求文心雕龍 辯騷篇翻譯！急！！！ 文心雕龍《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》翻譯
一）
自《風(fēng)》、《雅》寢聲1，莫或抽緒2；奇文郁起3，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后4，奮飛辭家之前5；豈去圣之未遠(yuǎn)6，而楚人之多才乎？昔漢武愛(ài)《騷》7，而淮南作《傳》8，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫9，《小雅》怨誹而不亂10，若《離騷》者，可謂兼之；蟬蛻穢濁之中11，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇12，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”13班固以為14：露才揚(yáng)己，忿懟沉江15；羿、澆、二姚16，與《左氏》不合17；昆侖、懸圃18，非經(jīng)義所載。然其文辭麗雅，為詞賦之宗19，雖非明哲，可謂妙才。王逸以為20：詩(shī)人提耳21，屈原婉順22。《離騷》之文，依經(jīng)立義；駟虬、乘翳23，則時(shí)乘六龍24；昆侖、流沙25，則《禹貢》敷土26；名儒辭賦27，莫不擬其儀表28；所謂“金相玉質(zhì)29，百世無(wú)匹”者也30。及漢宣嗟嘆31，以為皆合經(jīng)術(shù)32；揚(yáng)雄諷味33，亦言體同《詩(shī)·雅》34。四家舉以方經(jīng)35，而孟堅(jiān)謂不合傳36。褒貶任聲37，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)38，可謂鑒而弗精39，玩而未核者也40。
〔譯文〕
自從《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人繼續(xù)寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》那樣的詩(shī)了。后來(lái)涌現(xiàn)出一些奇特的妙文，那就是《離騷》一類的作品了。這是興起在《詩(shī)經(jīng)》作者之后，活躍在辭賦家之前，大概由于離圣人還不遠(yuǎn)，而楚國(guó)人又大都富有才華的原因吧？從前漢武帝喜愛(ài)《離騷》等篇，讓淮南王劉安作《離騷傳》。劉安認(rèn)為：《國(guó)風(fēng)》言情并不過(guò)分，《小雅》諷刺也很得體，而《離騷》等篇正好兼有二者的長(zhǎng)處。屈原能像蟬脫殼那樣擺脫污濁的環(huán)境，能夠消遙于塵俗以外，其清白是染也染不黑的，簡(jiǎn)直可以和太陽(yáng)、月亮比光明了。但是班固卻認(rèn)為：屈原喜歡夸耀自己的才學(xué)，懷著怨恨而投水自殺；他在作品中講到后羿、過(guò)澆、二姚的故事，與《左傳》中的有關(guān)記載不符合；講到昆侖和懸圃，又是儒家經(jīng)書(shū)所不曾記載的。不過(guò)他的文辭很華麗、雅正，是辭賦的創(chuàng)始者。所以，屈原雖然算不上賢明的人，但可以說(shuō)是個(gè)了不起的人才。后來(lái)，王逸卻以為：《詩(shī)經(jīng)》的作者說(shuō)什么曾提著耳朵警告，屈原就比這和緩得多。《離騷》里邊常有根據(jù)經(jīng)書(shū)來(lái)寫(xiě)的，例如說(shuō)駕龍乘鳳，是根據(jù)《易經(jīng)》中關(guān)于乘龍的比喻；說(shuō)昆侖和流沙，是根據(jù)《禹貢》中關(guān)于土地的記載。所以，后代著名學(xué)者們所寫(xiě)的辭賦，都以他為榜樣；的確是和金玉一樣值得珍貴，歷史上沒(méi)有可以和他并稱的。此外，如漢宣帝稱贊《楚辭》，以為都合于儒家學(xué)說(shuō)；揚(yáng)雄讀了，也說(shuō)和《詩(shī)經(jīng)》相近。劉安等四人都拿《楚辭》比經(jīng)書(shū)，只有班固說(shuō)與經(jīng)書(shū)不合。這些稱贊或指責(zé)都著眼于表面，常常不符合實(shí)際，那就是鑒別不精當(dāng)，玩味而沒(méi)有查考。
〔注釋〕
1 《風(fēng)》、《雅》寢（qǐn侵上）聲：指從《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)（公元前6世紀(jì)）以后。寢：止息。
2 抽緒：指繼續(xù)寫(xiě)作。抽：延引。緒：余緒。
3 郁：繁盛。這里指新起作品之多。
4 軒翥（zhù注）：飛舉的樣子。這里形容作家積極從事創(chuàng)作活動(dòng)。
5 奮飛：和上句“軒翥”意近。辭家：辭賦作家。
6 圣：指孔子。未遠(yuǎn)：自孔子的死（公元前479年）到屈原的生（公元前343—前339年間），不過(guò)一個(gè)多世紀(jì)。
7 漢武：西漢武帝。
8 淮南：劉安。他是漢帝宗室，襲封淮南王，劉安所寫(xiě)有關(guān)《離騷》的作品，這里稱為《傳》；劉勰在《神思》篇又說(shuō)是《賦》。過(guò)去本來(lái)有不同的說(shuō)法（如《漢紀(jì)·孝武紀(jì)》和高誘《淮南鴻烈解敘》都說(shuō)作《離騷賦》），劉勰對(duì)它們似乎同樣采用。這篇《傳》或《賦》早已失傳。
9 色：指女色。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。
10 誹（fěi匪）：譏諷。亂：指失了秩序。
11 蛻（tuì退）：脫皮。
12 皭（jiào叫）：潔白。涅（niè聶）：染黑。緇（zī資）：黑色。
13 “《國(guó)風(fēng)》好色”以下七句：據(jù)班固《離騷序》，這段話是劉安《離騷傳序》中的話。
14 班固：字孟堅(jiān)，東漢初年文學(xué)家，《漢書(shū)》的作者。他的話見(jiàn)其《離騷序》。
15 懟（duì對(duì)）：怨恨。
16 羿（yì義）：后羿，傳說(shuō)是夏代有窮國(guó)的君長(zhǎng)，以善射著名。曾廢夏帝太康，取得夏的政權(quán)。后為其臣寒浞（zhuó濁）所殺。澆：寒浞的兒子（寒浞殺羿，奪其妻，生澆）。澆封地叫過(guò)，又稱過(guò)澆。他曾滅夏帝相，后被相的兒子少康所滅。二姚：夏代有虞國(guó)君的兩個(gè)女兒。過(guò)澆滅相后，相的兒子少康逃到有虞國(guó)，虞君把兩個(gè)女兒嫁給少康。“姚”是其姓。
17 《左氏》：指《左傳》，又稱《左氏春秋》，作者是左丘明。不合：屈原在《離騷》中所寫(xiě)羿的過(guò)分游獵、澆的逞強(qiáng)縱欲（參見(jiàn)本篇第二段注5），以及少康、二姚（“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”）的事，和《左傳·襄公四年）所載羿、澆的事跡，《哀公元年》所載二姚的事跡，基本一致，只詳略不同，角度稍異。班固說(shuō)《離騷》中寫(xiě)這些“未得其正”，是過(guò)苛的責(zé)備。
18 昆侖：《離騷》和《天問(wèn)》中都曾講到昆侖山。懸圃：是昆侖山巔。
19 宗：祖，指開(kāi)創(chuàng)者。
20 王逸：字叔師，東漢學(xué)者，著《楚辭章句》，下面的話見(jiàn)于其序。
21 提耳：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中曾說(shuō)：“言提其耳。”《抑》相傳為衛(wèi)武公諷刺周平王，同時(shí)也勉勵(lì)自己的詩(shī)，里邊強(qiáng)調(diào)教訓(xùn)，所以說(shuō)要提耳朵，免得忘掉。言：語(yǔ)詞。
22 婉順：即順從。婉：順。《楚辭章句序》中說(shuō)：“屈原之辭，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？”
23 駟（sì寺）虬（qiú求）乘翳（yì意）：《離騷》中曾說(shuō)：“駟玉虬以乘翳兮。”（郭沫若《屈原賦今譯》譯此句為：“我要以鳳皇為車而以玉虬為馬。”）駟：四匹馬拉的車，這里作動(dòng)詞用，和下面“乘”字意同。虬：龍的一種，翳：即翳（yì醫(yī)），是鳳的一種。
24 時(shí)乘六龍：《周易·乾卦彖（tuàn團(tuán)去）辭》中有“時(shí)乘六龍”的話。乾卦的六爻（yáo搖）都用龍來(lái)象征，或潛或飛，依時(shí)升降。王逸認(rèn)為《離騷》中的“駟玉虬”就是根據(jù)《周易》中的“乘六龍”寫(xiě)的。
25 流沙：《離騷》中曾說(shuō)：“忽吾行此流沙兮。”流沙指西方的沙漠。
26 《禹貢》：《尚書(shū)》中的《禹貢》篇。敷，分布治理。《禹貢》中講到昆侖和流沙。
27 儒：這里泛指一般學(xué)者，不限于儒家。
28 儀表：法則。
29 相：也是“質(zhì)”的意思。
30 匹：相等。《楚辭章句序》中說(shuō)：“屈原之辭，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái)，名儒博達(dá)之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”
