如何只爭(zhēng)潮汐 不爭(zhēng)名利？ "不爭(zhēng)日月,只爭(zhēng)朝夕"的含義是什么？
俗話說(shuō)：“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，誰(shuí)也不想默默無(wú)聞地活一輩子。自古以來(lái)胸懷大志者多把求名、求官、求利當(dāng)作終生奮斗的三大目標(biāo)。三者能有其一，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)已經(jīng)終生無(wú)憾；若能盡遂人愿，更是幸運(yùn)之至。然而，從辯證法角度看，有取必有舍，有進(jìn)必有退，就是說(shuō)有一得必有一失，任何獲取都需要付出代價(jià)。問(wèn)題在于，付出的值不值得。為了公眾事業(yè)，民族和國(guó)家的利益，為了家庭的和睦，為了自我人格的完善，付出多少都值；否則，付出越多越可悲。
我們所說(shuō)的忍名讓利，正是從這個(gè)意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過(guò)程中，奉勸諸君少一點(diǎn)貪欲，多一點(diǎn)忍勁，莫為名利遮望眼。
客觀地說(shuō)，求名并非壞事。一個(gè)人有名譽(yù)感就有了進(jìn)取的動(dòng)力；有名譽(yù)感的人同時(shí)也有羞恥感，不想玷污自己的名聲。但是，什么事都不能過(guò)于追求，只要過(guò)分追求，又不能一時(shí)獲取，求名心太切，有時(shí)就容易生邪念，走歪門。結(jié)果名譽(yù)沒求來(lái)，反倒臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，遺臭萬(wàn)年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當(dāng)。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實(shí)發(fā)人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大振，于是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，實(shí)在可悲。
唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩(shī)人。一日，希夷寫了一首詩(shī)，日《代白頭吟》，到宋之問(wèn)家中請(qǐng)舅舅指點(diǎn)。當(dāng)希夷誦道“古人無(wú)復(fù)洛陽(yáng)東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時(shí)，宋情不自禁連連稱好，忙問(wèn)此詩(shī)可曾給他人看過(guò)，希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋遂道：“你這詩(shī)中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’二句，著實(shí)令人喜愛，若他人不曾看過(guò)，讓與我吧。”希夷言道：“此二句乃我詩(shī)中之眼，若去之，全詩(shī)無(wú)味，萬(wàn)萬(wàn)不可。”晚上，宋之問(wèn)睡不著覺，翻來(lái)覆去只是念這兩句詩(shī)。
心中暗想，此詩(shī)一面世，便是千古絕唱，名揚(yáng)天下，一定要想法據(jù)為己有。于是起了歹意，命手下人將希夷活活害死。后來(lái)，宋之問(wèn)獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之，無(wú)不稱快！劉禹錫說(shuō)：“宋之問(wèn)該死，這是天之報(bào)應(yīng)。”
在中世紀(jì)的意大利，有一個(gè)叫塔爾達(dá)利亞的數(shù)學(xué)家，在國(guó)內(nèi)的數(shù)學(xué)擂臺(tái)賽上享有“不可戰(zhàn)勝者”的盛譽(yù)，他經(jīng)過(guò)自己的苦心鉆研，找到了三次方程式的新解法。這時(shí)，有個(gè)叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬(wàn)項(xiàng)發(fā)明，只有三次方程式對(duì)他是不解之謎，并為此而痛苦不堪。善良的塔爾達(dá)利亞被哄騙了，把自己的新發(fā)現(xiàn)毫無(wú)保留地告訴了他。誰(shuí)知，幾天后，卡爾丹諾以自己的名義發(fā)表了一篇論文，闡述了三次方程的新解法，將成果攫為已有，他的做法雖然在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期里欺瞞住了人們，但真相終究還是大白于天下了。現(xiàn)在，卡爾丹諾的名字在數(shù)學(xué)史上已經(jīng)成了科學(xué)騙子的代名詞。
宋之問(wèn)、卡爾丹諾等也并非無(wú)能之輩，在他們各自的領(lǐng)域里是很有建樹的人。就宋之問(wèn)來(lái)說(shuō)，縱不奪劉希夷之詩(shī)，也已然名揚(yáng)天下。糟的是，人心不足，欲無(wú)止境！俗話說(shuō)，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會(huì)使原來(lái)還有一些才華的“聰明人”變得糊里糊涂，使原來(lái)還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不齒的骯臟事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。
求名并無(wú)過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵是不要死死盯住不放，盯花了眼。那樣，必然要走到沽名釣譽(yù)，欺世盜名之路。
有時(shí)，既未沽，也未釣，更未盜，美名便戴到了自己的頭頂，這又當(dāng)如何呢？！
