論語的全文 孔子論語全文
論語
學(xué)而第一
『1』子曰：「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
『2』有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，
本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
『3』子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？」
『5』子曰：「道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。」
『6』子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。」
『7』子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，
吾必謂之學(xué)矣。」
『8』子曰：「君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」
『9』曾子曰：「慎終，追遠，民德歸厚矣。」
『10』子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫、
良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
『11』子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
『12』有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)
之，亦不可行也。」
『13』有子曰：「信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。」
『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。」子
貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而
知來者。」
『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
為政第二
『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
『2』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
『4』子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從
心所欲，不逾矩。」
『5』孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」
樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
『6』孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
『7』子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。」
『8』子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
『9』子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。」
『10』子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
『11』子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
『12』子曰：「君子不器。」
『13』子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」
『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『15』子曰：「學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。」
『16』子曰：「攻乎異端，斯害也己。」
『17』子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
『18』子張學(xué)干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，
行寡悔，祿在其中矣。」
『19』哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
『20』季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教
不能，則勤。」
『21』或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為
政，奚其為為政？」
『22』子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？」
『23』子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可
知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
『24』子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
八佾第三
『1』孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『2』三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
『3』子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」
『4』林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
『5』子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
『6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如
林放乎？」
『7』子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
『8』子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后
乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」
『9』子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則
吾能微之矣。」
『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
『11』或問□之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
『12』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
『13』王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於U＋7AC8，何謂也？」子曰：「不然；獲罪於天，吾
所禱也。」
『14』子曰：「周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
『15』子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮
也。」
『16』子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
『17』子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」
『18』子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
『19』定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
『20』子曰：「關(guān)睢，樂而不淫，哀而不傷。」
『21』哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。」子聞之，
曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
『22』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然
則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏
而知禮，孰不知禮？」
『23』子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻U如也，繹如也，以成。」
『24』儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於
喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
『25』子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」
『26』子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
里仁第四
『1』子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
『2』子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
『3』子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
『4』子曰：「茍志於仁矣，無惡也。」
『5』子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得
之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
『6』子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
『7』子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
『8』子曰：「朝聞道，夕死可矣！」
『9』子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」
『10』子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
『11』子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
『12』子曰：「放於利而行，多怨。」
『13』子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」
『14』子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
『15』子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：
「夫子之道，忠恕而已矣。」
『16』子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
『17』子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也。」
『18』子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
『19』子曰：「父母在，不遠游，游必有方。」
『20』子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
『21』子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」
『22』子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
『23』子曰：「以約失之者，鮮矣。」
『24』子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
『25』子曰：「德不孤，必有鄰。」
『26』子游曰：「事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。」
公冶長第五
『1』子謂公冶長，「可妻也。雖在縲□之中，非其罪也。」以其子妻之。
『2』子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
『3』子謂子賤，「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
『4』子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
『5』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
『6』子使漆彤開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
『7』子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所
取材。」
『8』孟武伯問子路仁乎？子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知
其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤
也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
『9』子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一
知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」
『10』宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，
聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
『11』子曰：「吾未見剛者。」或?qū)υ唬骸干陾枴！棺釉唬骸笚栆灿傻脛偅俊?br />
『12』子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
『13』子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
『14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『15』子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之『文』也。」
『16』子謂子產(chǎn)，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。」
『17』子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
『18』子曰：「藏文仲居蔡，山節(jié)藻□，何如其知也？」
『19』子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，
棄而違之。至於他邦，則曰，『猶吾大崔子也。』違之；之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。
何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
『20』季文子三思而后行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
『21』子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」
『22』子在陳曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
『23』子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」
『24』子曰：「孰謂微生高直？或乞腌焉，乞諸鄰而與之。」
『25』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥
之。」
『26』顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「愿車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無