31 漢宣：西漢宣帝。《漢書(shū)·王褒傳》中說(shuō)宣帝喜愛(ài)《楚辭》，并說(shuō)：“辭賦大者與古詩(shī)同義。”這里“大者”指屈原的作品，“古詩(shī)”指《詩(shī)經(jīng)》。嗟嘆：稱贊。
32 經(jīng)術(shù)：即經(jīng)學(xué)。經(jīng)：指儒家經(jīng)典。
33 揚(yáng)雄：字子云，西漢末年作家，著有《太玄》、《法言》、《方言》等。王逸《〈楚辭·天問(wèn)〉后序》中說(shuō)，揚(yáng)雄曾解說(shuō)過(guò)《楚辭》，今已失傳。
34 體：主體。
35 方：比。
36 孟堅(jiān)：即班固。傳：經(jīng)的注解，這里也指經(jīng)。
37 聲：名聲，引申指事物的外表，和下句的“實(shí)”相反。
38 抑：貶抑，指責(zé)。揚(yáng)：褒揚(yáng)，稱贊。
39 鑒：照，鑒別。
40 玩：玩味領(lǐng)會(huì)。核：查考，核實(shí)。
（二）
將核其論，必征言焉。故其陳堯、舜之耿介1，稱湯、武之祗敬2：典誥之體也3。譏桀、紂之猖披4，傷羿、澆之顛隕5：規(guī)諷之旨也6。虬龍以喻君子7，云蜺以譬讒邪8：比興之義也9。每一顧而掩涕10，嘆君門(mén)之九重11：忠怨之辭也12。觀茲四事，同于《風(fēng)》、《雅》者也13。至于托云龍14，說(shuō)迂怪15，豐隆求宓妃16，鴆鳥(niǎo)媒娀女17：詭異之辭也18。康回傾地19，夷弄彃日20，木夫九首21，土伯三目22：譎怪之談也23。依彭咸之遺則24，從子胥以自適25：狷狹之志也26。士女雜坐，亂而不分27，指以為樂(lè)；娛酒不廢，沉湎日夜28，舉以為歡：荒淫之意也。摘此四事，異乎經(jīng)典者也。故論其典誥則如彼29，語(yǔ)其夸誕則如此。固知《楚辭》者，體慢于三代30，而風(fēng)雅于戰(zhàn)國(guó)31；乃《雅》、《頌》之博徒32，而詞賦之英杰也33。觀其骨鯁所樹(shù)34，肌膚所附35，雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭。故《騷經(jīng)》、《九章》36，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》37，綺靡以傷情38；《遠(yuǎn)游》、《天問(wèn)》39，瑰詭而惠巧40；《招魂》、《招隱》41，耀艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之致42，《漁父》寄獨(dú)往之才43。故能氣往轢古44，辭來(lái)切今45，驚采絕艷，難與并能矣。
〔譯文〕
要考查這些評(píng)論的是非，必須核對(duì)一下《楚辭》本身。像《離騷》里邊陳述唐堯和虞舜的光明偉大，贊美夏禹和商湯的敬戒，那就近于《尚書(shū)》中的典誥的內(nèi)容。《離騷》里邊又諷刺夏桀和商紂的狂妄偏邪，痛心于后羿和過(guò)澆的滅亡，那是勸戒諷刺的意思。《涉江》里拿虬和龍來(lái)比喻好人，《離騷》里拿云和虹來(lái)比喻壞人，那是《詩(shī)經(jīng)》里的“比”和“興”的表現(xiàn)方法。《哀郢》里說(shuō)回顧祖國(guó)便忍不住流淚，《九辯》里慨嘆楚王在深宮里，難于接近，那是忠君愛(ài)國(guó)的言辭。察看這四點(diǎn)，是《楚辭》和經(jīng)書(shū)相同的。此外，在《離騷》里假托什么龍和云旗，講些怪誕的事，請(qǐng)?jiān)粕袢デ舐迳瘢?qǐng)鴆鳥(niǎo)到有娀氏去保媒，那是離奇的說(shuō)法。在《天問(wèn)》里說(shuō)什么共工觸倒了地柱，后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)；在《招魂》里說(shuō)，一個(gè)拔樹(shù)木的人有九個(gè)頭，地神有三只眼睛，那是神怪的傳說(shuō)。《離騷》中說(shuō)要學(xué)習(xí)殷代賢大夫彭咸的榜樣，《悲回風(fēng)》中也說(shuō)要跟著伍子胥來(lái)順適自己的心意，那是急躁而狹隘的心胸。《招魂》里還把男女雜坐調(diào)笑當(dāng)作樂(lè)事，把日夜狂飲不止算是歡娛，那是荒淫的意思。以上所舉四點(diǎn)，是和經(jīng)書(shū)不同的。總之，講《楚辭》中和經(jīng)書(shū)相同的有這樣一些內(nèi)容，說(shuō)它夸張?zhí)撜Q的描寫(xiě)也有這樣一些地方。由此可知它基本上是學(xué)習(xí)古人的著作，但里邊包含的內(nèi)容已雜有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的東西了。拿《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》相比，是要差一些；但和后代辭賦相比，那就好得多了。從各篇中的基本內(nèi)容和附加上去的詞藻來(lái)看，雖然也采取了經(jīng)書(shū)中一些內(nèi)容，但在文辭上卻是自己獨(dú)創(chuàng)的。因此，《離騷》和《九章》是明朗、華麗而能哀感地自抒意志，《九歌》和《九辯》則辭句美妙而表情動(dòng)人，《遠(yuǎn)游》和《天問(wèn)》的內(nèi)容奇?zhèn)ザ霓o機(jī)巧，《招魂》和《大招》的外觀華艷而又有內(nèi)在的美，《卜居》顯示出曠達(dá)的旨趣，《漁父》寄托著不同流合污的才情。所以，《楚辭》的氣概能超越古人，而辭藻又橫絕后世。這種驚人的文采和高度的藝術(shù)，是很難有人比得上了。
〔注釋〕
1 堯舜之耿（gěng梗）介：《離騷》中說(shuō)：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”（郭沫若《屈原賦今譯》譯這兩句為：“想唐堯和虞舜真是偉大光明，他們已經(jīng)是得著了正當(dāng)軌道。”）耿：光明。介：大。
2 湯武之祗（zhī知）敬：湯武，唐寫(xiě)本作“禹湯”，譯文據(jù)“禹湯”。《離騷》中說(shuō)：“湯禹伊而祗敬兮。”（《屈原賦今譯》譯此句為：“商湯和夏禹都謹(jǐn)嚴(yán)而又敬戒。”）祗：也是敬。
3 典：指《尚書(shū)》中的《堯典》等篇。誥：指《尚書(shū)》中的《湯誥》等篇。體：主體。
4 桀紂之猖披：《離騷》中說(shuō)：“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“而夏桀和殷紂怎那樣地胡涂，總愛(ài)貪走著捷徑而屢自跌跤。”）猖：狂妄。披：借做“詖”（bì閉），邪僻的意思。
5 羿、澆之顛隕（yǔn允）：《離騷》中說(shuō)：“羿淫游以佚（yì義）畋（tián田）兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉（yǔ語(yǔ)）兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用乎顛隕。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“有窮氏的后羿淫于游觀而好田獵，他所歡喜的是在山野外射殺封狐。本來(lái)是淫亂之徒該當(dāng)?shù)脹](méi)有結(jié)果，他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。寒浞的兒子過(guò)澆又肆行霸道，放縱著自己的情欲不能忍耐，他每日里歡樂(lè)得忘乎其形，終久又失掉了他自己的腦袋。”）顛隕：墜落。
6 規(guī)：勸正。
7 虬龍：《九章·涉江》中說(shuō)：“駕青虬兮驂（cān餐）白螭（chī癡）。”（《屈原賦今譯》譯此句為：“駕著兩條有角的青龍，配上兩條無(wú)角的白龍。”）王逸注：“虬、螭：神獸，宜于駕乘，以喻賢人清白，宜可信任也。”驂：駕在車前兩側(cè)的馬。
8 云蜺（ní尼）：《離騷》中說(shuō)：“飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓（ní尼）而來(lái)御。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“飄風(fēng)聚集著都在恐后爭(zhēng)先，率領(lǐng)著云和霓來(lái)表示歡迎。”）王逸注：“云霓：惡氣，以喻佞（nìng濘）人。”霓：即蜺，副虹。讒邪：即佞人，花言巧語(yǔ)說(shuō)人壞話的不正派的人。
9 比興：《詩(shī)經(jīng)》中的兩種表現(xiàn)方法。比是以甲比喻乙，興是以甲引起乙。（參看本書(shū)《比興》篇。）
10 一顧而掩涕：《九章·哀郢（yǐng影）》中說(shuō)：“望長(zhǎng)楸（qiū秋）而太息兮，涕淫淫其若霰（xiàn獻(xiàn)）；過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“望著高大的梓樹(shù)不禁長(zhǎng)嘆，眼淚淋漓如像水雪一般，船過(guò)夏口而心依戀著西邊，回顧龍門(mén)已經(jīng)不能看見(jiàn)。”）
11 君門(mén)之九重：宋玉在《九辯》中說(shuō)：“豈不郁陶而思君兮，君之門(mén)以九重。”郁陶：憂思的樣子。九重：九層的門(mén)，諷刺君門(mén)深閉難入。
12 忠怨：是說(shuō)因忠于君的抱負(fù)不能施展而有所怨恨。