我國(guó)著名的京劇演員關(guān)肅霜，有一天在報(bào)紙上看到一篇題為：“關(guān)肅霜等9名演員義務(wù)贍養(yǎng)失子老人”的報(bào)道，同時(shí)收到了報(bào)社寄來(lái)的中共湖北省委顧問(wèn)李爾重寫的“贊關(guān)肅霜等九同志義行之歌”的詩(shī)稿校樣。這使她深感不安。原來(lái)，京劇演員于春海去世后，母親和繼父生活無(wú)靠，劇團(tuán)的團(tuán)支部書記何美珍提議大家捐款義務(wù)贍養(yǎng)老人，這一活動(dòng)持續(xù)了23年，共捐款6000多元，關(guān)肅霜開始并不知曉，是后來(lái)知道并參加的。但報(bào)道卻把她說(shuō)成了倡導(dǎo)者，這就違背了事實(shí)。關(guān)肅霜看到報(bào)道后，立即委托組織給報(bào)社復(fù)信，請(qǐng)求公開澄清事實(shí)。李爾重也尊重關(guān)肅霜的意見，將詩(shī)題改成“贊云南省京劇院施沛、何美珍等26位同志”。
第二次世界大戰(zhàn)期間，美軍與日軍在依洛吉島展開了激戰(zhàn)，最后將日軍打敗，把勝利的旗幟插在了島上的主峰，心情激動(dòng)的陸戰(zhàn)隊(duì)員們，在歡呼聲中把那面勝利的旗幟撕成碎片分給大家，以作終生的紀(jì)念。這是一個(gè)十分有意義的場(chǎng)面，后趕來(lái)的記者打算把它拍照下來(lái)，就找來(lái)六名戰(zhàn)士重新演出這一幕。其中有一個(gè)戰(zhàn)士叫海斯，是一個(gè)在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)極為一般的人，可是由于這張照片的作用，使他成了英雄，在國(guó)內(nèi)得到一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)，他的形象也開始印在郵票、香皂等上面，家鄉(xiāng)也為他塑了雕像。這時(shí)他的心是極為矛盾的：一方面陶醉在贊揚(yáng)聲中，一方面又怕真相被揭露；同時(shí)，由于自己名不符實(shí)，又總是處在一種內(nèi)疚、自愧之中。在這樣的心理狀態(tài)下，他每天只好用酒來(lái)麻醉自己，終于，在一天夜里，他穿好軍裝，悄悄地離開了對(duì)他充滿贊歌的人世。
同樣得到了飛來(lái)之美名，關(guān)肅霜和海斯的態(tài)度不同，結(jié)局也各異。還是東坡先生說(shuō)得好：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”美名美則美矣！只是對(duì)于那些還有一點(diǎn)正義感，有一點(diǎn)良知的人，面對(duì)不該屬于他的美名，受之可以，坦然卻未必辦得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會(huì)被壓垮，壓得喘不上氣來(lái)。像關(guān)肅霜，就活得真實(shí)、活得輕松、活得自在、活得安然。
如果真有人對(duì)此能坦然受之，那這個(gè)人的品質(zhì)也就算惡得可以了！
我們提倡忍名舍譽(yù)，是說(shuō)無(wú)論是在人人切齒的惡名前，還是在不屬于自己的美名前，都要止住腳步，忍住誘惑。一是為了保持自己人格的清潔，不使自己的靈魂被污染；二是為了免遭世人、后人的白眼，留下終身罵名。為人當(dāng)學(xué)關(guān)肅霜，但留清白在人間！
名和利是一對(duì)孿生兄弟，相互追隨，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。但是現(xiàn)實(shí)中人有重名不重利者，自戲?yàn)樯⒌耍朔Q清廉之士。有人重利不重名，講究實(shí)惠，認(rèn)為名譽(yù)好聽不好吃，無(wú)用。有人追名逐利，什么也舍不得放下，總想名利雙收。三種人三種人生觀、名利觀，哪個(gè)更高潔，更可取，不言而喻。實(shí)事求是地說(shuō)，人生無(wú)利則無(wú)以生存，無(wú)以養(yǎng)身，不能養(yǎng)身則無(wú)法立業(yè)。所以不能簡(jiǎn)單地把求利之人都視為小人，這要看為誰(shuí)謀利和以怎樣的手段謀利，獲利后又怎樣對(duì)待和利用所獲取的利。今天，獲利多少常常成為一個(gè)人價(jià)值大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)企業(yè)不贏利，說(shuō)得再動(dòng)聽，仍舊沒什么好名聲；一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，只會(huì)搞花架子，卻無(wú)創(chuàng)利本事，不是好領(lǐng)導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)中，人人離不開錢，這是三歲兒童都知道的事。我們吃飯要用錢，穿衣要用錢，住房要用錢，讀書上學(xué)要用錢，文化娛樂要用錢，活著辦喜事要用錢，死了辦喪事要用錢，甚至避塵修道的出家人也要用錢，幾乎一切的一切都離不開錢。沒有錢，活著寸步難行；沒有錢，死無(wú)葬身之地。錢能給人們帶來(lái)歡樂，使人們生活舒適安逸，免去饑寒交迫之苦，錢能給人帶來(lái)自信，不必張口求人，使人們辦事順利。可見錢真是個(gè)好東西！當(dāng)今，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，人人都想賺錢，就連過(guò)去自詡清高的讀書人，也都紛紛下海去經(jīng)商去賺錢。因?yàn)闆]有錢，你寫的著作只是廢紙一堆，無(wú)法變成鉛字；沒有錢，你寫的劇本無(wú)法搬上舞臺(tái)、搬上銀幕；沒有錢，你的科研成果無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。所以，以商養(yǎng)文，用經(jīng)濟(jì)手段辦學(xué)，促進(jìn)科技發(fā)展，成了知識(shí)分子自救的一種手段，誰(shuí)還能對(duì)錢視而不見，無(wú)動(dòng)于衷呢？
然而，賺錢是可以的，致富也應(yīng)當(dāng)，但切不可錢迷心竅。用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ベ嶅X，走歪門邪道去致富，那樣做是很可怕的，它將把人拖入萬(wàn)丈深淵。當(dāng)一個(gè)人被錢迷住了心竅時(shí)，不僅會(huì)置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，甚至?xí)ト诵裕沙鰡时M天良的事來(lái)。
為了爭(zhēng)奪元寶而火燒親娘就是發(fā)生在90年代的一樁人間慘事。
