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學(xué)習(xí)方法是通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，總結(jié)出的快速掌握知識(shí)的方法。因其以學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的效率有關(guān)，越來越受到人們的重視。學(xué)習(xí)方法，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，因個(gè)人條件不同，選取的方法也不同。其中，有人專門總結(jié)的特殊定向的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，如：速記，等，可對(duì)其他學(xué)習(xí)者，產(chǎn)生啟發(fā)效果和借鑒作用。
名家名篇名著 謝靈運(yùn)（385～433）南朝宋詩人。陳郡陽夏（今河南太康）人，世居會(huì)稽（今浙江紹興）。出身于謝姓大族，因幼時(shí)寄養(yǎng)于外，故小名客兒，又稱謝客。東晉名將謝玄之孫，襲爵康樂公。入宋降爵為侯，任散騎常侍。少帝時(shí)，因“非毀執(zhí)政”權(quán)臣，出任永嘉太守。不得志，辭去官職，隱居會(huì)稽，游山玩水。文帝即位，征為秘書監(jiān)。后為臨川內(nèi)史，因謀反而被殺。少好學(xué)，博覽群書。詩作成就在于開創(chuàng)山水詩派，開拓了詩感的表現(xiàn)領(lǐng)域，扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)，對(duì)后世詩影響極大。代表作有《登池上樓》《游南亭》《登江中孤嶼》《歲暮》等。明人輯有《謝康樂集》，近人黃節(jié)的《謝康樂詩注》較為詳備。
《登池上樓》詩歌。謝靈運(yùn)的著名詩篇。謝靈運(yùn)被外放為永嘉太守。抵達(dá)永嘉后，他患病臥床，直到第二年春天才見痊愈。當(dāng)早春的陽光趕走了嚴(yán)寒，他登上樓眺望，不禁感慨系之，而作《登池上樓》。這首詩以潛伏的虬龍和高飛的鴻雁起興，歸結(jié)到離群索居的感傷，其中的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，常為后人稱引。詩作抒發(fā)了官場(chǎng)失意的牢騷，寫出了登樓所見的明媚春光，表達(dá)了詩人觸景傷情，游子思?xì)w，決定隱居的情緒。深刻地反映出一個(gè)失意貴族復(fù)雜的內(nèi)心世界。詩中寫景純用白描，清新自然。
劉義慶（403～444）彭城（今江蘇徐州）人。南朝宋著名文學(xué)家。宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。又任中書令、荊州刺史等職，官至南充州刺史、都督加開府儀同三司。愛好文學(xué)，招納文士。撰筆記小說集《世說新語》。《過江諸人》筆記。劉義慶著《世說新語》中的一篇。文章描寫了一個(gè)宴飲場(chǎng)面，反映了東晉時(shí)期部分南下士族官吏在國(guó)破家亡后的思想情緒。東晉王朝建立后，中原世族紛紛南遷，他們每逢暇日，相邀于新亭（今南京市南）飲宴，慨嘆北方廣大土地被少數(shù)民族貴族占領(lǐng)，相對(duì)流淚，希望有朝一日能“戮力王室，克復(fù)神州”。文字簡(jiǎn)潔精煉，形象生動(dòng)。篇幅雖小，寓意深刻。“新亭對(duì)泣”成為后世詩文中常用的典故。
鮑照（約414～466）字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇漣水）人。南朝宋杰出詩人。出身貧寒。曾因獻(xiàn)詩臨川王劉義慶而得賞識(shí)，歷任秣陵令、中書舍人。后為臨海王劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。子頊謀反失敗，鮑照為亂兵殺死。鮑照以詩著稱，與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”。鮑照的詩在藝術(shù)形式上，長(zhǎng)于樂府，尤工七言，感情強(qiáng)烈奔放，音節(jié)激昂頓挫，富于浪漫色彩，詩風(fēng)俊逸，對(duì)唐代詩人李白、岑叁等影響頗大，在七言歌行發(fā)展上占有重要地位。
