣，合并楚雄、南華、牟定、雙柏4縣為楚雄縣，合并姚安、大姚、鹽豐、永仁4縣為大姚縣，合并羅次、祿豐、廣通3縣為祿豐縣，合并武定、元謀2縣為武定縣，劃富民縣歸昆明市。1959年至1961年間，先后恢復(fù)永仁、姚安、南華、雙柏、牟定、元謀6縣。1983年9月改楚雄縣為楚雄市，10月劃祿勸縣歸昆明市。至此，形成了9縣1市的格局。
楚雄州境各族人民具有可貴的抗暴精神和光榮的革命傳統(tǒng)。清咸、同年間，聲勢浩大的彝族、回族、漢族等民族大起義席卷全州，給腐朽的封建王朝以沉重打擊。哀牢山以李文學(xué)、杞彩順等為首的彝族農(nóng)民大起義，堅持斗爭20余年。辛亥革命、護(hù)國運動、北伐戰(zhàn)爭中，州境涌現(xiàn)出一大批英雄豪杰和志士仁人，有的馳騁疆場，有的運籌帷幄，有的興辦實業(yè)，有的致力革新。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，一批游學(xué)外地的青年接受了馬克思主義，加入了中國共產(chǎn)黨，其中有中共云南省特委書記趙祚傳和宣傳委員張經(jīng)辰、組織委員畢昌杰等，他們?yōu)槿祟惖慕夥攀聵I(yè)獻(xiàn)出了年輕的生命。1935年至1936年間，中國工農(nóng)紅軍二萬五千里長征途經(jīng)楚雄州境，播下了革命火種。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，州境萬人從戎，前仆后繼，同雪國恥。解放戰(zhàn)爭后期，州境反蔣浪潮風(fēng)起云涌，在中共地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立南山區(qū)、東山區(qū)、滇北游擊區(qū)等革命根據(jù)地，配合野戰(zhàn)軍為解放云南作出了貢獻(xiàn)。
楚雄州的文化，由于所處的地理環(huán)境與歷史條件，其發(fā)展呈現(xiàn)出豐富性、開放性與單一性、封閉性的雙重特征。在壩區(qū)和交通沿線，由于鄰區(qū)文化的影響與歷代中原王朝的開發(fā)，形成了以漢文化為主要特征的地方文化；在山區(qū)各少數(shù)民族地區(qū)，因與外界相對隔絕，保留了彝族等少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。但兩種文化又長期相互交融、相互影響，相互吸收，形成了楚雄州多元一體的民族地方傳統(tǒng)文化。
遠(yuǎn)古時期文化豐富燦爛。流傳至今的有大量彝族人民關(guān)于天地萬物、人類起源等各種神話、傳說和史詩，如《梅葛》、《查姆》等，是中華民族文化寶庫中的珍品。從流傳至今仍盛行不衰的民族歌舞海洋中，既可以感受到彝族人民對生活的藝術(shù)提煉與表現(xiàn)，還可以歸納出豐富多彩的民族民間體育活動。彝族遠(yuǎn)古十月太陽歷和與此相關(guān)的彝族虎宇宙觀、陰陽（雌雄）觀在其后的歷史長河中深深地滲透于中國文化的各個領(lǐng)域。
明代大量江南移民流入州境，漢文化在城鎮(zhèn)、壩區(qū)內(nèi)逐漸普及，本地文人大量涌現(xiàn)，如姚安的二陶（陶珽、陶珙）與稍后的高映，楚雄的劉聯(lián)聲、池生春等，于文、史、哲等方面均有突出成就。清末至民國，社會急劇變革，伴隨著近代教育的產(chǎn)生和各種新思想、新文化的傳入，楚雄地區(qū)的文化在動蕩的社會環(huán)境中發(fā)展，并始終和社會的變革與救亡運動結(jié)合在一起。一些楚雄籍學(xué)生外出留學(xué)，投身各種新文化運動，推行社會改良，提倡文明風(fēng)氣，接受馬列主義，為中華民族的解放事業(yè)獻(xiàn)身。抗戰(zhàn)時期，內(nèi)地大量文化人涉足境內(nèi)，電影、攝影、報刊、文藝、戲劇演出等新興文化活動開始出現(xiàn)，群眾性文化活動活躍于一時，醫(yī)療、體育、自然科學(xué)也相應(yīng)得到發(fā)展。