憾。」顏淵曰：「愿無伐善，無施勞。」子路曰：「愿聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少
者懷之。」
『27』子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而自訟者也。」
『28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。」
雍也第六
『1』子曰：「雍也可使南面。」
『2』仲弓問子桑伯子。子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而
行簡，無乃大簡乎？」子曰：「雍之言然。」
『3』哀公問：「弟子孰為好學(xué)？」孔子對曰：「有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今
也則亡，未聞好學(xué)者也。」
『4』子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。」
『5』原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！」
『6』子謂仲弓，曰：「犁牛之子□且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
『7』子曰：「回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。」
『8』季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使政也與
？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」
『9』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。」
『10』伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『11』子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」
『12』冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
『13』子謂子夏曰：「女為君子儒！無為小人儒！」
『14』子游為武城宰。子曰：「女得人焉爾乎？」曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至
於偃之室也。」
『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：「『非敢后也，馬不進也。』」
『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
『17』子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」
『18』子曰：「質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。」
『19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
『21』子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
『22』樊遲問知。子曰：「務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而后獲，
可謂仁矣。」
『23』子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
『24』子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
『25』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
『26』宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉。』其從之也？子曰：「何為其然也？君子可逝也，
不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『27』子曰：「君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
『28』子見南子，子路不說。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
『29』子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
『30』子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！堯舜
其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
述而第七
『1』子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
『2』子曰：「默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
『3』子曰：「德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」
『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！」
『6』子曰：「志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。」
『7』子曰：「自行束□以上，吾未嘗無誨焉。」
『8』子曰：「不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。」
『9』子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
『10』子於是日哭，則不歌。
『11』子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
『12』子曰：「富而可求也，誰執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」
『13』子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。
『14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
『15』冉有曰：「夫子為衛(wèi)君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷、叔齊何人也？」
曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不為也。」
『16』子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。」
『17』子曰：「加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。」
『18』子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。
『19』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老
之將至云爾。」
『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『21』子不語怪，力，亂，神。
『22』子曰：「三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?br />
『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『24』子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」
『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26』子曰：「圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣；
得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。」
『27』子釣而不綱，弋不射宿。
『28』子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。」
『29』互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其
潔也，不保其往也。」
『30』子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，
君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，
茍有過，人必知之。」
『32』子與人歌而善，必使反之，而后和之。
『33』子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」
『34』子曰：「若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正
唯弟子不能學(xué)也。」
『35』子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之；誄曰：『禱爾於上下神祗』」子曰：
「丘之禱久矣。」
『36』子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，甯固。」
『37』子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
『38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
『1』子曰：「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」
『2』子曰：「恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於
仁。故舊不遺，則民不偷。」
『3』曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今
而后，吾知免夫！小子！」
『4』曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎
道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
『5』曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)，而不可奪也，君子人與君子人也。」
『7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。」
『8』子曰：「興於詩。立於禮。成於樂。」
『9』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『10』子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
『11』子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。」
『12』子曰：「三年學(xué)，不至於谷，不易得也。」
『13』子曰：「篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧
且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
『14』子曰：「不在其位，不謀其政。」
『15』子曰：「師摯之始，關(guān)睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
『16』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
『17』子曰：「學(xué)如不及，猶恐失之。」
『18』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
『19』子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其
有成功也，煥乎，其有文章。」
『20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，
於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
『21』子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎
溝恤，禹吾無間然矣。」
子罕第九
『1』子罕言，利，與命，與仁。
『2』達巷黨人曰，「大哉孔子，搏學(xué)而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射
乎？吾執(zhí)御矣。」
『3』子曰：「麻冕，禮也。今也，純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。」
『4』子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『5』子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。后死者不得與於斯文也。天之未喪
斯文也。匡人其如予何。」
『6』大宰問於子貢曰：「夫子圣者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將圣，又多能也。」子聞
之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
『7』牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』
『8』子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。」
『9』子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」
『10』子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。」
『11』顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人：搏我以文，
約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」
『12』子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天
乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
『13』子貢曰：「有美玉於斯，韞U＋5335而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！
我待賈者也！」
『14』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『15』子曰：「吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌，各得其所。」
『16』子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」
『17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
『18』子曰：「吾未見好德，如好色者也。」
『19』子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」
『20』子曰：「語之而不惰者，其回也與？」
『21』子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」
《小兒語》全文及注解是什么?
《小兒語》全文如下：一切言動，都要安詳。十差九錯，只為慌張。沉靜立身，從容說話。不要輕薄，惹人笑罵。先學(xué)耐煩，快休使氣。性躁心粗，一生不濟。能有幾句，見人胡講。洪鐘無聲，滿瓶不響。自家過失，不消遮掩。遮掩不得，又添一短。無心之失，說開罷手。一差半錯，那個沒有？寧好忍...
人語之曰的語是什么意思?
全文：徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰“若令月中無物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中無瞳，無此必不明。”譯文：徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮里什么也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子說：“不是這樣。好比人的眼睛里有瞳人，如果沒有這個，一定看不...
