描述荊楚大地的詩句
關于荊楚大地能人的詩句 1.與大地有關的詩句
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
其他：
水族窟穴多，農人土地窄。
出自：《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》年代：唐作者：白居易
土地無人老，流移幾客還。
出自：《入鬼門關》年代：唐作者：沈佺期
土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。
出自：《相和歌辭·江南曲》年代：唐作者：張籍
土地窮甌越，風光肇建寅。
出自：《樂城歲日贈孟浩然（一作王維詩）》年代：唐作者：張子容
萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。
出自：《登夏州城樓》年代：唐作者：羅隱
2.關于湖北的詩句
1、
西湖北渚澄秋
（宋·晁端禮·《滿庭芳》）
2、
外湖北嶺云多
（宋·吳文英·《水龍吟》）
3、
湖南湖北春水多
（宋·梁棟·《四禽言》）
4、
西湖北畔名園里
（宋·楊萬里·《寒食雨中，同舍約游天竺，得十六絕句呈陸務》）
5、
西湖北望三千里
（宋·蘇軾·《贈曇秀》）
6、
江南湖北道
（宋·賀鑄·《清商怨》）
3.兩湖之地,自古以來被譽為“荊楚大地”
荊州是中國歷史文化名城.
禹劃九州，始有荊州.春秋戰(zhàn)國時期，20代楚王定都于荊州，長達411年，楚先民篳路藍縷，以啟山林，創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化.特別是荊州出土的戰(zhàn)國絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘，更加折射出楚文化的熠熠光輝.燦爛的楚文化造就了一批對人類社會產生深遠影響的杰出人物.偉大的愛國主義詩人屈原，一鳴驚人的政治家楚莊王，楚國名相孫叔敖等等，都是從荊州這塊土地走上歷史舞臺的.荊州是三國文化的發(fā)祥地.聞聽三國事，每欲到荊州.長達120回《三國演義》，有82回寫到荊州.市內三國勝景遍布，保存完好且長達10.5公里的荊州古城墻，被譽為中國江南不可多得的完壁.1992年發(fā)掘的雞公山文化遺址，經考古界鑒定為中國第一，世界罕見.荊州還是中國龍舟文化和鳳凰文化的發(fā)源地，一年一度的龍舟節(jié)和鳳凰音樂節(jié)，已成為荊州獨具特色的文化品牌.
4.荊楚大地的意思
荊楚
特指湖北，湖北古代稱為荊楚！（包括荊門、荊州、宜昌等地區(qū)） 成語：荊楚大地 荊楚文化因楚國和楚人而得名，是周代至春秋時期在江漢流域興起的一種地域文化。 荊楚部族的興起 楚，也稱荊楚，春秋時代的這個國家為什么叫做“楚國”呢。 “楚”本是一種灌木的名稱，也叫做“荊”，在南方江漢流域的山林中極為常見，可用作薪柴等多種用途，人日常離不了。于是遠自商代時，北方中原人就以荊楚來稱呼江漢流域的南方地區(qū)和南方部族，比如《詩經·商頌》中說的“維女荊楚居國南方”。 但是，構成楚民族主體的，卻并不是江漢流域的土著，而是原居北方的祝融部落的一支（楚人奉祝融為始祖），這支部族遷移到江漢流域，不斷地與周圍的土著民族（九黎、三苗的后裔）相互融合，發(fā)展成為一支強盛的荊楚大族。 荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進的商文化，為自身發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。 周朝初年，轉投周王的荊楚族得到了中原王朝的支持，從而建立起自己的國家。從春秋開始，楚國迅速強盛起來，尤其是到了楚莊王時，楚吞并了周邊的許多小國，成為一方大國。 先抑后揚的楚文化 楚地是一個歷史的地域概念，大體上以今湖北全境和湖南北部為中心，向周邊擴展到一定的范圍。當北方有炎、黃部落在創(chuàng)造中原文明的時候，南方江漢流域也興起了九黎部落，并創(chuàng)造出了大溪、屈家?guī)X文化等早期楚文化。 然而這之后，隨著九黎部落被炎、黃部落擊敗，以及后期的三苗部落被更強大的中原部落所征伐，楚地文化逐漸消沉了。 楚地文化落后與中原的另一個原因是江漢流域多山林水澤，各氏族部落不能像中原地區(qū)的氏族部落那樣較快地由采集和漁獵轉入農耕和畜牧，這種生產力的緩慢發(fā)展相應地限制了文化的發(fā)展速度。因此，當北方已經出現了夏、商等奴隸制國家后，南方楚地仍停留在原始的父系氏族社會階段，散居的各氏族部落屢遭中原勢力的壓迫和征伐。