13 《風(fēng)》、《雅》：指《詩(shī)經(jīng)》，但也兼指一切經(jīng)書(shū)，正如下文“論其典誥則如彼”的“典誥”二字不專指《尚書(shū)》一樣，所以譯為“經(jīng)書(shū)”。
14 托云龍：《離騷》中說(shuō)：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇（yí姨）。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“各駕著八頭的駿馬蹻蹻（qiāo敲）如龍，載著有云彩的旗幟隨風(fēng)委移。”）
15 迂：不切事理。
16 豐隆求宓（fú扶）妃：《離騷》中說(shuō)：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”（《屈原賦今譯》）譯這兩句為：“云師的豐隆，我叫他駕著云彩，為我去找尋宓妃的住址所在。”）豐隆：有云神、雷神二說(shuō)。宓妃：傳為洛水的神。
17 鴆（zhèn振）鳥(niǎo)媒娀（sōng松）女：《離騷》中說(shuō)：“望瑤臺(tái)之偃蹇（jiǎn簡(jiǎn)）兮，見(jiàn)有娀之佚女；吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“我望見(jiàn)了有娀氏的佳人簡(jiǎn)狄，她居住在那巍峨的一座瑤臺(tái)。我吩咐鴆鳥(niǎo)，叫她去替我做媒，鴆鳥(niǎo)告訴我，說(shuō)道，她去可不對(duì)。”）鴆：羽毛有毒的鳥(niǎo)。娀：古國(guó)名，在今山西省；也叫“有娀”。
18 詭（guǐ軌）：反常。
19 康回傾地：《天問(wèn)》中說(shuō)：“康回憑怒，地何故以東南傾？”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“共工怒觸不周山，大地為什么傾陷了東南？）康回，共工的名字。關(guān)于他的傳說(shuō)，也見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》等。
20 夷羿彃（bì必）日：《天問(wèn)》中說(shuō)：“羿焉彃日？烏焉解羽？”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“后羿在哪兒射了太陽(yáng)？何處落下了金烏羽毛？”）夷：是羿的姓。彃：射。這個(gè)神話傳說(shuō)也見(jiàn)于《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》。
21 木夫九首：《招魂》（王逸認(rèn)為是宋玉所作，一說(shuō)為屈原所作，尚無(wú)定論）中說(shuō)：“一夫九首，拔木九千些。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“有人一個(gè)身子九個(gè)頭，一天要拔九千根木頭。”）
22 土伯三目：《招魂》中又說(shuō)：“土伯九約，其角觺觺（yí宜）些；……叁目虎首，其身若牛些。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“地神九位，手拿著繩索，頭像老虎身像牛，三只眼睛兩只角。”）土伯：土地的神。約：曲折。觺觺：角尖銳的樣子。
23 譎（jué決）：變化不測(cè)。
24 彭咸之遺則：《離騷》中說(shuō)：“愿依彭咸之遺則。”（《屈原賦今譯》譯這句為：“而我所愿效法的是殷代的彭咸。”）彭咸：相傳為殷商時(shí)的賢大夫，因諫君不聽(tīng)而投水自殺。遺則：留下來(lái)的榜樣，指投水自殺。
25 子胥（xū需）以自適：《九章·悲回風(fēng)》中說(shuō)：“從子胥而自適。”（《屈原賦今譯》譯為：“去追隨那吳國(guó)的子胥。”）子胥：伍子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人，幫助吳王夫差打敗越國(guó)，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥反對(duì)，被迫而死，夫差投其尸于江。自適：順適自己的心意。
26 狷（juàn倦）：急躁。
27 “士女雜坐”二句：《招魂》中說(shuō)：“士女雜坐，亂而不分些。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“男女雜坐，相依在懷抱。”）
28 “娛酒不廢”二句：《招魂》中說(shuō)：“娛酒不廢，沈日夜些。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“喝酒，喝得酒壇空，日以繼夜昏蒙蒙。”）不廢：不停止。湎（miǎn免）：沈迷的意思。
29 典誥：“同于典誥”的意思。“典誥”雖屬《尚書(shū)》，這里也兼指其他經(jīng)書(shū)，和上文“同于風(fēng)雅”的“風(fēng)雅”二字不專指《詩(shī)經(jīng)》一樣。
30 體：主體。慢：唐寫(xiě)本作“憲”，“憲”是效法的意思。譯文據(jù)“憲”字。三代：指夏、商、周三代的著作，主要是儒家經(jīng)典。
31 風(fēng)：指作品給予讀者的啟發(fā)和影響，所以主要是指內(nèi)容方面。雅：唐寫(xiě)本作“雜”，譯文據(jù)“雜”字。
32 《雅》、《頌》之博徒：意指《楚辭》比《詩(shī)經(jīng)》差一些。博徒：賭徒，這里指賤者。
33 詞賦之英杰：意為《楚辭》比其他作品為高。詞賦：指漢以后的作品。
34 骨鯁（gěng耿）：這二字和本書(shū)其他地方所用“骨髓”的意義略異，主要用來(lái)指作品中的主要成分，和“風(fēng)骨”的“骨”字不同。（參看《風(fēng)骨》篇的注釋）
35 肌膚：指作品中的次要成分。
36 《騷經(jīng)》：即《離騷》。從前人因?yàn)樽鹬亍峨x騷》，所以稱之為“經(jīng)”。
37 《九歌》：是楚國(guó)民間祭歌，可能經(jīng)過(guò)屈原的加工。
38 綺（qǐ起）靡：唐寫(xiě)本作“靡妙”，譯文據(jù)“靡妙”。靡：美。
39 《遠(yuǎn)游》：舊傳為屈原所作，近人多疑為漢代的作品。
40 瑰（guī規(guī)）：奇?zhèn)ァ；荩杭础盎邸保袡C(jī)智的意思。
41 《招隱》：唐寫(xiě)本作“大招”。《招隱》是漢代淮南小山的作品，《大招》舊傳為屈原或景差所作，景差是與宋玉同時(shí)的楚國(guó)作家。
42 《卜居》：舊傳為屈原所作。標(biāo)：顯出。放：曠放。
43 《漁父》：也傳為屈原所作。獨(dú)往：獨(dú)自隱居，不顧世人之意。
44 氣：這個(gè)詞的含意比較廣泛，這里和下句“辭”字對(duì)舉，主要指內(nèi)容方面所體現(xiàn)的氣勢(shì)、氣概。（轢lì利）：踐踏，這里有超過(guò)的意思。
45 切：割斷。切今：和“空前絕后”的“絕后”二字意義相近。
（三）
自《九懷》以下1，遽躡其跡2；而屈、宋逸步3，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感4；述離居5，則愴怏而難懷6；論山水，則循聲而得貌7；言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)8。是以枚、賈追風(fēng)以入麗9，馬、揚(yáng)沿波而得奇10；其衣被詞人11，非一代也。故才高者菀其鴻裁12，中巧者獵其艷辭13，吟諷者銜其山川14，童蒙者拾其香草15。若能憑軾以倚《雅》、《頌》16，懸轡以馭楚篇17，酌奇而不失其真18，玩華而不墜其實(shí)19；則顧盼可以驅(qū)辭力20，欬唾可以窮文致21，亦不復(fù)乞靈于長(zhǎng)卿22，假寵于子淵矣23。
〔譯文〕
從王褒《九懷》以后，許多作品都學(xué)習(xí)《楚辭》，但屈原和宋玉的好榜樣總是趕不上。屈、宋所抒寫(xiě)的怨抑的情感，使讀者為之痛苦而深深地感動(dòng)；他們敘述的離情別緒，也使讀者感到悲哀而難以忍受。他們談到山水的時(shí)候，人們可以從文章音節(jié)懸想到巖壑的形貌；他們講到四季氣節(jié)的地方，人們可以從文章辭采看到時(shí)光的變遷。以后枚乘、賈誼追隨他們的遺風(fēng)，使作品寫(xiě)得華麗絢爛；司馬相如、揚(yáng)雄循著他們的余波，因而作品具有奇?zhèn)?dòng)人的優(yōu)點(diǎn)。可見(jiàn)屈、宋對(duì)后人的啟發(fā)，并不限于某一個(gè)時(shí)期而已。后來(lái)寫(xiě)作才能較高的人，就從中吸取重大的思想內(nèi)容；具有小聰明的人，就學(xué)到些美麗的文辭；一般閱讀的人，喜歡其中關(guān)于山水的描寫(xiě)；比較幼稚的人，只留連于美人芳草的比喻。如果我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候，一方面依靠著《詩(shī)經(jīng)》，一方面又掌握著《楚辭》，吸取奇?zhèn)サ臇|西而能保持正常，玩味華艷的事物而不違背實(shí)際；那么剎那間就可以發(fā)揮文辭的作用，不費(fèi)什么力就能夠窮究文章的情趣，也就無(wú)須乎向司馬相如和王褒借光叨（tāo滔）教了。
〔注釋〕
