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    清朝人們說滿文還是文言文

    1. 清朝時(shí)候人們說的是什么話

    關(guān)于這個(gè)問題,我們首先要確定一下所謂“上朝”的概念。

    在我們通常概念中的那種“上朝”,也是清代所謂的“大朝、常朝”,是非常正式禮節(jié)。由于現(xiàn)代人受到電視劇的不良影響,往往覺得每日皇帝的上朝都是這種,各種品階的大臣都要出席、每個(gè)人都要求穿著禮服(朝服)排排站,再來個(gè)太監(jiān)喊一嗓子“有事啟奏無事退朝”——然而事實(shí)上這類大朝在清代每一年出現(xiàn)的次數(shù)都是屈指可數(shù)的,只在不得不正式操辦一下的情況下,才會(huì)舉行。這個(gè)原因也很好理解,大朝會(huì)級(jí)別的禮服(朝服等一大套)實(shí)在是太不好穿了……皇帝也是人啊筒子們~

    所以盡管理論上來講每月五、十五、二十五日應(yīng)當(dāng)舉行常朝,但實(shí)際上這個(gè)完全是禮儀性質(zhì)的,皇帝們很少自己找罪受真正意義上舉行常朝,有時(shí)候甚至一年的都不舉行一次。根據(jù)穿戴檔記載,乾隆十七年穿禮服有十六次——這其中不完全是常朝所穿,禮服也在祭祀、大節(jié)日的情況下穿著(多數(shù)都是在這類情況下穿著)——其他年份差的也不多。

    那么如果不舉行常朝,清代君臣要怎么交流感情辦辦公事呢?最常見的方式就是“召見”,這個(gè)召見,才是每日都有的形式。檔案中也記載“叫起”,聽起來還是挺形象的。這種見面方式不會(huì)很多大臣,一般就是一個(gè)人或者幾個(gè)人。《道咸以來朝野雜記》記載:“引見官員,例由吏部帶領(lǐng),應(yīng)著藍(lán)袍、天青褂,掛朝珠,每逢朔、望,及五日、十日,著補(bǔ)褂。 。至召見,大致服色略同,惟長(zhǎng)袍不一例,藍(lán)者、深駝色、淺醬色者,皆可著,亦配忠孝帶。”所以穿的輕便多了,皇帝也不需要面對(duì)那么多人奏事。

    明確了上朝的概念以后,我想大家該明白清代每日奏事之時(shí)皇帝其實(shí)不需要面對(duì)很多人,所以盡管樓上某位同學(xué)認(rèn)為這是皇帝“最愚蠢的行為”,但的確,皇帝是看人說話的。需要說滿語的時(shí)候就用滿語,面對(duì)不會(huì)滿語的大臣就用漢語。

    上面還有同學(xué)說雍正帝就只會(huì)用滿語來罵人,這是非常不準(zhǔn)確的。且不說雍正本人,雍正時(shí)期許多大臣們滿文也還是很不錯(cuò)的,這其中也包括漢八旗的大臣,譬如年羹堯。我曾看過年的滿文奏摺,文字嫻熟,而且關(guān)鍵是寫的夠長(zhǎng)……如果大家有興趣,可以參考一下國(guó)立故宮博物院 故宮文獻(xiàn)編輯委員會(huì)出版的《年羹堯奏摺專輯》,其中有一大半都是“清字摺”,亦即滿文摺。鑒于給個(gè)插圖估計(jì)大家也看不懂,所以還是不占地方了。雍正帝的滿文就更是神妙,一手滿文寫得龍飛鳳舞,讓無數(shù)讀檔案的后人看得淚流滿面……

    有清一代,大方向上的確是越到后期滿語適用范圍就越小,但由于清代皇帝素來維護(hù)“國(guó)語騎射”,在很多特定場(chǎng)合是要求必須說滿語的。瀛生先生曾在《滿語雜識(shí)》一書中提及,其高祖曾在道光末期親見道光帝訓(xùn)斥因在御前奏事時(shí)滿語口音有訛變的侍衛(wèi),可見起碼到了道光時(shí)期,御前奏事還是看人下菜的(而且還要求口音標(biāo)準(zhǔn)T_T)。

    最近我看到的一些新的資料也表明清末滿語在檔案、君臣問答、正式場(chǎng)合還是存在一定的應(yīng)用范圍的。如光緒年間接見外國(guó)使臣時(shí),有記載表明光緒帝使用滿語來主持場(chǎng)面。而哈佛燕京學(xué)院最近放出來的滿文珍稀圖書電子版的檔案之一《中俄咸豐十一年條約檔》滿文原文更是點(diǎn)出了條約最終解釋權(quán)以滿文版本為主,這一點(diǎn)可能以往中國(guó)史學(xué)界提及的不多。

