關(guān)于誠(chéng)信（100句關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)詞古文）
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。《禮記·中庸》
只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。《孟子·離婁上》
真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話(huà)有根據(jù)，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》
君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話(huà)，小人則光說(shuō)不做。
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明·薛瑄《讀書(shū)錄》
衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。
6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》
正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》
文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》
想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。
9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。 宋·蘇轍《三論分別邪正札子》
懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠(chéng)則金石為開(kāi)。《西京雜記》卷五
至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。
11.精誠(chéng)所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。
12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。
13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》
實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》
以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》
喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》
竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。
19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。清·顧圖河《任運(yùn)》
考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。
20.神莫神于至誠(chéng)。宋·張商英《素書(shū)》
沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。
21.誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書(shū)》
真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22.君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章
乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。
23.感人以誠(chéng)不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》
誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。
24.修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》
修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。
25.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。《荀子·不茍》
圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。
26.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。《荀子·修身》
培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。
27.至誠(chéng)無(wú)息。《禮記·中庸》
真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
28.修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》
修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。
29.刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣(mài)沒(méi)郎獨(dú)占花魁》
刻薄：冷酷無(wú)情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。
30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?/strong>
踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》
有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書(shū)·陳子昂傳》
廉：清廉。 貪：貪污。信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。
33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》
虛偽的言行，天道不容。
34.巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》
巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。
35.華而不實(shí)，虛而無(wú)用。《韓非子·難言》
只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
36.不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》
不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》
卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。
38.自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》
圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的人。心地：佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱(chēng)之。為人以心地高潔為最重要。
39.君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。宋·歐陽(yáng)修《左氏辨》
容：儀表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《論語(yǔ)·子路》
和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
41.一事真，百事真。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷
一件事屬實(shí)，其余的事也不會(huì)虛假。
42.一言不實(shí)，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回
只要一句話(huà)說(shuō)得不真實(shí)，那么，說(shuō)許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。
43.智者不愁，多為少憂(yōu)。漢·樂(lè)府古辭《滿(mǎn)歌行》
聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂(yōu)慮。
44.百種奸偽，不如一實(shí)。清·李光地《性理精義》
再狡詐、虛偽，也不如誠(chéng)實(shí)。
45.牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。
46.種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上
比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。
47.清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》
清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。
48.人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》
直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
49.聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》
謂聰明正直的人為最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《論語(yǔ)·為政》
周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。
51.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》
為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。
52.厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》
剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。
53.日間不作虧心事，夜半敲門(mén)不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五
行為正直，心無(wú)愧懼。
54.立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》
立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別。
55.心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》
正：純正，端正。思想純正行為也就正派。
56.正不容邪，邪復(fù)妒正。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第2回
容：讓?zhuān)试S。復(fù)：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。
58.心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
直：正直，合理。寧可正當(dāng)?shù)厝?zhēng)取，也不可委曲地謀求。
60.好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》
喜歡奉承是人的一大弊病。
61.居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》
公正無(wú)私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。
62.正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》
品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn)。
63.但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。《舊唐書(shū)·崔彥昭傳》
標(biāo)：標(biāo)桿。心正必?zé)o惡行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問(wèn)》
身：自己。人：別人。
65.但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。五代·后周·馮道《偶作》
只要自己內(nèi)心沒(méi)有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。
66.寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門(mén)歪道謀取贏余。
67.且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺海》
把善良美好之心，傳留給后代繼承。方寸：指心。
68.寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》
愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。
69.君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》
有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。
70.不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》
