苗族穿什么衣服 苗族的服飾特點(diǎn)
苗族服飾
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。
苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國(guó)民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種 。
苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。
苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿 。
擴(kuò)展資料：
中國(guó)的分布
中國(guó)苗族世居地分布于湘鄂黔渝交界的武陵山區(qū)及其毗鄰的黔東南的苗嶺、月亮山，黔南的大、小麻山，廣西的大苗山，滇黔川渝烏蒙山等。省份分布包括貴州、湖南、云南、重慶、廣西、湖北、四川以及海南8個(gè)省區(qū)，居于這8省區(qū)的苗族達(dá)到8,653,417人，占苗族人口的96.73%。
苗族人口過百萬的有三個(gè)省份，其中貴州有苗族4,299,954人，占苗族人口的48.07%，占貴州少數(shù)民族人口的32.24%，占全省人口的12.2%，為僅次于漢族的第二大民族。
湖南為苗族人口第二大省份，湖南苗族占苗族人口的21.48%，占湖南少數(shù)民族人口的29.97%，占全省人口的3.04%，為僅次于漢族、土家族的第三大人口。
云南為苗族人口第三大省份，云南苗族占苗族人口的11.67%，占云南少數(shù)民族人口的7.37%，占全省人口的2.46%，次于漢、彝、白、壯、哈尼、傣的第七大人口。
重慶是苗族人口第四大省級(jí)行政區(qū)，集中居住于東南部的秀山、黔江、酉陽(yáng)、彭水四縣，重慶的苗族大多與土家族雜居，占重慶少數(shù)民族的46%。隨著工作就業(yè)帶來的遷徙流動(dòng)，廣東、浙江與江蘇3省有196,270苗族人，占苗族的2.19%，這類人口以雜居為主。
其余1.07%的苗族人散居于其余20個(gè)省份（含現(xiàn)役軍人）。
中國(guó)有135個(gè)世居苗族人口過1萬的縣市區(qū)，其中有58個(gè)苗族人口超過5萬，24個(gè)苗族人口超過10萬，5個(gè)苗族人口超過20萬，（貴州）凱里、(重慶)彭水、（湖南）麻陽(yáng)為苗族聚居最集中的3個(gè)縣市，松桃、沅陵、花垣、鳳凰、綏寧5縣聚居的苗族占苗族人口比例均超過2%。
宗教和文化
苗族人多信仰萬物有靈的原始宗教，其信仰系統(tǒng)極為復(fù)雜，每族不同。苗族的宗教一個(gè)特點(diǎn)是具有大量繁雜的宗教儀式、神秘主義、密儀、密軌、傳說、太陽(yáng)歷法、咒語(yǔ)、草藥。
可以說人類早期曾經(jīng)有過的各種神秘宗教儀式，在苗族的傳統(tǒng)風(fēng)俗里基本占全了。而在苗族自身的文化里，這些宗教儀軌只是為敬祖、驅(qū)鬼、拜天、婚嫁等淳樸的生活目的服務(wù)。
苗族風(fēng)俗不僅繁復(fù)，并且可以在艱難生存條件下自成體系，維護(hù)族內(nèi)生活秩序的習(xí)慣法非常完備，各種生活矛盾的解決方案都可以在苗族習(xí)慣法里找到。
并在沒有文字的情況下可以口舌相傳，長(zhǎng)期維持一個(gè)小規(guī)模族群的穩(wěn)定，這也是他們長(zhǎng)期隱居山林而能保持風(fēng)俗的原因。
同時(shí)為了維護(hù)這些風(fēng)俗并做到世代傳承，是需要花費(fèi)大量的金錢和時(shí)間的，譬如一身苗族姑娘的服飾費(fèi)用就相當(dāng)昂貴，更不用說那些耗費(fèi)的宗教儀式了，它們對(duì)苗族這樣以原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生存手段的部族幫助并不多。
這些特點(diǎn)，也使得苗族至今成為最貧窮的幾個(gè)少數(shù)民族之一，但是它居然能存在下來而不解體，且人口數(shù)量還是不少，類似的瑤族和畬族的情況就遠(yuǎn)不如苗族。
如果不是得到持續(xù)的外部經(jīng)濟(jì)支持，那苗族的風(fēng)俗系統(tǒng)則是非常完美的，這也很難解釋它們是自然形成的。
19世紀(jì)無數(shù)歐洲人進(jìn)入苗疆，對(duì)苗族的風(fēng)俗發(fā)生了極大興趣，進(jìn)行大力研究。
苗族的信仰里除了有善神，也有很多惡靈的存在，很多傳說中都包括世仇與委屈的情節(jié)，將恐懼與仇恨的力量潛在地埋在心底。
盡管是以美好的傳說故事形式，但它一旦有觸發(fā)點(diǎn)就會(huì)起作用。同時(shí)，苗族宗教密儀的精神控制力量也都被完好地保存下來，還包括大量草藥學(xué)。
所以保護(hù)苗族的傳統(tǒng)風(fēng)俗的意義非常之大，對(duì)揭示早期宗教的作用就是一個(gè)博物館。
苗族服飾，苗語(yǔ)叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語(yǔ)叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語(yǔ)稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。苗族服飾是我國(guó)所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。
