頭七是七天還是六天 老人去世一七到七七怎么祭奠
導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)的喪葬習(xí)俗已經(jīng)有非常悠久的歷史了，其中做七是喪葬習(xí)俗中一個(gè)重要的部分。頭七是許多人常常說(shuō)起的，有些朋友搞不清楚頭七是七天還是六天？老人去世一七到七七怎么祭奠？接下來(lái)就跟著小編來(lái)一起看一下吧，希望能解答大家的困惑。
頭七是七天還是六天
頭七是七天。頭七，一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
為什么頭七是第6天燒紙
有頭七之說(shuō)，但是亡人的魂魄在第七天的時(shí)候，就會(huì)變的混沌什么也聽不到什么也看不到了腦子里也沒(méi)有東西了，唯一的就是等待著對(duì)上一世功過(guò)的審判了。
所以作為親人要在第七天之前就要給他燒紙，以便給他指明所去的方向。讓他要向好的方向受佛的指示方向去走，不要墜入不好的輪回，像地獄道，畜生道。這也是王者的親人對(duì)他所作的最后一件事情了，只有為他指明的方向，才能保證他下一個(gè)輪回的幸福。
老人去世一七到七七怎么祭奠
① 一七：“一七”一般叫“頭七”，通常在第六天就開始，做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來(lái)做，首七要敲打。
② 二七：二七在死后第十四天，二七與煞期不遠(yuǎn)，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對(duì)而言，二七的做法比較簡(jiǎn)單。
③ 三七：晚上要放焰口，焰口是梵語(yǔ)的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據(jù)說(shuō)它肚大如山，喉嚨細(xì)如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。
④ 四七：大多由親戚朋友出錢請(qǐng)和尚念經(jīng)，另外家人也準(zhǔn)備酒食、供羹飯、焚紙進(jìn)行祭奠。
⑤ 五七：按照風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該請(qǐng)道士來(lái)做。
⑥ 六七：這一天，要由女婿來(lái)開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒(méi)有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
⑦ 七七：又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習(xí)俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。
頭七傳說(shuō)：
早在南北朝時(shí)已見有關(guān)記載，《北史·胡國(guó)珍傳》：“國(guó)珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”;《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽(yáng)王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋。”
根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。
謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期;若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。
這種由佛教“生緣說(shuō)”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說(shuō)》，對(duì)做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對(duì)人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
尾鄧19253384924： 一七是六天嗎 -
鹽源縣進(jìn)給： ______ 頭七?是七天.
尾鄧19253384924： 頭七?請(qǐng)問(wèn)“頭七”是什么意思?是死后的第一個(gè)七天嗎?包括死的那天嗎?如:1號(hào)去世的,“頭七”是哪天?“三七”是哪天? -
鹽源縣進(jìn)給： ______[答案] 請(qǐng)問(wèn)“頭七”是什么意思?答:頭七,中國(guó)人的喪殯習(xí)俗,是根據(jù)死者去世的時(shí)間,再配合天干地支計(jì)算出來(lái)的日子及時(shí)辰,然習(xí)慣上大家都認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日.頭七是人死后前七天,靈魂還尚在人間,過(guò)了這七天,...
尾鄧19253384924： 人去世后七七++犯三七是什么意?人去世后七七++犯三七是什么意思
鹽源縣進(jìn)給： ______ 人死后一七、二七、三七是一種喪殯習(xí)俗.就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七...
尾鄧19253384924： 去世的人三期五期什么講究 -
鹽源縣進(jìn)給： ______ “燒七”就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共計(jì)49天.民間傳說(shuō)人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以要過(guò)“...
尾鄧19253384924： 老人去世怎么算周年? -
鹽源縣進(jìn)給： ______ 根據(jù)陽(yáng)歷4月10日去算周年紀(jì)念日的話,可以按照每年4月10日來(lái)算.例如,2021年4月10日是父親去世1周年,2022年4月10日是父親去世2周年,以此類推.如果按照陰歷3月18日來(lái)算,可以考慮使用農(nóng)歷紀(jì)念日的方式.例如,如果今年是2023年,陰歷3月18日是在陽(yáng)歷的5月8日,那么可以將5月8日作為紀(jì)念日,即2023年5月8日是父親去世3周年紀(jì)念日.需要注意的是,如果今年是潤(rùn)二月,那么陽(yáng)歷和陰歷之間的轉(zhuǎn)換會(huì)更加復(fù)雜,需要根據(jù)潤(rùn)二月的情況進(jìn)行計(jì)算.建議您可以使用一些在線的農(nóng)歷陽(yáng)歷轉(zhuǎn)換工具來(lái)幫助您計(jì)算日期. ...
尾鄧19253384924： 在農(nóng)村,人去世為什么要燒七個(gè)七?各個(gè)七有什么講究嗎? -
鹽源縣進(jìn)給： ______ 頭七(就是第一個(gè)七天)為望鄉(xiāng)關(guān),半夜時(shí)分,需要供香燒紙,因?yàn)檫@天是死者的靈魂回到故居的日子.這個(gè)大家在很多電影或者老人的嘴里都聽說(shuō)過(guò).(無(wú)論真假,在親人去世后的第七天我真的有夢(mèng)見他跟我道別,至于這是心理暗示還是真的...
