試論述中國傳統(tǒng)文化中“國家”與“天下”兩個(gè)概念的起源、出處、涵義與區(qū)別 中華文化與各民族文化關(guān)系是怎樣的
中國古漢語中的“國家”和現(xiàn)代漢語中的國家是不一樣的兩個(gè)概念，起源可能要追溯到商周時(shí)代。周代，天子統(tǒng)治的是“天下”，約略等于現(xiàn)在所說的“全國”[state]。王、侯的封地[feud]稱國；“國”還有“部落”、“地方”的意思，如《后漢書》：“……[韓]凡七十八國。伯濟(jì)是其一國焉。大者萬余戶,小者數(shù)千家,各在山海間。”《詩·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女,適彼樂國。”“家”除現(xiàn)代漢語中“家居”的意思外，還通常指稱大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，即卿大夫或士大夫的采地食邑。《孟子·梁惠王上》：“王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?”可見其義。類似的指稱還有“邦”，諸侯的封國、國家，大的叫邦，小的叫國。后來才泛指國家。
中國兩千年封建的政治制度，對近代中國國內(nèi)和國際政治的影響極其之大，它給我們留下的最大后果是：中國人沒有國家觀念。直到今天中國人的國家觀念其實(shí)也很薄弱。這從我們今天中國的政府體制、莫名其妙的部門、空殼人大，以及從上到下基本一致的形式主義，可見端倪。
張豈之認(rèn)為：中國人只知有朝廷，不知有國家。陳獨(dú)秀說，中華民族自古只有天下觀念，沒有國家觀念。顧炎武更是認(rèn)為，亡國與亡天下是不一樣的：“有亡國有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下......保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣！”
說起中國的老百姓沒有國家觀念，沒有愛國情感，上層與下層從來不是一個(gè)利益共同體，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者互相利用、互相愚弄的關(guān)系，這歷史話題很長。
上層統(tǒng)治者沒有國家觀念，近代耳目能詳?shù)木陀袃晌淮砣宋铮瑢庂?zèng)友邦勿給家賊的慈禧，和攘外必先安內(nèi)的蔣中正同志。人民也不含糊，但可愛家，絕不愛國。麥天樞在其《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實(shí)》里這樣說：如果以為沿海和長江的炮聲與白旗，已經(jīng)在國民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那純屬今人想當(dāng)然的自作多情。事實(shí)上，英國殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。1841年鴉片戰(zhàn)爭，當(dāng)英國艦隊(duì)突破虎門要塞，沿江北上開向?yàn)跤康臅r(shí)候，江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用瘢届o地觀看著自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好象在觀看兩個(gè)與己無干的別人斗爭。
我們今天把鄭成功同志稱為為民族英雄，卻不知當(dāng)初清政府為了剿滅臺(tái)灣的鄭家勢力曾試圖聯(lián)系荷蘭殖民者以共同作戰(zhàn)，然后把臺(tái)灣作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)給荷蘭。1576年，西班牙殖民者桑迪博士在菲律賓寫給國內(nèi)的信上稱：中國人是一群卑賤、無恥而且可惡的人，中國的國王與官吏虐待窮人，以聞所未聞的暴政對待人民，而他們的人民也沒有一個(gè)人會(huì)對他們的國王效忠。這是殖民者觀察出的結(jié)果，后來發(fā)生的事實(shí)引證了他們的結(jié)論。1603年，由于誤會(huì)中國政府要攻打菲律賓，西班人提前動(dòng)手，屠殺華人僑民2萬；過后他們又擔(dān)心明政府會(huì)興兵問罪，因?yàn)榘凑粘ＷR(shí)，政府沒有理由不保護(hù)人民，于是西班牙人修書福建撫臣道歉；一年以后，皇帝降下招書，讓福建撫臣?xì)⒌粢鹫`會(huì)的中國風(fēng)水先生，再移檄呂宋問罪。又過了一年，福建守臣的檄文才發(fā)出，先譴責(zé)西班牙人無故傷害中國商民，要求釋放華人，退還財(cái)物，同時(shí)又一再表明政府的態(tài)度：商賈是賤民，華僑多無賴，皇恩浩蕩，大國仁義，決不會(huì)為一些賤民興兵動(dòng)革......如此體貼安慰，西班牙人終于如釋重負(fù)。37年后，1639年，西班牙人再次屠殺僑民2萬人。
今天，不管是把日本作為發(fā)泄情緒的箭靶，還是宣揚(yáng)某個(gè)海外華人的愛國案例，都能在中國掀起一波愛國狂潮，“愛國主義”，這個(gè)名詞至少在字面上占據(jù)了今天中國社會(huì)思潮的主流。但就是這個(gè)民族，在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)常是鬼子十幾個(gè)，漢奸兩三百；就是這個(gè)民族在國內(nèi)餓殍遍地時(shí)，免除日本巨額的戰(zhàn)爭賠款；也是這個(gè)民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣一個(gè)民族，卻戴著兩副截然不同的面具，未免讓人頭暈。
