清朝皇帝大婚時(shí) （迎娶皇后時(shí)）的過(guò)程、禮節(jié)、習(xí)俗。 中國(guó)民俗傳統(tǒng)
清代皇帝的婚前禮，由傳統(tǒng)的“六禮”減為納采與大征(納征)兩種禮節(jié)。納采禮本為男家遣媒妁前往女家求婚，獲女家同意之后，再正式遣一使者到女家致以薄禮，以為求婚之成。
歷代納采禮，男家向女家所致禮物，既有實(shí)用之物，又有象征之物。清代皇帝大婚的納采禮物為配有鞍轡的文馬四匹、甲胄十副、緞百匹、布二百匹，順治朝還包括金茶筒(喝奶茶用的茶壺，民間也稱(chēng)為多穆壺)1個(gè)、銀盆2個(gè)。
納采禮之后舉行納采宴。清代皇帝大婚的納采宴的承辦，改變了主賓關(guān)系，并不是由皇后父母設(shè)宴款待皇帝派出的使者，而是皇帝要派大臣代表他，賜宴皇后父母。
婚成禮是皇帝大婚的高潮，只有經(jīng)過(guò)這一禮儀，雙方才可以確立夫婦之關(guān)系，其程序包括冊(cè)立奉迎禮、合巹禮，并且尚有坐帳禮、跨火盆與馬鞍的習(xí)俗。
清代皇帝大婚迎娶皇后所用鳳輿，并非是與百姓一樣的紅色喜轎，而是帝王專(zhuān)用的明黃色轎，并且上面沒(méi)有“喜”字。皇后乘坐鳳輿入宮時(shí)，要提前在鳳輿內(nèi)放置御筆“龍”字。
皇后頭遮繡龍鳳同合紋的紅緞蓋頭，坐在鳳輿內(nèi)向?qū)m中行進(jìn)時(shí)，一手持金質(zhì)雙喜“如意”，一手持蘋(píng)果，以諧音平安如意。
到了乾清門(mén)，才算到了皇帝之“家”，于是皇后在乾清宮階下轎，交出手中的如意和蘋(píng)果，還要再懷抱一個(gè)金寶瓶跨過(guò)火盆，才能進(jìn)殿內(nèi)，等到了洞房坤寧宮時(shí)，還要跨過(guò)馬鞍，才能行合巹禮。
婚禮諸禮中真正代表男女成為夫婦的是合巹禮。合巹禮為現(xiàn)代所說(shuō)的喝交杯酒之源。
擴(kuò)展資料：
清朝皇帝的大婚禮儀并不是一開(kāi)始就被確立下來(lái)的。清太祖娶葉赫氏時(shí)，僅僅率眾貝勒迎親，舉行大宴，而并沒(méi)有固定的儀注，清太宗時(shí)立后也僅行了冊(cè)立禮，皇帝大婚亦未成定則。順治八年，清世祖大婚，才開(kāi)始確立了皇帝納后儀。
清代民間嫁娶要行六禮，所謂“納采”、“問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”。與民間嫁娶不同，皇帝大婚不需要問(wèn)名、納吉和請(qǐng)期，皇帝也不可能親迎（一般是譴使奉迎），所以皇帝大婚禮儀中最為重要的就是納采和納征（皇家稱(chēng)大征）。
在大婚使前來(lái)冊(cè)封前，皇后的儀仗就要在宅邸內(nèi)等待，大婚使到時(shí)，皇后的父親要率領(lǐng)親屬著朝服在門(mén)外迎接，皇后本人則在庭中迎接，皇后母親及家中女眷也都要在庭中著朝服跪迎，等待使臣入內(nèi)冊(cè)封。之后鼓樂(lè)、儀仗導(dǎo)引在前，皇后鳳輦隨其后，有中門(mén)進(jìn)入中宮，行至太和殿外臺(tái)階，皇后下輦?cè)雽m。
參考資料來(lái)源：中國(guó)網(wǎng)-揭秘清代皇帝的大婚禮儀
清朝皇帝的大婚禮儀并不是一開(kāi)始就被確立下來(lái)的。清太祖娶葉赫氏時(shí)，僅僅率眾貝勒迎親，舉行大宴，而并沒(méi)有固定的儀注，清太宗時(shí)立后也僅行了冊(cè)立禮，皇帝大婚亦未成定則。順治八年，清世祖大婚，才開(kāi)始確立了皇帝納后儀。
清代民間嫁娶要行六禮，所謂“納采”、“問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”。與民間嫁娶不同，皇帝大婚不需要問(wèn)名、納吉和請(qǐng)期，一般是譴使奉迎，所以皇帝大婚禮儀中最為重要的就是納采和納征（皇家稱(chēng)大征）。
1、在納采的前一天，皇室要派譴專(zhuān)人祭告郊、社、太廟。到納采的當(dāng)天，要在太和殿設(shè)節(jié)案，呈上禮品、文馬（毛色有文采的馬），而大婚正、副使則在丹墀東等待，在名贊官的主持下，使臣行三跪九拜之禮，然后走上臺(tái)階，立于陛上。再由宣制官宣制，使臣再跪。
宣制后，大學(xué)士入內(nèi)，才正式受命正使，正、副使則在儀仗與衛(wèi)士導(dǎo)引下，出太和中門(mén)，前往皇后娘家。皇后的父親要著朝服在門(mén)外道路的右邊跪迎，使臣方進(jìn)入納采，后父及后族中子弟要跪受，禮畢后，后父要跪送使節(jié)出府。此外還有納征禮，其禮儀略與納采禮同。
2、大征禮 ：清代皇帝大婚納采禮之后行大征禮，即古代的“納征”禮。征即證、成之義，又稱(chēng)納幣，即“征，成也，使使者納幣以成昏禮”。
把清代皇帝大婚的納征禮稱(chēng)為納幣，似乎比其他朝代都更合適，不以少為貴，而以多為實(shí)。它把金銀列在禮物之首，并且區(qū)分出禮物與賜物，即給皇后的為禮物，給皇后家人的為賜物。
2、于納吉、告期（請(qǐng)期）之禮，在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古禮，而不像明代皇帝大婚禮中勉強(qiáng)開(kāi)列在一起。
皇帝大婚諸禮節(jié)，均經(jīng)過(guò)欽天監(jiān)這一國(guó)家天文歷法機(jī)構(gòu)卜測(cè)，皇后是在八旗眾多秀女中經(jīng)過(guò)二次復(fù)選而定，在朝廷看來(lái)是優(yōu)中選優(yōu)，自然吉不可疑；在大婚前，皇后的妝奩抬進(jìn)皇宮的同時(shí)，也就等于告知了奉迎的時(shí)間，即在妝奩抬進(jìn)的次日。
皇帝大婚前一天，要再次譴官祭告，當(dāng)天，皇帝要親自去太和殿“閱冊(cè)、寶”（冊(cè)封憑證），按立后儀冊(cè)立，使臣隨冊(cè)、寶從協(xié)和門(mén)出前去冊(cè)封，皇帝本人則起駕回宮。
3、婚成禮 ：在經(jīng)歷了婚前諸禮之后，開(kāi)始進(jìn)入婚姻成立之實(shí)質(zhì)性階段，這是婚禮中的關(guān)鍵，只有經(jīng)過(guò)這一禮儀，男女雙方才可以確立夫婦之關(guān)系，所以也是婚禮的高潮。
