詩(shī)文是什么 詩(shī)歌是什么
含義
定義詩(shī)文拼音：shī wén 表意：就是指像詩(shī)一樣的文章，具有豐富的內(nèi)涵。
發(fā)展歷史
在中國(guó)文學(xué)史上，我們能看到的最早的詩(shī)是距今三千年左右的《詩(shī)經(jīng)》，這是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，一共三百零五篇，古稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百篇》。其內(nèi)容有“風(fēng)，雅，頌”三個(gè)部分，這是從音樂(lè)角度上分的。在表現(xiàn)手法上有“賦，比，興”三種。因此前人把“風(fēng)，雅，頌”和“賦，比，興”稱作《詩(shī)》的六義。在語(yǔ)言的句法上，基本上是四個(gè)字一句。 繼《詩(shī)經(jīng)》之后，公元前四世紀(jì)，在楚國(guó)出現(xiàn)了一種新的詩(shī)體，叫“楚辭”，它的創(chuàng)始人是屈原。后來(lái)，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》突破了《詩(shī)經(jīng)》的四字句，發(fā)展為五言句，七言句，即把偶字句（四個(gè)字一句）變?yōu)槠孀志洌ㄎ鍌€(gè)字以及七個(gè)字一句），不但能更好地表達(dá)思想感情，而且韻律和節(jié)奏也更富于音樂(lè)性。 到了漢代，出現(xiàn)了為配合音樂(lè)而歌唱的詩(shī)即“樂(lè)府詩(shī)”。在語(yǔ)言上有四言，五言，雜言，但多數(shù)是五言的。這以后曹操父子以及陶淵明為首的文人們發(fā)展了五言詩(shī)。同時(shí)，七言詩(shī)也有了很大的發(fā)展。 在魏晉南北朝以前，詩(shī)的格律和聲韻還沒(méi)有形成大家共同遵守的規(guī)律，只是由作者按照個(gè)人的內(nèi)容需要和聲韻感覺(jué)來(lái)進(jìn)行寫作。 到了魏晉，由于受到了印度（古稱天竺）的梵音學(xué)的影響，我國(guó)的聲韻學(xué)得到了發(fā)展。齊梁的周喁和沈約總結(jié)了漢字的發(fā)音規(guī)律，提出了“四聲”“八病”之說(shuō)，使詩(shī)歌創(chuàng)作由自然的聲律發(fā)展到講究追求聲律，出現(xiàn)了作詩(shī)要注意平仄和韻律的性質(zhì)，形成了格律詩(shī)的主要內(nèi)容。 唐代，是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，是古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。在繼承前代詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，唐代的詩(shī)歌有了進(jìn)一步的發(fā)展，并且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩(shī)，也叫古風(fēng)；所謂古體詩(shī)，是指模仿唐代以前的傳統(tǒng)詩(shī)體，沒(méi)有一定格律，篇幅可長(zhǎng)可短，用韻平仄都比較自由，句子的字?jǐn)?shù)有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩(shī)，也叫今體詩(shī)（這個(gè)“今”指的是唐朝），就是我們所說(shuō)的格律詩(shī)；近體詩(shī)不象古體詩(shī)那樣自由，在篇幅，用韻，平仄，對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格的要求。它基本上可分為兩種：律詩(shī)和絕句。律詩(shī)和絕句都分五言和七言，超過(guò)八句的律詩(shī)稱作排律。 在唐代中期，由詩(shī)派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發(fā)達(dá)，這就是詞。由于詞是由詩(shī)派生出來(lái)的，所以詞又被稱為“詩(shī)余”；另外，由于詞的句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，古人也稱為“長(zhǎng)短句”。 到了元明兩代，又出現(xiàn)了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說(shuō)是詞的另一體。