苗族，是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國(guó)的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以東南亞的老撾、越南、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤，“三苗”時(shí)代又遷移至江漢平原，后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原。自明、清以后，有一部分苗族移居?xùn)|南亞各國(guó)，近代又從這些地方遠(yuǎn)徙歐美。
苗族有自己的語(yǔ)言，苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往，有一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
苗族服飾，苗語(yǔ)叫“嘔欠”。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語(yǔ)叫“嘔欠嘎給希”即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語(yǔ)稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。 苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時(shí)穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時(shí)節(jié)婚時(shí)穿的盛裝鮮艷。 如果說銀飾是苗族女性的代表標(biāo)志，那么服飾則代表著苗家人獨(dú)特的藝術(shù)作品。《辭海》里記載“苗繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入。”苗族刺繡、服飾正如著名藝術(shù)大師劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。 苗族服飾以?shī)Z目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá)的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨(dú)特魅力。 苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來的裝飾藝術(shù)，至今仍應(yīng)用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀(jì)念祖先和傳承祖訓(xùn)等豐富多彩的內(nèi)涵和意義，這些圖案背后的意義和由來代表著苗族人民的感性經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的解釋。 苗族服飾，歷史悠久。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號(hào)所代表的文化內(nèi)涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒有本民族的文學(xué)，但僅憑強(qiáng)烈的認(rèn)同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點(diǎn)滴無遺地融進(jìn)服飾文化當(dāng)中，也一針一線繡進(jìn)衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽(yù)為“無字史書”和穿在身上的“史書”。 “嘔欠嘎給希”——升底繡花衣是白洗式苗族服飾中最具有代表性的圖案，由“嘔欠字”和“嘔欠閃”兩種類型組成，漢澤“紅繡花花”和“暗底暗花衣”。二者背塊均無刺繡，其他紋樣與“嘔欠嘎給希”相同。但服飾花紋圖案變化最多的是“拋功撥”——袖花，其圖案主要以各種幾何圖形布局，在不同的幾何圖形中，繡上各種花紋，組成許多不同名稱的“拋功撥”——袖花。如“拋學(xué)嘯棱”，漢意為“綾銷紅朵花”；“拋西勒拉學(xué)棱”，漢意為“小紅朵蛇皮花”；“拋補(bǔ)追歸”；漢意為“雞菌花朵”；“拋刀么”，漢譯為“樹梢花朵”；“拋趕枝呵”，漢譯為“蕨枝花朵”；“拋趕玖”，漢譯為“針針花朵”；其花又稱之為“拋趕旺”；漢譯為“包谷花”；“拋聲給學(xué)玖丟嘎”，漢譯為“十六勾勾蠶花朵”；“拋所戈游”，漢譯為“小四朵紅花”；“拋所戈說”，漢譯“大四朵紅花”；“拋寶利學(xué)”，漢譯為“浮漂紅花朵”等四十余種服飾圖案組成。 苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩(shī)”。從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級(jí)關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔，用料少，費(fèi)工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。
編輯本段服飾詳細(xì)介紹