皇帝大婚的婚成禮包括冊(cè)立奉迎禮、同牢合巹禮，清代皇帝大婚尚有坐帳禮，跨火盆與馬鞍的習(xí)俗。
皇帝大婚與臣庶婚禮最大的不同，是臣庶在舉行了婚前禮以后，須由新郎親自前往女家迎娶新娘，所以稱(chēng)此禮為“親迎禮”；而皇帝則必須派遣使節(jié)先到后邸對(duì)皇后進(jìn)行冊(cè)立，然后再把皇后迎入宮中。貴為天子的皇帝，絕對(duì)不可能屈尊前去迎接，必須由使節(jié)奉命迎接，因而稱(chēng)“奉迎禮”。
冊(cè)立奉迎禮。這是皇帝大婚禮中最為隆重的禮節(jié)，實(shí)際上是兩個(gè)相連續(xù)的禮儀。冊(cè)立禮就是向“準(zhǔn)皇后”授予象征皇后地位的由黃金制作的金冊(cè)與金寶，它們就如同皇后的“身份證”一樣。
冊(cè)立禮在皇后府邸舉行，經(jīng)過(guò)這一禮節(jié)，待字閨閣的“準(zhǔn)皇后”才真正確立為皇后的身份，然后才有皇帝遣使迎娶的程序。奉迎禮是迎娶皇后進(jìn)入皇宮的禮儀。冊(cè)立與奉迎禮一般在同一日連續(xù)舉行，冊(cè)立禮結(jié)束后隨即行奉迎禮，清代只有同治帝把兩項(xiàng)禮節(jié)分為兩日舉行。
在大婚使前來(lái)冊(cè)封前，皇后的儀仗就要在宅邸內(nèi)等待，大婚使到時(shí)，皇后的父親要率領(lǐng)親屬著朝服在門(mén)外迎接，皇后本人則在庭中迎接，皇后母親及家中女眷也都要在庭中著朝服跪迎，等待使臣入內(nèi)冊(cè)封。
之后鼓樂(lè)、儀仗導(dǎo)引在前，皇后鳳輦隨其后，有中門(mén)進(jìn)入中宮，行至太和殿外臺(tái)階，皇后下輦?cè)雽m。
清代皇帝與皇后舉行大婚儀式時(shí)，皇帝穿明黃色龍袍，皇后穿龍鳳同和袍，入坤寧宮洞房（順治是在位育宮）。皇后用子孫餑餑后，換穿八團(tuán)龍鳳褂，帝后行合巹禮，進(jìn)合巹宴。
正月二十七日，是慈禧懿旨規(guī)定皇帝大婚典禮的正日子。子初三刻十分皇后升鳳輿由邸第正殿檐下啟行，子正一刻至東長(zhǎng)安街，丑初二刻十分至東長(zhǎng)安牌樓，寅初二刻五分至乾清門(mén)，寅正三刻五分至乾清宮檐下，皇后降輿。
福晉接蘋(píng)果，遞寶瓶，皇后接寶瓶，四福晉攙扶，內(nèi)務(wù)府營(yíng)造司預(yù)設(shè)火盆于乾清宮殿內(nèi)，武備院預(yù)設(shè)馬鞍于坤寧宮門(mén)檻上。 皇后在乾清宮須跨越火盆，出乾清宮后到達(dá)洞房坤寧宮時(shí)，還要從門(mén)檻上壓有兩個(gè)蘋(píng)果的馬鞍跨過(guò)，才可進(jìn)入洞房。
跨馬鞍之俗，以其音與“安”相同，人們用它作為祈禱平安的代表物。
進(jìn)入洞房伊始，皇后要先與皇帝行“坐帳禮”，之后行合巹禮。合巹禮是歷代以來(lái)各民族通行的傳統(tǒng)禮儀，該禮在洞房?jī)?nèi)舉行，清代皇帝大婚在坤寧宮舉行。
此時(shí)皇后要重新梳洗打扮，換下在娘家奉迎時(shí)穿的龍鳳同和袍，把長(zhǎng)發(fā)姑娘打扮成“兩把頭”媳婦，再穿上朝袍朝褂。
清代帝后在合巹時(shí)，內(nèi)務(wù)府女官恭進(jìn)宴桌，鋪設(shè)坐褥于龍鳳喜床沿下，相向坐，恭進(jìn)皇上、皇后交杯用合巹宴。皇后居左，皇帝居右，對(duì)飲對(duì)食。在帝后飲食之時(shí)，還要有結(jié)發(fā)的侍衛(wèi)夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿(mǎn)語(yǔ)唱交祝歌。
合巹當(dāng)晚，帝后要吃長(zhǎng)壽面，皇帝還要在太和殿舉行大朝，接受宗室王公等祝賀，并發(fā)布詔書(shū)，舉行盛大宴會(huì)。至此，整個(gè)婚慶大典才宣告結(jié)束。
擴(kuò)展資料：
清代皇帝大婚全程包括：
婚前禮：納采、大征
婚成禮：冊(cè)立、奉迎、合巹、祭神
婚后禮：廟見(jiàn)、朝見(jiàn)、慶賀、頒詔、筵宴
1、納采禮
光緒皇帝大婚的納采禮物中主要有文馬4匹（文馬指披掛鞍轡的馬匹，不披掛鞍轡的馬匹稱(chēng)閑馬）、鞍轡10副、甲胄10副、緞100匹、布200匹以及金銀茶筒等等，這些禮物由內(nèi)務(wù)府預(yù)先備辦。
清朝統(tǒng)治者熱衷騎射與尚武，所以在納采禮物中把馬匹、鞍轡、甲胄列入其中，卻沒(méi)有中原地區(qū)婚禮用雁代表婦從夫、順陰陽(yáng)的儀物，這應(yīng)是滿(mǎn)漢民族的差異。納采禮由此揭開(kāi)了隆重的大婚序幕。
2、大征禮
傳統(tǒng)婚禮中稱(chēng)為“納征禮”，也稱(chēng)“納幣”，表明男女雙方的婚事已成，男方需給女方家里大量的財(cái)物作為經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。而作為一國(guó)之主的皇帝，大征禮當(dāng)然相當(dāng)豐厚、貴重。
大征禮物比納采禮物從數(shù)量到種類(lèi)都多得多，不但有金銀茶筒、銀盆、綢緞、馬匹等實(shí)物，而且還有巨額金銀錢(qián)兩。
3、冊(cè)立禮
皇帝親臨盛典。冊(cè)立禮就是授予皇后象征其地位的金冊(cè)與金寶的儀式。清代金冊(cè)鐫刻以滿(mǎn)漢文，金寶亦為滿(mǎn)漢篆字，形式與皇帝御寶相同。
4、奉迎禮
冊(cè)立禮結(jié)束后隨即進(jìn)行奉迎禮。鑾儀衛(wèi)校尉把鳳輿抬進(jìn)內(nèi)堂正中。皇后入宮的鳳輿與常人的喜轎不同，要提前在內(nèi)部放置御筆“龍”字，光緒帝皇后鳳輿中的“龍”字則為慈禧太后所寫(xiě)。
5、合巹、祭神
合巹禮在現(xiàn)代看來(lái)就是喝交杯酒，表示夫妻二人同飲共食，結(jié)為一體。“巹”原意為把瓠分成兩個(gè)瓢，合巹即新婚夫婦各拿一瓢飲酒。這一程序是婚禮中最為關(guān)鍵的禮儀，是婚禮中的高潮。
6、廟見(jiàn)
洞房各禮行過(guò)之后，皇后須與皇帝一起去皇家的宗廟祭祀，稱(chēng)“廟見(jiàn)”，以求得祖先神靈的接納。皇帝皇后首先要到供奉列祖圣容（即畫(huà)像）的壽皇殿（今景山公園北麓少年文化宮）祭拜上香，然后回到宮內(nèi)，依次到供奉先皇、先后的各宮殿中上香行三跪九叩禮。
7、朝見(jiàn)