被燒的老人姓劉，早年喪夫，一人撫養(yǎng)了四個(gè)兒子，真可謂含辛茹苦。四個(gè)兒子相繼成家后，卻很少照顧老娘。1991年劉氏被診斷為肺癌，四個(gè)逆子不想如何照料，而是圍在病床邊一再追問(wèn)金元寶哪去了。原來(lái)，劉氏結(jié)婚時(shí)曾陪嫁過(guò)來(lái)一個(gè)500克重的金元寶，但為了撫養(yǎng)孩子，早已賣掉。可是四個(gè)兒子如何能信，劉氏一死，四個(gè)兒子一致認(rèn)定老太太是把金元寶吞到了肚里，帶到“那邊”去用了。于是四人想出一個(gè)焚尸取寶的“妙計(jì)”來(lái)，夜里，他們偷偷地來(lái)到太平間把汽油澆在老太太身上，點(diǎn)起了火。其結(jié)果是可想而知的，等待他們的是監(jiān)獄的大門。
嚴(yán)酷的事實(shí)告訴人們：錢能把人送往“天堂”，也能把人引入“地獄”。只顧發(fā)財(cái)，不擇手段，那是“徒知愛利而不知愛身”的蠢貨。試想，為錢財(cái)以身試法，身去錢財(cái)又有何用，要走進(jìn)“天堂”的幸福之門，就要以勞動(dòng)致富，不貪不義之財(cái)。
錢財(cái)對(duì)于人來(lái)說(shuō)固然重要，但人不能鉆到錢眼兒里去，因?yàn)槭澜缟线€有比錢更重要的東西，那就是人的品格、德行。從古到今，有錢的富翁有多少，人們無(wú)法知曉，而談起那些古今德高望重的圣賢，人們卻如數(shù)家珍。正如一位詩(shī)人在詩(shī)中寫的那樣：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”雖死猶生的人，不是他富有金錢，而是他富有高尚的道德精神。所以在利與義之間，君子的做法是舍利取義。南宋文學(xué)家洪邁的《容齋隨筆》講述了一個(gè)故事：一年春天，一個(gè)叫曾叔卿的人，因家中窮得揭不開鍋，便向親友借錢買了一些壇子之類的陶器，準(zhǔn)備運(yùn)到福建去賣，好賺幾個(gè)錢買米度日。正要走時(shí)，有人捎信給他說(shuō)，福建遭水災(zāi)，民不聊生，他想陶器肯定無(wú)人買，只得暫時(shí)放在家中。一天，一位商人路過(guò)，買下所有的陶器，錢貨兩清后，曾叔卿聽說(shuō)商人買陶器是為了運(yùn)到福建去賣，趕緊說(shuō)：“福建遭了水災(zāi)，誰(shuí)還買陶器，你把陶器退給我吧。”買主很為他的高尚行為所感動(dòng)，推讓了好一會(huì)兒，才收下錢走了。曾叔卿的妻子看到好不容易到手的錢飛了，抱怨道：“是人家登門求買，又已錢貨兩清，為什么要自請(qǐng)退貨？如今家里正等著錢買米下鍋，難道你不知道？”曾叔卿卻笑著勸妻子說(shuō)：“做人貴在品節(jié)，損人利己的事切不可做。咱們寧可忍饑挨餓，萬(wàn)不能唯利是圖，嫁禍于人。孟子說(shuō)的‘貧賤不能移’正是這個(gè)道理。賢妻不是常說(shuō)要效法漢代賢女樂羊子妻勸夫上進(jìn)嗎？”妻子聽了，破涕為笑，卻又面帶幾分愧色。曾叔卿的做法正是忍利取義。因?yàn)榘此膶?shí)情，舍利就意味著要忍饑挨餓，可見錢對(duì)他們至關(guān)重要，可是他為了別人不受損失，寧可忍饑挨餓而將到手的錢退回去，為的是心安，同時(shí)也體現(xiàn)了舍己為人的高尚品格。
我們強(qiáng)調(diào)在人生中忍利勿貪，并不反對(duì)人們賺錢發(fā)財(cái)，只是希望君子愛財(cái)，取之有道，通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝿趧?dòng)致富。不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，只要是用勞動(dòng)汗水換來(lái)的財(cái)富，多多益善。這樣的錢財(cái)，花著仗義，拿著心安。
忍小利求大義要有舍近求遠(yuǎn)的眼光。宋朝的王安石曾寫過(guò)一篇《傷仲永》的文章，內(nèi)中講到有一個(gè)叫方仲永的人，家中世代務(wù)農(nóng)。而方仲永本人則十分聰明，五歲即能“指物作詩(shī)立就”，而且詩(shī)品出眾，所寫之詩(shī)常在全鄉(xiāng)的秀才中傳閱，受到贊賞，一時(shí)被稱為神童，有人還出錢請(qǐng)他作詩(shī)。其父見有利可圖，便帶他在鄉(xiāng)里四處游走賺錢，不再讓他學(xué)習(xí)。在他長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，王安石見到他，發(fā)覺他的文才已經(jīng)不如以前聽說(shuō)的那么好；又過(guò)了七年，他已經(jīng)“滑然眾人矣”。
一個(gè)五歲的孩子能“指物作詩(shī)立就”，確為奇才，實(shí)堪造就；若是照此發(fā)展下去，前途不可限量。怎奈，其父的眼光太短淺，只看到他眼下作詩(shī)能賺錢，沒看到他將來(lái)的發(fā)展前途，貽誤孩子學(xué)習(xí)深造的大好時(shí)光，使他淪入普通人的行列。
像方仲永父親這種人，當(dāng)今社會(huì)仍然存在。有些家長(zhǎng)為了讓孩子賺錢，小學(xué)畢業(yè)就讓孩子停學(xué)，跟著家長(zhǎng)做買賣。眼下雖然得了點(diǎn)利，卻把孩子耽誤了。試想，科學(xué)的發(fā)展一日千里，將來(lái)，一個(gè)只有小學(xué)文化的人如何能在社會(huì)上立足呢？再如，有些工廠為了追求獎(jiǎng)金，拼命地使用機(jī)器而不投資保養(yǎng)，生產(chǎn)雖然暫時(shí)上去了，機(jī)器卻也迅速老化了。古人云：“竭澤而漁，非不得魚，明年無(wú)魚。”只圖眼前而不顧將來(lái)，是一種很蠢的做法。
當(dāng)利和義發(fā)生沖突時(shí)，自君子眼中看來(lái)，利再大也為小，義再小也為大，因此要有忍痛舍利求義的精神。明朝山東濟(jì)陽(yáng)有個(gè)叫董篤行的在京城做官。一日，接到家信，說(shuō)因蓋房砌墻與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，讓董篤行以官方權(quán)力來(lái)干涉一下。董看后，馬上給家回了一封信：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸，你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩墻又何妨？”家人看信后，便照做了，讓出了兩墻之地；鄰居知道后，也很受感動(dòng)，也主動(dòng)向后讓出兩墻之地。這樣中間就讓出了一塊空他，人稱“仁義胡同”。清朝中期，也發(fā)生了一件類似的事。安徽人張英在朝中做宰相，一天，他收到家信說(shuō)因蓋房與鄰居為地皮發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，讓張英出面說(shuō)句話。張英立刻寫了一封回信：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人看信后，很受教育，便將院墻向后移了三尺；這一行為感動(dòng)鄰居也將院墻向后移了三尺。這樣兩家之間便空出了一個(gè)六尺寬的空道，人稱“六尺巷”。