    清代皇帝中滿文最糟糕、最不著調(diào)的就要數(shù)宣統(tǒng)帝了,這也是客觀環(huán)境所導(dǎo)致——畢竟他還沒長(zhǎng)大就退位了,嚴(yán)格說也并沒有接受傳統(tǒng)的滿語文教育。所以對(duì)于其他皇帝,我們還是不要跟宣統(tǒng)一概而論比較好。

    總而言之,盡管滿語滿文在日常生活中適用范圍不斷縮小,但在正式的場(chǎng)合中并沒有我們想象的那般無用。在日常的召見中(即御前奏事),皇帝所說的語言取決的大臣的身份和所奏內(nèi)容,既有使用漢語的情況,也有使用滿語的情況。

    2. 古代人們之間說白話文還是文言文

    一般生活中說白話文

    白話文就是口語,日常說的話

    文言文就是書面語,寫作用的話。 留存于世的都是書籍,用的大多都是書面語。古時(shí)候根本沒有音像資料存于世,但我們可以參考胡適的《白話文學(xué)史》與鄭振鐸的《中國(guó)俗文學(xué)史》。除此而外,我們今天還可以看到光緒皇帝留下來的朱批中就有從白話到文言的的修改。光緒十歲的時(shí)候,已經(jīng)開始學(xué)習(xí)批閱奏折。其中有一份朱批原來寫著“你們作督撫的”應(yīng)如何如何,后來又在旁邊用小字注著“爾等身膺疆寄……”,這就是從所謂活生生的口語變成文縐縐的文言的典型材料。再看元朝的白話碑,明太祖朱元璋立于孔府的碑石,都是皇帝官府的命令,但都是徹底的白話。

    我們?cè)俜催^來想,如果平時(shí)生活中也說文言文,那么全社會(huì)的書面與生活都一樣。寫書的文人不是誰都可以做,讀書人和一般人一樣,讀書人會(huì)答應(yīng)嗎?不是說讀書人酸嗎?讀書人的酸就體現(xiàn)在咬文嚼字上。

    綜上所述,古人生活中說白話文,只有在著書時(shí)用文言文。

    3. 清朝時(shí) 人們說話用的的是滿語嗎

    漢族百姓用漢語,滿族百姓用滿語 宮中交流入關(guān)前肯定是是滿語,但順治入關(guān)以后,滿清皇族接受漢族文化,逐漸漢化,語言也應(yīng)該隨之改變 尤其是皇帝,清朝皇帝從小變開始接受滿漢兩種教育,有既有滿族師傅又有漢族師傅,滿族師傅主要教武功騎射,漢族師傅教文化課,語言也是既要學(xué)母語又要學(xué)外語 所以皇帝是滿漢雙語都會(huì)說的 比如順治皇帝是出了名的熱愛漢族文化,對(duì)漢族詩(shī)詞歌賦很有研究,當(dāng)初在他上學(xué)的時(shí)候,就學(xué)滿語還是學(xué)漢語的問題上跟他叔父多爾袞就發(fā)生了很大沖突,多爾袞堅(jiān)決不讓福臨學(xué)習(xí)漢語,對(duì)他的漢族教育嚴(yán)加干涉,因?yàn)樗幌蚴呛芊磳?duì)漢化的,因此福臨很生氣,說“我要是不學(xué)漢語,漢族大臣跟我說話我聽不懂,不知道他說什么,我聽懂了我不會(huì)說,我不知道怎么交流,叫我怎么當(dāng)這個(gè)皇帝???” 所以說,在皇帝上朝時(shí),大臣們說什么語不重要,重要的是無論他們說滿語還是說漢語,皇帝必須都要能聽懂. 而且,隨著漢化程度的不斷加深,滿語其實(shí)是在逐步消亡,逐步被漢語取代的,滿族人要想長(zhǎng)期統(tǒng)治漢族人民,必然把學(xué)漢語當(dāng)作一個(gè)趨勢(shì),我覺得自清朝入關(guān)后最多經(jīng)過兩三代人數(shù)十年,滿族人就都會(huì)說漢語了. 既然兩種語言都掌握了,那想說什么想怎么說也就隨他們自己了,語言永遠(yuǎn)都只是工具而已。



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