1 《九懷》以下：《九懷》是西漢作家王褒的作品。根據(jù)《楚辭釋文》的次序，《九懷》以下是指東方朔的《七諫》、劉向的《九嘆》、莊忌的《哀時(shí)命》、賈誼的《惜誓》等篇，大都是西漢人模仿《楚辭》而作。
2 遽（jù巨）躡（niè聶）：急追。追《楚辭》的“跡”，即向《楚辭》學(xué)習(xí)。
3 逸步：快步，指《楚辭》的好榜樣。
4 郁伊：心情不舒暢。
5 離居：這里指屈原被流放而離開(kāi)國(guó)都。
6 愴怏（chuàngyāng創(chuàng)樣）：失意的樣子。難懷：難以為懷，就是受不了的意思。
7 聲：指作品的聲調(diào)音節(jié)。
8 披：翻閱。
9 枚：枚乘，字叔，西漢初年辭賦家。賈：賈誼，也是西漢初年辭賦家，曾做長(zhǎng)沙王太傅和梁王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙或賈太傅。
10 馬：司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢辭賦家。揚(yáng)：揚(yáng)雄。沿：循，循屈、宋的余波，即學(xué)習(xí)屈、宋。
11 衣被，加惠于人，這里是給人以影響的意思。
12 菀（wǎn宛）：借做“捥”（wǎn宛），取的意思。鴻裁：大義。
13 中巧：心巧。既說(shuō)心巧者只著眼于文辭方面，可見(jiàn)只是小巧而已。獵：采取。
14 吟諷：指吟詠誦讀。銜：含在口中，這里是指經(jīng)常誦讀。
15 蒙：暗昧無(wú)知。香草：《離騷》等篇中常常用美人和香草來(lái)象征理想中的人和品德。
16 憑軾：駕馬奔走，這里指在文壇上馳騁。軾：車前橫木。
17 轡（pèi配）：馬韁繩。馭（yù預(yù)）：駕馭，控制。
18 真：唐寫(xiě)本作“貞”。“貞”是正的意思，指事物的正常的、正規(guī)的、正當(dāng)?shù)臉幼印！段男牡颀垺分谐Ｒ浴捌妗焙汀罢睂?duì)舉，“奇”是在事物的正常的樣子之外，又通過(guò)作者的想象而增加些動(dòng)人的成分。劉勰主張“奇”和“正”必須相結(jié)合。
19 華：和上句的“奇”的意義相近。在《文心雕龍》中，“華”常和“實(shí)”對(duì)舉，指在事物實(shí)際存在的樣子以外通過(guò)作者的想象而增加到作品里去的一些美麗的東西。劉勰也主張“華”和“實(shí)”相結(jié)合。
20 顧盼：指極短的時(shí)間。驅(qū)：驅(qū)遣，指揮。
21 欬（kài開(kāi)去）唾（tuò妥去）：和上句“顧盼”的意義差不多，指不很費(fèi)力的事。欬：即咳。致：情趣。
22 乞靈：請(qǐng)教。長(zhǎng)卿：司馬相如的字。
23 假：借。子淵：王褒的字。
（四）
贊曰：不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？驚才風(fēng)逸1，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞2。金相玉式3，艷溢錙毫4。
〔譯文〕
總之，假如沒(méi)有屈原，哪能出現(xiàn)《離騷》這樣的杰作呢？他驚人的才華像飄風(fēng)那樣奔放，他宏大的志愿像云煙那樣高遠(yuǎn)。山高水長(zhǎng)，渺無(wú)終極，偉大作家的思想情感也同樣的無(wú)邊無(wú)際；因而為文學(xué)創(chuàng)作樹(shù)立了很好的榜樣，字字句句都光彩艷麗。
〔注釋〕
1 逸：奔馳。
2 勞：借為“遼”字，有廣闊遙遠(yuǎn)的意思。
3 式：模式，指屈原的作品樹(shù)立了很好的榜樣。
4 錙（zī資）毫：極微小的單位，這里指文章的每個(gè)細(xì)節(jié)。錙：古代重量單位，四錙等于一兩。
到 linlong2583看看吧
那種版本的,BL的
戎印18810312203： 文心雕龍什么意思 -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 南朝齊國(guó)劉勰寫(xiě)的一部書(shū) 文心是指對(duì)文學(xué)用心專心的態(tài)度 雕龍指非常精細(xì)的研究
戎印18810312203： 文心雕龍是何意? -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 《文心雕龍》是一本古典文學(xué)專著,這個(gè)想必樓主知道. “文心”指“為文之用心”,“雕龍”取戰(zhàn)國(guó)時(shí)騶奭長(zhǎng)于口辯、被稱為“雕龍奭”的典故,指精細(xì)如雕龍紋一般.合起來(lái),“文心雕龍”等于是“文章寫(xiě)作精義”.
戎印18810312203： 求《文心雕龍 情采篇》全文及解釋 -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 情采篇 圣賢書(shū)辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文 附質(zhì)也.虎豹無(wú)文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也.若乃綜 述性靈,敷寫(xiě)器象,鏤心鳥(niǎo)跡之中,織辭魚(yú)網(wǎng)之上,其為彪炳,縟采名矣. 故立文...
戎印18810312203： 木鐸起而千里應(yīng)什么意思,最好能有全部句子的注解
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 原文出自文心雕龍;雕琢情性,組織辭令,木鐸起而千里應(yīng),席珍流而萬(wàn)世響,寫(xiě)天地之輝光,曉生民之耳目矣.他(反復(fù))琢磨《六經(jīng)》(所表達(dá))的思想情性,(認(rèn)真)組織(美麗動(dòng)人的)語(yǔ)言辭令(去表現(xiàn)),(《六經(jīng)》的)教化就像鈴聲起而四方應(yīng)那樣遠(yuǎn)及千里,就像珍饈異味那樣千古流傳,世代響應(yīng),它描寫(xiě)了天地間的精華,開(kāi)啟了人民的聰明智慧.木鐸:以木為舌的大鈴,銅質(zhì).古代宣布政教法令時(shí),巡行振鳴以引起眾人注意.
戎印18810312203： 文心雕龍·章句 譯文 -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 回文詩(shī),顧名思義,就是能夠回還往復(fù),正讀倒讀皆成章句的詩(shī)篇.它是我國(guó)文人墨客賣弄文才的一種文字游戲,并無(wú)十分重大的藝術(shù)價(jià)值,但也不失為中華文化獨(dú)有的一朵奇葩. 回文詩(shī)有很多種形式如”通體回文”、”就句回文”、”雙句回文”、”本篇回文”、”環(huán)復(fù)回文”等. “通體回文”是指一首詩(shī)從末尾一字讀至開(kāi)頭一字另成一首新詩(shī). “就句回文”是指一句內(nèi)完成回復(fù)的過(guò)程,每句的前半句與后半句互為回文. “雙句回文”是指下一句為上一句的回讀 “本篇回文”是指一首詩(shī)詞本身完成一個(gè)回復(fù),即后半篇是前半篇的回復(fù). “環(huán)復(fù)回文”是指先連續(xù)至尾,再?gòu)奈策B續(xù)至開(kāi)頭.
戎印18810312203： 文言文 文心雕龍里的 是什么意思?急急急 -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 雉雞五色俱備,而只能低飛于百步之內(nèi),因?yàn)樗矸识w重;鷹隼色彩單調(diào),而一舉高飛于云天之外,因?yàn)樗墙《鴼饷?文章的才與力未能兼?zhèn)湔?也像這樣.倘使有風(fēng)骨而少文采,那就是騖鳥(niǎo)混迸了翰林;有文采而無(wú)風(fēng)骨,那就是野雞竄人了文苑.唯有光彩照人而又高飛沖天,那才是文壇上善鳴的彩鳳哩. 絕對(duì)正確!!!
戎印18810312203： 請(qǐng)問(wèn)“文成雕龍”是什么意思?出自什么典故? -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 應(yīng)該是【文心雕龍】 中國(guó)古代文學(xué)理論著作.南朝梁劉勰著.成書(shū)于南朝齊和帝中興元、二年(501~502)間.它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著.全書(shū)共10卷,50篇,分上下兩編,各25篇. 內(nèi)容全書(shū)包括總論、文...
戎印18810312203： 《文心雕龍》這本書(shū)的書(shū)名是什么意思? -
坊子區(qū)起動(dòng)： ______[答案] 文:《文心雕龍》全書(shū)中單獨(dú)用“文”字共三百三十七處(據(jù)巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究所《文心雕龍新書(shū)通檢》).一般來(lái)說(shuō),劉勰用這個(gè)字來(lái)指文學(xué)或文章,但有時(shí)也用來(lái)指廣義的文化、學(xué)術(shù);有時(shí)指作品的修詞、藻飾;有時(shí)則指一切事物的花紋、彩...