那么它跟詞有什么不同呢？除了詠唱時(shí)的伴奏樂(lè)器不同以外，在語(yǔ)言上更加接近口語(yǔ)。最突出的特點(diǎn)是可以加襯字。如張養(yǎng)浩的《閑居三首之一》“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括號(hào)內(nèi)的字就叫襯字。 中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到晚清﹐其形式已不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的要求。19世紀(jì)末﹑20世紀(jì)初﹐梁?jiǎn)⒊p譚嗣同﹑夏曾佑等人有過(guò)“詩(shī)界革命”的呼吁﹐黃遵憲又首倡“新派詩(shī)”﹐都為隨后的“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)起了前導(dǎo)的作用。 最初試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩(shī)的雜志是《新青年》。這個(gè)刊物繼發(fā)表新月詩(shī)社胡適的《文學(xué)改良芻議》之后﹐于1917年2月2卷6號(hào)上刊出胡適的白話詩(shī)8首。這是中國(guó)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話詩(shī)。4卷 1期又集中刊出胡適﹑劉半農(nóng)﹑沈尹默三人的白話新詩(shī) 9首。劉半農(nóng)的《相隔一層紙》﹐是新詩(shī)中出現(xiàn)得最早的同情底層人民生活并揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》﹐開(kāi)始以新的語(yǔ)言和方式表現(xiàn)生活﹐并注重音韻的動(dòng)聽(tīng)和諧。與劉半農(nóng)相近的是劉大白﹐他著有《舊夢(mèng)》﹑《郵吻》﹐大多表現(xiàn)民間疾苦﹐《紅色的新年》﹑《勞動(dòng)節(jié)歌》則表達(dá)了對(duì)新世界的憧憬。他很注意對(duì)民謠的借鑒。 1920年3月﹐胡適的《嘗試集》出版﹐這是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期第一部白話新詩(shī)集。胡適認(rèn)為古今文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)總是從文體的大解放入手﹐因此提出:“若想有一種新內(nèi)容和新精神﹐不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬”(《談新詩(shī)》)。他作為倡導(dǎo)以白話寫詩(shī)的第一人﹐主張新詩(shī)的文體是自由的和不拘格律的觀點(diǎn)﹐對(duì)新詩(shī)的創(chuàng)立有積極意義﹐并直接導(dǎo)致了“五四”新詩(shī)最初的自由詩(shī)派的形成。當(dāng)時(shí)以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩(shī)嘗試者﹐除胡適﹑劉半農(nóng)﹑沈尹默等外﹐尚有陳獨(dú)秀﹑魯迅﹑周作人﹑李大釗等人。他們致力于創(chuàng)立自由體的白話詩(shī)。其中標(biāo)志著完全擺脫了舊詩(shī)詞影響而卓然自立的﹐當(dāng)推周作人的《小河》。這首詩(shī)以明白恬淡的口語(yǔ)構(gòu)成隱喻﹐暗示著因違逆自然規(guī)律而導(dǎo)致的悲劇性沖突﹐抒寫了個(gè)性解放的思想和要求。 繼《新青年》之后﹐《新潮》﹑《星期評(píng)論》等刊物也團(tuán)結(jié)了一批新詩(shī)開(kāi)拓者﹐如寫《冬夜》的俞平伯﹐寫《草兒》的康白情﹐寫《蹤跡》的朱自清﹐寫《童心》的王統(tǒng)照﹐寫《晚禱》的梁宗岱等。文學(xué)研究會(huì)中的詩(shī)人﹐更以鄭振鐸﹑周作人﹑俞平伯﹑徐玉諾﹑郭紹虞﹑葉紹鈞﹑劉延陵﹑朱自清的合集《雪朝》顯示了創(chuàng)造實(shí)力。他們抱著“為人生而藝術(shù)”的宗旨和“自然”﹑“率真”的追求，使底層生活的實(shí)際場(chǎng)景融入樸實(shí)清新的詩(shī)句﹐從而壯大了現(xiàn)實(shí)主義在自由體白話詩(shī)中的力量。 