朝見(jiàn)禮是擇吉日皇后到慈寧宮向皇太后所行之禮。民間婚禮之后，新婦于第二日拜見(jiàn)公婆（古稱(chēng)拜舅姑），為其點(diǎn)煙斟酒倒茶。而在皇家，只有老皇帝駕崩（乾隆帝除外），新皇帝才能即位，所以大婚皇后從來(lái)無(wú)“舅”可拜，而只能拜“姑”，即皇太后。
光緒皇帝大婚時(shí)，由欽天監(jiān)占卜吉日，于光緒十五年（1889年）二月初二辰時(shí)（7至9點(diǎn)）舉行朝見(jiàn)禮。皇后與妃嬪首先向慈禧太后遞如意，取其最為吉祥之寓意，然后向皇太后捧觴獻(xiàn)饌，以示侍奉唯謹(jǐn)。
接著皇后向慈禧太后行三跪三叩禮，皇太后舉酒舉饌，皇后再行一跪一叩禮，然后即席舉酒舉饌。內(nèi)監(jiān)撤席，皇后再到拜位上行一跪一叩禮。禮畢，皇后回到坤寧宮。
8、慶賀
慶賀禮以宣讀賀表為主要內(nèi)容。皇帝大婚是國(guó)家的重大慶典，宮廷中的慶賀禮屬于國(guó)禮，王公大臣都要叩拜在丹陛之下進(jìn)獻(xiàn)賀表。由欽天監(jiān)官測(cè)出吉時(shí)，于光緒十五年（1889年）二月初四日辰時(shí)（7點(diǎn)至9點(diǎn)）行慶賀禮。
由于慈禧皇太后垂簾聽(tīng)政，光緒皇帝也只是兒臣，所以光緒帝必須首先率王公大臣到慈寧宮進(jìn)表慶賀，然后才可以御臨太和殿接受王公大臣之進(jìn)表慶賀，此種情形較為特殊。
皇位與皇權(quán)相分離的狀況迫使光緒帝對(duì)慈禧太后所行之禮，超出了家禮的范圍，而行以國(guó)禮、臣禮。光緒皇帝率群臣詣慈寧宮行禮畢，御太和殿，王公百官上表慶賀，皇帝頒詔宣示天下。
9、頒詔
皇帝的大婚與臣民百姓最大的不同是在“家”禮外增加“國(guó)”禮。皇帝大婚是國(guó)家的盛典，必須從國(guó)家的高度來(lái)安排諸禮儀，其中最重要的體現(xiàn)在于婚成以后要向全國(guó)臣民發(fā)布詔書(shū)，以使天下皆知，這就是頒詔禮。外廷慶賀禮結(jié)束后，立即就開(kāi)始進(jìn)行頒詔禮。
捧詔官將詔書(shū)放至天安門(mén)城樓的黃案上，然后宣詔官登上城樓，用滿(mǎn)漢兩種語(yǔ)言宣讀詔書(shū)，文武百官于金水橋南排立，耆老領(lǐng)催等另站一隊(duì)，面北行三跪九叩禮。宣讀完畢，捧詔官將詔書(shū)置于一朵金色祥云內(nèi)，用彩繩懸系，并銜于金鳳口中，放下城樓。
禮部司官跪接詔書(shū)，然后送至禮部衙署設(shè)香案供奉，刊印頒行天下。
10、筵宴
光緒皇帝的宴桌安排在太和殿內(nèi)正中，皇后的父親及王公的宴桌分設(shè)在皇帝寶座的東西兩側(cè)，殿門(mén)外西檐下是都察院官員之席，東檐下是理藩院官員之席，丹陛上是二品以上諸世爵暨侍衛(wèi)等席，丹墀下左右排列三品以下文武百官席，外國(guó)來(lái)使席設(shè)于西面之末。
筵宴的席次嚴(yán)格地依照等級(jí)制度安排。
參考資料：百度百科-大婚
吉服是帝后在喜慶日子時(shí)穿用的。清代皇帝與皇后舉行大婚儀式時(shí)，皇帝穿明黃色龍袍，皇后穿龍鳳同和袍，入坤寧宮洞房（順治是在位育宮）。皇后用子孫餑餑后，換穿八團(tuán)龍鳳褂，帝后行合巹禮，進(jìn)合巹宴。
正月二十七日，是慈禧懿旨規(guī)定皇帝大婚典禮的正日子。子初三刻十分皇后升鳳輿由邸第正殿檐下啟行，子正一刻至東長(zhǎng)安街，丑初二刻十分至東長(zhǎng)安牌樓，寅初二刻五分至乾清門(mén)，寅正三刻五分至乾清宮檐下，皇后降輿。福晉接蘋(píng)果，遞寶瓶，皇后接寶瓶，四福晉攙扶，內(nèi)務(wù)府營(yíng)造司預(yù)設(shè)火盆于乾清宮殿內(nèi)，武備院預(yù)設(shè)馬鞍于坤寧宮門(mén)檻上。
皇后在乾清宮須跨越火盆，出乾清宮后到達(dá)洞房坤寧宮時(shí)，還要從門(mén)檻上壓有兩個(gè)蘋(píng)果的馬鞍跨過(guò)，才可進(jìn)入洞房。跨馬鞍之俗，以其音與“安”相同，人們用它作為祈禱平安的代表物。進(jìn)入洞房伊始，皇后要先與皇帝行“坐帳禮”，之后行合巹禮合巹禮是歷代以來(lái)各民族通行的傳統(tǒng)禮儀，該禮在洞房?jī)?nèi)舉行，清代皇帝大婚在坤寧宮舉行。此時(shí)皇后要重新梳洗打扮，換下在娘家奉迎時(shí)穿的龍鳳同和袍，把長(zhǎng)發(fā)姑娘打扮成“兩把頭”媳婦，再穿上朝袍朝褂。
清代帝后在合巹時(shí)，內(nèi)務(wù)府女官恭進(jìn)宴桌，鋪設(shè)坐褥于龍鳳喜床沿下，相向坐，恭進(jìn)皇上、皇后交杯用合巹宴。皇后居左，皇帝居右，對(duì)飲對(duì)食。在帝后飲食之時(shí)，還要有結(jié)發(fā)的侍衛(wèi)夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿(mǎn)語(yǔ)唱交祝歌。合巹當(dāng)晚，帝后要吃長(zhǎng)壽面，皇帝還要在太和殿舉行大朝，接受宗室王公等祝賀，并發(fā)布詔書(shū)，舉行盛大宴會(huì)。至此，整個(gè)婚慶大典才宣告結(jié)束。
一、大征禮
清代皇帝大婚納采禮之后行大征禮，即古代的“納征”禮。征即證、成之義，又稱(chēng)納幣，即“征，成也，使使者納幣以成昏禮”[。《禮記·雜記疏》區(qū)分了兩種不同名稱(chēng)的含義，即：“納幣，以物言也；納征，以義言也。”
按古禮，天子納征，必增加谷圭，諸侯增加大璋，如《周禮·冬官》：“冬官玉人之事……榖圭七寸，天子以聘女……大璋亦如之，諸侯以聘女”。為什么必以圭璋為聘禮，《禮記·禮器》解釋說(shuō)：“有以少為貴者，圭、璋，特。”即與現(xiàn)代人的觀念“以少為貴”無(wú)別。天子納征以谷圭的禮制，幾乎歷代皇帝大婚遵循不變，明代亦如此。