董篤行和張英都是有權(quán)有勢(shì)的人，特別是張英，身為宰相，一人之下，萬(wàn)人之上，莫說(shuō)只要鄰居的三尺地，即便是讓鄰居搬家，恐怕也非難事。但如此作為，是謂不義。他不以權(quán)壓人，以權(quán)奪利，說(shuō)明他重義輕利，乃有德之人。果然，他以義行事，以德感人，結(jié)果是兩家和睦相處，鄉(xiāng)里眾口贊譽(yù)。
如果讓三尺墻不過(guò)是忍小利的話，那么我們來(lái)看一件忍大利的事。在聞名世界的美國(guó)紐約自然博物館里，陳列著一塊數(shù)百公斤重的大石頭，看上去很普通，可是仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭有一個(gè)缺口，順著缺口看進(jìn)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是一塊閃光耀眼的紫水晶。關(guān)于這石頭，有一個(gè)動(dòng)人的故事。它本是扔在一個(gè)美國(guó)人院內(nèi)的一塊廢石，因主人覺得它有礙觀瞻，讓人移走，在把它向車上搬運(yùn)時(shí)，不小心把它掉到了地下，摔出了一個(gè)缺口，露出了里面包著的紫水晶，這是價(jià)值連城的寶物。當(dāng)主人知道了真相后，很平靜地說(shuō)：“這塊石頭，我本來(lái)就是要丟掉的。現(xiàn)在雖然發(fā)現(xiàn)它是寶物，想必是上帝的旨意，我一言既出，絕不反悔。我決定不占為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來(lái)欣賞。”
這里涉及的是一個(gè)做人的原則問(wèn)題。石頭主人說(shuō)將石頭扔掉，不過(guò)是隨隨便便的一句話，并不是信誓旦旦的諾言，當(dāng)真也可，不當(dāng)真也可，但說(shuō)話人則以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己說(shuō)過(guò)的話。中國(guó)有句古語(yǔ)，叫“君子一言，駟馬難追”，是說(shuō)正人君子要講信義，不能因任何原因而改變自己的諾言，只有小人才不顧信義，言而無(wú)信。石頭的主人所說(shuō)“一言既出，絕不反悔”與中國(guó)的這句古語(yǔ)含義是一致的。想必他是要做一個(gè)堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，寧可失去寶物，而不使自己形象受損。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬(wàn)金難贖。這是人義所在，只有這樣才能求得生活坦然。
石頭主人的做法，雖然是從維護(hù)自己的做人原則出發(fā)，要讓自己活得心安理得，但客觀上起的作用卻已超出了這一點(diǎn)。紐約自然博物館每天不知要接待多少來(lái)自世界各地的游客，當(dāng)人們來(lái)到這塊石頭前，聽導(dǎo)游講述了它的來(lái)歷時(shí)，不管屋里多么喧嘩，都會(huì)馬上靜下來(lái)，人們出神地望著它。這塊石頭里不僅包著一塊水晶，還包著一顆比水晶還要貴重的水晶心。看到它，誰(shuí)的心靈不會(huì)得到一次凈化呢？它會(huì)使人間減去多少惡行、增添多少美德，這是無(wú)法估量的。
悟杰19742778500： 不逐小利,不爭(zhēng)朝夕是什么意思 -
崆峒區(qū)向心： ______ 不追逐貪圖小利,不爭(zhēng)快慢,不以快慢論英雄.
悟杰19742778500： 怎么形容努力做事不爭(zhēng)名逐利的詩(shī)詞語(yǔ)句? -
崆峒區(qū)向心： ______ 樓主好.秦觀 《鶴沖天》 忍把浮名 換了淺斟低唱 李白 《將進(jìn)酒》 鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒 諸葛亮 非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 楊慎 《臨江仙》 是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅.古今多少事,都付笑談中.蘇軾 《念...
悟杰19742778500： 自強(qiáng)不息 只爭(zhēng)朝夕是描寫什么的 -
崆峒區(qū)向心： ______ “自強(qiáng)不息”是描寫人的意志、精神品質(zhì),形容人雖身處逆境或遭遇不幸仍堅(jiān)持奮斗、執(zhí)著追求自己的理想和信念,不低頭,不屈服. “只爭(zhēng)朝夕”是描寫人珍惜時(shí)間的.
悟杰19742778500： 只爭(zhēng)朝夕不負(fù)韶華什么意思?如何理解? -
崆峒區(qū)向心： ______ 意思就是珍惜時(shí)間,把握現(xiàn)在.有什么目標(biāo)和期望,當(dāng)下就開始努力,不要浪費(fèi)時(shí)間.
悟杰19742778500： 不爭(zhēng)來(lái)世,只爭(zhēng)朝夕是什么意思 -
崆峒區(qū)向心： ______ 不求來(lái)世時(shí)間的長(zhǎng)久,只愿眼下認(rèn)真努力,把握今朝,珍惜現(xiàn)在.
悟杰19742778500： 巧立()只爭(zhēng)() -
崆峒區(qū)向心： ______ 巧立(名目) 只爭(zhēng)(朝夕)======================================== 柳浪聞鶯各位芝麻竭誠(chéng)為您解答 您的采納是我們堅(jiān)持百度的動(dòng)力========================================
悟杰19742778500： 詩(shī)不爭(zhēng)什么,只爭(zhēng)朝夕?