黔東南境內(nèi)苗族男女便裝均較為簡(jiǎn)樸。男上裝一般為左衽上衣和對(duì)襟上衣以及左衽長(zhǎng)衫三類，以對(duì)襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長(zhǎng)褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領(lǐng)胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長(zhǎng)褲。 對(duì)襟男上裝流行于境內(nèi)大部分苗族地區(qū)，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分組成。衣襟訂五至十一顆布扣，左襟為扣眼，右襟為扣子。上衣前擺平直，后擺呈弧形；左、右腋下擺開叉。對(duì)襟男上裝質(zhì)地一般為家織布、卡其布、織貢尼和士林布。色多為青、藏青、藍(lán)色與之匹配；下裝一般為家織布大褲腳長(zhǎng)褲。近年來，青壯年多穿中山裝，部分青年喜著西裝。 左衽男上衣流行于從江、榕江八開、臺(tái)江的巫腳、反排和劍河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及雙袖組成，左襟與右襟相交于咽喉處正中，沿右胸前斜至右腋下至擺，訂有布扣五至七顆，前擺、后擺均平直。左、右腋下擺不開叉直桶形。左衽上裝布料一般為家織布或藏青織貢尼，顏色以青色為主。 左衽長(zhǎng)衫結(jié)構(gòu)與左衽上衣相同，差異僅在衣上至腳背，是苗族老年男子常穿的便裝。 男便裝下裝一般為無直檔大褲腳桶褲，褲腳寬盈尺許，褲腳與褲腿一致，由左、右前、后片四片組成，制作簡(jiǎn)便。 女便裝上裝一般為右衽上裝和無領(lǐng)胸前交叉式上裝兩類。右衽上裝結(jié)構(gòu)與男上裝中的左衽上裝大體一致，唯方向相反。無領(lǐng)胸前交叉式上裝稱"烏擺"(Ed bad，意為雄衣即男人的衣)是傳統(tǒng)的苗族女裝，如"袈裟"，無紐扣，以布帶束腰。苗族女便裝質(zhì)地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍(lán)等色。 雷山、凱里、臺(tái)江三縣交界地區(qū)苗族中青年婦女，一般穿淺色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟邊緣精繡花鳥、花草圖案花邊或購(gòu)買現(xiàn)成花邊，圍圍腰，系銀質(zhì)圍腰練，下裝著西裝長(zhǎng)褲，挽高髻于頂，著耳柱，中年婦女多包白毛巾頭巾，青年婦女多戴銀梳或插銀衣、塑料花等飾物。老年婦女上裝多穿右衽上衣或無領(lǐng)交叉式上衣，下穿長(zhǎng)及腳踝青素百褶裙，系圍腰，圍與裙長(zhǎng)。老年婦女上裝飾物一般為家織布或織貢尼。顏色喜尚青、藍(lán)色。 凱里市的舟溪、青曼、麻江縣銅鼓、開發(fā)區(qū)白午及丹寨縣的南皋一帶苗族婦女便裝上裝，內(nèi)穿翻領(lǐng)對(duì)襟中長(zhǎng)衣，外套大領(lǐng)對(duì)襟大袖胸前交叉式上衣，袖口鑲挑花花塊，銀鏈吊繡花圍腰，套挑花護(hù)腕；下著過膝寸許百褶裙，扎挑花鑲邊腳腿，外套織錦式粉紅色長(zhǎng)襪。 丹寨縣的揚(yáng)武、長(zhǎng)青、排調(diào)等地苗族女便裝上裝多穿右衽對(duì)襟上衣，前襟長(zhǎng)及小腹，下著過膝中長(zhǎng)褲，銀質(zhì)圍腰練吊與褲長(zhǎng)圍腰，裹裹腿，中老年與青年服飾無異。上、下裝質(zhì)料多為家織斜紋布、平紋布、燈芯絨、平絨及織貢尼等，頭搭蠟染方帕或繡花頭巾。 凱里市的爐山和黃平、施秉一帶苗族婦女上裝為無扣大領(lǐng)胸前交叉式上衣，以布帶束腰；下穿過膝青衣紅、白蠟花百褶裙，圍紫色圍裙片，質(zhì)料多為家織布，顏色以青色為主。 雷山縣的桃江、橋港、年顯、略果，丹寨的排調(diào)、黨早、加配、羊巫，臺(tái)江縣的反排等地苗族女便裝，上裝為齊腰緊身青素右衽上裝，下著五至九寸長(zhǎng)百褶裙，內(nèi)穿緊身長(zhǎng)褲，裙前后各拴一塊二尺見方幾何圖案挑花圍裙片，肩披挑花披肩。上裝質(zhì)料一般為家織布、平絨布和燈芯絨，顏色素青，挑花工藝重紅、黃、白三色，少見刺繡工藝品。 榕江縣八開，從江縣加鳩、宰便以及黎平縣的水口，丹寨縣雅灰等地苗族婦女便裝，上裝穿大開領(lǐng)對(duì)襟上衣，無扣，內(nèi)束挑花胸兜，婚前著齊膝素百褶裙或長(zhǎng)褲，婚后著齊膝蠟花百褶裙，外以圍腰束之，上衣和圍腰及胸兜邊緣均鑲挑花花邊，衣袖大臂處鑲棱形臂章式花塊。 苗族男裝盛裝為左衽長(zhǎng)衫外套馬褂，外觀與便裝相同，質(zhì)地一般為綢緞、真絲等，顏色多為青、藍(lán)、紫色，各地?zé)o異。 女盛裝一般下裝為百褶裙，上裝為綴滿銀片、銀泡、銀花的大領(lǐng)胸前交叉式"烏擺"或精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質(zhì)繡花或挑花圍裙。“烏擺”一般全身鑲挑花花塊，沿托肩處一般鑲棱形挑花花塊，無紐扣，以布帶、圍腰帶等束之。頭戴銀冠、銀花或銀角。盛裝顏色為紅、黃、綠等暖調(diào)色。
編輯本段苗族服飾分類
苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。據(jù)清代《百苗圖》所載，凡八十三種。另有湘西型苗族服飾
考察資料稱百余種。 紛繁復(fù)雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。 湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習(xí)俗已消失。今女我穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。 黔東型，流行于黔東南。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。女裝以交領(lǐng)上衣和百褶裙為基本款式，以青土布為料，花飾滿身，圖案多為平繡的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨(dú)特，百初裙甚短，長(zhǎng)者30厘米，短者不足20厘米，上衣花飾用彩線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。 川南苗族服飾