戎印18810312203： 結(jié)合第這節(jié),如何體會(huì)“離騷”的含義?簡(jiǎn)練點(diǎn)的
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一.司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”.班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”.王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”.后人多各從其一說(shuō).近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》.楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名.但一般認(rèn)為離騷:離通“罹”,遭遇;騷:憂愁.“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句.
自《風(fēng)》、《雅》寢聲1，莫或抽緒2；奇文郁起3，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后4，奮飛辭家之前5；豈去圣之未遠(yuǎn)6，而楚人之多才乎？昔漢武愛(ài)《騷》7，而淮南作《傳》8，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫9，《小雅》怨誹而不亂10，若《離騷》者，可謂兼之；蟬蛻穢濁之中11，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇12，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”13班固以為14：露才揚(yáng)己，忿懟沉江15；羿、澆、二姚16，與《左氏》不合17；昆侖、懸圃18，非經(jīng)義所載。然其文辭麗雅，為詞賦之宗19，雖非明哲，可謂妙才。王逸以為20：詩(shī)人提耳21，屈原婉順22。《離騷》之文，依經(jīng)立義；駟虬、乘翳23，則時(shí)乘六龍24；昆侖、流沙25，則《禹貢》敷土26；名儒辭賦27，莫不擬其儀表28；所謂“金相玉質(zhì)29，百世無(wú)匹”者也30。及漢宣嗟嘆31，以為皆合經(jīng)術(shù)32；揚(yáng)雄諷味33，亦言體同《詩(shī)·雅》34。四家舉以方經(jīng)35，而孟堅(jiān)謂不合傳36。褒貶任聲37，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)38，可謂鑒而弗精39，玩而未核者也40。
〔譯文〕
自從《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》以后，不大有人繼續(xù)寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》那樣的詩(shī)了。后來(lái)涌現(xiàn)出一些奇特的妙文，那就是《離騷》一類的作品了。這是興起在《詩(shī)經(jīng)》作者之后，活躍在辭賦家之前，大概由于離圣人還不遠(yuǎn)，而楚國(guó)人又大都富有才華的原因吧？從前漢武帝喜愛(ài)《離騷》等篇，讓淮南王劉安作《離騷傳》。劉安認(rèn)為：《國(guó)風(fēng)》言情并不過(guò)分，《小雅》諷刺也很得體，而《離騷》等篇正好兼有二者的長(zhǎng)處。屈原能像蟬脫殼那樣擺脫污濁的環(huán)境，能夠消遙于塵俗以外，其清白是染也染不黑的，簡(jiǎn)直可以和太陽(yáng)、月亮比光明了。但是班固卻認(rèn)為：屈原喜歡夸耀自己的才學(xué)，懷著怨恨而投水自殺；他在作品中講到后羿、過(guò)澆、二姚的故事，與《左傳》中的有關(guān)記載不符合；講到昆侖和懸圃，又是儒家經(jīng)書(shū)所不曾記載的。不過(guò)他的文辭很華麗、雅正，是辭賦的創(chuàng)始者。所以，屈原雖然算不上賢明的人，但可以說(shuō)是個(gè)了不起的人才。后來(lái)，王逸卻以為：《詩(shī)經(jīng)》的作者說(shuō)什么曾提著耳朵警告，屈原就比這和緩得多。《離騷》里邊常有根據(jù)經(jīng)書(shū)來(lái)寫(xiě)的，例如說(shuō)駕龍乘鳳，是根據(jù)《易經(jīng)》中關(guān)于乘龍的比喻；說(shuō)昆侖和流沙，是根據(jù)《禹貢》中關(guān)于土地的記載。所以，后代著名學(xué)者們所寫(xiě)的辭賦，都以他為榜樣；的確是和金玉一樣值得珍貴，歷史上沒(méi)有可以和他并稱的。此外，如漢宣帝稱贊《楚辭》，以為都合于儒家學(xué)說(shuō)；揚(yáng)雄讀了，也說(shuō)和《詩(shī)經(jīng)》相近。劉安等四人都拿《楚辭》比經(jīng)書(shū)，只有班固說(shuō)與經(jīng)書(shū)不合。這些稱贊或指責(zé)都著眼于表面，常常不符合實(shí)際，那就是鑒別不精當(dāng)，玩味而沒(méi)有查考。
〔注釋〕
1 《風(fēng)》、《雅》寢（qǐn侵上）聲：指從《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)（公元前6世紀(jì)）以后。寢：止息。
2 抽緒：指繼續(xù)寫(xiě)作。抽：延引。緒：余緒。
3 郁：繁盛。這里指新起作品之多。
4 軒翥（zhù注）：飛舉的樣子。這里形容作家積極從事創(chuàng)作活動(dòng)。
5 奮飛：和上句“軒翥”意近。辭家：辭賦作家。
6 圣：指孔子。未遠(yuǎn)：自孔子的死（公元前479年）到屈原的生（公元前343—前339年間），不過(guò)一個(gè)多世紀(jì)。
7 漢武：西漢武帝。
8 淮南：劉安。他是漢帝宗室，襲封淮南王，劉安所寫(xiě)有關(guān)《離騷》的作品，這里稱為《傳》；劉勰在《神思》篇又說(shuō)是《賦》。過(guò)去本來(lái)有不同的說(shuō)法（如《漢紀(jì)·孝武紀(jì)》和高誘《淮南鴻烈解敘》都說(shuō)作《離騷賦》），劉勰對(duì)它們似乎同樣采用。這篇《傳》或《賦》早已失傳。
9 色：指女色。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。
10 誹（fěi匪）：譏諷。亂：指失了秩序。
11 蛻（tuì退）：脫皮。
12 皭（jiào叫）：潔白。涅（niè聶）：染黑。緇（zī資）：黑色。
13 “《國(guó)風(fēng)》好色”以下七句：據(jù)班固《離騷序》，這段話是劉安《離騷傳序》中的話。
14 班固：字孟堅(jiān)，東漢初年文學(xué)家，《漢書(shū)》的作者。他的話見(jiàn)其《離騷序》。
15 懟（duì對(duì)）：怨恨。
16 羿（yì義）：后羿，傳說(shuō)是夏代有窮國(guó)的君長(zhǎng)，以善射著名。曾廢夏帝太康，取得夏的政權(quán)。后為其臣寒浞（zhuó濁）所殺。澆：寒浞的兒子（寒浞殺羿，奪其妻，生澆）。澆封地叫過(guò)，又稱過(guò)澆。他曾滅夏帝相，后被相的兒子少康所滅。二姚：夏代有虞國(guó)君的兩個(gè)女兒。過(guò)澆滅相后，相的兒子少康逃到有虞國(guó)，虞君把兩個(gè)女兒嫁給少康。“姚”是其姓。
17 《左氏》：指《左傳》，又稱《左氏春秋》，作者是左丘明。不合：屈原在《離騷》中所寫(xiě)羿的過(guò)分游獵、澆的逞強(qiáng)縱欲（參見(jiàn)本篇第二段注5），以及少康、二姚（“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”）的事，和《左傳·襄公四年）所載羿、澆的事跡，《哀公元年》所載二姚的事跡，基本一致，只詳略不同，角度稍異。班固說(shuō)《離騷》中寫(xiě)這些“未得其正”，是過(guò)苛的責(zé)備。
18 昆侖：《離騷》和《天問(wèn)》中都曾講到昆侖山。懸圃：是昆侖山巔。
19 宗：祖，指開(kāi)創(chuàng)者。
20 王逸：字叔師，東漢學(xué)者，著《楚辭章句》，下面的話見(jiàn)于其序。
21 提耳：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中曾說(shuō)：“言提其耳。”《抑》相傳為衛(wèi)武公諷刺周平王，同時(shí)也勉勵(lì)自己的詩(shī)，里邊強(qiáng)調(diào)教訓(xùn)，所以說(shuō)要提耳朵，免得忘掉。言：語(yǔ)詞。
22 婉順：即順從。婉：順。《楚辭章句序》中說(shuō)：“屈原之辭，優(yōu)游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？”
23 駟（sì寺）虬（qiú求）乘翳（yì意）：《離騷》中曾說(shuō)：“駟玉虬以乘翳兮。”（郭沫若《屈原賦今譯》譯此句為：“我要以鳳皇為車而以玉虬為馬。”）駟：四匹馬拉的車，這里作動(dòng)詞用，和下面“乘”字意同。虬：龍的一種，翳：即翳（yì醫(yī)），是鳳的一種。
24 時(shí)乘六龍：《周易·乾卦彖（tuàn團(tuán)去）辭》中有“時(shí)乘六龍”的話。乾卦的六爻（yáo搖）都用龍來(lái)象征，或潛或飛，依時(shí)升降。王逸認(rèn)為《離騷》中的“駟玉虬”就是根據(jù)《周易》中的“乘六龍”寫(xiě)的。
