“我”到底是誰(shuí)?四個(gè)層次概念
第一個(gè)層次:小我。它是我們的頭腦思維認(rèn)同幻相所形成的“我”的認(rèn)知,就會(huì)形成很深的“我”執(zhí)、“我”見。
因?yàn)樾∥視?huì)深深認(rèn)同物質(zhì)世界里擁有的一切是自己:
認(rèn)同身體是自己;
認(rèn)同姓名是自己;
認(rèn)同名利是自己;
認(rèn)同情緒是自己;
所以當(dāng)擁有的東西失去時(shí)、當(dāng)欲望沒有被滿足時(shí),就變成了受害者,會(huì)產(chǎn)生痛苦、抱怨等情緒,即重復(fù)上演受害者模式。
人生中一切的混亂、所有的苦難、郁悶與糾結(jié),就是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)不受控制的頭腦,頭腦產(chǎn)生連續(xù)不斷的意識(shí)流(想法)制造出一個(gè)“我”的假相,可以稱之為假我,“小我”和“假我”兩者基本上是等同的。
小我在我們生活里面不斷地編織著各種各樣的故事,然后形成一個(gè)長(zhǎng)期積壓的未被釋放的情緒(能量),構(gòu)成所謂的人生業(yè)力。我們所有的生活模式,都是這個(gè)能量場(chǎng)里潛藏的記憶,在重復(fù)不斷的播放。如果不突破小我的認(rèn)知,不放下頭腦的制約,就會(huì)永遠(yuǎn)陷入到這種輪回當(dāng)中。
第二層次:“大我”。是超意識(shí)層面的“我”。現(xiàn)在很多的靈性老師都會(huì)在“大我”或超意識(shí)層面上不斷下功夫,讓人們認(rèn)識(shí)到自己不僅是一個(gè)肉體的“我”,而且也是一個(gè)光體的“我,一個(gè)擁有不同層次能量體的“我”。在這過程中能讓人們產(chǎn)生各種不可思議的超常體驗(yàn),甚至神通或特異功能。
這些老師和教導(dǎo)都是非常棒的,只是我們內(nèi)心也需要非常清楚地明白,“大我”也只是我們意識(shí)里面所創(chuàng)造出來的幻相。每個(gè)人的“大我”都是一樣,俱足三身四智、五眼六通。同時(shí)每個(gè)人根據(jù)身體的通透度和意識(shí)的自由度,都可以去玩不同層面能量體的“我”,但是這些都不能執(zhí)著,因?yàn)榛孟嗖还苋绾伪普婧秃猛妫冀K不是真相。這就是為什么說,萬般神通皆小技,唯有空空是大道。
第三個(gè)層次:“真我”。就是萬法歸一,超越一切二元對(duì)立,沒有好壞對(duì)錯(cuò),善惡美丑,回歸到太極的我,回歸到一真法界的我。當(dāng)回到合一的狀態(tài),投影源和投影出來的像就完全合一了。道生一,一生二,二生三,三生萬物,世間萬物最后歸一,合一,回到一真一切真的狀態(tài),所以真正的修行人也一定都會(huì)在修真人。
在“真我”的層次,隨著所有二元對(duì)立的消融,只剩下無條件的愛、純粹的愛、純粹的正能量,這個(gè)境界也稱之為天使的國(guó)度或菩薩的境界。在這個(gè)境界中,我們每個(gè)人都活在天堂,可以無限的豐盛,無限的喜悅,無限的創(chuàng)造,無限的好玩。
第四個(gè)層次:“無我”。太極源于無極,真我也還是一個(gè)相對(duì)的概念,再破掉這個(gè)相,就回到了一個(gè)真正無形無相的“無我”認(rèn)態(tài),我們賦予這個(gè)終極的源頭種種名稱:道、佛、本源、空性、自性、如來藏性等等。
這也就是《金剛經(jīng)》上面講的無我相,無人相,無眾生相,無壽者相的境界。這也就是《心經(jīng)》上面講的是諸法空相,不生不滅,不增不減,不垢不凈的狀態(tài)。
當(dāng)回歸到“無我”狀態(tài)的時(shí)候,最后一個(gè)我執(zhí)也破掉了,所有我相全部都消亡了。這個(gè)時(shí)候,完全與道合一,真正的天人合一,這種狀態(tài)才是真正回歸到源頭的狀態(tài)。
弗洛伊德是從本我,自我和超我三個(gè)層次來理解人的精神世界
第四種人格是社會(huì)利益型,這些人在生活中也很常見。他們的風(fēng)格是能夠與別人合作,喜歡和人交往,熱心腸,會(huì)為他人考慮。阿德勒認(rèn)為,在四類人中這類人的心理是最健康的。如果一個(gè)人在小的時(shí)候受到家庭成員的理解和尊重,家庭環(huán)境和諧,容易形成這樣的人格。阿德勒非常看重孩子所受的教育和撫養(yǎng)對(duì)人生的影響...
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