黎山老母是誰？黎山老母為何是地仙之祖
黎山老母是誰？黎山老母為何是地仙之祖
驪山老母，中國古代傳說中的女仙名，亦稱作“黎山老母”，又作“驪山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙，即女媧。
宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經(jīng)》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。后入山訪道，不知所終。另一說，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。小說或戲曲中多作“黎山老母”。如傳說中的女將樊犁花，即為黎山老母的弟子。《史記。秦本紀》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。’”清俞樾《小浮梅閑話》云：“驪山老母，亦有其人，非烏有也。”
《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略云：“驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)，至嵩山虎口巖石室中，得《黃帝陰符》本，筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，余發(fā)半垂，（夏朝歷史 ）敝衣扶杖，神壯甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：‘火生于木，禍發(fā)必克。’筌聞之驚，前問曰：‘此《黃帝陰符》秘文，母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣。’”于是命李筌坐樹下，為其說《陰符》之義。謂：“《陰符》者，上清所秘，玄臺所尊，乃至道之要樞，豈人間之常典！”遂對《陰符經(jīng)》之出世和內(nèi)容，進行長篇解說。“言訖，謂筌曰：‘日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飄忽重百余斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，唯于石上留麥飯數(shù)升。”筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道，注《陰符經(jīng)》，著《太白陰經(jīng)》行于世。
清俞樾《小浮梅閑話》云：“驪山老母，實有其人，非烏有也。《史記·秦本紀》：＇申侯言于孝王曰：昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。”
《漢書·律歷志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間。”考驪山女為戎胥軒妻，正當商、周之間，意其為人，必有非常材藝，為諸侯所推服，故后世傳聞有‘為天子’之事，而唐、宋以后遂以為女仙，尊為‘老母’。
《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常游嵩山，得《黃帝陰符經(jīng)》，遇驪山老母，指授秘要。宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩。小說所稱，非無自矣。按俞樾是從典籍角度，指出驪山老母之所本，并非認定為實有其人。驪山老母為道教尊奉的神仙，則由來已久。
白素貞無人敢惹,她師父是誰?玉帝見了也要施禮?
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