25 流沙：《離騷》中曾說(shuō)：“忽吾行此流沙兮。”流沙指西方的沙漠。
26 《禹貢》：《尚書(shū)》中的《禹貢》篇。敷，分布治理。《禹貢》中講到昆侖和流沙。
27 儒：這里泛指一般學(xué)者，不限于儒家。
28 儀表：法則。
29 相：也是“質(zhì)”的意思。
30 匹：相等。《楚辭章句序》中說(shuō)：“屈原之辭，誠(chéng)博遠(yuǎn)矣。自終沒(méi)以來(lái)，名儒博達(dá)之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”
31 漢宣：西漢宣帝。《漢書(shū)·王褒傳》中說(shuō)宣帝喜愛(ài)《楚辭》，并說(shuō)：“辭賦大者與古詩(shī)同義。”這里“大者”指屈原的作品，“古詩(shī)”指《詩(shī)經(jīng)》。嗟嘆：稱贊。
32 經(jīng)術(shù)：即經(jīng)學(xué)。經(jīng)：指儒家經(jīng)典。
33 揚(yáng)雄：字子云，西漢末年作家，著有《太玄》、《法言》、《方言》等。王逸《〈楚辭·天問(wèn)〉后序》中說(shuō)，揚(yáng)雄曾解說(shuō)過(guò)《楚辭》，今已失傳。
34 體：主體。
35 方：比。
36 孟堅(jiān)：即班固。傳：經(jīng)的注解，這里也指經(jīng)。
37 聲：名聲，引申指事物的外表，和下句的“實(shí)”相反。
38 抑：貶抑，指責(zé)。揚(yáng)：褒揚(yáng)，稱贊。
39 鑒：照，鑒別。
40 玩：玩味領(lǐng)會(huì)。核：查考，核實(shí)。
（二）
將核其論，必征言焉。故其陳堯、舜之耿介1，稱湯、武之祗敬2：典誥之體也3。譏桀、紂之猖披4，傷羿、澆之顛隕5：規(guī)諷之旨也6。虬龍以喻君子7，云蜺以譬讒邪8：比興之義也9。每一顧而掩涕10，嘆君門(mén)之九重11：忠怨之辭也12。觀茲四事，同于《風(fēng)》、《雅》者也13。至于托云龍14，說(shuō)迂怪15，豐隆求宓妃16，鴆鳥(niǎo)媒娀女17：詭異之辭也18。康回傾地19，夷弄彃日20，木夫九首21，土伯三目22：譎怪之談也23。依彭咸之遺則24，從子胥以自適25：狷狹之志也26。士女雜坐，亂而不分27，指以為樂(lè)；娛酒不廢，沉湎日夜28，舉以為歡：荒淫之意也。摘此四事，異乎經(jīng)典者也。故論其典誥則如彼29，語(yǔ)其夸誕則如此。固知《楚辭》者，體慢于三代30，而風(fēng)雅于戰(zhàn)國(guó)31；乃《雅》、《頌》之博徒32，而詞賦之英杰也33。觀其骨鯁所樹(shù)34，肌膚所附35，雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭。故《騷經(jīng)》、《九章》36，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》37，綺靡以傷情38；《遠(yuǎn)游》、《天問(wèn)》39，瑰詭而惠巧40；《招魂》、《招隱》41，耀艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之致42，《漁父》寄獨(dú)往之才43。故能氣往轢古44，辭來(lái)切今45，驚采絕艷，難與并能矣。
〔譯文〕
要考查這些評(píng)論的是非，必須核對(duì)一下《楚辭》本身。像《離騷》里邊陳述唐堯和虞舜的光明偉大，贊美夏禹和商湯的敬戒，那就近于《尚書(shū)》中的典誥的內(nèi)容。《離騷》里邊又諷刺夏桀和商紂的狂妄偏邪，痛心于后羿和過(guò)澆的滅亡，那是勸戒諷刺的意思。《涉江》里拿虬和龍來(lái)比喻好人，《離騷》里拿云和虹來(lái)比喻壞人，那是《詩(shī)經(jīng)》里的“比”和“興”的表現(xiàn)方法。《哀郢》里說(shuō)回顧祖國(guó)便忍不住流淚，《九辯》里慨嘆楚王在深宮里，難于接近，那是忠君愛(ài)國(guó)的言辭。察看這四點(diǎn)，是《楚辭》和經(jīng)書(shū)相同的。此外，在《離騷》里假托什么龍和云旗，講些怪誕的事，請(qǐng)?jiān)粕袢デ舐迳瘢?qǐng)鴆鳥(niǎo)到有娀氏去保媒，那是離奇的說(shuō)法。在《天問(wèn)》里說(shuō)什么共工觸倒了地柱，后羿射掉了九個(gè)太陽(yáng)；在《招魂》里說(shuō)，一個(gè)拔樹(shù)木的人有九個(gè)頭，地神有三只眼睛，那是神怪的傳說(shuō)。《離騷》中說(shuō)要學(xué)習(xí)殷代賢大夫彭咸的榜樣，《悲回風(fēng)》中也說(shuō)要跟著伍子胥來(lái)順適自己的心意，那是急躁而狹隘的心胸。《招魂》里還把男女雜坐調(diào)笑當(dāng)作樂(lè)事，把日夜狂飲不止算是歡娛，那是荒淫的意思。以上所舉四點(diǎn)，是和經(jīng)書(shū)不同的。總之，講《楚辭》中和經(jīng)書(shū)相同的有這樣一些內(nèi)容，說(shuō)它夸張?zhí)撜Q的描寫(xiě)也有這樣一些地方。由此可知它基本上是學(xué)習(xí)古人的著作，但里邊包含的內(nèi)容已雜有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的東西了。拿《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》相比，是要差一些；但和后代辭賦相比，那就好得多了。從各篇中的基本內(nèi)容和附加上去的詞藻來(lái)看，雖然也采取了經(jīng)書(shū)中一些內(nèi)容，但在文辭上卻是自己獨(dú)創(chuàng)的。因此，《離騷》和《九章》是明朗、華麗而能哀感地自抒意志，《九歌》和《九辯》則辭句美妙而表情動(dòng)人，《遠(yuǎn)游》和《天問(wèn)》的內(nèi)容奇?zhèn)ザ霓o機(jī)巧，《招魂》和《大招》的外觀華艷而又有內(nèi)在的美，《卜居》顯示出曠達(dá)的旨趣，《漁父》寄托著不同流合污的才情。所以，《楚辭》的氣概能超越古人，而辭藻又橫絕后世。這種驚人的文采和高度的藝術(shù)，是很難有人比得上了。
〔注釋〕
1 堯舜之耿（gěng梗）介：《離騷》中說(shuō)：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”（郭沫若《屈原賦今譯》譯這兩句為：“想唐堯和虞舜真是偉大光明，他們已經(jīng)是得著了正當(dāng)軌道。”）耿：光明。介：大。
2 湯武之祗（zhī知）敬：湯武，唐寫(xiě)本作“禹湯”，譯文據(jù)“禹湯”。《離騷》中說(shuō)：“湯禹伊而祗敬兮。”（《屈原賦今譯》譯此句為：“商湯和夏禹都謹(jǐn)嚴(yán)而又敬戒。”）祗：也是敬。
3 典：指《尚書(shū)》中的《堯典》等篇。誥：指《尚書(shū)》中的《湯誥》等篇。體：主體。
4 桀紂之猖披：《離騷》中說(shuō)：“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“而夏桀和殷紂怎那樣地胡涂，總愛(ài)貪走著捷徑而屢自跌跤。”）猖：狂妄。披：借做“詖”（bì閉），邪僻的意思。
5 羿、澆之顛隕（yǔn允）：《離騷》中說(shuō)：“羿淫游以佚（yì義）畋（tián田）兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉（yǔ語(yǔ)）兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用乎顛隕。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“有窮氏的后羿淫于游觀而好田獵，他所歡喜的是在山野外射殺封狐。本來(lái)是淫亂之徒該當(dāng)?shù)脹](méi)有結(jié)果，他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。寒浞的兒子過(guò)澆又肆行霸道，放縱著自己的情欲不能忍耐，他每日里歡樂(lè)得忘乎其形，終久又失掉了他自己的腦袋。”）顛隕：墜落。
6 規(guī)：勸正。
7 虬龍：《九章·涉江》中說(shuō)：“駕青虬兮驂（cān餐）白螭（chī癡）。”（《屈原賦今譯》譯此句為：“駕著兩條有角的青龍，配上兩條無(wú)角的白龍。”）王逸注：“虬、螭：神獸，宜于駕乘，以喻賢人清白，宜可信任也。”驂：駕在車前兩側(cè)的馬。
8 云蜺（ní尼）：《離騷》中說(shuō)：“飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓（ní尼）而來(lái)御。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“飄風(fēng)聚集著都在恐后爭(zhēng)先，率領(lǐng)著云和霓來(lái)表示歡迎。”）王逸注：“云霓：惡氣，以喻佞（nìng濘）人。”霓：即蜺，副虹。讒邪：即佞人，花言巧語(yǔ)說(shuō)人壞話的不正派的人。
9 比興：《詩(shī)經(jīng)》中的兩種表現(xiàn)方法。比是以甲比喻乙，興是以甲引起乙。（參看本書(shū)《比興》篇。）
10 一顧而掩涕：《九章·哀郢（yǐng影）》中說(shuō)：“望長(zhǎng)楸（qiū秋）而太息兮，涕淫淫其若霰（xiàn獻(xiàn)）；過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“望著高大的梓樹(shù)不禁長(zhǎng)嘆，眼淚淋漓如像水雪一般，船過(guò)夏口而心依戀著西邊，回顧龍門(mén)已經(jīng)不能看見(jiàn)。”）
