弘一法師名言經(jīng)典語(yǔ)錄選
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
公，生明。誠(chéng)，生明。從容，生明。
識(shí)不多則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
緩字可以免悔，退字可以免禍。
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短;做事必先審其害，后計(jì)其利。
凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口;凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談嬉戲，慎勿形言。
任難任之事，要有力而無(wú)氣;處難處之人，要有知而無(wú)言。
恩怕先益后損，威怕先松后緊。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
不近人情，舉足盡是危機(jī);不體物情，一生俱成夢(mèng)境。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
處逆境心須用開(kāi)拓法，出順境心須用收斂法。
人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠(chéng)感之。
無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
這點(diǎn)倒是做的還可以，遇事敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于直言，不怕吃虧。
臨事須替別人想，論人先將自己思。
做事情，還是替自己想的多，似乎還沒(méi)有多替別人思考的習(xí)慣，這點(diǎn)今后應(yīng)該多加注意。書(shū)面文字論人功過(guò)，雖然不屬那些長(zhǎng)舌婦類，但也畢竟不是好的品性氣質(zhì)，應(yīng)引以為戒。
靜坐常思已過(guò)。閑談莫論人非。
閑談時(shí)候，一般不喜歡論人非;以前喜歡氣功，還常常靜坐，也能夠思考自己的得失過(guò)錯(cuò)，但現(xiàn)在很少能夠屏息靜坐常思己過(guò)，雖偶爾留于行文，但畢竟不如靜坐思過(guò)來(lái)得徹底。
對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。
與故人朋友相約，時(shí)常提起那些陳舊的往事，有得意的眉飛色舞，也有失魄時(shí)的義憤填膺和無(wú)所事事。以后如遇此等場(chǎng)面，應(yīng)該簡(jiǎn)單掠過(guò)，不要多提自己，還是多聽(tīng)聽(tīng)他人的故事。
不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢(mèng)境。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
處逆境，必須用開(kāi)拓法。處順境，心要用收斂法。
于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。
人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及;偶一失謀，而事幸成;偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。
欲論人者先自論，欲知人者先自知。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
緩字可以免悔，退字可以免禍。
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。
人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
安莫安于知足，危莫危于多言。
心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。
喜聞人過(guò)，不若喜聞已過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善？
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
弘一法師
1、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
2、臨事須替別人想，論人先將自己想。
3、一念疏忽是錯(cuò)起頭，一念決裂是錯(cuò)到底。
4、不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢(mèng)境。
5、緩字可以免悔，退字可以免禍。
6、靜坐，常思已過(guò)。閑談，莫論人非。
7、知足常樂(lè)，終生不恥。知止常止，終生不辱。
8、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
9、強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。
10、有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
11、以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
12、公，生明。誠(chéng)，生明。從容，生明。
13、人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠(chéng)感之。
14、無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
15、修己以清心為要，涉世以慎言為先。
16、處逆境，必須用開(kāi)拓法。處順境，心要用收斂法。
17、于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致。于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。
18、對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。
19、喜聞人過(guò)，不若喜聞已過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善？
20、人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
21、喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
22、心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
23、必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
24、以情恕人，以理律己。
25、識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
26、律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。
27、人之侮我也，與其能防不如能化。
28、不為外物所動(dòng)之謂靜。不為外物所實(shí)之謂虛。
29、在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
30、一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
31、事能常足，心常愜。人到無(wú)求，品自高。
32、不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
33、以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)已則寡過(guò)。
34、盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書(shū)。喜時(shí)之言，多失信。怒時(shí)之言，多失體。
35、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道德養(yǎng)天下萬(wàn)世。
36、步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。
37、智者達(dá)觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
38、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
39、物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
40、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
41、涵容以待人，恬淡以處世。
42、欲論人者先自論，欲知人者先自知。
43、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
44、處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
45、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
46、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
47、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
48、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
49、意粗，性躁，一事無(wú)成。心平，氣和，千祥駢集。
50、公生明者，不蔽于私也。誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
51、宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
52、無(wú)心者公，無(wú)我者明。
53、學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。
54、不自重者取辱，不自畏者招禍。
55、不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