但清代皇帝大婚大征禮物中并沒(méi)有谷圭。其禮物按《大清會(huì)典》記載為：黃金二百兩、白銀萬(wàn)兩、金茶筒一、銀茶筒二、銀盆二、緞千匹、文馬二十匹、閑馬四十匹、馱甲二十副。另有賜后父后母黃金百兩、金茶筒一具、銀五千兩、銀茶筒一具、銀盆一具、緞五百匹、布千匹、馬六匹鞍轡具、甲胄一副、弓一張、矢一菔、朝服各二襲、衣各二稱(chēng)皆冬一夏一、貂裘各一領(lǐng)、上等玲瓏帶一束；賜后弟緞四十匹、布百匹、馬二匹鞍轡二副；賜從人銀四百兩。把清代皇帝大婚的納征禮稱(chēng)為納幣，似乎比其他朝代都更合適，不以少為貴，而以多為實(shí)。它把金銀列在禮物之首，并且區(qū)分出禮物與賜物，即給皇后的為禮物，給皇后家人的為賜物。給皇后家人的賜物，真正成為皇后母家所納之“幣”，給皇后的禮物在大征禮之后仍要回到宮中，“內(nèi)務(wù)府官將金兩、銀兩、金銀茶筒、銀盆撤出，仍用龍亭舁請(qǐng)交進(jìn)；緞匹交總管太監(jiān)接收，暫存邸第俟進(jìn)妝奩時(shí)分裝箱內(nèi)……馬匹鞍轡馱甲交該衙門(mén)領(lǐng)回”。至此，皇帝大婚的婚前禮——表示敬慎之禮已完結(jié)，開(kāi)始進(jìn)入到婚成禮階段。
至于納吉、告期（請(qǐng)期）之禮，在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古禮，而不像明代皇帝大婚禮中勉強(qiáng)開(kāi)列在一起。皇帝大婚諸禮節(jié)，均經(jīng)過(guò)欽天監(jiān)這一國(guó)家天文歷法機(jī)構(gòu)卜測(cè)，皇后是在八旗眾多秀女中經(jīng)過(guò)二次復(fù)選而定，在朝廷看來(lái)是優(yōu)中選優(yōu)，自然吉不可疑；在大婚前，皇后的妝奩抬進(jìn)皇宮的同時(shí)，也就等于告知了奉迎的時(shí)間，即在妝奩抬進(jìn)的次日。
二 婚成禮
在經(jīng)歷了婚前諸禮之后，開(kāi)始進(jìn)入婚姻成立之實(shí)質(zhì)性階段，這是婚禮中的關(guān)鍵，只有經(jīng)過(guò)這一禮儀，男女雙方才可以確立夫婦之關(guān)系，所以也是婚禮的高潮。皇帝大婚的婚成禮包括冊(cè)立奉迎禮、同牢合巹禮，清代皇帝大婚尚有坐帳禮，跨火盆與馬鞍的習(xí)俗。
皇帝大婚與臣庶婚禮最大的不同，是臣庶在舉行了婚前禮以后，須由新郎親自前往女家迎娶新娘，所以稱(chēng)此禮為“親迎禮”；而皇帝則必須派遣使節(jié)先到后邸對(duì)皇后進(jìn)行冊(cè)立，然后再把皇后迎入宮中。貴為天子的皇帝，絕對(duì)不可能屈尊前去迎接，必須由使節(jié)奉命迎接，因而稱(chēng)“奉迎禮”。
冊(cè)立奉迎禮。這是皇帝大婚禮中最為隆重的禮節(jié)，實(shí)際上是兩個(gè)相連續(xù)的禮儀。冊(cè)立禮就是向“準(zhǔn)皇后”授予象征皇后地位的由黃金制作的金冊(cè)與金寶，它們就如同皇后的“身份證”一樣。清代金冊(cè)鐫刻以滿(mǎn)漢文，金寶亦鐫刻以滿(mǎn)漢文，其形式與皇帝御寶形式相同，現(xiàn)今故宮博物院還典藏有清代冊(cè)立皇后的滿(mǎn)漢文“皇后之寶”，按光緒《大婚典禮紅檔》記載，制作金寶用金550兩。冊(cè)立禮在皇后府邸舉行，經(jīng)過(guò)這一禮節(jié)，待字閨閣的“準(zhǔn)皇后”才真正確立為皇后的身份，然后才有皇帝遣使迎娶的程序。奉迎禮是迎娶皇后進(jìn)入皇宮的禮儀。冊(cè)立與奉迎禮一般在同一日連續(xù)舉行，冊(cè)立禮結(jié)束后隨即行奉迎禮，清代只有同治帝把兩項(xiàng)禮節(jié)分為兩日舉行。清代同治、光緒二帝奉迎皇后以“子”時(shí)，卻又頗有復(fù)古的傾向。
古代稱(chēng)婚禮為“昏禮”，實(shí)際上是專(zhuān)指迎娶新娘的親迎禮，所以稱(chēng)為“昏”與迎娶的時(shí)間有關(guān)，因?yàn)檫h(yuǎn)古迎娶新娘多在黃昏時(shí)刻，所以把婚禮稱(chēng)“昏禮”，即《儀禮》所說(shuō)：“士昏禮凡行事，必用昏昕。”鄭玄解釋為“用昕，使也；用昏，婿也。”《白虎通義》則解釋為：“婚姻者何？昏時(shí)行禮，故謂之婚也；婦人因夫而成，故曰姻。……所以昏時(shí)行禮何？示陽(yáng)下陰也，婚亦陰陽(yáng)交時(shí)也。”今天常人對(duì)古人在昏時(shí)迎娶新娘頗為不解，學(xué)者對(duì)此解釋?zhuān)瑸榇四嗽忌鐣?huì)搶奪婚的遺俗，即在黑夜中搶奪女子。但至晚到唐代，人們已感到迎娶新娘在昏時(shí)之不便而改在晨曉，段成式的《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)：“古婚禮必用昏，以其陽(yáng)往陰來(lái)也。今行禮于曉”。明代皇帝大婚奉迎皇后時(shí)間，在《明史》中雖無(wú)直接記載，但從該書(shū)中對(duì)皇太子納妃儀式中可以推知，皇帝納后也應(yīng)在“質(zhì)明”，即早晨。《明史·禮志》：“皇太子納妃儀，歷代之制與納后同。隋、唐以后始親迎，天子臨軒醮戒。宋始行盥饋禮，明因之。洪武元年定制，凡行禮，皆遣使節(jié)，如皇帝大婚儀。”親迎，“至日質(zhì)明，東宮官具朝服，陳鹵簿鼓吹于東宮門(mén)外，皇太子冕服乘輿出，侍衛(wèi)導(dǎo)從如儀”。清代官書(shū)在記載其制度因革時(shí)，常以“清承明制”來(lái)概括清代制度源流，但清代在許多制度上既有對(duì)明代的繼承，又有變化。其變化一方面就表現(xiàn)在清代皇帝大婚迎娶皇后并未在質(zhì)明，而是在子時(shí)。以光緒帝大婚為例，奉迎皇后的時(shí)間在檔案中有詳細(xì)記載：“ 正月二十七日皇后入宮……子初三刻十分由邸第正殿檐下啟行，子正一刻至東長(zhǎng)安街，丑初二刻十分至東長(zhǎng)安牌樓，寅初二刻五分至乾清門(mén)，寅正三刻五分至乾清宮檐下”。所以在《大婚圖》的第八冊(cè)畫(huà)面上，繪畫(huà)了大量的燈籠，或由人隨行執(zhí)打，或在沿途懸掛，實(shí)際是為迎親隊(duì)伍照明所用。“子”時(shí)，按《易經(jīng)》所說(shuō)，正是陰陽(yáng)交接之時(shí)，男為陽(yáng)，女為陰，因而于此時(shí)成夫婦。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)，一般以為，迎娶新娘用大紅喜轎，皇帝大婚，皇后的喜轎只不過(guò)比常人的華奢，稱(chēng)為“鳳輿”而已，也應(yīng)該用紅色增添喜氣。