11 君門(mén)之九重：宋玉在《九辯》中說(shuō)：“豈不郁陶而思君兮，君之門(mén)以九重。”郁陶：憂思的樣子。九重：九層的門(mén)，諷刺君門(mén)深閉難入。
12 忠怨：是說(shuō)因忠于君的抱負(fù)不能施展而有所怨恨。
13 《風(fēng)》、《雅》：指《詩(shī)經(jīng)》，但也兼指一切經(jīng)書(shū)，正如下文“論其典誥則如彼”的“典誥”二字不專指《尚書(shū)》一樣，所以譯為“經(jīng)書(shū)”。
14 托云龍：《離騷》中說(shuō)：“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇（yí姨）。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“各駕著八頭的駿馬蹻蹻（qiāo敲）如龍，載著有云彩的旗幟隨風(fēng)委移。”）
15 迂：不切事理。
16 豐隆求宓（fú扶）妃：《離騷》中說(shuō)：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”（《屈原賦今譯》）譯這兩句為：“云師的豐隆，我叫他駕著云彩，為我去找尋宓妃的住址所在。”）豐隆：有云神、雷神二說(shuō)。宓妃：傳為洛水的神。
17 鴆（zhèn振）鳥(niǎo)媒娀（sōng松）女：《離騷》中說(shuō)：“望瑤臺(tái)之偃蹇（jiǎn簡(jiǎn)）兮，見(jiàn)有娀之佚女；吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“我望見(jiàn)了有娀氏的佳人簡(jiǎn)狄，她居住在那巍峨的一座瑤臺(tái)。我吩咐鴆鳥(niǎo)，叫她去替我做媒，鴆鳥(niǎo)告訴我，說(shuō)道，她去可不對(duì)。”）鴆：羽毛有毒的鳥(niǎo)。娀：古國(guó)名，在今山西省；也叫“有娀”。
18 詭（guǐ軌）：反常。
19 康回傾地：《天問(wèn)》中說(shuō)：“康回憑怒，地何故以東南傾？”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“共工怒觸不周山，大地為什么傾陷了東南？）康回，共工的名字。關(guān)于他的傳說(shuō)，也見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》等。
20 夷羿彃（bì必）日：《天問(wèn)》中說(shuō)：“羿焉彃日？烏焉解羽？”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“后羿在哪兒射了太陽(yáng)？何處落下了金烏羽毛？”）夷：是羿的姓。彃：射。這個(gè)神話傳說(shuō)也見(jiàn)于《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》。
21 木夫九首：《招魂》（王逸認(rèn)為是宋玉所作，一說(shuō)為屈原所作，尚無(wú)定論）中說(shuō)：“一夫九首，拔木九千些。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“有人一個(gè)身子九個(gè)頭，一天要拔九千根木頭。”）
22 土伯三目：《招魂》中又說(shuō)：“土伯九約，其角觺觺（yí宜）些；……叁目虎首，其身若牛些。”（《屈原賦今譯》譯這幾句為：“地神九位，手拿著繩索，頭像老虎身像牛，三只眼睛兩只角。”）土伯：土地的神。約：曲折。觺觺：角尖銳的樣子。
23 譎（jué決）：變化不測(cè)。
24 彭咸之遺則：《離騷》中說(shuō)：“愿依彭咸之遺則。”（《屈原賦今譯》譯這句為：“而我所愿效法的是殷代的彭咸。”）彭咸：相傳為殷商時(shí)的賢大夫，因諫君不聽(tīng)而投水自殺。遺則：留下來(lái)的榜樣，指投水自殺。
25 子胥（xū需）以自適：《九章·悲回風(fēng)》中說(shuō)：“從子胥而自適。”（《屈原賦今譯》譯為：“去追隨那吳國(guó)的子胥。”）子胥：伍子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人，幫助吳王夫差打敗越國(guó)，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥反對(duì)，被迫而死，夫差投其尸于江。自適：順適自己的心意。
26 狷（juàn倦）：急躁。
27 “士女雜坐”二句：《招魂》中說(shuō)：“士女雜坐，亂而不分些。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“男女雜坐，相依在懷抱。”）
28 “娛酒不廢”二句：《招魂》中說(shuō)：“娛酒不廢，沈日夜些。”（《屈原賦今譯》譯這兩句為：“喝酒，喝得酒壇空，日以繼夜昏蒙蒙。”）不廢：不停止。湎（miǎn免）：沈迷的意思。
29 典誥：“同于典誥”的意思。“典誥”雖屬《尚書(shū)》，這里也兼指其他經(jīng)書(shū)，和上文“同于風(fēng)雅”的“風(fēng)雅”二字不專指《詩(shī)經(jīng)》一樣。
30 體：主體。慢：唐寫(xiě)本作“憲”，“憲”是效法的意思。譯文據(jù)“憲”字。三代：指夏、商、周三代的著作，主要是儒家經(jīng)典。
31 風(fēng)：指作品給予讀者的啟發(fā)和影響，所以主要是指內(nèi)容方面。雅：唐寫(xiě)本作“雜”，譯文據(jù)“雜”字。
32 《雅》、《頌》之博徒：意指《楚辭》比《詩(shī)經(jīng)》差一些。博徒：賭徒，這里指賤者。
33 詞賦之英杰：意為《楚辭》比其他作品為高。詞賦：指漢以后的作品。
34 骨鯁（gěng耿）：這二字和本書(shū)其他地方所用“骨髓”的意義略異，主要用來(lái)指作品中的主要成分，和“風(fēng)骨”的“骨”字不同。（參看《風(fēng)骨》篇的注釋）
35 肌膚：指作品中的次要成分。
36 《騷經(jīng)》：即《離騷》。從前人因?yàn)樽鹬亍峨x騷》，所以稱之為“經(jīng)”。
37 《九歌》：是楚國(guó)民間祭歌，可能經(jīng)過(guò)屈原的加工。
38 綺（qǐ起）靡：唐寫(xiě)本作“靡妙”，譯文據(jù)“靡妙”。靡：美。
39 《遠(yuǎn)游》：舊傳為屈原所作，近人多疑為漢代的作品。
40 瑰（guī規(guī)）：奇?zhèn)ァ；荩杭础盎邸保袡C(jī)智的意思。
41 《招隱》：唐寫(xiě)本作“大招”。《招隱》是漢代淮南小山的作品，《大招》舊傳為屈原或景差所作，景差是與宋玉同時(shí)的楚國(guó)作家。
42 《卜居》：舊傳為屈原所作。標(biāo)：顯出。放：曠放。
43 《漁父》：也傳為屈原所作。獨(dú)往：獨(dú)自隱居，不顧世人之意。
44 氣：這個(gè)詞的含意比較廣泛，這里和下句“辭”字對(duì)舉，主要指內(nèi)容方面所體現(xiàn)的氣勢(shì)、氣概。（轢lì利）：踐踏，這里有超過(guò)的意思。
45 切：割斷。切今：和“空前絕后”的“絕后”二字意義相近。
（三）
自《九懷》以下1，遽躡其跡2；而屈、宋逸步3，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感4；述離居5，則愴怏而難懷6；論山水，則循聲而得貌7；言節(jié)候，則披文而見(jiàn)時(shí)8。是以枚、賈追風(fēng)以入麗9，馬、揚(yáng)沿波而得奇10；其衣被詞人11，非一代也。故才高者菀其鴻裁12，中巧者獵其艷辭13，吟諷者銜其山川14，童蒙者拾其香草15。若能憑軾以倚《雅》、《頌》16，懸轡以馭楚篇17，酌奇而不失其真18，玩華而不墜其實(shí)19；則顧盼可以驅(qū)辭力20，欬唾可以窮文致21，亦不復(fù)乞靈于長(zhǎng)卿22，假寵于子淵矣23。
〔譯文〕
從王褒《九懷》以后，許多作品都學(xué)習(xí)《楚辭》，但屈原和宋玉的好榜樣總是趕不上。屈、宋所抒寫(xiě)的怨抑的情感，使讀者為之痛苦而深深地感動(dòng)；他們敘述的離情別緒，也使讀者感到悲哀而難以忍受。他們談到山水的時(shí)候，人們可以從文章音節(jié)懸想到巖壑的形貌；他們講到四季氣節(jié)的地方，人們可以從文章辭采看到時(shí)光的變遷。以后枚乘、賈誼追隨他們的遺風(fēng)，使作品寫(xiě)得華麗絢爛；司馬相如、揚(yáng)雄循著他們的余波，因而作品具有奇?zhèn)?dòng)人的優(yōu)點(diǎn)。可見(jiàn)屈、宋對(duì)后人的啟發(fā)，并不限于某一個(gè)時(shí)期而已。后來(lái)寫(xiě)作才能較高的人，就從中吸取重大的思想內(nèi)容；具有小聰明的人，就學(xué)到些美麗的文辭；一般閱讀的人，喜歡其中關(guān)于山水的描寫(xiě)；比較幼稚的人，只留連于美人芳草的比喻。如果我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候，一方面依靠著《詩(shī)經(jīng)》，一方面又掌握著《楚辭》，吸取奇?zhèn)サ臇|西而能保持正常，玩味華艷的事物而不違背實(shí)際；那么剎那間就可以發(fā)揮文辭的作用，不費(fèi)什么力就能夠窮究文章的情趣，也就無(wú)須乎向司馬相如和王褒借光叨（tāo滔）教了。
〔注釋〕