56、氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
57、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
58、靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
59、以情恕人，以理律已。
60、心術(shù)，以光明篤實(shí)為第一。容貌，以正大老成為第一。言語(yǔ)，以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
61、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。
62、惡，莫大于無(wú)恥。過(guò)，莫大于多言。
63、處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
64、自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
65、修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
66、學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
67、恩怕先益后損，威怕先松后緊。
68、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
69、事不可做盡，言不可道盡。
70、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
71、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。
72、論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
73、謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
74、安莫安于知足，危莫危于多言。
75、論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。
76、人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我?guī)е蕴故帯?/p>
77、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
78、不見(jiàn)已短，愚也；見(jiàn)而護(hù)，愚之愚也。不見(jiàn)人長(zhǎng)，惡也；見(jiàn)而掩，惡之惡也。
79、不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無(wú)量。
80、處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
弘一法師語(yǔ)錄賞析
弘一法師語(yǔ)錄賞析
1、不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無(wú)量。
2、有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
3、以恕已之心恕人則全交。以責(zé)人之心責(zé)已則寡過(guò)。
4、在事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
5、處逆境，必須用開(kāi)拓法。處順境，心要用收斂法。
6、喜聞人過(guò)，不若喜聞已過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善？
7、臨事須替別人想，論人先將自己想。
8、靜坐，常思已過(guò)。閑談，莫論人非。
9、對(duì)失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時(shí)。
10、不盡人情，舉足盡是危機(jī)。不體物情，一生俱成夢(mèng)境。
11、不見(jiàn)已短，愚也；見(jiàn)而護(hù)，愚之愚也。不見(jiàn)人長(zhǎng)，惡也；見(jiàn)而掩，惡之惡也。
12、德盛者其心平和，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
13、智者達(dá)觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
14、步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
17、事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)。言到快意時(shí)，須住。殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
18、不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。（《華嚴(yán)經(jīng)》）
19、盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書(shū)。喜時(shí)之言，多失信。怒時(shí)之言，多失體。
20、人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
21、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道德養(yǎng)天下萬(wàn)世。
22、氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
23、自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
24、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。
25、不為外物所動(dòng)之謂靜。不為外物所實(shí)之謂虛。
26、意粗，性躁，一事無(wú)成。心平，氣和，千祥駢集。
27、公，生明。誠(chéng)，生明。從容，生明。
28、公生明者，不蔽于私也。誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
29、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
30、事能常足，心常愜。人到無(wú)求，品自高。
31、靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
32、人好剛我以柔勝之，人好術(shù)我以誠(chéng)感之。
33、處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
34、必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。
35、知足常樂(lè)，終生不恥。知止常止，終生不辱。
36、宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
37、謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
37、心術(shù)，以光明篤實(shí)為第一。容貌，以正大老成為第一。言語(yǔ)，以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
39、律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風(fēng)。
40、人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我?guī)е蕴故帯?/p>
41、修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
42、心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
43、物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
44、安莫安于知足，危莫危于多言。
45、學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
46、不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
47、處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
48、何以息謗？曰："無(wú)辯"。何以止怨？曰："不爭(zhēng)"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
49、人之侮我也，與其能防，不如能化。
50、一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
52、一念疏忽是錯(cuò)起頭，一念決裂是錯(cuò)到底。
53、動(dòng)若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當(dāng)體成生滅；隨緣不變，生滅當(dāng)體即真如。一迷即夢(mèng)想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當(dāng)下清涼。
54、人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當(dāng)鎮(zhèn)定精神，胸中必另有一番境界。
55、省察以后，若知是過(guò)，即力改之。諸君應(yīng)知：改過(guò)之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也人皆見(jiàn)之，更也人皆仰之。"又古人云："過(guò)而能知，可以謂明；知而能改，可以即圣"。諸君可不勉乎。
56、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
57、劉念臺(tái)云："學(xué)者遇事不能應(yīng)，終是此心受病處，只有煉心法，更無(wú)煉事法。煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"
58、離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅密多經(jīng)》）
59、行少欲者，心則坦然無(wú)所憂畏，觸事有余，常無(wú)不足。（《佛遺教經(jīng)》）