崆峒區(qū)向心： ______ 不爭(zhēng)20年,只爭(zhēng)朝夕 一萬(wàn)年太久,只爭(zhēng)朝夕
悟杰19742778500： 最短的小說(shuō)《網(wǎng)》字的意思. -
崆峒區(qū)向心： ______ 就是說(shuō)生活中有很多的網(wǎng),情網(wǎng),關(guān)系網(wǎng),互連網(wǎng),人一不小心就會(huì)墜入任何一個(gè)網(wǎng)中.生活本身就是個(gè)大網(wǎng)
悟杰19742778500： 成語(yǔ)補(bǔ)充:海底()() 可乘()() 巧立()() 只爭(zhēng)() -
崆峒區(qū)向心： ______ ...海底撈月,只爭(zhēng)朝夕 ,可乘之機(jī),巧立名目...
悟杰19742778500： 成語(yǔ)謎語(yǔ):競(jìng)逐潮汐水去來(lái) -
崆峒區(qū)向心： ______ 只爭(zhēng)朝夕 zhǐ zhēng zhāo xī [正音] 朝;不能讀作“朝代”的“cháo”.[辨形] 夕;不能寫作“歹”.[近義] 分秒必爭(zhēng) 爭(zhēng)分奪秒 [反義] 虛度年華 蹉跎歲月 [用法] 含褒義.一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句.[結(jié)構(gòu)] 動(dòng)賓式.
我們所說(shuō)的忍名讓利，正是從這個(gè)意義上提出的人生命題。在求取功名利祿的過(guò)程中，奉勸諸君少一點(diǎn)貪欲，多一點(diǎn)忍勁，莫為名利遮望眼。
客觀地說(shuō)，求名并非壞事。一個(gè)人有名譽(yù)感就有了進(jìn)取的動(dòng)力；有名譽(yù)感的人同時(shí)也有羞恥感，不想玷污自己的名聲。但是，什么事都不能過(guò)于追求，只要過(guò)分追求，又不能一時(shí)獲取，求名心太切，有時(shí)就容易生邪念，走歪門。結(jié)果名譽(yù)沒求來(lái)，反倒臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，遺臭萬(wàn)年。君子求善名，走善道，行善事。小人求虛名，棄君子之道，做小人勾當(dāng)。古今中外，為求虛名不擇手段，最終身敗名裂的例子很多，確實(shí)發(fā)人深思；有的人已小有名氣，還想名聲大振，于是邪念膨脹，連原有的名氣也遭人懷疑，實(shí)在可悲。
唐朝詩(shī)人宋之問(wèn)，有一外甥叫劉希夷，很有才華，是一年輕有為的詩(shī)人。一日，希夷寫了一首詩(shī)，日《代白頭吟》，到宋之問(wèn)家中請(qǐng)舅舅指點(diǎn)。當(dāng)希夷誦道“古人無(wú)復(fù)洛陽(yáng)東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”時(shí)，宋情不自禁連連稱好，忙問(wèn)此詩(shī)可曾給他人看過(guò)，希夷告訴他剛剛寫完，還不曾與人看。宋遂道：“你這詩(shī)中‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同’二句，著實(shí)令人喜愛，若他人不曾看過(guò)，讓與我吧。”希夷言道：“此二句乃我詩(shī)中之眼，若去之，全詩(shī)無(wú)味，萬(wàn)萬(wàn)不可。”晚上，宋之問(wèn)睡不著覺，翻來(lái)覆去只是念這兩句詩(shī)。
心中暗想，此詩(shī)一面世，便是千古絕唱，名揚(yáng)天下，一定要想法據(jù)為己有。于是起了歹意，命手下人將希夷活活害死。后來(lái)，宋之問(wèn)獲罪，先被流放到欽州，又被皇上勒令自殺，天下文人聞之，無(wú)不稱快！劉禹錫說(shuō)：“宋之問(wèn)該死，這是天之報(bào)應(yīng)。”
在中世紀(jì)的意大利，有一個(gè)叫塔爾達(dá)利亞的數(shù)學(xué)家，在國(guó)內(nèi)的數(shù)學(xué)擂臺(tái)賽上享有“不可戰(zhàn)勝者”的盛譽(yù)，他經(jīng)過(guò)自己的苦心鉆研，找到了三次方程式的新解法。這時(shí)，有個(gè)叫卡爾丹諾的找到了他，聲稱自己有千萬(wàn)項(xiàng)發(fā)明，只有三次方程式對(duì)他是不解之謎，并為此而痛苦不堪。善良的塔爾達(dá)利亞被哄騙了，把自己的新發(fā)現(xiàn)毫無(wú)保留地告訴了他。誰(shuí)知，幾天后，卡爾丹諾以自己的名義發(fā)表了一篇論文，闡述了三次方程的新解法，將成果攫為已有，他的做法雖然在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期里欺瞞住了人們，但真相終究還是大白于天下了。現(xiàn)在，卡爾丹諾的名字在數(shù)學(xué)史上已經(jīng)成了科學(xué)騙子的代名詞。
宋之問(wèn)、卡爾丹諾等也并非無(wú)能之輩，在他們各自的領(lǐng)域里是很有建樹的人。就宋之問(wèn)來(lái)說(shuō)，縱不奪劉希夷之詩(shī)，也已然名揚(yáng)天下。糟的是，人心不足，欲無(wú)止境！俗話說(shuō)，錢迷心竅，豈不知名也能迷住心竅。一旦被迷，就會(huì)使原來(lái)還有一些才華的“聰明人”變得糊里糊涂，使原來(lái)還很清高的文化人變得既不“清”也不“高”，做起連老百姓都不齒的骯臟事情，以致弄巧成拙，美名變成惡名。
求名并無(wú)過(guò)錯(cuò)，關(guān)鍵是不要死死盯住不放，盯花了眼。那樣，必然要走到沽名釣譽(yù)，欺世盜名之路。
有時(shí)，既未沽，也未釣，更未盜，美名便戴到了自己的頭頂，這又當(dāng)如何呢？！