故宮博物院典藏有一乘紅緞繡龍鳳雙喜字轎，在《清代宮廷生活》一書(shū)中將其定為“雙喜字鳳輿”，并解說(shuō)為“皇帝遣使冊(cè)迎皇后時(shí)用鳳輿，其轎內(nèi)外裝飾極為華麗，內(nèi)部鋪墊通紅，充滿(mǎn)喜氣氣氛”。同樣的觀點(diǎn)也被他書(shū)引用，如《后宮制度研究》一書(shū)，把這種喜轎稱(chēng)亦作“皇后鳳輿”，作為插圖列在該書(shū)之內(nèi)。實(shí)際上，清代皇帝大婚所用鳳輿，按其制度規(guī)定，外表并非紅色，而是帝王專(zhuān)用的明黃色，并且上面沒(méi)有“喜”字。按清朝典制規(guī)定，皇后入宮啟用皇后在重大典禮時(shí)所乘的鳳輿，而對(duì)于皇后，最重大的典禮莫過(guò)于親蠶和大婚。皇后鳳輿定制在乾隆年間，當(dāng)時(shí)所著圖文并茂的《皇朝禮器圖式》圖說(shuō)載其形制與用途：“乾隆十四年，欽定皇后儀駕，鳳輿木質(zhì)髹以明黃……欞四啟，青紃綱之……內(nèi)髹淺紅，中置朱座……椅髹明黃……親蠶御之”[。此時(shí)皇帝乾隆早已成婚，所以制定皇后鳳輿的用途在于皇后親蠶，皇后親蠶是由皇后主持的最高級(jí)別的典禮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)未涉及到皇帝大婚，在確定皇朝禮器時(shí)也就未考慮大婚鳳輿的形制。在此之后，除了皇后親蠶而外，也只有在同治與光緒大婚時(shí)再次用到鳳輿。所以在光緒帝大婚制作皇后鳳輿時(shí)，承做人員已對(duì)其形制不甚清楚，于是特別參照了《皇朝禮器圖式》，并對(duì)其色彩進(jìn)行了解釋?zhuān)骸肮饩w十四年四月初八日，本處（按：指大婚禮儀處）具奏工部片，查鳳輿圖內(nèi)顏色作法各節(jié)，請(qǐng)旨遵行。經(jīng)總管連英口傳懿旨，交出《皇朝禮器圖》一冊(cè)，著工部堂官閱看，照?qǐng)D繪制。其青色即系藍(lán)色，鳳輿金頂金鳳及儀駕內(nèi)一切金什件等項(xiàng)，均著照道光二十八年奏明成案辦理”。我們從《大婚圖》中可以明確看到，奉迎皇后的鳳輿與《皇朝禮器圖》中的圖像及圖說(shuō)完全一致。
皇后入宮的鳳輿不與常人相同，而且在皇后乘坐鳳輿入宮時(shí)，還要提前在其內(nèi)部放置御筆“龍”字，光緒帝大婚時(shí)鳳輿內(nèi)的“龍”字為皇太后慈禧所寫(xiě)，至今還典藏在故宮博物院。此外還要有金質(zhì)雙喜“如意”一柄。皇后坐在鳳輿內(nèi)向?qū)m中行進(jìn)時(shí)，必須一手持金質(zhì)雙喜“如意”，一手持蘋(píng)果。
至于皇后迎進(jìn)宮內(nèi)后，就不再乘鳳輿，而換乘文獻(xiàn)所載的“禮輿”，它與皇帝在大婚時(shí)詣慈寧宮向皇太后行禮所乘之“禮輿”相同，實(shí)際上是八人抬孔雀羽頂轎，皇后“由乾清宮至后隔扇，升八人孔雀頂轎”、酉時(shí)“請(qǐng)皇后乘八人孔雀頂轎至坤寧宮降輿，至東暖閣等候。”大婚次日，帝、后先后“乘八人孔雀頂轎，提爐前導(dǎo)，出順貞門(mén)、神武門(mén)進(jìn)北上門(mén)，由西山道至壽皇殿，列圣列后圣容前拈香”。這種“禮輿”，也是《大婚圖》中所畫(huà)的復(fù)選秀女后的“準(zhǔn)皇后”出宮時(shí)所乘之轎。孔雀羽頂轎的形制并不為《大清會(huì)典》所記載，但故宮博物院現(xiàn)今尚有一乘遺存。
奉迎皇后，鳳輿到了乾清門(mén)，才算到了皇帝之“家”，于是在乾清宮階下轎。“皇后降輿。福晉接蘋(píng)果，遞寶瓶，皇后接寶瓶，四福晉攙扶，內(nèi)務(wù)府營(yíng)造司預(yù)設(shè)火盆于乾清宮殿內(nèi)，武備院預(yù)設(shè)馬鞍于坤寧宮門(mén)檻上。”按滿(mǎn)族傳統(tǒng)，新娘要跨越火盆才可迎娶進(jìn)入夫家之中，所以皇后在乾清宮須跨越火盆。有的學(xué)者考證此俗是滿(mǎn)族薩滿(mǎn)信仰中對(duì)火崇拜的反映。其實(shí)，以火驅(qū)邪這種習(xí)俗不僅滿(mǎn)族流行，而且“外人到東海窩集部的窩棚、帳篷時(shí)，要跳火，過(guò)火，這就意味著盛火去掉了邪氣”。新娘從母家走進(jìn)夫家，也是從外族他姓而來(lái)，為了不給夫家?guī)?lái)邪氣妖魔，所以要從火上跨過(guò)。滿(mǎn)族以火驅(qū)邪不僅表現(xiàn)在婚禮中，即使在喪事時(shí)也同樣要跨火：“滿(mǎn)洲人如本家遇有孝服者，必請(qǐng)出神位安于潔凈之室。若族中孝服，則在大門(mén)外釋去孝衣，始入院內(nèi)。如無(wú)另室之家，則凈面洗目，焚草越火而過(guò)之，始入”。皇后不僅在進(jìn)入皇家——夫家之時(shí)跨火驅(qū)邪，而且對(duì)迎娶時(shí)所乘之轎以及蓋頭，提前也要用藏香熏一下以驅(qū)除邪氣。
在新娘將將要出閣之時(shí)，以為有邪氣妖魔須避的情況由來(lái)已久，如漢代即認(rèn)為，迎娶新娘日有“三煞”在門(mén)，“三煞者，謂青羊、烏雞、青牛之神也。凡三煞在門(mén)，新人不得入，犯之則損尊長(zhǎng)及無(wú)子”。為避“三煞”，所以在“婦將至門(mén)，但以谷豆與草禳之，則三煞自避，新人可入也”。只是在不同的民族間，所采用的避邪方式不同而已。八旗民間在新娘喜轎到達(dá)夫家大門(mén)時(shí)，新郎還要對(duì)轎射箭三支，同樣是為了避邪：“新婦輿至門(mén)，新郎抽矢三射，云以去煞神”。抽矢三射，或即為射“三煞”。