川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省區(qū)講西部方言的苗族地區(qū)。女裝上為麻布衣，下為蠟染麻布花裙。色調(diào)較淺，花飾不多，銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶，不論男女皆綴以織花披肩，大者形同斗笠。 黔中南型，流行于貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領(lǐng)、背帕等，下裝有一青色百褶裙，也有蠟染裙。以挑花為主，兼用蠟染。貴陽(yáng)、安順、安龍等地的花溪式女裝，其披領(lǐng)酷似一面旗幟，俗稱「旗幟服」，花飾也多。 海南型，流行于海南省。女裝多為右偏襟青布長(zhǎng)衫，蠟染布筒裙，花飾少。
編輯本段苗族的頭飾
苗族男子頭飾除從江縣岜沙和劍河縣久敢擺尾等小部分地區(qū)部分成年人蓄發(fā)挽髻于頭頂外，境內(nèi)絕大部分地區(qū)青年留分頭，部分地區(qū)所包的頭帕直徑40厘米。近年來，大部分老年男子多戴上皮帽。 苗族兒童頭飾多留頭頂左、右兩撮扎梳成兩根小辮或扎成兩把，如古代漢人之"總角"。 婦女頭飾一般挽高髻于頂，別上銀針、銀簪及插上銀梳、塑料梳、木梳等梳子，雷山、凱里、臺(tái)江三縣交界地區(qū)包白毛巾頭帕，黃平一帶戴縮褶帽。 凱里市舟溪、青曼及麻江銅鼓、開發(fā)區(qū)白午，丹寨縣南皋、新華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)苗族婦女發(fā)式有已婚和未婚之別。未婚者，挽錐髻于頭頂，戴無底覆額帽，插銀梳或銀花；已婚者梳平髻于頭頂，將頭發(fā)盤成波浪狀覆蓋在前額，頭戴銀花或銀梳。 凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽，外纏自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老婦人將頭發(fā)盤纏于頭頂，戴上無底或半邊底的覆額縮褶帽，外扎紫色手帕，便裝無更多頭飾。 丹寨縣揚(yáng)武、排調(diào)、金鐘、長(zhǎng)青、龍?zhí)恋鹊孛缱鍕D女未婚者挽高錐髻于頭頂，戴無底帽，已婚者挽平髻于頭頂，搭方帕或蠟染巾。 雷山桃江、掌雷，丹寨黨早、羊巫、加配，臺(tái)江反排等地苗族婦女多用茶油或菜油將頭發(fā)浸濕，挽成高髻于頭頂。用毛線等物將頭發(fā)拴成一格一格狀，頭戴銀梳或木梳。 臺(tái)江的臺(tái)拱、施洞，劍河柳川、革東等地苗族婦女頭飾與其他地區(qū)的無大異。 苗族婦女比較重視耳飾，絕大多數(shù)都佩戴耳環(huán)、耳墜、耳柱等飾物。耳環(huán)有實(shí)心銀耳環(huán)和空心銀耳環(huán)兩種。此外，還有耳墜、泡花耳環(huán)等。耳墜多附在耳環(huán)上，多為瓜子形飾物。耳柱是苗族婦女中最常見的耳飾，有如縫紉機(jī)的梭心卷線器，一頭大、一頭小，用線將耳柱與耳朵拴在起。
編輯本段苗族銀飾
流行于黔東南和湘西苗族地區(qū)。有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、項(xiàng)鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項(xiàng)圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項(xiàng)圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個(gè)直徑不超過2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個(gè)零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽(yáng)、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場(chǎng)等表達(dá)好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時(shí)具備形美、色明、聲脆、實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)。
編輯本段苗族銀梳
流行于黔東南苗族地區(qū)。苗語(yǔ)稱“耶尼宋”、“依尼”。用銀和木制的梳子。長(zhǎng)約16厘米，梳面有三只鳥的圖案，亦有與之相稱的其它圖案。梳背有十一朵銀花，吊一個(gè)小銀鏈，懸有喇叭狀的銀筒，稍一擺動(dòng)，便叮當(dāng)有聲。梳子的兩條副角有銀鏈連著一顆長(zhǎng)長(zhǎng)的銀針，銀針插在發(fā)簪的左右側(cè)。
編輯本段苗族銀鐲
苗語(yǔ)稱“尼秋把”。是姑娘戴于腕間的銀飾品。出自民間銀匠之手。在苗族，常用通常將銀子抽條做成。較講究者飾以花紋圖案。
編輯本段苗族銀項(xiàng)：
苗語(yǔ)稱“謝垛尼”。姑娘戴于頸脖的銀飾品。出自民間銀匠之手。將銀子抽成長(zhǎng)條做成，或抽成銀絲，由多根銀絲穿織圖案。 由于國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，所以在2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
編輯本段苗族服飾的審美價(jià)值及其文化內(nèi)涵