我國(guó)著名的京劇演員關(guān)肅霜，有一天在報(bào)紙上看到一篇題為：“關(guān)肅霜等9名演員義務(wù)贍養(yǎng)失子老人”的報(bào)道，同時(shí)收到了報(bào)社寄來(lái)的中共湖北省委顧問(wèn)李爾重寫的“贊關(guān)肅霜等九同志義行之歌”的詩(shī)稿校樣。這使她深感不安。原來(lái)，京劇演員于春海去世后，母親和繼父生活無(wú)靠，劇團(tuán)的團(tuán)支部書記何美珍提議大家捐款義務(wù)贍養(yǎng)老人，這一活動(dòng)持續(xù)了23年，共捐款6000多元，關(guān)肅霜開始并不知曉，是后來(lái)知道并參加的。但報(bào)道卻把她說(shuō)成了倡導(dǎo)者，這就違背了事實(shí)。關(guān)肅霜看到報(bào)道后，立即委托組織給報(bào)社復(fù)信，請(qǐng)求公開澄清事實(shí)。李爾重也尊重關(guān)肅霜的意見，將詩(shī)題改成“贊云南省京劇院施沛、何美珍等26位同志”。
第二次世界大戰(zhàn)期間，美軍與日軍在依洛吉島展開了激戰(zhàn)，最后將日軍打敗，把勝利的旗幟插在了島上的主峰，心情激動(dòng)的陸戰(zhàn)隊(duì)員們，在歡呼聲中把那面勝利的旗幟撕成碎片分給大家，以作終生的紀(jì)念。這是一個(gè)十分有意義的場(chǎng)面，后趕來(lái)的記者打算把它拍照下來(lái)，就找來(lái)六名戰(zhàn)士重新演出這一幕。其中有一個(gè)戰(zhàn)士叫海斯，是一個(gè)在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)極為一般的人，可是由于這張照片的作用，使他成了英雄，在國(guó)內(nèi)得到一個(gè)又一個(gè)的榮譽(yù)，他的形象也開始印在郵票、香皂等上面，家鄉(xiāng)也為他塑了雕像。這時(shí)他的心是極為矛盾的：一方面陶醉在贊揚(yáng)聲中，一方面又怕真相被揭露；同時(shí)，由于自己名不符實(shí)，又總是處在一種內(nèi)疚、自愧之中。在這樣的心理狀態(tài)下，他每天只好用酒來(lái)麻醉自己，終于，在一天夜里，他穿好軍裝，悄悄地離開了對(duì)他充滿贊歌的人世。
同樣得到了飛來(lái)之美名，關(guān)肅霜和海斯的態(tài)度不同，結(jié)局也各異。還是東坡先生說(shuō)得好：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”美名美則美矣！只是對(duì)于那些還有一點(diǎn)正義感，有一點(diǎn)良知的人，面對(duì)不該屬于他的美名，受之可以，坦然卻未必辦得到！得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一條捆縛自己的鎖鏈，早晚會(huì)被壓垮，壓得喘不上氣來(lái)。像關(guān)肅霜，就活得真實(shí)、活得輕松、活得自在、活得安然。
如果真有人對(duì)此能坦然受之，那這個(gè)人的品質(zhì)也就算惡得可以了！
我們提倡忍名舍譽(yù)，是說(shuō)無(wú)論是在人人切齒的惡名前，還是在不屬于自己的美名前，都要止住腳步，忍住誘惑。一是為了保持自己人格的清潔，不使自己的靈魂被污染；二是為了免遭世人、后人的白眼，留下終身罵名。為人當(dāng)學(xué)關(guān)肅霜，但留清白在人間！
名和利是一對(duì)孿生兄弟，相互追隨，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。但是現(xiàn)實(shí)中人有重名不重利者，自戲?yàn)樯⒌耍朔Q清廉之士。有人重利不重名，講究實(shí)惠，認(rèn)為名譽(yù)好聽不好吃，無(wú)用。有人追名逐利，什么也舍不得放下，總想名利雙收。三種人三種人生觀、名利觀，哪個(gè)更高潔，更可取，不言而喻。實(shí)事求是地說(shuō)，人生無(wú)利則無(wú)以生存，無(wú)以養(yǎng)身，不能養(yǎng)身則無(wú)法立業(yè)。所以不能簡(jiǎn)單地把求利之人都視為小人，這要看為誰(shuí)謀利和以怎樣的手段謀利，獲利后又怎樣對(duì)待和利用所獲取的利。今天，獲利多少常常成為一個(gè)人價(jià)值大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)企業(yè)不贏利，說(shuō)得再動(dòng)聽，仍舊沒什么好名聲；一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，只會(huì)搞花架子，卻無(wú)創(chuàng)利本事，不是好領(lǐng)導(dǎo)。在當(dāng)今社會(huì)中，人人離不開錢，這是三歲兒童都知道的事。我們吃飯要用錢，穿衣要用錢，住房要用錢，讀書上學(xué)要用錢，文化娛樂要用錢，活著辦喜事要用錢，死了辦喪事要用錢，甚至避塵修道的出家人也要用錢，幾乎一切的一切都離不開錢。沒有錢，活著寸步難行；沒有錢，死無(wú)葬身之地。錢能給人們帶來(lái)歡樂，使人們生活舒適安逸，免去饑寒交迫之苦，錢能給人帶來(lái)自信，不必張口求人，使人們辦事順利。可見錢真是個(gè)好東西！當(dāng)今，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，人人都想賺錢，就連過(guò)去自詡清高的讀書人，也都紛紛下海去經(jīng)商去賺錢。因?yàn)闆]有錢，你寫的著作只是廢紙一堆，無(wú)法變成鉛字；沒有錢，你寫的劇本無(wú)法搬上舞臺(tái)、搬上銀幕；沒有錢，你的科研成果無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。所以，以商養(yǎng)文，用經(jīng)濟(jì)手段辦學(xué)，促進(jìn)科技發(fā)展，成了知識(shí)分子自救的一種手段，誰(shuí)還能對(duì)錢視而不見，無(wú)動(dòng)于衷呢？
然而，賺錢是可以的，致富也應(yīng)當(dāng)，但切不可錢迷心竅。用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ベ嶅X，走歪門邪道去致富，那樣做是很可怕的，它將把人拖入萬(wàn)丈深淵。當(dāng)一個(gè)人被錢迷住了心竅時(shí)，不僅會(huì)置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，甚至?xí)ト诵裕沙鰡时M天良的事來(lái)。