60、世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養(yǎng)情。德育，天地萬(wàn)物皆歸我春風(fēng)和氣之中；情養(yǎng)，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，則為凈滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬(wàn)不過(guò)積恚所招；世局土崩，皆無(wú)遠(yuǎn)慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
61、人情應(yīng)酬可省則省，不必遷就勉強(qiáng)敷衍。
62、佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當(dāng)起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調(diào)伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無(wú)顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。
63、以仁義存心，以忍讓接物。
64、小人樂(lè)聞君子之過(guò)。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
65、欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。
66、嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。
67、視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無(wú)間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓愿。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無(wú)令愧怍。法界眾生三毒除，彼我同歸無(wú)上覺(jué)。視人之樂(lè)，猶已之樂(lè)。視已之樂(lè)，猶人之樂(lè)。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。
68、善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風(fēng)。默持機(jī)咸，妙應(yīng)無(wú)窮。大圓鏡智照不疲，豈似權(quán)乘作意通。（《四無(wú)量心銘》）
弘一法師格言
1、無(wú)事時(shí)戒一偷字，有事時(shí)戒一亂字。
2、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
3、不近人情，舉足盡是危機(jī)；不體物情，一生俱成夢(mèng)境。
4、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
5、臨事須替別人想，論人先將自己想。
6、群居守口，獨(dú)坐防心。
7、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。
8、殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
9、處逆境心須用開(kāi)拓法，出順境心須用收斂法。
10、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
11、寡欲故靜，有主則虛。
12、劉念臺(tái)云：易喜易怒，輕言輕動(dòng)，只是一種浮氣用事，此病根最不小。
13、宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
14、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
15、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書(shū)。
16、大著肚皮容物，立定腳跟做人。
17、尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)。
18、輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，豀刻當(dāng)矯之以渾厚。
19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無(wú)益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無(wú)成，是謂至愚。耐得過(guò)時(shí)，便有無(wú)限受用處。
20、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
21、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
22、陳榕門(mén)云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣平矣。
23、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
24、應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。
25、喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。
26、花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
27、意粗性躁，一事無(wú)成。心平氣和，千祥并集。
28、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
29、謙，美德也，過(guò)謙者懷詐；默，懿行也，過(guò)默者藏奸。
30、涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)，動(dòng)作皆是。
31、自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
32、恩怕先益后損，威怕先松后緊。
33、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
34、緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯(cuò)。
35、一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
36、凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口；凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談嬉戲，慎勿形言。
37、心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。
38、以情恕人，以理律己。
39、呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個(gè)定義。
40、修己以清心為要，涉世以慎言為先。
41、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
42、不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
43、識(shí)不多則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
44、聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。
45、劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。
46、緩字可以免悔，退字可以免禍。
47、任難任之事，要有力而無(wú)氣；處難處之人，要有知而無(wú)言。
48、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄冰處得力。
49、論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短；做事必先審其害，后計(jì)其利。
50、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
51、以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。
52、人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
53、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。
54、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
55、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
弘一法師經(jīng)典語(yǔ)錄名言
弘一法師經(jīng)典語(yǔ)錄名言 篇2 1、靜能制動(dòng),沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。 2、人好剛我以柔勝之,人好術(shù)我以誠(chéng)感之。 3、處事大忌急躁。急躁則自顧不暇,何暇治事? 4、必有容,德乃大。必有忍,事乃濟(jì)。 5、知足常樂(lè),終生不恥。知止常止,終生不辱。 6、宜靜默,宜從容,宜謹(jǐn)嚴(yán),宜儉約。 7、謙退是保...
有關(guān)弘一法師的名言有哪些?
弘一法師的三句名言深刻地表達(dá)了個(gè)人修養(yǎng)和成功的關(guān)鍵要素。首先，他提出“凡事不認(rèn)真不收其效，不嚴(yán)肅不成其事，不獻(xiàn)身不明其志”，強(qiáng)調(diào)了在行事過(guò)程中認(rèn)真、嚴(yán)肅和獻(xiàn)身的重要性。這三者是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的基礎(chǔ)，尤其是“獻(xiàn)身”，它代表著一種超越一般態(tài)度的承諾和投入。其次，法師所言“自責(zé)之外無(wú)勝人之術(shù)...