皇后跨過(guò)火盆，出乾清宮后到達(dá)洞房坤寧宮時(shí)，還要從門(mén)檻上的馬鞍上跨過(guò)，才可進(jìn)入洞房。其馬鞍之下還要壓有兩個(gè)蘋(píng)果。跨馬鞍之俗，由來(lái)已久，以其音與“安”相同，于是人們用它作為祈禱平安的代表物。按《堅(jiān)瓠廣集》載：“唐突厥默啜請(qǐng)尚公主，詔送金纓馬鞍。默啜以鞍乃涂金，非天子意，請(qǐng)罷和親。鴻臚卿知逢堯曰：‘漢法重女婿而送鞍，欲安且久，不以金為貴。’默啜從之。今人家娶婦，皆用鞍與寶瓶，取平安之意，其來(lái)久矣。”[36]清代皇帝大婚，皇后所跨之馬鞍下壓有蘋(píng)果，真是更加符合了“平安”之意。而皇后在乾清宮下轎的同時(shí)，就要由在宮中執(zhí)事的福晉命婦接過(guò)皇后手中的“如意”與蘋(píng)果，遞上寶瓶，皇后要懷抱寶瓶前往坤寧宮。但寶瓶并非取其“平安”之意，其作用如同聚寶盆，它是財(cái)富的象征，其內(nèi)盛裝“珍珠二顆、寶石二塊、金錢(qián)二個(gè)、銀錢(qián)二個(gè)、金‘如意’二個(gè)、銀‘如意’二個(gè)、金錁二個(gè)、銀錁二個(gè)、金八寶二個(gè)、銀八寶二個(gè)、金銀米”。滿(mǎn)族民間新娘也抱寶瓶，只是其內(nèi)所盛裝的東西不能像皇家那樣昂貴，一般裝有大米和小米，權(quán)稱(chēng)為金銀米。在河北的一些地方，新娘下轎時(shí)，還有遞給花瓶之俗，同時(shí)歌唱道：“花瓶本是圣人留，軒轅黃帝起根由。今日落在新人手，富貴榮華萬(wàn)萬(wàn)秋。”其意義與寶瓶相同，無(wú)非都寄予了對(duì)財(cái)富與幸福生活的向往。
洞房諸禮俗。皇后跨過(guò)馬鞍，進(jìn)入洞房伊始，最先是要與皇帝一同先行“坐帳禮”。檔案記載：“皇上皇后同御龍鳳喜床上，向正南方天喜方位，坐帳禮畢……”坐帳禮不見(jiàn)諸經(jīng)典，只是在唐人筆記中約略記載為：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門(mén)之外，謂之青廬，于此交拜迎婦。實(shí)際上在當(dāng)時(shí)，這不過(guò)是對(duì)從遠(yuǎn)路迎娶來(lái)的新娘，讓其有一小段時(shí)間的歇息，然后再舉行各種正式的禮儀。后來(lái)因襲之，并以“禮”名之。在滿(mǎn)族民間，“新娘入帳篷登床，面吉方而坐，俗稱(chēng)‘坐福’，也稱(chēng)‘坐帳篷’。有的地區(qū)已沒(méi)有帳篷，新郎新娘進(jìn)洞房后，男左女右并肩坐在南炕上的帳幃內(nèi)，稱(chēng)為‘坐帳’。這種俗稱(chēng)的“坐福”禮，在當(dāng)代東北傳統(tǒng)的婚禮中還在流行。
坐帳之后行合巹禮。婚禮諸禮中真正代表男女成為夫婦的是合巹禮，這是歷代以來(lái)各民族通行的傳統(tǒng)禮儀。《禮記·昏義》：“共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。敬慎重正，而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義。男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。故曰：‘昏禮者，禮之本也。’”統(tǒng)治者將其推演到君臣的高度。合巹禮為現(xiàn)代所說(shuō)的喝交杯酒之源。合巹一詞，今人多很生疏，“合巹，破匏為之，以線(xiàn)連柄端，其制一同匏爵”。張夢(mèng)元的《原起匯抄》則進(jìn)一步闡述婚禮用匏為爵之意義：“用巹?dòng)卸x，匏苦不可食，用之以飲，喻夫婦當(dāng)同辛苦也；匏，八音之一，笙竽用之，喻音韻調(diào)和，即如琴瑟之好合也。實(shí)際上也就是前面經(jīng)典中所說(shuō)的“合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。”合巹禮在洞房?jī)?nèi)舉行，清代皇帝大婚在坤寧宮舉行。此時(shí)皇后要重新梳洗打扮，換下在母家奉迎時(shí)所穿的龍鳳同和袍，把“沒(méi)上頭”的長(zhǎng)發(fā)姑娘打扮成“兩把頭”媳婦，穿上朝袍朝褂。這身打扮，完成了從閨閣女子到已婚女子的蛻變，朝袍加身也已然表明從平民女子到皇后身份的蛻變，只有這種身份才配與皇帝合巹。清代帝后在合巹時(shí)，卻模仿古人席地而坐之俗，“內(nèi)務(wù)府女官恭進(jìn)宴桌，鋪設(shè)坐褥于龍鳳喜床沿下，相向坐，恭進(jìn)皇上、皇后交杯用合巹宴”。皇后居左，皇帝居右，對(duì)飲對(duì)食。在帝后飲食之時(shí)，還要有結(jié)發(fā)的侍衛(wèi)夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿(mǎn)語(yǔ)唱交祝歌，其歌詞雖不見(jiàn)檔案記載，但無(wú)非是祝愿的吉利詞語(yǔ)。按古禮，在新娘新郎合巹之后，“媵馂主人之余，御馂婦余”。即由新娘的陪嫁女子“媵”吃新郎所剩之飯食，新郎的從人“御”吃新娘所剩之飯食，以此表明陰陽(yáng)（男女）蘊(yùn)藉交接。明代帝后大婚尚恪守古禮中的合巹之儀，如以四個(gè)金爵和兩個(gè)巹行合巹禮，分三次酌酒，并且“皇帝從者馂皇后之饌，皇后從者馂皇帝之饌”。而在清代皇帝大婚中，各種文獻(xiàn)已不見(jiàn)爵與巹并存的記載，其合巹改以金質(zhì)合巹杯。合巹后當(dāng)晚，帝后還要吃長(zhǎng)壽面，次日還要舉行“團(tuán)圓宴”，以表明帝后婚后生活的美滿(mǎn)。在滿(mǎn)族婚禮中，不論民間，亦或皇家均不見(jiàn)傳統(tǒng)完全復(fù)古的合巹禮儀式。甚至在民間合巹時(shí)，還要由薩滿(mǎn)太太向空中拋肉。這些正是滿(mǎn)族不同于漢族傳統(tǒng)婚禮之處。
清代皇帝大婚在行合巹禮之前，卻還先有一項(xiàng)帝后同吃子孫餑餑之俗。子孫餑餑，即餃子。它不由皇家預(yù)備，而是由皇后母家預(yù)備。子孫餑餑必煮得半生不熟，以諧音“生子”，它寄予了皇家祈求子嗣繁興的愿望。吃子孫餑餑不同于合巹席地而坐，而是在龍鳳喜床上，皇帝居左，皇后居右。在滿(mǎn)族民間，新郎新娘食子孫餑餑時(shí)，還有“一男童隔窗問(wèn)道：‘生不生？’，照例由新郎或娶親太太回答：‘生！’表示婚后要生兒育女，宗支繁衍，瓜瓞綿綿” 。在民間，食子孫餑餑往往還安排在合巹之后，而在清代宮廷，卻在皇帝皇后還未行合巹禮
皇帝的婚禮叫“大婚”，登基前已經(jīng)成年娶妻的皇帝，當(dāng)上皇帝后，只舉行冊(cè)立皇后大典，不補(bǔ)辦婚禮。大婚的同時(shí)，用金冊(cè)、金寶（證書(shū)和印鑒），冊(cè)立皇后；冊(cè)立皇后的同時(shí)，選一至四名妃子。明清皇帝大婚儀式基本相同。