《穴中人語》(陶淵明)全文及翻譯
惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。」楊謝而從之。又戒曰：「子來或遲，則封穴矣。」迫暮，與老人同出。《穴中人語》現(xiàn)代文全文翻譯： 老人帶領(lǐng)姓楊的人來到一個大的山洞,雞和狗都很開心的樣子，人民都在一起住。到了一個人家，老人對（這戶人家）說：「這個人想過去住，難夠容留他嗎...
《小兒語》全文及注解
交友智慧：擇友謹慎，遠離不良，交友不慎難成材，眼光如鏡照人心，提醒我們選擇良師益友的重要性。察言觀色：懂得察言觀色，不強求，看人臉色，不強說，避免不必要的麻煩，教導(dǎo)我們尊重他人的空間和意愿。生活態(tài)度：知足常樂，不爭強好勝，不好強，不造謠，謹防法律天理的懲罰，這不僅關(guān)乎個人道德，也關(guān)...
求《穴中人語》的全文和全文翻譯
一位老人引導(dǎo)楊氏進入一個巨大的山洞，洞內(nèi)生活著許多雞和狗，居民們生活在一起，和諧和睦。他們來到一家人的住所，老人詢問道：“這位先生想要居住于此，您能否容納他？”回答說：“您既然愿意帶他來到這里，他必定是位賢人。我們這里所有的衣服、食物、牲畜、絲線、麻類等物品，都不是個人私藏，而是...
《世說新語》翻譯及原文
世說新語全文翻譯及原文如下：一、詠雪 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒日:“撒鹽空中差可擬。”兄女曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。譯文：謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩的人講解詩文。不久...
急求《呻吟語》 全文的譯文 !謝謝
【譯文】 做官有五個要求：不要錯問一件事，不要屈打一個人，不要浪費一分財，不要輕使一民力，不要貪圖一文錢。 【原文】 進言有四難：審人、審己、審事、審時，一有未審，事必不濟。 【譯文】 提出建議有四大困難：審度他人、審度自己、審度事理、審度時機。一有審度不周之處，...
《孔子家語。顏回》的全文翻譯
豈足多哉。” （選自《孔子家語?顏回》）翻譯：魯定公問顏回說：“先生你也聽說東野畢擅長馭馬嗎？”顏回回答說：“擅長是擅長。但是，他的馬將來一定會逃走。”定公面色不高興，對左右隨從說：“君子也會有陷害別人的。”顏回退回。過了三天，飼馬人來陳述說：“東野畢的馬逃走了，兩...
文言文評語全文
在田子方前百把年,齊國的大夫晏嬰曾有鏗鏘之言:“君語及之,即危言;語不及之,即危行。 國有道,即順命;國無道,即衡命”;與顏斶差不多同時期而曾被齊宣王任用為卿的孟軻,也大有“糞土當(dāng)年萬戶侯”的氣慨:“說大人則藐之,勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞,榱題數(shù)尺,我得志弗為也。 食前方丈,侍妾數(shù)百人,我...
世說新語 容止篇 全文及譯文
《世說新語·容止》的全文及譯文如下：原文：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其...
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吉木薩爾縣動力： ______ 《論語》全文 學(xué)而第一 子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
吉木薩爾縣動力： ______[答案] 論語》的內(nèi)容及特點 《論語》主要是記孔子言行的書.孔子(前551—479),名丘,字仲尼,春秋時魯人.是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,把奴隸主階級壟斷的古代文化普及于平民的思想家和教育家.對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠影響.孔子學(xué)而不厭,誨...
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吉木薩爾縣動力： ______ 第一句是:子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?” 譯文:孔子說:“學(xué)習(xí)并且時常在實踐中習(xí)練提高,不是很愉快的事嗎?雖有了解認同我學(xué)問的朋輩,卻在很久以后才出現(xiàn),不也很值得高興...
吉木薩爾縣動力： ______ 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成.它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等.與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》.并稱“四書五經(jīng)”.通行本《論語》共二十篇.《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理.
吉木薩爾縣動力： ______ 這里有《論語》全文以及解釋
吉木薩爾縣動力： ______ 學(xué)而第一 『⒈1』■子曰:＂學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?＂■■ (翻譯) 孔子說把學(xué)到的東西放到實踐中去檢驗,不也是很愉快的事嗎?有朋友自遠方來,不是很快樂的事嗎? 別人不了解自己...
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