求弘一法師所說(shuō)的名言
這是俺從《弘一大師文學(xué)集》中精挑細(xì)選的部分內(nèi)容,供養(yǎng)給您,希望您喜歡! 弘一大師文學(xué)集 晚晴集 一 元無(wú)我人,為誰(shuí)貪嗔?………..2 二 知苦、厭苦、求離苦………..2 三 達(dá)觀、真觀、平等觀………..3 四 少欲知足、靜默養(yǎng)道………..5 五 忍辱精進(jìn)、一心向道………..6 六 福慧始聞、老實(shí)念佛…...
弘一法師五句經(jīng)典名言,醍醐灌頂,渡了無(wú)數(shù)人!
他也提醒我們，上天的安排并非全然惡意，有時(shí)限制是為了保護(hù)。接受生活的定數(shù)，明白得失無(wú)常，才能在人生的渡口坦然面對(duì)聚散。最后，法師教導(dǎo)我們?nèi)绾慰创檬Вサ牟⒎钦嬲龑儆谀悖瑐σ彩巧畹囊徊糠郑獙W(xué)會(huì)放下，以淡然的心態(tài)面對(duì)，保持內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。總結(jié)來(lái)說(shuō)，弘一法師的五句名言，寓言深刻，...
弘一大師精辟格言
李叔同(1880~1942),譜名文濤,幼名成蹊,學(xué)名廣侯,字息霜,別號(hào)漱筒;出家后法名演音,即佛教中赫赫有名的弘一大師,晚號(hào)晚晴老人。精通繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、書(shū)法、篆刻和詩(shī)詞,為現(xiàn)代中國(guó)著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家,中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。中興佛教南山律宗,為著名的佛教僧侶。1942年在福建泉州開(kāi)元寺圓寂。 1\/15 長(zhǎng)亭外,...
弘一法師的名言
弘一法師的名言有：1、律己，宜帶秋氣：律人，須待春風(fēng)。2、逆境順境看襟度，臨喜臨悲看涵養(yǎng)。3、宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。4、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。5、憤怒之氣就像一把雙刃劍，不僅會(huì)傷到別人，也會(huì)刺傷自己。6、修己，以清心為要，涉世，以慎言為先，...
弘一法師名言名句
弘一法師名言名句眾多，其中廣為流傳的有：“不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無(wú)量”、“以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)已，以弱字御侮”、“處逆境，必須用開(kāi)拓法；處順境，心要用收斂法”等。這些名言名句蘊(yùn)含了深邃的人生哲理和修行智慧，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。首先...
弘一法師最著名的名言
弘一法師最著名的名言可能是：“華枝春滿，天心月圓。”這句名言充滿了深邃的佛理與詩(shī)意，是弘一法師心境的寫(xiě)照。從字面上理解，“華枝春滿”描繪的是一幅花枝繁茂，春光爛漫的景象，象征著生命的美好與繁盛。而“天心月圓”則是指天空中央的月亮圓滿無(wú)缺，代表著圓滿...
弘一法師的名言
弘一法師的名言 1 1、意粗性燥一事無(wú)成,心平氣和千祥駢集。 2、以前種種譬如昨日死,以后種種譬如今日生。 3、有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。 4、對(duì)失意人莫談得意事,處得意日莫忘失意時(shí)。 5、行欲徐而穩(wěn)立欲定而恭,坐欲端而正聲欲低而和。 6、只是心不...
弘一法師名言名句
弘一法師以其深邃的智慧留下了眾多富有哲理的名言，這些話語(yǔ)充滿了對(duì)人生和處世的深刻洞察。他強(qiáng)調(diào)了才能與品性之間的關(guān)系，認(rèn)為才華橫溢但性情溫和的人方能成就大事業(yè)，智慧之人若能保持平和，那便是真正的大智。法師提倡謙讓與分享，認(rèn)為適度的退讓能帶來(lái)意想不到的收獲，而過(guò)分追求物質(zhì)只會(huì)減少福澤。在...
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