不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名
71.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》
為人純正，可以安定天下。
72.山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》
山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》
難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。
74.安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。
75.勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》
不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬！
76.用心莫如直。唐·李翱《答朱載言書(shū)》
為人應(yīng)正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯(lián)句》
清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內(nèi)心至為澄明潔白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠(chéng)、耿直的人。全行：品行無(wú)瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79.丈夫志氣直如鐵，無(wú)曲心中道自真。唐·寒山《詩(shī)三百三首》
比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無(wú)私，這樣就懂得人生的真諦了。
80.登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》
正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。
81.百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。唐·宋之問(wèn)《題張老松樹(shù)》
無(wú)寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故。宋·蘇軾《老人行》
始終如一地保全自己的節(jié)操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》
以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。
84.守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。
85.《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》
學(xué)：書(shū)名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。
86.教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》
宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。
87.月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿(mǎn)，劍折鑄復(fù)良。宋·梅堯臣《古意》
光：光亮。剛：剛強(qiáng)。魄：月之光。比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。
88.君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。明·方孝孺《遜志齋集·朋友》
淡如水：清淡得象水一樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純真，感情能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。小人說(shuō)得好聽(tīng)，卻口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清則流清，心正則事正。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》
用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不擾，身端怎有惡來(lái)欺。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》
心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？
91.心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》
心地：心里。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對(duì)待別人，將會(huì)處處得到別人以同樣的態(tài)度對(duì)待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《詩(shī)經(jīng)·小邪·何人欺》
對(duì)人問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)天不存畏懼。即立身處世正大光明。
93.人不可以無(wú)恥。《孟子·盡心上》
人不可沒(méi)有羞辱之心。
94.欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書(shū)諫吳王》
想要人不知道，最好是自己不說(shuō)，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古樂(lè)府《兩頭纖纖》
胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。
96.內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國(guó)·魏·嵇康《卜疑集》
對(duì)己無(wú)所愧疚，對(duì)外不違時(shí)尚。
96.好事不出門(mén)，惡事傳千里。五代·荊南·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》
好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速?gòu)V遠(yuǎn)。
97.心不負(fù)人，面無(wú)慚色。宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》第4卷
負(fù)：違背。慚：慚愧。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感。
98.聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》
聲音即使再小也不會(huì)聽(tīng)不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。
99.持身如玉潔冰清，襟袍如光風(fēng)霽月。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》
比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風(fēng)霽月：霽（jì），雨雪停止。
100.內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》
有道德的人時(shí)刻注意光明正大。
遵時(shí)守信文言文或詩(shī)句
燕禮對(duì)中國(guó)飲食文化形成有深遠(yuǎn)的影響。節(jié)日設(shè)宴在中國(guó)民間食俗上形成節(jié)日飲食禮儀。 正月十五吃元宵,清明節(jié)吃冷飯寒食,五月端陽(yáng)的粽子和雄黃酒,中秋月餅,臘八粥,辭歲餃子。 4. 有關(guān)誠(chéng)信,禮讓,關(guān)愛(ài)的古詩(shī)詞或文言句 誠(chéng)信的古詩(shī)古文 ●惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 ●誠(chéng)...
有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)詞
有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)詞：1、韓嬰漢朝詩(shī)論家:偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。2、南北朝劉義慶：陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而...
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)
1、自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。——宋·王安石《商鞅》譯文: 自古以來(lái)統(tǒng)治百姓必須注重說(shuō)到做到，取信于民，一句話(huà)的分量重于黃金百斤。2、文以行為本，在先誠(chéng)其中。——唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》譯文：文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。3、若有人兮天一方，忠為衣...
誠(chéng)信和禮儀的古詩(shī)古文
誠(chéng)信和禮儀的古詩(shī)古文 我來(lái)答 1個(gè)回答 #熱議# 歷史上日本哪些首相被刺殺身亡?夢(mèng)之緣文化 2022-07-10 · TA獲得超過(guò)396個(gè)贊 知道答主 回答量:116 采納率:100% 幫助的人:40.2萬(wàn) 我也去答題訪(fǎng)問(wèn)個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開(kāi)全部 介紹:惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化...
關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句古文
1.古文里關(guān)于誠(chéng)信的名句 德不孤,必有鄰。 ——《論語(yǔ)》 言顧行,行顧言。 ——《禮記》 不寶金玉,而忠信以為寶。 ——《禮記》 君子不失足于人,不失...7.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句 要古詩(shī)的 看夜宴了嗎? 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可...
關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的古典名言
1、言必誠(chéng)信，行必忠正。——孔子 2、不信不立，不誠(chéng)不行。——晁說(shuō)之 3、一言之美，貴于千金。——葛洪 4、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡 5、君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。——孔子 6、言必信，行必果。——孔子《論語(yǔ)·子路》7、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。——墨子 8、人而無(wú)信，不知其...
講誠(chéng)信的古詩(shī)5首
1. 關(guān)于講誠(chéng)信的古詩(shī)句 關(guān)于講誠(chéng)信的古詩(shī)句 1.有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)5首 有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)有:宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元結(jié)《自箴》等。 1、宋·王安石《商鞅》 自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 今人未可非商鞅,商鞅能...
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)有哪些?
關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)有哪些? 我來(lái)答 2個(gè)回答 #熱議# 為什么孔子像會(huì)雕刻在美最高法院的門(mén)楣之上?幸運(yùn)的小李菲刀 推薦于2019-09-05 · TA獲得超過(guò)1.7萬(wàn)個(gè)贊 知道小有建樹(shù)答主 回答量:3 采納率:100% 幫助的人:1.2萬(wàn) 我也去答題訪(fǎng)問(wèn)個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開(kāi)全部 1.惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·...
關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句和翻譯(守信的詩(shī)句)
自古以來(lái),講誠(chéng)信的人常常會(huì)留下好的口碑,受人敬仰;不講誠(chéng)信的人往往會(huì)身敗名裂,為人所不齒。 2.有關(guān)誠(chéng)信,禮讓,關(guān)愛(ài)的古詩(shī)詞或文言句 誠(chéng)信的古詩(shī)古文 ●惟天下之至誠(chéng),為能化。《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 ●誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。《孟子·離婁上》真誠(chéng),是自然之理;心地...