《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》，規(guī)定“婚”的程序?yàn)椋杭{采，問(wèn)名，納吉，納征，告期和親迎，也稱(chēng)“六禮”。
納采，即送禮、議婚，請(qǐng)媒人去探探口風(fēng)、虛實(shí)。明清時(shí)期，見(jiàn)面禮互相攀比，極其豐盛。
問(wèn)名，就是舉行一個(gè)儀式，詢(xún)問(wèn)對(duì)方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合適。
納吉，說(shuō)白了，就是算一卦，即古人為結(jié)親的事兒占卜吉兇；如果是“吉兆”，生辰八字兒又合適，就請(qǐng)媒人攜帶禮品去訂婚。
納征，就是送訂婚禮品。古人云：“男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不見(jiàn)。”因此，納征又叫作“納幣”。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類(lèi)絲織品。
告期，就是把結(jié)婚的日期，通知對(duì)方。
親迎，那是對(duì)平民百姓的要求。皇上不親臨，而是選派“兒女雙全”的代表去。
同治十一年九月十四，十六歲的載淳大婚。據(jù)李慈銘的《越縵堂日記》記述，當(dāng)天凌晨三點(diǎn)多鐘，載淳“御保和殿”，取“桂子桐孫”的吉利，任命禮部尚書(shū)吳桂、右侍郎徐桐，為正、副迎親使者。七點(diǎn)多鐘，“上御太和殿，受百官朝賀。”“全和人兒”敦親王和恭親王的福晉，奉旨率領(lǐng)八名命婦，攜帶禮品，跟隨迎親使者，在儀仗隊(duì)簇?fù)硐拢膀T馬出大清門(mén)”，去皇后家迎娶。侍郎崇厚的福晉，為新娘子“開(kāi)臉”，用絲線(xiàn)絞去臉上的汗毛；敦、恭二親王福晉，為新娘子定妝，伺奉她上轎。迎親隊(duì)伍入大清門(mén)，到交泰殿止。
按照滿(mǎn)族風(fēng)俗，洞房南炕上設(shè)帷幔，新娘子拜過(guò)天地后，在炕上盤(pán)著腿“坐帳一日”，叫作“坐福”。結(jié)婚前，新娘子得練“坐功”；上轎前一天，少喝水，少進(jìn)食。晚上，南炕上擺炕桌，放酒壺、酒杯。新郎新娘繞桌三圈兒，再喝交杯酒；外面有人唱喜歌，名曰“拉空家”，起哄架秧子，往屋里撒黑豆，“鬧洞房”。
清宮的婚禮，保留了某些滿(mǎn)族風(fēng)俗。坤寧宮東暖閣，四壁涂紅，喜燭高燒。閣北，有喜床、寶座；南窗下有一鋪火炕，炕上置桌，放酒具。新婚夫婦拜天地、壽星、灶王爺，在南炕上喝交杯酒。禮親王福晉“下廚”，煮湯圓、子孫餃子（一碗小餃子中，還有一個(gè)包著幾個(gè)小餃子的大餃子）。敦、恭二親王的福晉，把煮熟的湯圓、子孫餃子，端到新婚夫婦面前。
《清宮詞》有詩(shī)描述同治皇帝載淳大婚盛況：“巨典煌煌慶大婚，金吾不禁放諸門(mén)；忽傳紙價(jià)高麗貴，一色花衣唱謝恩。”據(jù)稱(chēng)，當(dāng)時(shí)，迎親的隊(duì)伍由午門(mén)一直排到皇后家門(mén)口，宮燈數(shù)百對(duì)兒，“對(duì)馬”數(shù)百匹，內(nèi)監(jiān)前行；皇后乘黃緞子盤(pán)金繡鳳大禮輿，十六個(gè)人抬著。京城百姓，只要是穿新鮮花衣服的，都可以進(jìn)入午門(mén)觀禮，警衛(wèi)不予阻攔。清同治皇帝載淳結(jié)婚，決算下來(lái)，總共花了兩千多萬(wàn)兩白銀；其中，皇宮中用于“結(jié)彩”的綢緞，達(dá)八十萬(wàn)疋，價(jià)值十萬(wàn)兩白銀。按乾隆年間的行情，一兩白銀可兌換八九百文大錢(qián)兒；七至十兩銀子可買(mǎi)一畝耕地，二十七八文至三十四五文錢(qián)能買(mǎi)一升米。由此可見(jiàn)歷代皇帝大婚的奢華了。
皇帝之正妻稱(chēng)“后”或“皇后”（漢魏時(shí)分封諸侯之正妻亦稱(chēng)“后”或“王后”）。“皇后”名稱(chēng)自秦漢沿用至清末。
皇后在后宮的地位等同于皇帝在前朝的地位。歷代后宮都有諸多品級(jí)，離我們最近的兩個(gè)王朝中，明代后宮分18等，清代后宮則簡(jiǎn)化為8等，即：皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、皇貴人、皇答應(yīng)、皇常在。
然而母儀天下的皇后又如何選拔呢?
清代皇后的遴選途徑有四種：
1.由未大婚的皇帝揀選.
這是皇帝第一次選秀，一般冊(cè)封一位皇后（以玉如意為示，得如意者為后）和兩位妃.這樣冊(cè)封的皇后地位最高，是皇帝的正妻，所生長(zhǎng)子一般封為皇太子，但清朝以皇后長(zhǎng)子身份繼承皇位的僅道光皇帝一人.他是孝淑睿皇后喜塔臘氏的第二子，但長(zhǎng)子早夭，道光因而成為嫡長(zhǎng)子.皇帝的正妻皇后所生的孩子如果成為皇帝，那么健在的皇后則成為---圣母皇太后，如果庶妃所生的孩子成為皇帝，那么皇后則成為---母后皇太后.
2.續(xù)弦
皇帝的正室皇后去世之后，皇帝會(huì)從后妃之中挑出一位成為繼皇后.繼皇后的地位高于尋常妃嬪，但比大行皇后要低。繼皇后一般是皇帝寵幸的貴妃或皇貴妃中德行高尚者，要么是皇妃中育有子女者.清朝皇帝一般都有繼皇后，只有清穆宗同治皇帝和清德宗光緒皇帝僅有正室皇后（嘉順后和隆裕后），另外，末代皇帝溥儀5歲退位，17歲大婚，因此他的“皇后”郭羅布氏 并不能算真正的皇后，溥儀也是唯一一個(gè)沒(méi)有皇后的清朝皇帝.
3.母以子貴.
皇帝死后，皇子中的某一位繼承皇位，新皇帝的母親自然成為皇后.這就是“母以子貴”的思想。清代的很多妃子都是這樣成為皇后的.一般來(lái)說(shuō)，皇帝生母（如果他不是正宮皇后的話(huà)）的地位要低于大行皇帝的正妻，一般稱(chēng)皇帝的生母為圣母皇太后，而老皇帝的正妻則為母后皇太后.
4.追封.
這是給予已過(guò)世的妃嬪死后榮耀的一種方式.一般被追封者是新皇帝已過(guò)世的母親，但也有例外.例如順治皇帝的妻子孝獻(xiàn)世皇后董鄂氏，她生前是順治皇帝最崇愛(ài)的皇貴妃，還生下了皇太子榮親王，但他們母子都很薄命.榮親王沒(méi)有繼承王位，但董鄂氏死后還是被順治皇帝追封為皇后.