由于文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人的積極實(shí)踐﹐開(kāi)辟了早期新詩(shī)注重社會(huì)生活﹐面向人生﹐揭露黑暗﹐以新詩(shī)作為干預(yù)人生手段的現(xiàn)實(shí)主義傾向。朱自清是其中成績(jī)顯著的詩(shī)人。他的《毀滅》以長(zhǎng)篇抒情的方式﹐寫“五四”退潮之后的青年“頗以誘惑的糾纏為苦﹐而亟亟求毀滅”的矛盾心境﹐留下了“一個(gè)個(gè)分明的腳步”。他在《蹤跡》中的詩(shī)篇﹐已超越嘗試之作而趨于成熟﹐表現(xiàn)詩(shī)人積極正視現(xiàn)實(shí)的精神。王統(tǒng)照也有《這時(shí)代》問(wèn)世﹐集子里的詩(shī)透過(guò)朦朧的意象﹐傳達(dá)了人間的苦味。冰心也是文學(xué)研究會(huì)中較早開(kāi)始創(chuàng)作活動(dòng)的作者之一﹐除小說(shuō)﹑散文外﹐擅長(zhǎng)以小詩(shī)的形式寫剎那間涌現(xiàn)的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》﹑《春水》深受泰戈?duì)柕挠绊懇o晶瑩清麗﹐浸透著在人性主題下的母愛(ài)和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經(jīng)驗(yàn)的短詩(shī)﹐內(nèi)容自由活潑﹐形式不拘一格﹐從側(cè)面?zhèn)魉统觥拔逅摹睍r(shí)代思想開(kāi)放的自由氣氛。也與新詩(shī)獨(dú)立于舊詩(shī)之后揚(yáng)棄模式化的抒情轉(zhuǎn)向重視理性的闡發(fā)的追求相銜接﹐一時(shí)寫者甚多﹐形成了新詩(shī)史上的小詩(shī)運(yùn)動(dòng)。其中以宗白華的《流云小詩(shī)》較有影響。 “五四”時(shí)期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛﹐湖畔詩(shī)社汪靜之﹑馮雪峰﹑潘漠華﹑應(yīng)修人的合集《湖畔》﹑《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風(fēng)》和《寂寞的國(guó)》。這些作品顯示出爭(zhēng)取婚姻自由﹐反對(duì)封建主義的勇氣和激情。
現(xiàn)代詩(shī)
我的祖國(guó) 長(zhǎng)江、黃河橫越的山川 神洲處處呈現(xiàn)出燦爛 輝煌的征程 如金色的燈盞 光芒照亮了遠(yuǎn)航的船帆 我的祖國(guó) 您用睿智的靈魂 帶領(lǐng)普天大眾 開(kāi)拓了廣闊的道路 使祖國(guó)鮮花般嬌艷 描繪出東方的璀璨 我的祖國(guó) 鮮花般美麗的祖國(guó) 從你的精神里 從你的藍(lán)圖中 讀懂了燃燒的靈魂 開(kāi)拓輝煌明天的艱辛 我的祖國(guó) 從邊疆到海岸 有你的嬌嬈美麗 我懷揣質(zhì)樸的情感 將滿腔的深情遙寄 愿祖國(guó)更加繁榮璀璨 我的祖國(guó) 黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城 鑄就了恒古的河山 改革、開(kāi)放、發(fā)展 點(diǎn)亮世界的眼光 我自豪于祖國(guó)的輝煌 我的祖國(guó) 黎明般的太陽(yáng) 懷抱著堅(jiān)定的信念 將澎湃的斗志 化作永恒的執(zhí)著 創(chuàng)造更加美好的明天 偉大的祖國(guó) 東方文明的搖籃 猶如奔馳的列車 迎著世紀(jì)的曙光 擎起燃燒的信念 奔向更加輝煌的未來(lái)
我國(guó)最早的詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)經(jīng)沒(méi)落后出現(xiàn)了“辭”以屈原的《離騷》為代表；“辭”沒(méi)落后出現(xiàn)了“賦”，其中漢賦比較有名；“賦”沒(méi)落之后就出現(xiàn)了“詩(shī)”，這里的詩(shī)主要指唐詩(shī)；唐詩(shī)之后出現(xiàn)了“詞”，“詞”也叫曲子詞，最初是配樂(lè)唱出來(lái)的；“詞”之后就出現(xiàn)了“曲”，“曲”和后來(lái)的戲曲有一定的傳承性。以上的內(nèi)容都可以叫做“詩(shī)文”。
當(dāng)然，從“詩(shī)”到“曲”中間有很多形式都是并存的，哪一個(gè)突出，后人就選哪一個(gè)為典型代表了。
別人問(wèn)我文是什么意思?