為了爭(zhēng)奪元寶而火燒親娘就是發(fā)生在90年代的一樁人間慘事。
被燒的老人姓劉，早年喪夫，一人撫養(yǎng)了四個(gè)兒子，真可謂含辛茹苦。四個(gè)兒子相繼成家后，卻很少照顧老娘。1991年劉氏被診斷為肺癌，四個(gè)逆子不想如何照料，而是圍在病床邊一再追問(wèn)金元寶哪去了。原來(lái)，劉氏結(jié)婚時(shí)曾陪嫁過(guò)來(lái)一個(gè)500克重的金元寶，但為了撫養(yǎng)孩子，早已賣掉。可是四個(gè)兒子如何能信，劉氏一死，四個(gè)兒子一致認(rèn)定老太太是把金元寶吞到了肚里，帶到“那邊”去用了。于是四人想出一個(gè)焚尸取寶的“妙計(jì)”來(lái)，夜里，他們偷偷地來(lái)到太平間把汽油澆在老太太身上，點(diǎn)起了火。其結(jié)果是可想而知的，等待他們的是監(jiān)獄的大門。
嚴(yán)酷的事實(shí)告訴人們：錢能把人送往“天堂”，也能把人引入“地獄”。只顧發(fā)財(cái)，不擇手段，那是“徒知愛利而不知愛身”的蠢貨。試想，為錢財(cái)以身試法，身去錢財(cái)又有何用，要走進(jìn)“天堂”的幸福之門，就要以勞動(dòng)致富，不貪不義之財(cái)。
錢財(cái)對(duì)于人來(lái)說(shuō)固然重要，但人不能鉆到錢眼兒里去，因?yàn)槭澜缟线€有比錢更重要的東西，那就是人的品格、德行。從古到今，有錢的富翁有多少，人們無(wú)法知曉，而談起那些古今德高望重的圣賢，人們卻如數(shù)家珍。正如一位詩(shī)人在詩(shī)中寫的那樣：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”雖死猶生的人，不是他富有金錢，而是他富有高尚的道德精神。所以在利與義之間，君子的做法是舍利取義。南宋文學(xué)家洪邁的《容齋隨筆》講述了一個(gè)故事：一年春天，一個(gè)叫曾叔卿的人，因家中窮得揭不開鍋，便向親友借錢買了一些壇子之類的陶器，準(zhǔn)備運(yùn)到福建去賣，好賺幾個(gè)錢買米度日。正要走時(shí)，有人捎信給他說(shuō)，福建遭水災(zāi)，民不聊生，他想陶器肯定無(wú)人買，只得暫時(shí)放在家中。一天，一位商人路過(guò)，買下所有的陶器，錢貨兩清后，曾叔卿聽說(shuō)商人買陶器是為了運(yùn)到福建去賣，趕緊說(shuō)：“福建遭了水災(zāi)，誰(shuí)還買陶器，你把陶器退給我吧。”買主很為他的高尚行為所感動(dòng)，推讓了好一會(huì)兒，才收下錢走了。曾叔卿的妻子看到好不容易到手的錢飛了，抱怨道：“是人家登門求買，又已錢貨兩清，為什么要自請(qǐng)退貨？如今家里正等著錢買米下鍋，難道你不知道？”曾叔卿卻笑著勸妻子說(shuō)：“做人貴在品節(jié)，損人利己的事切不可做。咱們寧可忍饑挨餓，萬(wàn)不能唯利是圖，嫁禍于人。孟子說(shuō)的‘貧賤不能移’正是這個(gè)道理。賢妻不是常說(shuō)要效法漢代賢女樂羊子妻勸夫上進(jìn)嗎？”妻子聽了，破涕為笑，卻又面帶幾分愧色。曾叔卿的做法正是忍利取義。因?yàn)榘此膶?shí)情，舍利就意味著要忍饑挨餓，可見錢對(duì)他們至關(guān)重要，可是他為了別人不受損失，寧可忍饑挨餓而將到手的錢退回去，為的是心安，同時(shí)也體現(xiàn)了舍己為人的高尚品格。
我們強(qiáng)調(diào)在人生中忍利勿貪，并不反對(duì)人們賺錢發(fā)財(cái)，只是希望君子愛財(cái)，取之有道，通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蝿趧?dòng)致富。不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，只要是用勞動(dòng)汗水換來(lái)的財(cái)富，多多益善。這樣的錢財(cái)，花著仗義，拿著心安。
忍小利求大義要有舍近求遠(yuǎn)的眼光。宋朝的王安石曾寫過(guò)一篇《傷仲永》的文章，內(nèi)中講到有一個(gè)叫方仲永的人，家中世代務(wù)農(nóng)。而方仲永本人則十分聰明，五歲即能“指物作詩(shī)立就”，而且詩(shī)品出眾，所寫之詩(shī)常在全鄉(xiāng)的秀才中傳閱，受到贊賞，一時(shí)被稱為神童，有人還出錢請(qǐng)他作詩(shī)。其父見有利可圖，便帶他在鄉(xiāng)里四處游走賺錢，不再讓他學(xué)習(xí)。在他長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，王安石見到他，發(fā)覺他的文才已經(jīng)不如以前聽說(shuō)的那么好；又過(guò)了七年，他已經(jīng)“滑然眾人矣”。
一個(gè)五歲的孩子能“指物作詩(shī)立就”，確為奇才，實(shí)堪造就；若是照此發(fā)展下去，前途不可限量。怎奈，其父的眼光太短淺，只看到他眼下作詩(shī)能賺錢，沒看到他將來(lái)的發(fā)展前途，貽誤孩子學(xué)習(xí)深造的大好時(shí)光，使他淪入普通人的行列。
像方仲永父親這種人，當(dāng)今社會(huì)仍然存在。有些家長(zhǎng)為了讓孩子賺錢，小學(xué)畢業(yè)就讓孩子停學(xué)，跟著家長(zhǎng)做買賣。眼下雖然得了點(diǎn)利，卻把孩子耽誤了。試想，科學(xué)的發(fā)展一日千里，將來(lái)，一個(gè)只有小學(xué)文化的人如何能在社會(huì)上立足呢？再如，有些工廠為了追求獎(jiǎng)金，拼命地使用機(jī)器而不投資保養(yǎng)，生產(chǎn)雖然暫時(shí)上去了，機(jī)器卻也迅速老化了。古人云：“竭澤而漁，非不得魚，明年無(wú)魚。”只圖眼前而不顧將來(lái)，是一種很蠢的做法。