一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和升華，在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識(shí)。文山地區(qū)有句俗語(yǔ)：“苗族住山頭，壯族住水頭，漢族住街頭”。這句俗語(yǔ)大致勾勒出文山少數(shù)民族的分布狀況，也反映了文山苗族所處的地理環(huán)境和條件。他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對(duì)山中事物由感性識(shí)別上升為理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。服飾是進(jìn)行民族識(shí)別的手段之一，也是區(qū)分民族間的特征之一，直接體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美觀或世界觀。文山苗族大致分為白苗、青苗、花苗、漢苗等。根據(jù)苗學(xué)專家對(duì)苗族服飾類型的劃分，文山州的苗族服飾為幾何花衣披肩型（即川黔滇型）的馬關(guān)式（即挑花褶裙式）、邱北式（即白裙式）和開遠(yuǎn)式（即飄帶式）。這三種服裝款式包括了自稱為蒙豆、蒙抓、蒙詩(shī)、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族，他們都操川黔滇方言川黔滇次方言苗語(yǔ)，其文化習(xí)俗相近，但各自的服飾都有細(xì)微的變化而亦可區(qū)分。 馬關(guān)式的苗族服飾分布于馬關(guān)、麻栗坡、文山、西疇縣，邱北式主要分布于邱北、廣南、富寧、麻栗坡、西疇、硯山縣，開遠(yuǎn)式主要分布于硯山、邱北、文山縣及紅河州的開遠(yuǎn)、蒙自、彌勒等縣、市。這三種服飾款式雖特點(diǎn)各異，但其圖案大多以螺螄、蕨草、雞嘴、螃蟹或某一動(dòng)植物的形狀原形構(gòu)思成抽象的幾何、螺形圖案。文山地區(qū)苗族的服飾圖案卻不象貴州黔東南、湖南湘西地區(qū)苗族服飾圖案那樣寫實(shí)，文山則是寫意的、細(xì)膩的。那么，我們?nèi)绾螌?duì)馬關(guān)式、邱北式、開遠(yuǎn)式進(jìn)行區(qū)分呢？由于歷史原因，苗族遷徙到文山地區(qū)后，大多居住在環(huán)境惡劣的大山之中，各支系服飾的差異往往與氣候、環(huán)境有關(guān)。如馬關(guān)式的服飾，由于這部分苗族都居住于北回歸線以南的亞熱帶高山河谷中，氣候炎熱，蚊蟲較多，其服裝款式多為右開襟繡花上衣，下著單層蠟染百褶裙，以便透風(fēng)，小腿裹著單層繡花綁腿，以防蚊蟲叮咬；邱北式的苗族，因居住北回歸線以北海撥較高的山區(qū)，冬天氣候寒冷，其上衣為對(duì)開襟，下著雙層白色百褶裙和小腿裹著多層繡花綁腿，以抵御嚴(yán)寒；開遠(yuǎn)式的苗族也居住于北回歸線以北較為平緩的山區(qū)，冬天寒風(fēng)襲人，上衣為右開襟繡花衣服，下身著蠟染百褶裙，外加一件繡花風(fēng)衣，幾乎裹住整個(gè)身體，并且圍腰寬大。據(jù)史料記載，苗族遷入文山大約在唐代有少量進(jìn)入，到了明代，苗族開始大量遷入文山的邱北等縣，清朝中后期，由于苗族在湘、黔反清起義遭鎮(zhèn)壓失敗后，苗族由貴州、廣西大批量遷入文山，并進(jìn)入東南亞的越南、老撾等國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)苗族作為戰(zhàn)爭(zhēng)難民，到文山后只能躲進(jìn)深山老林繁衍生息，形成了“苗族住山頭”的分布格局，正是這樣的生存環(huán)境和氣候條件，使同一文化習(xí)俗，同一民族語(yǔ)言的苗族服飾逐出現(xiàn)了與環(huán)境、氣候相關(guān)的差異，也導(dǎo)致了文山苗族服飾款式的多樣性。由此可見，自然環(huán)境與氣候條件的差異是決定文山苗族服飾多樣性的重要因素。
二、隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，苗族的生活也日益好起來，其服飾也在不斷地發(fā)展變化，服裝款式已由原來的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的式樣，而且更接近于藝術(shù)舞臺(tái)化。苗族婦女認(rèn)為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應(yīng)把它穿在身上，形成一種源于自然而超越自然的美。從文山苗族服飾的發(fā)展演變情況看，其服飾款式已由二十世紀(jì)五、六十年代的大而肥、寬而松的樣式發(fā)展到揚(yáng)各支系服飾之長(zhǎng)的服裝樣式而以展示女性曲線美的審美境界，這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內(nèi)在的、表現(xiàn)自我的審美情趣。“自然，作為人生社會(huì)的對(duì)立面或補(bǔ)充物，最容易引人進(jìn)入這種審美境界。并誘發(fā)審美解悟。這是因?yàn)椋庠谛螒B(tài)的自然，無論在顯示生命活力和生氣灌注方面，還是在萬象紛呈之中表現(xiàn)出的特有和諧引人入勝方面，都能使人產(chǎn)生美感而進(jìn)入遐想。” 因此，苗族婦女對(duì)山里的一切自然物體的解悟到將自然中五顏六色的色彩的認(rèn)識(shí)和理解，促使她們對(duì)自然物體的遐想并繡在布上，形成完美的圖案，在心理上獲得快感和滿足。這種快感和滿足是她們?cè)诋愋悦媲案械阶院篮驼故咀约翰拍埽⑶乙晕愋缘哪抗鉃槟康模@是動(dòng)物的本能，也是苗族婦女服飾圖案的動(dòng)機(jī)。因?yàn)椋缱迮云摺藲q時(shí)就必須跟長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)挑花刺繡，在她們的思想意識(shí)中，一個(gè)大姑娘若不會(huì)挑花剌繡，就會(huì)被人瞧不起，甚至不能嫁得好人家。正是這樣的思想意識(shí)長(zhǎng)期支配著苗族婦女對(duì)自然物的不斷獵取、加工、升華而獲得異性或眾人的稱贊。