關(guān)于誠(chéng)信文言文長(zhǎng)
1. 有關(guān)誠(chéng)信的古文,長(zhǎng)點(diǎn)的句子,一句的那種太短了 德不孤,必有鄰。 --《論語(yǔ)》 言顧行,行顧言。 --《禮記》 不寶金玉,而忠信以為寶。 --《禮記》 君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。 --《禮記》 言必行,行必果。 --《墨子》 誠(chéng)者,君子之所守也,而政事之本也。 --《荀子·不茍》 失信不...
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合作市可見(jiàn)： ______[答案] 關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)歌 一個(gè)人可以沒(méi)有財(cái)富,只要他活得坦蕩; 一個(gè)人可以沒(méi)有名望,只要他問(wèn)心無(wú)愧; 但一個(gè)人不能沒(méi)有誠(chéng)信,否則他就會(huì)一無(wú)所有了. 誠(chéng)自心,信自行,心行合一. 讓我們用心靈呼喚誠(chéng)信, 讓誠(chéng)信變成清晨你窗前一縷溫暖陽(yáng)光, 讓誠(chéng)信...
合作市可見(jiàn)： ______ 1、民無(wú)信不立.——孔子 人而無(wú)信,不知其可也——孔子 2、君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧. —— 孔子 3、言不信者,行不果.——墨子 4、誠(chéng)信者,天下之結(jié)也.——墨子 5、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也.——孟子 6、小信誠(chéng)則大信立.——韓非子 7、侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非子
合作市可見(jiàn)： ______ 誠(chéng)信是人最美麗的外套,是心靈最圣潔的鮮花. 誠(chéng)信像一面鏡子,一旦打破,你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕. 誠(chéng)信是前進(jìn)的路,隨著開(kāi)拓的腳步延伸. 誠(chéng)信是做人之根本,立業(yè)之基. 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句.近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠(chéng)信為人之本.” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內(nèi)不欺已,外不欺人”. 孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也.” 孟子曰:“誠(chéng),乃立于天人合一與性善論之上,無(wú)道乃誠(chéng)也.” 西方人說(shuō):誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段. 中國(guó)人說(shuō):無(wú)信不立.
合作市可見(jiàn)： ______ 贈(zèng)汪倫 ---李白 離思 --元稹 《錦瑟》 --李商隱 曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云. 取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君. 朱熹說(shuō):“誠(chéng)者自然,信是用力,誠(chéng)是理,信是心,誠(chéng)是天道,信是人道”
合作市可見(jiàn)： ______ 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句.近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠(chéng)信為人之本.” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內(nèi)不欺已,外不欺人”. 孔子曰:...
合作市可見(jiàn)： ______ 但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕.今人未可非商鞅,商鞅能令政必行——王安石
合作市可見(jiàn)： ______ 篇一:誠(chéng)信 其實(shí)我們總能聽(tīng)到 有人會(huì)經(jīng)常這樣問(wèn) 人們的誠(chéng)信 是否已經(jīng)嚴(yán)重缺失 面對(duì)這樣的疑問(wèn) 雖然很多人 頓時(shí)會(huì)變得無(wú)話(huà)可說(shuō) 但稍加反思之后 我們卻又都心中有數(shù) 因?yàn)樵诂F(xiàn)代的社會(huì)中 我們總能看到 略微世俗一點(diǎn)的人 他們會(huì)對(duì)不少的大事小...
合作市可見(jiàn)： ______ “抱柱之信”“信如尾生”“徙木立信” “與朋友交,言而有信”, “與國(guó)人交,止于信”,“以信接人,天下信之.” 朱熹說(shuō):“誠(chéng)者自然,信是用力,誠(chéng)是理,信是心,誠(chéng)是天道,信是人道”,“誠(chéng)...
合作市可見(jiàn)： ______ 來(lái)來(lái)往往講誠(chéng)信, 熙熙攘攘靠誠(chéng)信, 從我做起立誠(chéng)信, 法制德制塑誠(chéng)信. 二 人無(wú)誠(chéng)信難自律, 事無(wú)誠(chéng)信亂秩序. 國(guó)無(wú)誠(chéng)信軟法制, 家無(wú)誠(chéng)信失規(guī)矩. 三 口是心非假君子, 見(jiàn)利忘義真小人. 假冒偽劣尋常見(jiàn), 坑蒙拐騙幾度聞. 四
合作市可見(jiàn)： ______ 誠(chéng)信警句格言 ⒈ 不寶金玉,而忠信以為寶. 意思是:不要把金玉當(dāng)成寶物,而忠誠(chéng)與信用才是寶 出自《禮記·儒行》. ⒉ 不足于行者,說(shuō)過(guò);不足于信者,誠(chéng)言. 意思是:行為不實(shí)在的人,說(shuō)話(huà)一定夸夸其談; ⒊ 不誠(chéng)實(shí)誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者,修身...