有人問(wèn)我，文是什么意思？文這個(gè)詞在不同的語(yǔ)境下會(huì)有不同的解釋。在日常生活中，我們經(jīng)常用到的文可能指文化、文明等。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，文則是指文獻(xiàn)、文本等。而在語(yǔ)言學(xué)中，文則是指有組織的、有一定主題和結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言材料。因此，要理解文的具體意思，需要結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析。我回答那個(gè)人，文其實(shí)...
文怎么讀音是什么
文讀音為：wén。文是一個(gè)漢字，其基本含義和讀音都非常明確。文是一個(gè)多義詞，它在不同的語(yǔ)境下有不同的含義。首先，文可以作為名詞使用，表示文字、文章、文獻(xiàn)等含義。例如，在日常生活中，我們常說(shuō)一篇文章的好壞，這里的“文”就是指文章。其次，文也可以表示文化、文明、文藝等...
文是什么意思啊?
文：事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象：燦若～錦。刺畫花紋：～身。記錄語(yǔ)言的符號(hào)：～字。～盲。以～害辭。用文字記下來(lái)以及與之有關(guān)的：～憑。～藝。～體。～典。～苑。～獻(xiàn)（指有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的圖書資料）。～采（a．文辭、文藝方面的才華；b．錯(cuò)雜艷麗的色彩）。人類勞動(dòng)成果的總結(jié)：～化...
語(yǔ)、文、字各指什么?
語(yǔ)文的“文”意思是：文學(xué)；語(yǔ)言的書面形式。語(yǔ)文：[ yǔ wén ]解釋：語(yǔ)文和文學(xué)的簡(jiǎn)稱。如：語(yǔ)文程度包括閱讀和寫作等能力。文的基本解釋：1、字；語(yǔ)言的書面形式：甲骨文。2、文章：散文。3、文言：半文半白。4、指文科：文理分科。5、非軍事的。與“武”相對(duì)：文職。6、柔和；不猛烈：文弱。...
文是什么意思?
語(yǔ)言的書面形式。文章。文言。指文科。文，現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字，一級(jí)字，讀作wén，最早見(jiàn)于甲骨文，像一個(gè)站立著的人形。本義指“文身”，引申為花紋、紋理，后又引申為文字、文飾、文武、天文等。簡(jiǎn)介 又《易·乾卦》文言疏：文謂文飾。又《易·坤卦》文在中也。疏：通達(dá)文理。《史記·禮書》：貴本之...
什么是文?什么是化?什么是文化
“文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理。《易· 系辭下》載：“物相雜，故曰文。”《禮記·樂(lè)記》稱：“五色成文而不亂。”《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交叉”均指此義。在此基礎(chǔ)上，“文”又有若干引申義。其一，為包括語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度。《尚書· 序...
在取名字里。文是什么意思?
在取名字里，文的意思是溫和。一、文的釋義 1、字；語(yǔ)言的書面形式。2、文章。3、非軍事的。與“武”相對(duì)。4、柔和；不猛烈。二、字源解說(shuō) 最早見(jiàn)于甲骨文，像一個(gè)站立著的人形。本義指“文身”，引申為花紋、紋理，后又引申為文字、文飾、文武、天文等。“文”字是部首字，可作意符，也可作...
文是什么字體的字?
文的字形演變?nèi)缦聢D所示：一、文的釋義 1、字；語(yǔ)言的書面形式。2、文章。3、文言。4、指文科。二、字源解說(shuō) 最早見(jiàn)于甲骨文，像一個(gè)站立著的人形。本義指“文身”，引申為花紋、紋理，后又引申為文字、文飾、文武、天文等。三、組詞 暖文、璽文、套文、語(yǔ)文、文本等。
文的意思都有什么
文，wen，從玄從爻。天地萬(wàn)物的信息產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽(yáng)二氣在事物中的運(yùn)行軌跡和原理。故文即為符。上古之時(shí)，符文一體。古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚書序》依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。--《...
“語(yǔ)文”的“文”指代什么意思?
語(yǔ)文的“文”意思是：文學(xué)；語(yǔ)言的書面形式。語(yǔ)文是運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律與特定語(yǔ)言詞匯所形成的書面的或口語(yǔ)的言語(yǔ)作品及這個(gè)形成過(guò)程的總和。語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文學(xué)是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)...
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