但就是在這種持續(xù)千年的蠻荒背景下，逐漸孕育發(fā)展出楚民族以及其后的楚國家，并成為當時中國南方各部族融合的中心。楚人借天時、地利融匯了中原文化和南方土著文化，開創(chuàng)了獨具異采的楚文化。 楚文化的奇葩“楚辭” “楚辭”這一名稱起于西漢。它有兩種含義：一是詩體名，指戰(zhàn)國后期由屈原等楚國詩人以楚地民間語言和民歌為基礎創(chuàng)造的一種詩歌載體；二是詩歌總集的名稱，由西漢劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品以及后人模擬的作品，名為《楚辭》。由于屈原是楚辭的開創(chuàng)者，他的作品在質量和數量上都是最有代表性的。后人提及楚辭無不言屈原的代表作《離騷》，并常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱。 楚辭的產生離不開楚地特有的民間習俗。江漢水鄉(xiāng)，民間巫風盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且這一帶很早就流傳著有別于中原地區(qū)的楚地民歌，這些因素都是楚辭得以產生的基礎。 雖然在《詩經》這樣一部廣泛采錄周初到春秋中葉大約五百多年四方各國民歌的總集中，幾乎沒有收錄楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝視為蠻夷，楚地方言也難以被中原人接受等），但僅從各方典籍保存下來為數極少的楚歌來看，其內涵豐富，敘事抒情都極富浪漫主義色彩，對楚辭的影響之深遠不言而喻。 楚辭被喻為中國浪漫主義文學的源頭，對于其后產生的漢賦更有直接的影響。“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的楚辭，與其他楚文化精華一起，構筑起瑰麗奇異的楚地文明。 荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發(fā)價值。 楚文化、荊楚文化同屬一個概念，均指楚人？族？、楚國創(chuàng)造而長期沉淀的文化實體和形態(tài)。我們這里說的它們是同屬一個概念，是因為歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年了。如《詩·商頌·殷武》說：“維女荊楚，居國南鄉(xiāng)。” 這里是“荊楚”聯稱，荊在前，楚在后。《竹書紀年》說：“昭王十六年，伐楚荊。”這里是“楚荊”聯稱，楚在前，荊在后。另據《春秋》記載，魯莊公？前693—前661？之前稱荊，但自魯僖公？前659—前627？元年后，就改稱為楚了。這樣看來，荊或楚，荊楚或楚荊聯稱，其意思是一致的，似無多大區(qū)別。時至東漢，許慎《說文解字》釋荊：“楚木也，從 刑聲。”釋楚：“叢木也，一名荊也。”這樣就把荊山、荊？楚？木、荊州、荊？楚？國，統(tǒng)一了起來，形成為系統(tǒng)完整的概念，故至唐宋時，孔穎達《春秋左傳正義》說：“荊、楚一木二名，故以為國號，亦得二名。”沈括《夢溪筆談》也說：“荊或為楚，楚亦荊木之別名也。”至此，荊楚約定俗成，成為一個專稱楚族、楚國和荊楚地域的一個特有的稱謂。當然，歷史上也還有其他各種說法，如《詩·商頌》毛傳說：“荊楚，荊州之楚國也。”
馳援護仁心,酬勤白衣錦詩句
勇士們披上潔白的戰(zhàn)袍，義無反顧地奔赴前線，與死神賽跑，將生的希望帶給每一個需要的人。他們的勇敢與執(zhí)著，如同疾雷般震撼人心。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，他們用實際行動詮釋了醫(yī)者的仁心與使命，將個人生死置之度外，只為守護這片土地和人民的安康。他們的英勇事跡，不僅在荊楚大地上傳頌，更在全國...
古人雪水煮茶和雪水煮茶的詩句
天上落下來的水，古人稱為“天泉”、“無根水”，比如，露水、雨水、雪水。用雪水泡茶，這件風雅之事在古人那里，就是生活。陸羽一生足跡遍布巴山蜀水，荊楚大地，吳越山川，但卻未到過（嚴冬）銀裝世界的北國，未領略過那冰雪之風韻，當然也未嘗過北方以雪水煎茶之甘芳了。這樣看來，陸羽的《煮茶記》...
武漢有哪些著名的歷史建筑?有何歷史意義呢?
已成為武漢飲食文化的一大特色。5. 晴川閣：嘉靖年間建立的晴川閣，與黃鶴樓隔江相望，因崔顥詩句“晴川歷歷漢陽樹”而得名。歷經破壞與重建，1983年武漢市政府依照歷史樣式重建，使之成為研究楚文化和風景名勝的重要場所。這些歷史建筑猶如歷史的見證，記錄了武漢的變遷，展現了荊楚大地的深厚歷史底蘊。
跟著古詩去旅行作文范例?