漢文化在壩區(qū)廣泛傳播的同時，山區(qū)少數(shù)民族亦“漸習(xí)漢學(xué)”，“間有中科第者”。各少數(shù)民族在與漢民族的交往過程中逐漸使用漢族語言，吸收漢文化豐富自己的文化。漢文化同時亦受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和民族文化的影響，具有了明顯的地方特色。如花燈在壩區(qū)廣泛流傳，元謀、祿豐花燈，姚安花燈及蓮花落各有不同的風(fēng)格，還產(chǎn)生了具有濃郁特色的彝族花燈。各地都有風(fēng)格不同的山歌、秧歌、民歌，滇劇在州境亦有變異。但由于階級壓迫和民族偏見，彝族等少數(shù)民族的優(yōu)秀文化卻始終未得到統(tǒng)治階級的重視和提倡，這在很大程度上抑制了獨具特色的少數(shù)民族文化的繁榮，彝文彝書大部分僅在民間流傳，保存于畢摩手中；一些優(yōu)秀的民族民間文化則僅由人民世代口耳相傳，有的自生自滅。武定鳳氏土司曾興辦彝學(xué)，刊刻彝文典籍。流傳至今的大量古彝文經(jīng)典記載了包括歷史、天文、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、政事等內(nèi)容。
中華人民共和國成立后，各級黨委、政府重視發(fā)展各民族文化。教育、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生、體育、科技等項事業(yè)作為社會主義事業(yè)的重要組成部分，獲得了全面的繁榮和發(fā)展。建國初，對舊的教育文化制度進(jìn)行根本改造。1953年后，教育事業(yè)開始有計劃地發(fā)展。各族人民翻身解放，紛紛以各種藝術(shù)形式歌頌新中國，文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出、民歌采風(fēng)盛極一時，文化團(tuán)體、機(jī)構(gòu)相繼建立，圖書、電影、廣播、文博等事業(yè)從無到有。醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)不斷發(fā)展，一些流行病、地方病得到重視和治療。科學(xué)技術(shù)事業(yè)隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展逐漸繁榮。“文化大革命”期間，受極“左”思想影響，全州文化事業(yè)遭到極大破壞。中共十一屆三中全會后，“振興彝州，教育先行”取得明顯成效，群眾文化活動日愈豐富，民族傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚，各種民族節(jié)日逐漸恢復(fù)。彝族火把節(jié)成了全州法定節(jié)日，此外還有大姚插花節(jié)、牟定三月會、祿豐高峰花會、姚安龍華會、永仁賽裝節(jié)等民族節(jié)日和民間集會。尊重知識、尊重人才的良好風(fēng)尚逐漸形成，科學(xué)技術(shù)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮出愈來愈重要的作用。中醫(yī)、彝醫(yī)彝藥為政府所重視。群眾性體育活動蓬勃開展，為國家輸送了一批人才，產(chǎn)生了蔣紹敏、蔣紹玉、陳小紅等全國知名的體壇名將。