尾鄧19253384924： 燒頭七應(yīng)該什么時(shí)間燒 -
鹽源縣進(jìn)給： ______ 頭七,一種喪殯習(xí)俗.習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日.一般都認(rèn)為,死者魂魄會(huì)于“頭七”返家,家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前,給死者魂魄預(yù)備一頓飯,之后必須回避,最好的方法就是睡覺(jué),睡不著也應(yīng)該要躲入被窩;如果讓死者魂...
尾鄧19253384924： 什么是斷七?怎樣做才是對(duì)逝者最大的尊重? -
鹽源縣進(jìn)給： ______ 斷七其實(shí)就是死者死去后第四十九天.一般人死后,第一個(gè)7天稱之為頭七,然后是三七,五七,七七(斷七).總的來(lái)說(shuō)斷七在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中,是人的魂魄徹底離開身體,投胎轉(zhuǎn)世的時(shí)刻.所以一般情況下,對(duì)待斷七都是比較隆重的.先說(shuō)一...
頭七是七天還是六天
頭七是七天。頭七，一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)于“頭七”返家，家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前，給死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后必須回避，最好的方法就是睡覺(jué)，睡不著也應(yīng)該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說(shuō)認(rèn)為到了“頭七”當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)于家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
為什么頭七是第6天燒紙
有頭七之說(shuō)，但是亡人的魂魄在第七天的時(shí)候，就會(huì)變的混沌什么也聽不到什么也看不到了腦子里也沒(méi)有東西了，唯一的就是等待著對(duì)上一世功過(guò)的審判了。
所以作為親人要在第七天之前就要給他燒紙，以便給他指明所去的方向。讓他要向好的方向受佛的指示方向去走，不要墜入不好的輪回，像地獄道，畜生道。這也是王者的親人對(duì)他所作的最后一件事情了，只有為他指明的方向，才能保證他下一個(gè)輪回的幸福。
老人去世一七到七七怎么祭奠
① 一七：“一七”一般叫“頭七”，通常在第六天就開始，做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來(lái)做，首七要敲打。
② 二七：二七在死后第十四天，二七與煞期不遠(yuǎn)，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對(duì)而言，二七的做法比較簡(jiǎn)單。
③ 三七：晚上要放焰口，焰口是梵語(yǔ)的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據(jù)說(shuō)它肚大如山，喉嚨細(xì)如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。
④ 四七：大多由親戚朋友出錢請(qǐng)和尚念經(jīng)，另外家人也準(zhǔn)備酒食、供羹飯、焚紙進(jìn)行祭奠。
⑤ 五七：按照風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該請(qǐng)道士來(lái)做。
⑥ 六七：這一天，要由女婿來(lái)開葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒(méi)有女婿，則由親戚中的小輩者代替。
⑦ 七七：又稱“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習(xí)俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。 在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。
頭七傳說(shuō)：
早在南北朝時(shí)已見有關(guān)記載，《北史·胡國(guó)珍傳》：“國(guó)珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”;《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽(yáng)王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請(qǐng)僧設(shè)齋。”
根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來(lái)源于生緣說(shuō)，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時(shí)期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。
謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個(gè)人死此生彼之間，有一個(gè)“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期;若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個(gè)七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。
這種由佛教“生緣說(shuō)”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時(shí)形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說(shuō)》，對(duì)做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對(duì)人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
鹽源縣進(jìn)給： ______ 頭七?是七天.
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鹽源縣進(jìn)給： ______ 人死后一七、二七、三七是一種喪殯習(xí)俗.就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七...
鹽源縣進(jìn)給： ______ “燒七”就是從死者去世之日算起,每七天為一個(gè)祭日,稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共計(jì)49天.民間傳說(shuō)人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以要過(guò)“...
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鹽源縣進(jìn)給： ______ 頭七(就是第一個(gè)七天)為望鄉(xiāng)關(guān),半夜時(shí)分,需要供香燒紙,因?yàn)檫@天是死者的靈魂回到故居的日子.這個(gè)大家在很多電影或者老人的嘴里都聽說(shuō)過(guò).(無(wú)論真假,在親人去世后的第七天我真的有夢(mèng)見他跟我道別,至于這是心理暗示還是真的...
鹽源縣進(jìn)給： ______ 頭七,一種喪殯習(xí)俗.習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日.一般都認(rèn)為,死者魂魄會(huì)于“頭七”返家,家人應(yīng)該于魂魄回來(lái)前,給死者魂魄預(yù)備一頓飯,之后必須回避,最好的方法就是睡覺(jué),睡不著也應(yīng)該要躲入被窩;如果讓死者魂...
鹽源縣進(jìn)給： ______ 斷七其實(shí)就是死者死去后第四十九天.一般人死后,第一個(gè)7天稱之為頭七,然后是三七,五七,七七(斷七).總的來(lái)說(shuō)斷七在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中,是人的魂魄徹底離開身體,投胎轉(zhuǎn)世的時(shí)刻.所以一般情況下,對(duì)待斷七都是比較隆重的.先說(shuō)一...