閉目塞耳有的只能是盲目的沖動(dòng)和口號。知道義和團(tuán)的鬧劇么？嚴(yán)復(fù)，偉大的文化啟蒙大師，在他們眼里是必殺的第一個(gè)特大漢奸。鄭成功、袁崇煥、岳飛，從上到下，一致愚昧、一致裝聾作啞、自私自利的案例究竟有多少？岳飛死后，風(fēng)波亭之后的60年內(nèi)，岳飛在南宋是一個(gè)官方禁忌，偶語之者大罪，直到宋孝宗為之平反，隨著官方的評價(jià)的升高，岳飛才從罪人成了愛國主義圖騰。秋瑾等愛國志士在菜市門口喋血，貧農(nóng)劉老栓則是用烈士的鮮血沾成人血饅頭給他兒子治肺結(jié)核，阿Q更是踮著腳后根喊：殺頭？好看！寫下“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”名句的龔自珍，如果知道給英法聯(lián)軍領(lǐng)路火燒圓明園的恰是他的親生兒子龔孝拱的話，他老人家一定會(huì)害羞的。
中國在近代史中有了辛亥革命，有了五四運(yùn)動(dòng)，但是文化啟蒙并沒有完成，現(xiàn)代國家觀念也并沒有普及。了解了這一點(diǎn)，對于抗日戰(zhàn)爭中中國漢奸之多（光偽軍就280萬）我們也就不必吃驚。堪稱五四啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手的陳獨(dú)秀在其1904年的一篇文章中說：十年前，我…哪知道國家是什么東西…到了甲午年，才聽見有人說，有個(gè)什么日本國，把我們中國打敗了，到了庚子年，又有什么…八國聯(lián)軍，把中國打敗了，此時(shí)我才曉得，世界上的人，原來是分作一國一國的…我生長二十多歲，才知道有個(gè)國家……何兆武說：近代一交戰(zhàn)，天下一家的中國人立馬兒變成了兩個(gè)方向：一是崇洋媚外，二是狹隘的民族主義。如今，中國的義和團(tuán)后代們更是把國家，民族，黨，政府等概念混作一團(tuán)，叫人哭笑不得。中國要有現(xiàn)代意義上的真正的公民尚須時(shí)日。
陳獨(dú)秀在其《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國》中說：國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內(nèi)調(diào)解人民紛爭的機(jī)關(guān)。它可以抵抗外族壓迫，也可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民……說了這么多，他無非就一個(gè)意思：警惕惡政下的愛國主義。時(shí)代不同了，我們現(xiàn)在也許必須加上幾句：警惕蒙昧無知的愛國主義；警惕空喊口號、光練嘴皮子的“愛國主義”；警惕那些滿嘴仁義道德、實(shí)際上一肚子男娼女盜的官僚及其后代。
“肉食者鄙”，政治、朝廷和天下只是統(tǒng)治者者們考慮的事情——這在五百年前情有可原，今天若被重復(fù)就有點(diǎn)悲哀了。
某先生在《傳統(tǒng)文化狂說》中說：“《還珠格格》里的一句歌詞：你是風(fēng)兒我是沙，我最喜歡唱了，把它改為：你是瘋子我是傻子，越唱越樂，越樂越傻。”有點(diǎn)好氣有點(diǎn)好笑，想來他老人家更多的是心酸。
中國古漢語中的“國家”和現(xiàn)代漢語中的國家是不一樣的兩個(gè)概念，起源可能要追溯到商周時(shí)代。周代，天子統(tǒng)治的是“天下”，約略等于現(xiàn)在所說的“全國”[state]。王、侯的封地[feud]稱國；“國”還有“部落”、“地方”的意思，如《后漢書》：“……[韓]凡七十八國。伯濟(jì)是其一國焉。大者萬余戶,小者數(shù)千家,各在山海間。”《詩·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女,適彼樂國。”“家”除現(xiàn)代漢語中“家居”的意思外，還通常指稱大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，即卿大夫或士大夫的采地食邑。《孟子·梁惠王上》：“王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?”可見其義。類似的指稱還有“邦”，諸侯的封國、國家，大的叫邦，小的叫國。后來才泛指國家。
中國兩千年封建的政治制度，對近代中國國內(nèi)和國際政治的影響極其之大，它給我們留下的最大后果是：中國人沒有國家觀念。直到今天中國人的國家觀念其實(shí)也很薄弱。這從我們今天中國的政府體制、莫名其妙的部門、空殼人大，以及從上到下基本一致的形式主義，可見端倪。
張豈之認(rèn)為：中國人只知有朝廷，不知有國家。陳獨(dú)秀說，中華民族自古只有天下觀念，沒有國家觀念。顧炎武更是認(rèn)為，亡國與亡天下是不一樣的：“有亡國有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下......保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣！”
說起中國的老百姓沒有國家觀念，沒有愛國情感，上層與下層從來不是一個(gè)利益共同體，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者互相利用、互相愚弄的關(guān)系，這歷史話題很長。
上層統(tǒng)治者沒有國家觀念，近代耳目能詳?shù)木陀袃晌淮砣宋铮瑢庂?zèng)友邦勿給家賊的慈禧，和攘外必先安內(nèi)的蔣中正同志。人民也不含糊，但可愛家，絕不愛國。麥天樞在其《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實(shí)》里這樣說：如果以為沿海和長江的炮聲與白旗，已經(jīng)在國民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那純屬今人想當(dāng)然的自作多情。事實(shí)上，英國殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。1841年鴉片戰(zhàn)爭，當(dāng)英國艦隊(duì)突破虎門要塞，沿江北上開向?yàn)跤康臅r(shí)候，江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用瘢届o地觀看著自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好象在觀看兩個(gè)與己無干的別人斗爭。
