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    關(guān)于傳承傳統(tǒng)文化的議論文800字【三篇】

    【篇一】
    中華民族擁有五千年的悠久歷史,這樣一個文明古國有著深厚的文化底蘊。中國的文字也歷時久遠(yuǎn),從倉頡造字,到孔子的“敏而好學(xué),不恥下問。”再到孟子的“生于憂患,死于安樂。”以及李白的“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。”和李清照的“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”,經(jīng)過多年的流傳,有了如今的中華文化。中華文化淵遠(yuǎn)流長,自然是學(xué)養(yǎng)深厚。相傳,伯牙善彈琴,鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時,鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時,鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后,伯牙不再彈琴,因為沒有人能皮埋像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里,就有這樣一個動人的故事,可以想象,成千拿肆上萬的詞語中,包含了多少中國的歷史文化。
    【篇二】
    馬年伊始,中央臺推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動,這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。自古至今,由中到外,幾乎沒有一家是沒有家風(fēng)的。例如說,傅雷家書就是傅家家風(fēng)的傳承及對后代們的教誨的家風(fēng)的典例。還有的比較熟知的,那大概就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身,齊家,治國,平天下”九個赫赫大字警示自己及子孫,他一生忠于國家和自己的子民,從不做違心的事,他本身的修養(yǎng)就極高,在朝中享有盛譽也因此才委以重任。他對家族每一位成員嚴(yán)苛以待,這也是曾家在后清長盛不衰的原因。家風(fēng)清察不一定必須是白紙黑字寫在紙上的,它其實相當(dāng)于一種信仰,一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰,就像晉商堅持“誠信經(jīng)商,客戶之上”的原則一樣。潛移默化,慢慢傳承下去,漸漸濃縮,最后在每個人的心中都形成了這種精神的精華所在,并從中獲益。
    【篇三】
    上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至有人認(rèn)為這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。

    高中關(guān)于文化的作文議論文
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