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。”這是北宋著名詩(shī)人蘇軾一首膾炙人口的七絕。“春宵一刻值千金”，對(duì)于普天之下尋常的黎民百姓是如此，而對(duì)于那些“一朝選入君王側(cè)”皇后嬪妃也概莫能外。尤其是那些入選為正宮的皇后，更是十分珍惜這來(lái)之不易的大婚時(shí)刻的洞房花燭之夜。
古代皇帝大都擁有三宮六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能結(jié)一次婚，此即所謂“大婚”。不過(guò)也有例外，如果哪位皇后被廢了，皇帝就還有可能再來(lái)一次大婚的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)另有一位美麗女子就要?dú)g度皇宮大內(nèi)新婚的洞房之夜。
如清順治皇帝福臨第一位皇后博爾濟(jì)吉特氏，因“與朕志意不和”，便被降為了靜妃，于是，另一個(gè)女人便走入了洞房，這第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，后宮的嬪妃再多，也難享受大婚的排場(chǎng)。順治時(shí)的董鄂妃，雖然寵冠后宮，但是也只能悄悄地被“迎接”進(jìn)宮，而不是“迎娶”進(jìn)宮，連冊(cè)封都不敢逾制，冊(cè)封時(shí)“不設(shè)鹵簿，不奏樂(lè)，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮”。所以，皇帝的后宮的嬪妃，除了皇后這位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。
一個(gè)美麗的女人進(jìn)入皇帝的后宮而成為母儀天下的皇后，與民間百姓結(jié)婚在程序上大體相同，一般也要遵守《禮記》中約定的“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更為隆重和講究。被選上皇后的女方，也能接到皇帝派人送來(lái)彩禮，但皇帝絕不會(huì)親自去迎親，而是讓皇后的娘家人隆重地送上門(mén)。
皇帝彩禮對(duì)皇后的娘家人來(lái)說(shuō)，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅黃金就要送萬(wàn)斤以上。東漢時(shí)權(quán)臣梁冀的女兒被選上皇后時(shí)，漢桓帝劉志“聘黃金二萬(wàn)斤，納采雁璧乘馬束帛，一如舊典”，禮金翻了一倍。實(shí)際上，在完成“六禮”的每一個(gè)過(guò)程中，皇帝家都要送彩禮。皇帝即便想多結(jié)幾次，也是不是那么隨便的，要花大價(jià)錢(qián)的。
皇后與皇帝結(jié)婚時(shí)也要進(jìn)“洞房”，但與民間洞房的習(xí)俗不一樣，皇后與皇帝結(jié)婚的洞房并不在皇帝自己原來(lái)的寢宮內(nèi)，也沒(méi)有固定的洞房，一般都把舉行儀式的地方當(dāng)作大婚之夜的洞房。
明清兩朝皇帝結(jié)婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中后三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時(shí)將東面兩間設(shè)為皇帝大婚時(shí)的洞房，西面五間則改為祭祀薩滿(mǎn)教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的禮儀相當(dāng)隆重，也極為講究。新皇后要從大清門(mén)被抬進(jìn)來(lái)，經(jīng)天安門(mén)、午門(mén)，直至后宮。而一般妃嬪進(jìn)宮，只能走紫禁城后門(mén)神武門(mén)。
晚清母儀天下的慈禧太后，也未能從大清門(mén)走進(jìn)來(lái)，這成了她一生中心頭的痛。慈禧當(dāng)初僅是嬪妃，公元1851年以秀女被選入宮，先稱(chēng)貴人，后號(hào)懿貴人，因得咸豐皇帝寵幸，公元1854年進(jìn)封為懿嬪。雖然母以子貴，親兒子載淳后來(lái)做了皇帝，但也改不變了她與咸豐皇帝那段的婚史。所以，后來(lái)，兒媳婦阿魯特氏，也就是同治皇帝的皇后，僅僅是“奴才是從大清門(mén)抬進(jìn)來(lái)的”的一句話(huà)，便惹惱了慈禧太后。同治皇帝死后不久，慈禧便逼她自殺殉葬……
不知道我的回答你滿(mǎn)不滿(mǎn)意，如果覺(jué)得好，請(qǐng)把分獎(jiǎng)勵(lì)我吧！
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 我因工作關(guān)系每年公出去北京的機(jī)會(huì)最多,基本都住在西城區(qū)復(fù)興門(mén)北大街5號(hào)“黑... 午門(mén)當(dāng)中的正門(mén)平時(shí)只有皇帝才可以出入,皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次,殿試考中狀元、...
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 皇帝的婚禮是國(guó)家盛典,歷來(lái)被列為傳統(tǒng)禮儀吉、嘉、軍、賓、兇“五禮”中的嘉禮... 比如各代皇帝大婚均要經(jīng)過(guò)冊(cè)立禮,以此確立皇后這一特殊的身份,這是其他各種官...
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 坤寧宮在故宮“內(nèi)庭”最后面.重檐廡殿頂.坤寧宮是明朝及清朝雍正帝之前的皇后寢宮,兩頭有暖閣.清代改為祭神場(chǎng)所.雍正后,西暖閣為薩滿(mǎn)的祭祀地.其中東暖閣為皇帝大婚的洞房,康熙、同治、光緒三帝,均在此舉行婚禮.
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 一、清朝后宮嬪妃的名稱(chēng)清后宮制度規(guī)定,皇帝大婚之前,選八位比皇帝大的宮女,供皇帝進(jìn)御,即獻(xiàn)身皇帝.八位宮女都有名分,授以宮中四個(gè)女官的職銜:司賬、司寢、司儀、司門(mén).清太祖初起時(shí),宮闈未有...
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮,如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征,此外每年萬(wàn)壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié),皇帝在此接受文武官員的朝賀,并向王公大臣賜宴.清初,還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試,乾隆五十四年(1789年)始,改在保和殿舉行,“傳臚”仍在太和殿舉行.關(guān)于皇帝上朝的地點(diǎn),其實(shí)不在太和殿,縱觀明清,皇帝一般都是在太和門(mén)、乾清門(mén)上朝,稱(chēng)御門(mén)聽(tīng)政,而當(dāng)有比較緊急或重要的事情時(shí),皇帝則在乾清宮召見(jiàn)大臣,晚清時(shí)期慈禧太后垂簾聽(tīng)政,上朝的地點(diǎn)也因此變?yōu)轲B(yǎng)心殿.
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 康熙最?lèi)?ài)他第一個(gè)皇后仁孝皇后赫舍里氏,證據(jù)如下:★楔子政治婚姻又怎樣?強(qiáng)拉... ★簡(jiǎn)介康熙四年九月初八,康熙帝大婚,此時(shí)他年僅11周歲,迎娶了比他年長(zhǎng)3個(gè)月...
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 寢宮
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 妃是一個(gè)等級(jí).清代宮廷后妃制以清代宮廷制度而言,宮闈制度的真正確立是在康熙皇帝的時(shí)候,規(guī)定皇后居中宮,主內(nèi)治,以下皇貴妃一人,貴妃兩人,妃四人,嬪六人...
利川市標(biāo)準(zhǔn)： ______ 皇帝找老婆與民間在程序上并沒(méi)有什么兩樣,一般也要遵守周時(shí)的風(fēng)俗,即《禮記·士昏禮》中約定的“六禮”:納采、問(wèn)名、納吉、納征、告期、親迎. “六禮”原本是遠(yuǎn)古貴族男子的娶親程序,被皇家移植后,儀式更為隆重和講究.需要...