我們今天把鄭成功同志稱為為民族英雄，卻不知當(dāng)初清政府為了剿滅臺(tái)灣的鄭家勢力曾試圖聯(lián)系荷蘭殖民者以共同作戰(zhàn)，然后把臺(tái)灣作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)給荷蘭。1576年，西班牙殖民者桑迪博士在菲律賓寫給國內(nèi)的信上稱：中國人是一群卑賤、無恥而且可惡的人，中國的國王與官吏虐待窮人，以聞所未聞的暴政對待人民，而他們的人民也沒有一個(gè)人會(huì)對他們的國王效忠。這是殖民者觀察出的結(jié)果，后來發(fā)生的事實(shí)引證了他們的結(jié)論。1603年，由于誤會(huì)中國政府要攻打菲律賓，西班人提前動(dòng)手，屠殺華人僑民2萬；過后他們又擔(dān)心明政府會(huì)興兵問罪，因?yàn)榘凑粘ＷR(shí)，政府沒有理由不保護(hù)人民，于是西班牙人修書福建撫臣道歉；一年以后，皇帝降下招書，讓福建撫臣?xì)⒌粢鹫`會(huì)的中國風(fēng)水先生，再移檄呂宋問罪。又過了一年，福建守臣的檄文才發(fā)出，先譴責(zé)西班牙人無故傷害中國商民，要求釋放華人，退還財(cái)物，同時(shí)又一再表明政府的態(tài)度：商賈是賤民，華僑多無賴，皇恩浩蕩，大國仁義，決不會(huì)為一些賤民興兵動(dòng)革......如此體貼安慰，西班牙人終于如釋重負(fù)。37年后，1639年，西班牙人再次屠殺僑民2萬人。
今天，不管是把日本作為發(fā)泄情緒的箭靶，還是宣揚(yáng)某個(gè)海外華人的愛國案例，都能在中國掀起一波愛國狂潮，“愛國主義”，這個(gè)名詞至少在字面上占據(jù)了今天中國社會(huì)思潮的主流。但就是這個(gè)民族，在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)常是鬼子十幾個(gè)，漢奸兩三百；就是這個(gè)民族在國內(nèi)餓殍遍地時(shí)，免除日本巨額的戰(zhàn)爭賠款；也是這個(gè)民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣一個(gè)民族，卻戴著兩副截然不同的面具，未免讓人頭暈。
閉目塞耳有的只能是盲目的沖動(dòng)和口號。知道義和團(tuán)的鬧劇么？嚴(yán)復(fù)，偉大的文化啟蒙大師，在他們眼里是必殺的第一個(gè)特大漢奸。鄭成功、袁崇煥、岳飛，從上到下，一致愚昧、一致裝聾作啞、自私自利的案例究竟有多少？岳飛死后，風(fēng)波亭之后的60年內(nèi)，岳飛在南宋是一個(gè)官方禁忌，偶語之者大罪，直到宋孝宗為之平反，隨著官方的評價(jià)的升高，岳飛才從罪人成了愛國主義圖騰。秋瑾等愛國志士在菜市門口喋血，貧農(nóng)劉老栓則是用烈士的鮮血沾成人血饅頭給他兒子治肺結(jié)核，阿Q更是踮著腳后根喊：殺頭？好看！寫下“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”名句的龔自珍，如果知道給英法聯(lián)軍領(lǐng)路火燒圓明園的恰是他的親生兒子龔孝拱的話，他老人家一定會(huì)害羞的。
中國在近代史中有了辛亥革命，有了五四運(yùn)動(dòng)，但是文化啟蒙并沒有完成，現(xiàn)代國家觀念也并沒有普及。了解了這一點(diǎn)，對于抗日戰(zhàn)爭中中國漢奸之多（光偽軍就280萬）我們也就不必吃驚。堪稱五四啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手的陳獨(dú)秀在其1904年的一篇文章中說：十年前，我…哪知道國家是什么東西…到了甲午年，才聽見有人說，有個(gè)什么日本國，把我們中國打敗了，到了庚子年，又有什么…八國聯(lián)軍，把中國打敗了，此時(shí)我才曉得，世界上的人，原來是分作一國一國的…我生長二十多歲，才知道有個(gè)國家……何兆武說：近代一交戰(zhàn)，天下一家的中國人立馬兒變成了兩個(gè)方向：一是崇洋媚外，二是狹隘的民族主義。如今，中國的義和團(tuán)后代們更是把國家，民族，黨，政府等概念混作一團(tuán)，叫人哭笑不得。中國要有現(xiàn)代意義上的真正的公民尚須時(shí)日。
陳獨(dú)秀在其《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國》中說：國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內(nèi)調(diào)解人民紛爭的機(jī)關(guān)。它可以抵抗外族壓迫，也可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民……說了這么多，他無非就一個(gè)意思：警惕惡政下的愛國主義。時(shí)代不同了，我們現(xiàn)在也許必須加上幾句：警惕蒙昧無知的愛國主義；警惕空喊口號、光練嘴皮子的“愛國主義”；警惕那些滿嘴仁義道德、實(shí)際上一肚子男娼女盜的官僚及其后代。
“肉食者鄙”，政治、朝廷和天下只是統(tǒng)治者者們考慮的事情——這在五百年前情有可原，今天若被重復(fù)就有點(diǎn)悲哀了。
某先生在《傳統(tǒng)文化狂說》中說：“《還珠格格》里的一句歌詞：你是風(fēng)兒我是沙，我最喜歡唱了，把它改為：你是瘋子我是傻子，越唱越樂，越樂越傻。”有點(diǎn)好氣有點(diǎn)好笑，想來他老人家更多的是心酸。
參考資料：
1、《沒有歷史真相的國家只能產(chǎn)生愚蠢的愛國主義》；
2、《傳統(tǒng)文化狂說》，
http://www.x5dj.com/UserForum/ThreadDetail.aspx?UserID=689220&ThreadID=306109&Page=5000
國家,天下起源于商周的封建制.天下是天子統(tǒng)御的地區(qū),稱為天下.而諸侯王的封地稱為國.而士大夫的封地稱為家.