除此之外，苗族還不斷吸收其他民族的圖案充實(shí)自己，但不是一般的照抄，則是通過篩選、加上成為適合于苗族自身審美特點(diǎn)的花紋圖案。有人說，苗族是一個(gè)適應(yīng)能力極強(qiáng)和的民族。不論在多么惡劣的自然環(huán)境中，還是雜居于其他民族之中，都能適應(yīng)和吸收其他民族優(yōu)秀的文化并原始地保留自己的傳統(tǒng)文化而生存發(fā)展，成為今世界性的民族，就連移居歐美國(guó)家的苗族，都能完整地保留著自己的傳統(tǒng)文化，與發(fā)達(dá)國(guó)家的民族一道飛速發(fā)展，這是苗族的可貴之處，也是苗族的生存之道。無論在什么樣的環(huán)境下，苗族都很自豪地穿著自己的民族服裝，并炫耀自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。苗族服飾與其它藝術(shù)品一樣，通過苗族婦女對(duì)其款式、圖案的精心設(shè)計(jì)、刺繡、蠟染等系統(tǒng)性的創(chuàng)作過程，成為具有民族特色的藝術(shù)作品。從作品的形式和內(nèi)容看，有著鮮明的美學(xué)價(jià)值及藝術(shù)特征，并有著較高的藝術(shù)收藏價(jià)值。
1、藝術(shù)價(jià)值。苗族服飾經(jīng)過種麻、收麻、績(jī)麻、紡線、漂白、織布等一系列復(fù)雜的工藝到刺繡、蠟染、裁縫，最后成為一套精美的服裝，無不反映了苗族婦女的勤勞和耐性。苗族女性抽象的刺繡、蠟染圖案中反映和表現(xiàn)了她們的內(nèi)心情感世界，同時(shí)表達(dá)了苗族女性對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和了解及她們對(duì)美好生活的向往。當(dāng)一個(gè)苗族姑娘將自己親手繡的花帶贈(zèng)與情人時(shí)，則不用更多華麗的語(yǔ)言來表達(dá)自己對(duì)情人如何的忠貞，只要通過繡花飄帶就將姑娘所要表達(dá)的一切都包含在其中，真正達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的情感境界。苗族是一個(gè)感情極為豐富的民族，其精美的刺繡、蠟染工藝更充分地說明了這一點(diǎn)。
2、觀賞價(jià)值。苗族的刺繡和蠟染圖案，特別講究“規(guī)整性”和“對(duì)稱性”，就是挑花刺繡的針點(diǎn)和蠟染時(shí)的染距都有一定的規(guī)格，一定的變化規(guī)律，或等距，或?qū)ΨQ，或重復(fù)循環(huán)。圖案結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整齊、緊湊感。尤其是挑花刺繡圖案，很容易在其中找到圓心，坐標(biāo)軸不論沿橫向還是縱向折疊，都是對(duì)稱的。許多圖案，不僅整個(gè)大的組合圖案對(duì)稱，而且大圖案與小圖案之間也是對(duì)稱的。同時(shí)很講究圖案的色彩搭配，強(qiáng)調(diào)色彩與圖案的完整和統(tǒng)一，似乎事先經(jīng)過精確計(jì)算過。當(dāng)你欣賞苗族刺繡蠟染圖案時(shí)，是否可以將數(shù)學(xué)公式、幾何原理套入進(jìn)行計(jì)算，其圖案結(jié)構(gòu)間的等距、對(duì)稱關(guān)系是分毫不差的。
3、收藏價(jià)值。
、服飾
花垣苗族男子的服飾為頭纏布帕，雅酉一帶為花帕，其余地區(qū)為青帕，帕長(zhǎng) 1 — 3 米長(zhǎng)，戴多層“人字形”。身穿對(duì)襟衣，袖長(zhǎng)而小，褲筒短而大，包青色裹腳。衣料多為自織“家機(jī)衣”顏煞費(fèi)苦心有花格、全青、全藍(lán)等到，花格衣最具有特色。苗族婦女衣 較為復(fù)雜，頭帕顏色與男子相似，但包法一同，多為拆疊式，由前額向后腦延伸，下小上大，成扁圓形，似古代官婦發(fā)髻。雅酉一帶婦女喜包花帕，包法又有區(qū)別，層層相疊，如峨冠秋菊。婦女衣服一律滿襟，腰大而長(zhǎng)，袖大而短，無衣領(lǐng)。褲短而大，腰系圍裙，胸前、袖口、圍裙、褲腳習(xí)慣滾邊，繡花或排紗，并加欄桿于其間，五光十色，焯爍眩目。夏天，青年男女喜戴羊毛斗笠，腳穿麻板鞋。
首飾是苗族婦女喜愛之物，種類繁多，造型美觀，有 金飾、銀飾、恫飾、玉飾之分，以銀飾最為普遍。銀飾有 銀帽、銀盆、鳳冠、耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指、牙鑒、扣絆、銀花、銀牌、披肩之別，以耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指為常戴之物。各種銀飾又有不同造型，項(xiàng)圈就有輪圈、扁圈、盤圖等。耳環(huán)有瓜子耳環(huán)、石榴耳環(huán)、梅花針耳環(huán)、圓圈耳環(huán)、龍頭耳環(huán)、粑粑耳環(huán)等。苗族婦女每當(dāng)出嫁、串親、做客、趕集、節(jié)日赴會(huì)等均佩戴銀飾。
解放后，苗族服飾逐漸改變，現(xiàn)除吉衛(wèi)、補(bǔ)拙、雅西、排碧、排料、董馬庫(kù)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)穿苗裝者居多外，其余鄉(xiāng)鎮(zhèn)男女青年衣著，與漢族無甚區(qū)別。
鄙視粘貼~
我就是苗族的~我們平時(shí)都穿的跟你們一樣~
過年的時(shí)候女孩子會(huì)穿盛裝，就是一般你在電視上看的那種，帶銀頭飾，牛角，鈴鐺等~盛裝也有很多種，不同的種族，頭飾和衣服也都不太一樣~
女孩還有一種衣服，是便裝，斜襟的，再配一個(gè)圍腰（像肚兜的那種）。
男的就比較簡(jiǎn)單了~
維吾爾族的民族服裝是怎樣的?有著什么樣的特色?