1 《九懷》以下：《九懷》是西漢作家王褒的作品。根據(jù)《楚辭釋文》的次序，《九懷》以下是指東方朔的《七諫》、劉向的《九嘆》、莊忌的《哀時(shí)命》、賈誼的《惜誓》等篇，大都是西漢人模仿《楚辭》而作。
2 遽（jù巨）躡（niè聶）：急追。追《楚辭》的“跡”，即向《楚辭》學(xué)習(xí)。
3 逸步：快步，指《楚辭》的好榜樣。
4 郁伊：心情不舒暢。
5 離居：這里指屈原被流放而離開(kāi)國(guó)都。
6 愴怏（chuàngyāng創(chuàng)樣）：失意的樣子。難懷：難以為懷，就是受不了的意思。
7 聲：指作品的聲調(diào)音節(jié)。
8 披：翻閱。
9 枚：枚乘，字叔，西漢初年辭賦家。賈：賈誼，也是西漢初年辭賦家，曾做長(zhǎng)沙王太傅和梁王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙或賈太傅。
10 馬：司馬相如，字長(zhǎng)卿，西漢辭賦家。揚(yáng)：揚(yáng)雄。沿：循，循屈、宋的余波，即學(xué)習(xí)屈、宋。
11 衣被，加惠于人，這里是給人以影響的意思。
12 菀（wǎn宛）：借做“捥”（wǎn宛），取的意思。鴻裁：大義。
13 中巧：心巧。既說(shuō)心巧者只著眼于文辭方面，可見(jiàn)只是小巧而已。獵：采取。
14 吟諷：指吟詠誦讀。銜：含在口中，這里是指經(jīng)常誦讀。
15 蒙：暗昧無(wú)知。香草：《離騷》等篇中常常用美人和香草來(lái)象征理想中的人和品德。
16 憑軾：駕馬奔走，這里指在文壇上馳騁。軾：車前橫木。
17 轡（pèi配）：馬韁繩。馭（yù預(yù)）：駕馭，控制。
18 真：唐寫(xiě)本作“貞”。“貞”是正的意思，指事物的正常的、正規(guī)的、正當(dāng)?shù)臉幼印！段男牡颀垺分谐Ｒ浴捌妗焙汀罢睂?duì)舉，“奇”是在事物的正常的樣子之外，又通過(guò)作者的想象而增加些動(dòng)人的成分。劉勰主張“奇”和“正”必須相結(jié)合。
19 華：和上句的“奇”的意義相近。在《文心雕龍》中，“華”常和“實(shí)”對(duì)舉，指在事物實(shí)際存在的樣子以外通過(guò)作者的想象而增加到作品里去的一些美麗的東西。劉勰也主張“華”和“實(shí)”相結(jié)合。
20 顧盼：指極短的時(shí)間。驅(qū)：驅(qū)遣，指揮。
21 欬（kài開(kāi)去）唾（tuò妥去）：和上句“顧盼”的意義差不多，指不很費(fèi)力的事。欬：即咳。致：情趣。
22 乞靈：請(qǐng)教。長(zhǎng)卿：司馬相如的字。
23 假：借。子淵：王褒的字。
（四）
贊曰：不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？驚才風(fēng)逸1，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞2。金相玉式3，艷溢錙毫4。
〔譯文〕
總之，假如沒(méi)有屈原，哪能出現(xiàn)《離騷》這樣的杰作呢？他驚人的才華像飄風(fēng)那樣奔放，他宏大的志愿像云煙那樣高遠(yuǎn)。山高水長(zhǎng)，渺無(wú)終極，偉大作家的思想情感也同樣的無(wú)邊無(wú)際；因而為文學(xué)創(chuàng)作樹(shù)立了很好的榜樣，字字句句都光彩艷麗。
〔注釋〕
1 逸：奔馳。
2 勞：借為“遼”字，有廣闊遙遠(yuǎn)的意思。
3 式：模式，指屈原的作品樹(shù)立了很好的榜樣。
4 錙（zī資）毫：極微小的單位，這里指文章的每個(gè)細(xì)節(jié)。錙：古代重量單位，四錙等于一兩。
到 linlong2583看看吧
那種版本的,BL的
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 南朝齊國(guó)劉勰寫(xiě)的一部書(shū) 文心是指對(duì)文學(xué)用心專心的態(tài)度 雕龍指非常精細(xì)的研究
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 《文心雕龍》是一本古典文學(xué)專著,這個(gè)想必樓主知道. “文心”指“為文之用心”,“雕龍”取戰(zhàn)國(guó)時(shí)騶奭長(zhǎng)于口辯、被稱為“雕龍奭”的典故,指精細(xì)如雕龍紋一般.合起來(lái),“文心雕龍”等于是“文章寫(xiě)作精義”.
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 情采篇 圣賢書(shū)辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文 附質(zhì)也.虎豹無(wú)文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也.若乃綜 述性靈,敷寫(xiě)器象,鏤心鳥(niǎo)跡之中,織辭魚(yú)網(wǎng)之上,其為彪炳,縟采名矣. 故立文...
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 原文出自文心雕龍;雕琢情性,組織辭令,木鐸起而千里應(yīng),席珍流而萬(wàn)世響,寫(xiě)天地之輝光,曉生民之耳目矣.他(反復(fù))琢磨《六經(jīng)》(所表達(dá))的思想情性,(認(rèn)真)組織(美麗動(dòng)人的)語(yǔ)言辭令(去表現(xiàn)),(《六經(jīng)》的)教化就像鈴聲起而四方應(yīng)那樣遠(yuǎn)及千里,就像珍饈異味那樣千古流傳,世代響應(yīng),它描寫(xiě)了天地間的精華,開(kāi)啟了人民的聰明智慧.木鐸:以木為舌的大鈴,銅質(zhì).古代宣布政教法令時(shí),巡行振鳴以引起眾人注意.
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 回文詩(shī),顧名思義,就是能夠回還往復(fù),正讀倒讀皆成章句的詩(shī)篇.它是我國(guó)文人墨客賣弄文才的一種文字游戲,并無(wú)十分重大的藝術(shù)價(jià)值,但也不失為中華文化獨(dú)有的一朵奇葩. 回文詩(shī)有很多種形式如”通體回文”、”就句回文”、”雙句回文”、”本篇回文”、”環(huán)復(fù)回文”等. “通體回文”是指一首詩(shī)從末尾一字讀至開(kāi)頭一字另成一首新詩(shī). “就句回文”是指一句內(nèi)完成回復(fù)的過(guò)程,每句的前半句與后半句互為回文. “雙句回文”是指下一句為上一句的回讀 “本篇回文”是指一首詩(shī)詞本身完成一個(gè)回復(fù),即后半篇是前半篇的回復(fù). “環(huán)復(fù)回文”是指先連續(xù)至尾,再?gòu)奈策B續(xù)至開(kāi)頭.
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 雉雞五色俱備,而只能低飛于百步之內(nèi),因?yàn)樗矸识w重;鷹隼色彩單調(diào),而一舉高飛于云天之外,因?yàn)樗墙《鴼饷?文章的才與力未能兼?zhèn)湔?也像這樣.倘使有風(fēng)骨而少文采,那就是騖鳥(niǎo)混迸了翰林;有文采而無(wú)風(fēng)骨,那就是野雞竄人了文苑.唯有光彩照人而又高飛沖天,那才是文壇上善鳴的彩鳳哩. 絕對(duì)正確!!!
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 應(yīng)該是【文心雕龍】 中國(guó)古代文學(xué)理論著作.南朝梁劉勰著.成書(shū)于南朝齊和帝中興元、二年(501~502)間.它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著.全書(shū)共10卷,50篇,分上下兩編,各25篇. 內(nèi)容全書(shū)包括總論、文...
坊子區(qū)起動(dòng)： ______[答案] 文:《文心雕龍》全書(shū)中單獨(dú)用“文”字共三百三十七處(據(jù)巴黎大學(xué)北京漢學(xué)研究所《文心雕龍新書(shū)通檢》).一般來(lái)說(shuō),劉勰用這個(gè)字來(lái)指文學(xué)或文章,但有時(shí)也用來(lái)指廣義的文化、學(xué)術(shù);有時(shí)指作品的修詞、藻飾;有時(shí)則指一切事物的花紋、彩...
坊子區(qū)起動(dòng)： ______ 關(guān)于《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一.司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”.班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”.王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”.后人多各從其一說(shuō).近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》.楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名.但一般認(rèn)為離騷:離通“罹”,遭遇;騷:憂愁.“離騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句.