禤平17617459586： 求“中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與不足”論文 2000字 -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 中國傳統(tǒng)文化博大精深,是中華民族智慧的結(jié)晶,其具有無與倫比的優(yōu)勢,即“厚德載物”,“大象無形”的胸襟和氣質(zhì),但也存在著種種不足,最主要的就是作為一種價(jià)值思維方式所具有的不合理所帶來的封閉性、保守性、落后性、及儒家倫理...
禤平17617459586： 論述中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的自然社會(huì)歷史條件及其重要特征 -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 有漢朝絲綢之路發(fā)展起來的中國文化 其特點(diǎn)是具有包容性,豐富性的多元化文化
禤平17617459586： 關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的論文 急 1500字 -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的意義 在鴉片戰(zhàn)爭之后的一百五十年里,中國社會(huì)經(jīng)歷了驚人而巨大的變革.不可避免的,中國文化也遭受了劇烈的撞擊與動(dòng)蕩.中西文化的碰撞與交匯,共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的沖擊與洗禮,可以說,自從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)中后期,中國一...
禤平17617459586： 1.試述春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要標(biāo)志. -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 百舸爭流,百家齊放.
禤平17617459586： 簡述中國傳統(tǒng)文化的類型和特點(diǎn) -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 中國傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)是:在人與自然的關(guān)系上重視人與自然的統(tǒng)一,在人與人的關(guān)系上人與人的和諧.中國哲學(xué)向來不認(rèn)為人與自然是敵對的關(guān)系,而認(rèn)為人與自然是相輔相成的關(guān)系,人與人之間更應(yīng)互助合作.強(qiáng)調(diào)群體犧牲精神,強(qiáng)調(diào)以義生利...
禤平17617459586： 閱讀材料,完成下列要求.材料?英國羅素在其所著《中國之問題》一書中,論中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)有三?:(一)文字以符號構(gòu)成?,不用字母拼音;(二)... -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 首先,可以依據(jù)題干所給材料提到的三個(gè)特點(diǎn),從文字、倫理或考試任意一角度,提取其與國家治理的關(guān)系,概括論題;也可以綜合兩個(gè)或者三個(gè)特點(diǎn),在宏觀上,從傳統(tǒng)文化與國家治理的關(guān)系,概括論題.如:中國傳統(tǒng)文化以孔子倫理為準(zhǔn)則而無宗...
禤平17617459586： 《了解端午節(jié)50字簡述端午節(jié)的由來》
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 了解端午節(jié)端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,每年農(nóng)歷五月初五.端午節(jié)有著悠久的歷史和文化,是中國重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一.端午節(jié)的由來端午節(jié)起源于中國戰(zhàn)國時(shí)期,...
禤平17617459586： 論述中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的作用我要答案!!!!
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 你要的答案很難辦. 因?yàn)檫@涉及到兩個(gè)方面的問題.即,首先什么是中國的現(xiàn)代化.這是中國傳統(tǒng)文化所在適應(yīng)的目標(biāo)和方向.而中國的現(xiàn)代化在社會(huì)/文化/制度方面的表...
禤平17617459586： 急~~~~~試述中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)要求2000字左右
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 君主專制逐步走向集權(quán) 家天下長期延續(xù) 家族制度長盛不衰 人事控制嚴(yán)密 宗法制是中國傳統(tǒng)文化的倫理范式 專制是中國傳統(tǒng)文化的政治型范式深受儒家文化的影響
禤平17617459586： 中國歷史文化 -
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國文...