2. 維吾爾族的衣服通常較為寬松，制作精細(xì)。這些服飾多采用黑、白布料，藍(lán)、灰、白、黑等各種本色團(tuán)花綢緞料等制作。3. 維吾爾族男子傳統(tǒng)上穿的是過膝、寬袖、無領(lǐng)、無扣的長(zhǎng)外衣，腰間系一長(zhǎng)腰巾，既起到扣子和口袋的作用，又能攜帶物品。4. 腰巾的長(zhǎng)短、顏色各異，有的為深色，有的則在節(jié)日...
土家族的人穿什么衣服
二、土家族服飾的圖片 三、土家族服飾的特點(diǎn) 土家族的服飾設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)潔實(shí)用為核心，注重寬松的剪裁和簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)。男女老少普遍穿著無領(lǐng)、滾邊的右衽開襟衣服，衣邊和領(lǐng)口常繡有精美的花紋，展現(xiàn)出精湛的繡工和鮮艷的色彩，充滿了民族特色。土家族婦女通常穿著無領(lǐng)的滿襟衣，左邊開襟。從領(lǐng)口到下擺和衣裙...
蒙古族的服飾是什么?
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各地民族人服裝穿啥
此外,女子穿繡花鞋或皮靴,男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內(nèi)絮烏拉草。 回族 女子穿大襟短衣,戴蓋頭。男子穿白色對(duì)襟衫、黑背心,戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。基諾族 女子穿無領(lǐng)無扣短褂、鑲七色紋飾,佩繡花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風(fēng)兜帽。男子為棉布上衣(無領(lǐng)、...
我國(guó)的一個(gè)民族介紹,寫出它們穿什么衣服,生活有什么特點(diǎn),他們過節(jié)時(shí)有...
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新疆穿什么衣服
在新疆，由于地域和氣候特點(diǎn)，人們?nèi)粘４┲孕蓍e、舒適為主。男性常穿短袖T恤、襯衫或長(zhǎng)褲，女性則偏愛連衣裙、長(zhǎng)褲和寬松上衣。棉質(zhì)和牛仔類衣物因透氣、吸汗而廣受歡迎。二、民族服飾 新疆是多民族聚居的地區(qū)，各民族服飾文化豐富多彩。例如，維吾爾族的服飾以其獨(dú)特的風(fēng)格和艷麗的色彩而著稱。男性穿...
蒙古族在不同場(chǎng)合會(huì)穿什么樣的衣服?
女性則身著華麗的蒙古袍，袍身繡有各種精美的傳統(tǒng)圖案，如花卉、云紋等，頭戴漂亮的頭飾，頭飾上鑲嵌著珍珠、珊瑚等珠寶，非常耀眼奪目。在日常放牧等勞作場(chǎng)合，男性多穿較為樸素、耐磨的蒙古袍，方便騎馬放牧，顏色相對(duì)單一，材質(zhì)厚實(shí)保暖。女性的服飾也以簡(jiǎn)潔實(shí)用為主，但仍保留蒙古族服飾的基本特色，...
蒙古族的人通常穿什么衣服
冬季中，蒙古袍能夠抵御嚴(yán)寒并保護(hù)膝蓋，而在夏季則能防止蚊蟲叮咬和陽(yáng)光直射。蒙古袍既可以當(dāng)作衣服穿，也可以作為被子使用。在遼闊的草原上，蒙古族人無論男女老少都喜歡穿著長(zhǎng)袍，這就是他們獨(dú)特的蒙古袍。這種袍子的設(shè)計(jì)寬敞，通常會(huì)用腰帶束緊。根據(jù)性別的不同，蒙古袍的樣式和顏色也有所區(qū)別。女性...