當(dāng)利和義發(fā)生沖突時(shí)，自君子眼中看來(lái)，利再大也為小，義再小也為大，因此要有忍痛舍利求義的精神。明朝山東濟(jì)陽(yáng)有個(gè)叫董篤行的在京城做官。一日，接到家信，說(shuō)因蓋房砌墻與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，讓董篤行以官方權(quán)力來(lái)干涉一下。董看后，馬上給家回了一封信：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸，你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩墻又何妨？”家人看信后，便照做了，讓出了兩墻之地；鄰居知道后，也很受感動(dòng)，也主動(dòng)向后讓出兩墻之地。這樣中間就讓出了一塊空他，人稱“仁義胡同”。清朝中期，也發(fā)生了一件類似的事。安徽人張英在朝中做宰相，一天，他收到家信說(shuō)因蓋房與鄰居為地皮發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，讓張英出面說(shuō)句話。張英立刻寫了一封回信：“千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人看信后，很受教育，便將院墻向后移了三尺；這一行為感動(dòng)鄰居也將院墻向后移了三尺。這樣兩家之間便空出了一個(gè)六尺寬的空道，人稱“六尺巷”。
董篤行和張英都是有權(quán)有勢(shì)的人，特別是張英，身為宰相，一人之下，萬(wàn)人之上，莫說(shuō)只要鄰居的三尺地，即便是讓鄰居搬家，恐怕也非難事。但如此作為，是謂不義。他不以權(quán)壓人，以權(quán)奪利，說(shuō)明他重義輕利，乃有德之人。果然，他以義行事，以德感人，結(jié)果是兩家和睦相處，鄉(xiāng)里眾口贊譽(yù)。
如果讓三尺墻不過(guò)是忍小利的話，那么我們來(lái)看一件忍大利的事。在聞名世界的美國(guó)紐約自然博物館里，陳列著一塊數(shù)百公斤重的大石頭，看上去很普通，可是仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭有一個(gè)缺口，順著缺口看進(jìn)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是一塊閃光耀眼的紫水晶。關(guān)于這石頭，有一個(gè)動(dòng)人的故事。它本是扔在一個(gè)美國(guó)人院內(nèi)的一塊廢石，因主人覺得它有礙觀瞻，讓人移走，在把它向車上搬運(yùn)時(shí)，不小心把它掉到了地下，摔出了一個(gè)缺口，露出了里面包著的紫水晶，這是價(jià)值連城的寶物。當(dāng)主人知道了真相后，很平靜地說(shuō)：“這塊石頭，我本來(lái)就是要丟掉的。現(xiàn)在雖然發(fā)現(xiàn)它是寶物，想必是上帝的旨意，我一言既出，絕不反悔。我決定不占為己有，而將它送給博物館，讓更多的人來(lái)欣賞。”
這里涉及的是一個(gè)做人的原則問(wèn)題。石頭主人說(shuō)將石頭扔掉，不過(guò)是隨隨便便的一句話，并不是信誓旦旦的諾言，當(dāng)真也可，不當(dāng)真也可，但說(shuō)話人則以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己說(shuō)過(guò)的話。中國(guó)有句古語(yǔ)，叫“君子一言，駟馬難追”，是說(shuō)正人君子要講信義，不能因任何原因而改變自己的諾言，只有小人才不顧信義，言而無(wú)信。石頭的主人所說(shuō)“一言既出，絕不反悔”與中國(guó)的這句古語(yǔ)含義是一致的。想必他是要做一個(gè)堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，寧可失去寶物，而不使自己形象受損。寶物貴重，終可用金錢買到，而形象受損，萬(wàn)金難贖。這是人義所在，只有這樣才能求得生活坦然。
石頭主人的做法，雖然是從維護(hù)自己的做人原則出發(fā)，要讓自己活得心安理得，但客觀上起的作用卻已超出了這一點(diǎn)。紐約自然博物館每天不知要接待多少來(lái)自世界各地的游客，當(dāng)人們來(lái)到這塊石頭前，聽導(dǎo)游講述了它的來(lái)歷時(shí)，不管屋里多么喧嘩，都會(huì)馬上靜下來(lái)，人們出神地望著它。這塊石頭里不僅包著一塊水晶，還包著一顆比水晶還要貴重的水晶心。看到它，誰(shuí)的心靈不會(huì)得到一次凈化呢？它會(huì)使人間減去多少惡行、增添多少美德，這是無(wú)法估量的。
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崆峒區(qū)向心： ______ 不求來(lái)世時(shí)間的長(zhǎng)久,只愿眼下認(rèn)真努力,把握今朝,珍惜現(xiàn)在.
崆峒區(qū)向心： ______ 巧立(名目) 只爭(zhēng)(朝夕)======================================== 柳浪聞鶯各位芝麻竭誠(chéng)為您解答 您的采納是我們堅(jiān)持百度的動(dòng)力========================================
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崆峒區(qū)向心： ______ 就是說(shuō)生活中有很多的網(wǎng),情網(wǎng),關(guān)系網(wǎng),互連網(wǎng),人一不小心就會(huì)墜入任何一個(gè)網(wǎng)中.生活本身就是個(gè)大網(wǎng)
崆峒區(qū)向心： ______ ...海底撈月,只爭(zhēng)朝夕 ,可乘之機(jī),巧立名目...
崆峒區(qū)向心： ______ 只爭(zhēng)朝夕 zhǐ zhēng zhāo xī [正音] 朝;不能讀作“朝代”的“cháo”.[辨形] 夕;不能寫作“歹”.[近義] 分秒必爭(zhēng) 爭(zhēng)分奪秒 [反義] 虛度年華 蹉跎歲月 [用法] 含褒義.一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句.[結(jié)構(gòu)] 動(dòng)賓式.