中國兩千年封建的政治制度，對近代中國國內(nèi)和國際政治的影響極其之大，它給我們留下的最大后果是：中國人沒有國家觀念。直到今天中國人的國家觀念其實(shí)也很薄弱。這從我們今天中國的政府體制、莫名其妙的部門、空殼人大，以及從上到下基本一致的形式主義，可見端倪。
張豈之認(rèn)為：中國人只知有朝廷，不知有國家。陳獨(dú)秀說，中華民族自古只有天下觀念，沒有國家觀念。顧炎武更是認(rèn)為，亡國與亡天下是不一樣的：“有亡國有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下......保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣！”
說起中國的老百姓沒有國家觀念，沒有愛國情感，上層與下層從來不是一個(gè)利益共同體，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者互相利用、互相愚弄的關(guān)系，這歷史話題很長。
上層統(tǒng)治者沒有國家觀念，近代耳目能詳?shù)木陀袃晌淮砣宋铮瑢庂?zèng)友邦勿給家賊的慈禧，和攘外必先安內(nèi)的蔣中正同志。人民也不含糊，但可愛家，絕不愛國。麥天樞在其《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實(shí)》里這樣說：如果以為沿海和長江的炮聲與白旗，已經(jīng)在國民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那純屬今人想當(dāng)然的自作多情。事實(shí)上，英國殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。1841年鴉片戰(zhàn)爭，當(dāng)英國艦隊(duì)突破虎門要塞，沿江北上開向?yàn)跤康臅r(shí)候，江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用瘢届o地觀看著自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好象在觀看兩個(gè)與己無干的別人斗爭。
我們今天把鄭成功同志稱為為民族英雄，卻不知當(dāng)初清政府為了剿滅臺(tái)灣的鄭家勢力曾試圖聯(lián)系荷蘭殖民者以共同作戰(zhàn)，然后把臺(tái)灣作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)給荷蘭。1576年，西班牙殖民者桑迪博士在菲律賓寫給國內(nèi)的信上稱：中國人是一群卑賤、無恥而且可惡的人，中國的國王與官吏虐待窮人，以聞所未聞的暴政對待人民，而他們的人民也沒有一個(gè)人會(huì)對他們的國王效忠。這是殖民者觀察出的結(jié)果，后來發(fā)生的事實(shí)引證了他們的結(jié)論。1603年，由于誤會(huì)中國政府要攻打菲律賓，西班人提前動(dòng)手，屠殺華人僑民2萬；過后他們又擔(dān)心明政府會(huì)興兵問罪，因?yàn)榘凑粘ＷR(shí)，政府沒有理由不保護(hù)人民，于是西班牙人修書福建撫臣道歉；一年以后，皇帝降下招書，讓福建撫臣?xì)⒌粢鹫`會(huì)的中國風(fēng)水先生，再移檄呂宋問罪。又過了一年，福建守臣的檄文才發(fā)出，先譴責(zé)西班牙人無故傷害中國商民，要求釋放華人，退還財(cái)物，同時(shí)又一再表明政府的態(tài)度：商賈是賤民，華僑多無賴，皇恩浩蕩，大國仁義，決不會(huì)為一些賤民興兵動(dòng)革......如此體貼安慰，西班牙人終于如釋重負(fù)。37年后，1639年，西班牙人再次屠殺僑民2萬人。
今天，不管是把日本作為發(fā)泄情緒的箭靶，還是宣揚(yáng)某個(gè)海外華人的愛國案例，都能在中國掀起一波愛國狂潮，“愛國主義”，這個(gè)名詞至少在字面上占據(jù)了今天中國社會(huì)思潮的主流。但就是這個(gè)民族，在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)常是鬼子十幾個(gè)，漢奸兩三百；就是這個(gè)民族在國內(nèi)餓殍遍地時(shí)，免除日本巨額的戰(zhàn)爭賠款；也是這個(gè)民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣一個(gè)民族，卻戴著兩副截然不同的面具，未免讓人頭暈。
閉目塞耳有的只能是盲目的沖動(dòng)和口號。知道義和團(tuán)的鬧劇么？嚴(yán)復(fù)，偉大的文化啟蒙大師，在他們眼里是必殺的第一個(gè)特大漢奸。鄭成功、袁崇煥、岳飛，從上到下，一致愚昧、一致裝聾作啞、自私自利的案例究竟有多少？岳飛死后，風(fēng)波亭之后的60年內(nèi)，岳飛在南宋是一個(gè)官方禁忌，偶語之者大罪，直到宋孝宗為之平反，隨著官方的評價(jià)的升高，岳飛才從罪人成了愛國主義圖騰。秋瑾等愛國志士在菜市門口喋血，貧農(nóng)劉老栓則是用烈士的鮮血沾成人血饅頭給他兒子治肺結(jié)核，阿Q更是踮著腳后根喊：殺頭？好看！寫下“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”名句的龔自珍，如果知道給英法聯(lián)軍領(lǐng)路火燒圓明園的恰是他的親生兒子龔孝拱的話，他老人家一定會(huì)害羞的。
中國在近代史中有了辛亥革命，有了五四運(yùn)動(dòng)，但是文化啟蒙并沒有完成，現(xiàn)代國家觀念也并沒有普及。了解了這一點(diǎn)，對于抗日戰(zhàn)爭中中國漢奸之多（光偽軍就280萬）我們也就不必吃驚。堪稱五四啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手的陳獨(dú)秀在其1904年的一篇文章中說：十年前，我…哪知道國家是什么東西…到了甲午年，才聽見有人說，有個(gè)什么日本國，把我們中國打敗了，到了庚子年，又有什么…八國聯(lián)軍，把中國打敗了，此時(shí)我才曉得，世界上的人，原來是分作一國一國的…我生長二十多歲，才知道有個(gè)國家……何兆武說：近代一交戰(zhàn)，天下一家的中國人立馬兒變成了兩個(gè)方向：一是崇洋媚外，二是狹隘的民族主義。如今，中國的義和團(tuán)后代們更是把國家，民族，黨，政府等概念混作一團(tuán)，叫人哭笑不得。中國要有現(xiàn)代意義上的真正的公民尚須時(shí)日。