蒙古民族穿的是什么衣服
蒙古民族穿的衣服主要是蒙古族傳統(tǒng)服飾，包括長(zhǎng)袍、腰帶、靴子和首飾等。首先，長(zhǎng)袍是蒙古族傳統(tǒng)服飾的主體部分，男女皆穿。長(zhǎng)袍的款式因地區(qū)不同而有所差異，但一般都較為寬大，以適應(yīng)蒙古高原寒冷的氣候和游牧生活的需要。例如，在科爾沁地區(qū)，蒙古族婦女穿的長(zhǎng)袍多為寬大直筒到腳跟，兩側(cè)開叉，而在...
滿族穿什么衣服
開禊從四面改成了兩面;下擺也由寬大改為收斂;袖口也由窄變肥,又由肥變瘦,使其穿起來更加合體.現(xiàn)在穿旗袍的已不限於滿族婦女了,它已成為各民族婦女普遍喜愛的服裝之一.馬褂,是滿族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子.為了騎馬方便,在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍,四面開禊的短褂,以御風(fēng)寒.現(xiàn)在許多滿族人所穿...
相關(guān)評(píng)說：
云安縣基圓： ______ 苗族服飾式樣繁多,色彩艷麗.《后漢書·南蠻傳》中就有五溪(五溪:今湘西及貴州、四川、湖北交界處,因此地有五條溪流而得名)苗族“好五色衣裳”的記載;唐代大詩(shī)人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩(shī)句.苗族婦女的服裝有百多...
云安縣基圓： ______ 苗族的服飾在各地各有其特點(diǎn).黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服,肩披織有幾何圖案的羊毛氈;其他各地苗族男子一般都穿對(duì)襟或左大襟的短衣.下穿長(zhǎng)褲,束大腰帶,頭纏青色長(zhǎng)巾,冬天腳上多纏裹綁腿.古代苗族男子都蓄長(zhǎng)發(fā),挽椎髻于頭頂,插木梳或發(fā)針,戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)圈等飾物.至清代末期,他們已不再蓄發(fā)挽椎髻,有的改梳長(zhǎng)辮子.
云安縣基圓： ______[答案] 圖示區(qū)域以山地為主,地形起伏較大:屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),氣候濕熱(植被茂密);穿著短衣和寬松長(zhǎng)褲于散熱(可減輕酷暑高溫帶來的不適);打“綁腿”利于在山間及森中行走;防蚊蟲、蛇等叮咬;冬季防寒等.(其它合理即可)
云安縣基圓： ______ 苗族是一個(gè)富有古老文明、講究禮儀的民族,歲時(shí)節(jié)慶獨(dú)特鮮明.苗族傳統(tǒng)節(jié)慶按功能含義分為:⒈農(nóng)事活動(dòng)節(jié)慶;⒉物質(zhì)交流節(jié)慶;⒊男女社交、戀愛、擇偶節(jié)慶;⒋祭...
云安縣基圓： ______ 苗族婦女大多佩戴手鐲、耳環(huán),胸前有大項(xiàng)圈及銀鎖,有的在項(xiàng)圈與銀鎖上還垂下長(zhǎng)短不同的銀質(zhì)珠穗,顯得華貴富麗. 苗族在風(fēng)俗習(xí)慣等方面因居住地區(qū)不同和支系不同而頗多歧異,特別是在婦女的服飾方面尤為突出.清朝時(shí)期對(duì)苗族女子不...
云安縣基圓： ______[答案] 圖示區(qū)域以山地為主,地形起伏較大;屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),氣候濕熱(植被茂密);(4分)穿著短衣和寬松長(zhǎng)褲便于散... (4分)(其他合理答案酌情評(píng)分) 此題注意題干的提醒“苗族服飾及其著裝習(xí)慣深受所生活區(qū)域的氣候、地形等自然條件的影...
云安縣基圓： ______ 你好,苗族男性最喜歡穿的是運(yùn)動(dòng)裝和休閑裝了方便,如果有用請(qǐng)好評(píng)謝謝.
云安縣基圓： ______ 苗族服飾,苗語(yǔ)叫“嘔欠”.主要由童裝、便裝、盛裝組成,盛裝,苗語(yǔ)叫“嘔欠嘎給希”即“升底衣服”,“ 嘔欠濤”苗語(yǔ)稱謂即“銀衣”,下穿百褶裙,前后有圍腰.
云安縣基圓： ______ 一、穿: 湘西苗族的古代服飾,男女差別很小,一律是“色彩斑瀾”;上身穿花衣,下著百褶裙,頭蓄長(zhǎng)發(fā),包赭色花帕,腳著船形花鞋,佩以各種銀飾. 清代雍正年間“改土歸流”,政府指令“服飾宜分男女”之后,變化較大,甚至有很多...
云安縣基圓： ______ 跟地理環(huán)境沒多大關(guān)系! 1.苗族沒有文字,她把服飾作為載體,因而苗族服裝不僅具有實(shí)用價(jià)值、很高的美感或觀賞價(jià)值、很深的文化內(nèi)涵. 苗族服飾的圖案,是穿在身上的一部民族史書:褶裙上的彩色線條,是一條條河流,一條條山路;背...