雄劍是什么意思?
雄劍是一種具有歷史文化底蘊和高度藝術(shù)價值的傳統(tǒng)武器。在中國古代，雄劍是一種重要的兵器，不僅在軍事上發(fā)揮著重要作用，還是文化藝術(shù)的重要組成部分。雄劍不僅有實用的作用，還具有藝術(shù)價值。在制作過程中，精湛的技藝與精美的圖案相結(jié)合，既充分展示了古代工匠的才華，又體現(xiàn)了人們對美好生活的追求。因此...

雄方的意思是什么
古代書寫時所用的木版被稱為方，這是一項重要的文化工具。五代時期，著名詩人齊己創(chuàng)作了一首詩，名為《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩板謁七真儀像因有十八韻》。在這首詩中，齊己提到了“雄方垂樸略，后輩仰箴規(guī)”。這里，“雄方”指的是那些流傳下來的書寫版，它們承載著歷史的智慧與文化的精髓...

雄、險、奇、秀分別指的是我國的哪4座山?
在中國的五岳之中，每一座山都有著獨特的魅力。泰山，被譽為東岳，其雄偉壯觀，令人心生敬畏。華山，位于陜西省，以其險峻著稱，吸引著無數(shù)探險者挑戰(zhàn)極限。恒山，位于山西省，因其奇特的地貌和豐富的歷史文化而聞名，山中的懸空寺更是讓人嘆為觀止。衡山，則位于湖南省，以秀麗著稱，山間云霧繚繞，美...

時雄是什么意思生肖?
在早期的古代神話和傳說中，時雄往往被描述為山神或者其他神秘生物的代表。后來，隨著中國文化的發(fā)展和傳播，時雄被賦予了更加豐富的寓意和意義，成為了中國文化中不可或缺的一部分。如今，大量的文化作品和藝術(shù)品中都能看到時雄的身影，它承載著一代又一代中國人的文化記憶，充滿了濃厚的歷史和文化內(nèi)涵...

涂雄黃的寓意
三、歷史傳統(tǒng)和民俗信仰的體現(xiàn) 涂雄黃的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，是中國古代歷史傳統(tǒng)和民俗信仰的體現(xiàn)。在古代，人們相信雄黃具有特殊的神秘力量，能夠驅(qū)邪、辟邪、祛病、除災(zāi)。因此，涂雄黃成為了許多傳統(tǒng)儀式和節(jié)日的重要組成部分。這些習(xí)俗至今仍在一些地方流傳，成為展示中國傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情的重要方式。四、象征...

英雄輩出的意思
他們的存在可以讓人們更加深入地了解自己的民族和文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。雄人物的故事和精神可以鼓舞人心，讓人們看到在困難和挑戰(zhàn)面前，只要我們有堅定的信念和勇氣，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。這種鼓舞可以激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造力，推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。英雄人物是歷史文化的傳承者，他們的故事和精神...

雄黃酒的由來
二、宗教與醫(yī)學(xué)影響在古代，雄黃被認(rèn)為具有驅(qū)邪、解毒、殺菌等功效。這一觀念深受道教與民間信仰的影響。雄黃酒的制備，是將雄黃研磨成粉末，然后泡入酒中。古人相信飲用雄黃酒可以驅(qū)邪避疫，具有醫(yī)療保健作用。特別是在端午節(jié)這一特殊時期，飲用雄黃酒被認(rèn)為能夠抵御疫病侵襲。三、文化融合隨著歷史的演變...

雄才蓋世是什么生肖?
雄才蓋世指的是生肖龍。龍是中國傳統(tǒng)文化中的神獸，代表著力量、智慧和財富。龍的形象通常被描繪為有著雄壯的身軀、威武的氣勢和無比的力量，因此被譽為“雄才蓋世”。在中國的歷史和文化中，龍一直被視為吉祥、尊貴的象征，常常被用來象征皇帝、貴族等高貴身份。此外，在中國的傳統(tǒng)民俗文化...

喝雄黃酒的來歷
喝雄黃酒的來歷雄黃酒作為一種傳統(tǒng)飲品，在中國文化中有著深厚的歷史背景。其來歷與古老的民俗和傳說緊密相連。一、起源與古老傳說雄黃酒的起源可以追溯到古代的神話傳說。據(jù)傳說，雄黃酒是為了紀(jì)念古代的英雄人物如屈原等而飲用的。在這些傳說中，雄黃酒被賦予了驅(qū)邪避疫、祈求安康的寓意。二、歷史發(fā)展...

雄黃酒的由來
雄黃酒的由來答案：雄黃酒的起源與古代文化和宗教信仰緊密相連。在中國傳統(tǒng)文化中，雄黃被視作一種能驅(qū)邪避兇的物料。每年端午節(jié)，飲用雄黃酒、噴灑雄黃酒的習(xí)俗流行于多地，這一習(xí)俗背后蘊含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。詳細(xì)解釋：1. 古代醫(yī)藥與雄黃：在古代，雄黃作為一種藥材被廣泛使用。人們認(rèn)為它具有...

www.tjgcgs88.cn-狠狠久久亚洲欧美专区不卡,久久精品国产99久久无毒不卡,噼里啪啦国语版在线观看,zσzσzσ女人极品另类

楚雄的歷史文化有哪些

相關(guān)評說：