陳獨(dú)秀在其《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國》中說：國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內(nèi)調(diào)解人民紛爭的機(jī)關(guān)。它可以抵抗外族壓迫，也可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民……說了這么多，他無非就一個(gè)意思：警惕惡政下的愛國主義。時(shí)代不同了，我們現(xiàn)在也許必須加上幾句：警惕蒙昧無知的愛國主義；警惕空喊口號、光練嘴皮子的“愛國主義”；警惕那些滿嘴仁義道德、實(shí)際上一肚子男娼女盜的官僚及其后代。
“肉食者鄙”，政治、朝廷和天下只是統(tǒng)治者者們考慮的事情——這在五百年前情有可原，今天若被重復(fù)就有點(diǎn)悲哀了。
某先生在《傳統(tǒng)文化狂說》中說：“《還珠格格》里的一句歌詞：你是風(fēng)兒我是沙，我最喜歡唱了，把它改為：你是瘋子我是傻子，越唱越樂，越樂越傻。”有點(diǎn)好氣有點(diǎn)好笑，想來他老人家更多的是心酸。
中國古漢語中的“國家”和現(xiàn)代漢語中的國家是不一樣的兩個(gè)概念，起源可能要追溯到商周時(shí)代。周代，天子統(tǒng)治的是“天下”，約略等于現(xiàn)在所說的“全國”[state]。王、侯的封地[feud]稱國；“國”還有“部落”、“地方”的意思，如《后漢書》：“……[韓]凡七十八國。伯濟(jì)是其一國焉。大者萬余戶,小者數(shù)千家,各在山海間。”《詩·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女,適彼樂國。”“家”除現(xiàn)代漢語中“家居”的意思外，還通常指稱大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，即卿大夫或士大夫的采地食邑。《孟子·梁惠王上》：“王曰:何以利吾國?大夫曰:何以利吾家?”可見其義。類似的指稱還有“邦”，諸侯的封國、國家，大的叫邦，小的叫國。后來才泛指國家。
中國兩千年封建的政治制度，對近代中國國內(nèi)和國際政治的影響極其之大，它給我們留下的最大后果是：中國人沒有國家觀念。直到今天中國人的國家觀念其實(shí)也很薄弱。這從我們今天中國的政府體制、莫名其妙的部門、空殼人大，以及從上到下基本一致的形式主義，可見端倪。
張豈之認(rèn)為：中國人只知有朝廷，不知有國家。陳獨(dú)秀說，中華民族自古只有天下觀念，沒有國家觀念。顧炎武更是認(rèn)為，亡國與亡天下是不一樣的：“有亡國有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下......保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉而矣！”
說起中國的老百姓沒有國家觀念，沒有愛國情感，上層與下層從來不是一個(gè)利益共同體，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者互相利用、互相愚弄的關(guān)系，這歷史話題很長。
上層統(tǒng)治者沒有國家觀念，近代耳目能詳?shù)木陀袃晌淮砣宋铮瑢庂?zèng)友邦勿給家賊的慈禧，和攘外必先安內(nèi)的蔣中正同志。人民也不含糊，但可愛家，絕不愛國。麥天樞在其《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實(shí)》里這樣說：如果以為沿海和長江的炮聲與白旗，已經(jīng)在國民中掀起了多么巨大的精神波瀾和情緒風(fēng)濤，那純屬今人想當(dāng)然的自作多情。事實(shí)上，英國殖民者也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。1841年鴉片戰(zhàn)爭，當(dāng)英國艦隊(duì)突破虎門要塞，沿江北上開向?yàn)跤康臅r(shí)候，江兩岸聚集了數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)鼐用瘢届o地觀看著自己的朝廷與外夷的戰(zhàn)事，好象在觀看兩個(gè)與己無干的別人斗爭。
我們今天把鄭成功同志稱為為民族英雄，卻不知當(dāng)初清政府為了剿滅臺(tái)灣的鄭家勢力曾試圖聯(lián)系荷蘭殖民者以共同作戰(zhàn)，然后把臺(tái)灣作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)勵(lì)給荷蘭。1576年，西班牙殖民者桑迪博士在菲律賓寫給國內(nèi)的信上稱：中國人是一群卑賤、無恥而且可惡的人，中國的國王與官吏虐待窮人，以聞所未聞的暴政對待人民，而他們的人民也沒有一個(gè)人會(huì)對他們的國王效忠。這是殖民者觀察出的結(jié)果，后來發(fā)生的事實(shí)引證了他們的結(jié)論。1603年，由于誤會(huì)中國政府要攻打菲律賓，西班人提前動(dòng)手，屠殺華人僑民2萬；過后他們又擔(dān)心明政府會(huì)興兵問罪，因?yàn)榘凑粘ＷR(shí)，政府沒有理由不保護(hù)人民，于是西班牙人修書福建撫臣道歉；一年以后，皇帝降下招書，讓福建撫臣?xì)⒌粢鹫`會(huì)的中國風(fēng)水先生，再移檄呂宋問罪。又過了一年，福建守臣的檄文才發(fā)出，先譴責(zé)西班牙人無故傷害中國商民，要求釋放華人，退還財(cái)物，同時(shí)又一再表明政府的態(tài)度：商賈是賤民，華僑多無賴，皇恩浩蕩，大國仁義，決不會(huì)為一些賤民興兵動(dòng)革......如此體貼安慰，西班牙人終于如釋重負(fù)。37年后，1639年，西班牙人再次屠殺僑民2萬人。