國二作文 全文約1350字 假期讀崔顥的《黃鶴樓》，眼前浮現出“芳草萋萋鸚鵡洲”的黃鶴樓優(yōu)美景象，頓時心生向往。這時腦海中又浮現出毛主席《水調歌頭·游泳》中的詩句“才飲長沙水，又食武昌魚”，想到荊楚大地都是楚文化的薈萃之地，一個跟著古詩漫游長沙武漢的計劃悄然成型。說走就走，我馬上拿出電腦做...
關于屈原
詩，就是他的全部。他的一生就是一首悲壯的詩。屈原出身于楚國貴族之家，受過正規(guī)教育，繼承了楚國固有的文化傳統(tǒng)。他熱愛楚國，對楚文化一往情深，對楚國的一草一木懷有深深的眷戀。“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮——”他就是荊楚大地一株深深根植于南楚不可遷移的桔樹。屈原的所有...
良訊的意思是什么
”這里的“良訊”同樣指的是令人愉悅的好消息，通過精美的信封和裝飾品傳遞給遠方的親友。“良訊”一詞在宋朝詩人楊萬里的《遣騎迎家父稽來信》中也有體現：“皈帆扣惠山，良訊傳荊涯。”這句話描繪了詩人接到家書時的喜悅心情，信中帶來了遠方的好消息，如同惠山的惠澤，溫暖了荊楚大地。這些詩句不僅...
關于疫情的詩句
盡管我們身處不同的地域，但風月卻是一樣的。無論是山川還是風月，都連接著我們的心。疫情突然降臨荊楚大地，災難如同惡魔般肆虐。人們?yōu)榇烁械襟@恐和悲傷，但社會各界迅速行動起來，共同應對這場挑戰(zhàn)。我們雖然悲傷于當前的困境，但也期待著未來的美好。春天一定會到來，大地將再次煥發(fā)生機。無論相隔多遠，...
孟浩然的造句孟浩然的造句是什么
唐代詩人孟浩然是一位熱愛大自然的山水田園派詩人。孟浩然的造句有：從思想內容、表現手法、意境風格三個方面論述孟浩然山水田園詩，并在與另一位同時代的山水田園詩人王維詩歌的對比中進行深入探討。孟浩然是荊楚大地孕育出來的詩人，他的詩是南方山水田園詩的代表，南方地貌和荊楚文化對其人其詩產生了不可...
《伯牙鼓琴》現代漢語故事
一次，伯牙彈奏琴曲表達對高山的敬仰，鐘子期贊嘆道：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”隨后，伯牙又彈奏流水之音，鐘子期再次感嘆：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期去世后，伯牙感到世間再無知音，于是摔琴斷弦，不再彈琴。俞伯牙與鐘子期的故事在荊楚大地廣為流傳。據說，伯牙曾經在晉國為官，中秋之夜...
端午時節(jié)雨紛紛古詩
簡單琴心的詩中，江面廣闊，云層低垂，屈原的身影似乎已不在。但那亙亙的傷心之情，卻如同荊楚大地上的杜鵑，年年啼血，永不消逝。端午時節(jié)的雨，不僅濕潤了大地，也洗滌了人們的心靈。大俠·默冉的詩中，沙枝楊柳垂?jié)M門，仿佛在訴說著屈原的離騷韻律。人們踏著歌聲，走過千年，只為在這特殊的時刻，...
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香坊區(qū)螺紋： ______ 荊楚是東周的楚國,楚國包含今湖北,湖南.所以荊楚指的是湖北湖南,但特指湖北
香坊區(qū)螺紋： ______ 土地公公
香坊區(qū)螺紋： ______ 孤村落日殘霞,輕煙老樹寒鴉,一點飛鴻影下. —— 白樸《天凈沙·秋》 ——唐·吳融 冷涵秋水碧溶溶,一片澄明見底空. 有日晴來云襯白,幾時吹落葉浮紅. 香啼蓼穗娟娟露,乾動蓮莖淅淅風. 凌曉無端照衰發(fā),便悲霜雪鏡光中. 《秋池》 ——唐·白居易 洗浪清風透水霜,水邊閑坐一繩床. 眼塵心垢見皆盡,不是秋池是道場. 《秋池(二首)》 ——唐·白居易 其一 前池秋始半,卉物多摧壞.欲暮槿先萎,未霜荷已敗.默然有所感,可以從茲誡.本不種松筠,早凋何足怪. 其二 鑿池貯秋水,中有蘋與芰.天旱水暗消,塌然委空地.有似泛泛者,附離權與貴.一旦恩勢移,相隨共憔悴. 《秋池(二首)》 ——唐·白居易
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