今天，不管是把日本作為發(fā)泄情緒的箭靶，還是宣揚(yáng)某個(gè)海外華人的愛國案例，都能在中國掀起一波愛國狂潮，“愛國主義”，這個(gè)名詞至少在字面上占據(jù)了今天中國社會(huì)思潮的主流。但就是這個(gè)民族，在抗日戰(zhàn)爭中經(jīng)常是鬼子十幾個(gè)，漢奸兩三百；就是這個(gè)民族在國內(nèi)餓殍遍地時(shí)，免除日本巨額的戰(zhàn)爭賠款；也是這個(gè)民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣一個(gè)民族，卻戴著兩副截然不同的面具，未免讓人頭暈。
閉目塞耳有的只能是盲目的沖動(dòng)和口號。知道義和團(tuán)的鬧劇么？嚴(yán)復(fù)，偉大的文化啟蒙大師，在他們眼里是必殺的第一個(gè)特大漢奸。鄭成功、袁崇煥、岳飛，從上到下，一致愚昧、一致裝聾作啞、自私自利的案例究竟有多少？岳飛死后，風(fēng)波亭之后的60年內(nèi)，岳飛在南宋是一個(gè)官方禁忌，偶語之者大罪，直到宋孝宗為之平反，隨著官方的評價(jià)的升高，岳飛才從罪人成了愛國主義圖騰。秋瑾等愛國志士在菜市門口喋血，貧農(nóng)劉老栓則是用烈士的鮮血沾成人血饅頭給他兒子治肺結(jié)核，阿Q更是踮著腳后根喊：殺頭？好看！寫下“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”名句的龔自珍，如果知道給英法聯(lián)軍領(lǐng)路火燒圓明園的恰是他的親生兒子龔孝拱的話，他老人家一定會(huì)害羞的。
中國在近代史中有了辛亥革命，有了五四運(yùn)動(dòng)，但是文化啟蒙并沒有完成，現(xiàn)代國家觀念也并沒有普及。了解了這一點(diǎn)，對于抗日戰(zhàn)爭中中國漢奸之多（光偽軍就280萬）我們也就不必吃驚。堪稱五四啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手的陳獨(dú)秀在其1904年的一篇文章中說：十年前，我…哪知道國家是什么東西…到了甲午年，才聽見有人說，有個(gè)什么日本國，把我們中國打敗了，到了庚子年，又有什么…八國聯(lián)軍，把中國打敗了，此時(shí)我才曉得，世界上的人，原來是分作一國一國的…我生長二十多歲，才知道有個(gè)國家……何兆武說：近代一交戰(zhàn)，天下一家的中國人立馬兒變成了兩個(gè)方向：一是崇洋媚外，二是狹隘的民族主義。如今，中國的義和團(tuán)后代們更是把國家，民族，黨，政府等概念混作一團(tuán)，叫人哭笑不得。中國要有現(xiàn)代意義上的真正的公民尚須時(shí)日。
陳獨(dú)秀在其《我們究竟應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國》中說：國家不過是人民集合對外抵抗別人壓迫的組織，對內(nèi)調(diào)解人民紛爭的機(jī)關(guān)。它可以抵抗外族壓迫，也可以外而壓迫異族，內(nèi)而壓迫人民……說了這么多，他無非就一個(gè)意思：警惕惡政下的愛國主義。時(shí)代不同了，我們現(xiàn)在也許必須加上幾句：警惕蒙昧無知的愛國主義；警惕空喊口號、光練嘴皮子的“愛國主義”；警惕那些滿嘴仁義道德、實(shí)際上一肚子男娼女盜的官僚及其后代。
“肉食者鄙”，政治、朝廷和天下只是統(tǒng)治者者們考慮的事情——這在五百年前情有可原，今天若被重復(fù)就有點(diǎn)悲哀了。
某先生在《傳統(tǒng)文化狂說》中說：“《還珠格格》里的一句歌詞：你是風(fēng)兒我是沙，我最喜歡唱了，把它改為：你是瘋子我是傻子，越唱越樂，越樂越傻。”有點(diǎn)好氣有點(diǎn)好笑，想來他老人家更多的是心酸。
參考資料：
1、《沒有歷史真相的國家只能產(chǎn)生愚蠢的愛國主義》；
2、《傳統(tǒng)文化狂說》，
http://www.x5dj.com/UserForum/ThreadDetail.aspx?UserID=689220&ThreadID=306109&Page=5000
國家,天下起源于商周的封建制.天下是天子統(tǒng)御的地區(qū),稱為天下.而諸侯王的封地稱為國.而士大夫的封地稱為家.
如何理解中國特色的關(guān)鍵就在于兩個(gè)結(jié)合
兩個(gè)結(jié)合是開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。要深刻認(rèn)識(shí)到，結(jié)合的前提是彼此契合。盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有...
論述中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的自然社會(huì)歷史條件及其重要特征
論述中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的自然社會(huì)歷史條件及其重要特征一、中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境任何文化的生成和發(fā)展,總是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的,地理環(huán)境分為兩個(gè)方面的內(nèi)容:自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境,是不同的文化類
中國傳統(tǒng)文化。1200字左右急
中國傳統(tǒng)文化是中華民族從古至今發(fā)展起來的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,是內(nèi)部凝聚力的文化,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來,形成一種和諧,一種天人合一的境界。但是中國傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng),盡管在中國...
論述中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彰顯文化自信的有力支撐 “文化自信是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”彰顯中國文化自信，是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的前提。五千年綿延不絕的中華文明是文化血脈的延續(xù)，是建立中國文化自信的有力支撐，不斷從中國傳統(tǒng)文化中...
中國傳統(tǒng)文化名言
中國傳統(tǒng)文化名言警句- -中國傳統(tǒng)文化名言警句,是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶.是我們的寶貴文化遺產(chǎn)愛國1.以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國為國,以天下為天下。 ——《管子·牧民》2.臨患不忘國,忠也。——《左傳·昭公元年》3.長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。——屈原《離騷》4.茍利國家,不求富貴。——《禮記·儒行》...
傳統(tǒng)文化中有無國家概念
《舊唐書》記載:唐貞觀三年(629年),中郎將常何的門客,后被唐太宗委以監(jiān)察御史重任的奇人——馬周,在給唐太宗的奏表中引用了“以人為本”一詞:“臨天下者,以人為本。欲令百姓安樂,唯在刺史、縣令。”(《舊唐書·卷七十四·列傳第二十四馬周》,中華書局,1991年重印1975年版,第2618頁) 傳統(tǒng)的國家主權(quán)的概念...
傳統(tǒng)文化與教育的關(guān)系是什么?
傳統(tǒng)文化與教育之間有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的文化資源，它包括了思想道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的內(nèi)容。教育則是傳承和發(fā)展人類文明的重要手段，它通過傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、塑造價(jià)值觀等方式，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化與教育之間的關(guān)系...
中國傳統(tǒng)文化的五個(gè)特征
5、和平性是指中華民族始終堅(jiān)持和平發(fā)展，以和平手段解決一切爭端和問題。中國文化的五個(gè)顯著特點(diǎn)是：1、獨(dú)特的漢字，漢字的閱讀、書寫和思維。2、家、家族、國家、儒家、道家。3、三教合一的信仰世界，即儒家治世、佛教治心、道教治身。4、有趣的陰陽五行學(xué)說。5、獨(dú)特的天下觀念即中國古代的世界觀。
如何理解傳統(tǒng)文化中的修身,齊家,治國,平天下
詳情請查看視頻回答
中國傳統(tǒng)文化概論
3.中國從西周春秋以來，確立了以父死子繼的宋法制度。在宋法制度下，中國人的親屬都是以父系為中心論親疏的。這形成了以父系家族為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是中國“家國天下”一系列思想的根基。也是中國“綱常”理論的本源。4.明清文化在科學(xué)技術(shù)上，傳統(tǒng)的科技領(lǐng)域仍處領(lǐng)先地位，又如歐洲水利法...
相關(guān)評說：
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 中國傳統(tǒng)文化博大精深,是中華民族智慧的結(jié)晶,其具有無與倫比的優(yōu)勢,即“厚德載物”,“大象無形”的胸襟和氣質(zhì),但也存在著種種不足,最主要的就是作為一種價(jià)值思維方式所具有的不合理所帶來的封閉性、保守性、落后性、及儒家倫理...
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 有漢朝絲綢之路發(fā)展起來的中國文化 其特點(diǎn)是具有包容性,豐富性的多元化文化
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的意義 在鴉片戰(zhàn)爭之后的一百五十年里,中國社會(huì)經(jīng)歷了驚人而巨大的變革.不可避免的,中國文化也遭受了劇烈的撞擊與動(dòng)蕩.中西文化的碰撞與交匯,共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的沖擊與洗禮,可以說,自從鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)中后期,中國一...
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 百舸爭流,百家齊放.
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 中國傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)是:在人與自然的關(guān)系上重視人與自然的統(tǒng)一,在人與人的關(guān)系上人與人的和諧.中國哲學(xué)向來不認(rèn)為人與自然是敵對的關(guān)系,而認(rèn)為人與自然是相輔相成的關(guān)系,人與人之間更應(yīng)互助合作.強(qiáng)調(diào)群體犧牲精神,強(qiáng)調(diào)以義生利...
鎮(zhèn)巴縣安全： ______[答案] 首先,可以依據(jù)題干所給材料提到的三個(gè)特點(diǎn),從文字、倫理或考試任意一角度,提取其與國家治理的關(guān)系,概括論題;也可以綜合兩個(gè)或者三個(gè)特點(diǎn),在宏觀上,從傳統(tǒng)文化與國家治理的關(guān)系,概括論題.如:中國傳統(tǒng)文化以孔子倫理為準(zhǔn)則而無宗...
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 了解端午節(jié)端午節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,每年農(nóng)歷五月初五.端午節(jié)有著悠久的歷史和文化,是中國重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一.端午節(jié)的由來端午節(jié)起源于中國戰(zhàn)國時(shí)期,...
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 你要的答案很難辦. 因?yàn)檫@涉及到兩個(gè)方面的問題.即,首先什么是中國的現(xiàn)代化.這是中國傳統(tǒng)文化所在適應(yīng)的目標(biāo)和方向.而中國的現(xiàn)代化在社會(huì)/文化/制度方面的表...
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 君主專制逐步走向集權(quán) 家天下長期延續(xù) 家族制度長盛不衰 人事控制嚴(yán)密 宗法制是中國傳統(tǒng)文化的倫理范式 專制是中國傳統(tǒng)文化的政治型范式深受儒家文化的影響
鎮(zhèn)巴縣安全： ______ 中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化,雖然中國人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國文...