《擬行路難》詩歌。鮑照的一組代表作，共18首。擬是摹擬、模仿的意思。鮑照的18首《擬行路難》不是一時(shí)一地所作，主要是寫他對(duì)門閥士族社會(huì)中種種不合理現(xiàn)象感到憤慨不平的感情，思想內(nèi)容廣泛而深刻，情調(diào)悲憤，詞氣慷慨，句法長(zhǎng)短錯(cuò)落，變句句用韻為隔句用韻，并能自由換韻，變化有致，詩句奇特瑰麗，是一組非常杰出的樂府詩，為七言歌行體的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
江淹（444～505）字文通。濟(jì)陽考城（今河南蘭考東）人。南朝梁文學(xué)家。歷仕宋、齊、梁三代。梁時(shí)位至金紫光祿大夫。少孤貧好學(xué)，以文辭聞名。晚年才思衰退，時(shí)謂“江郎才盡”。其詩善于模擬，頗重雕飾，缺乏藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。作品有《雜體三十首》《別賦》《遂古篇》等。后人輯有《江文通集》，注本以明代胡之驥《江文通集匯注》較詳備。
《恨賦》辭賦。江淹的代表作之一。其主題和題材很新穎別致。寫歷史上著名的帝王將相、英雄烈士、美人高士“飲恨吞聲”而死的情狀，取材和漢魏以來詠史詩傳統(tǒng)非常接近，在構(gòu)思上和他擬古的《雜體詩》有接近之處。筆調(diào)精美，寄托深沉。
《別賦》辭賦。江淹的代表作之一。寫從軍邊塞的壯士、感恩報(bào)主的劍客、服食求仙的道士、桑中陌上的情人等不同身份的人們“黯然消魂”的離別。取村構(gòu)思與樂府的代言體相似。藝術(shù)技巧頗高。這篇駢賦文辭富麗高華，熔鑄《詩經(jīng)》《楚辭》樂府古詩的詞語句法，能做到渾成無跡，言約意豐，音韻既鏗鏘優(yōu)美，句法又錯(cuò)綜變化。本文還善于在篇中插入富有詩意的白描，使全文映照生姿。
孔稚珪（447～501）字德璋，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人。南朝齊文學(xué)家。官至太子詹事，加散騎常侍。博學(xué)善文，不喜世務(wù)，性喜山水。其駢文佳作《北山移文》，文辭工麗詼奇，尖刻潑辣，嘻笑調(diào)侃，為后世廣為傳誦，其詩成就不高。明人輯有《孔詹事集》。
《北山移文》駢文。孔稚珪作。文章假托北山神靈責(zé)備周子。諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的先隱后官的人物，他們貪圖祿位，言行不一，隱居時(shí)道貌岸然，得到征召時(shí)丑態(tài)百出，深刻揭露了假隱士的虛偽情態(tài)。文章構(gòu)思巧妙，成功地運(yùn)用了對(duì)比和擬人的表現(xiàn)手法。語言精煉華美，形象生動(dòng)，諷刺辛辣有力，同時(shí)富有抒情意味。
陶弘景（456—536）南朝梁文學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，道教學(xué)者。字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵（今南京）人。宋末為諸王侍讀，入齊為奉朝請(qǐng)。梁時(shí)隱居句曲山，禮聘不出，朝中每遇大事，武帝無不去咨詢，時(shí)人稱“山中宰相”。卒年八十一，謚為“貞白先生”。好道，愛山水，長(zhǎng)于駢文，存詩5首，以《詔向山中何所有賦詩以答》、《寒夜怨》較有名。另有《真誥》《本草經(jīng)集注》《合丹法式》等著作。明人輯有《陶隱居集》。
《答謝中書書》書信。陶弘景的傳育寫景名作。是回答謝征的信。信中描繪了他隱居的句曲山一帶的山水之美。這篇駢體文用直敘白描的散行句子較多。風(fēng)格簡(jiǎn)淡清新，沒有浮艷氣息，富有詩意。可與二謝山水詩比美。（徐功瑾）
謝脁（464～499）字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人。南朝齊著名詩人。與謝靈運(yùn)同族，時(shí)謂“小謝”。“竟陵八友”之一。曾任宣城太守，故世稱“謝宣城”。后為人構(gòu)陷，下獄而死。曾與沈約共創(chuàng)“水明體”，是永明新體詩的重要作家之一。他少好學(xué)，有美名，文章清麗，長(zhǎng)于五言詩，其詩平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工整，開唐律詩絕句之先河。常為李白、杜甫所稱道。現(xiàn)存詩200余首，頗受謝靈運(yùn)、陶淵明的影響，多寫山水景色，是著名的山水詩人。明人輯有《謝宣城集》，近人郝立權(quán)《謝宣城詩注》較完備。
《晚登三山還望京邑》詩歌。謝月兆一首山水詩名作。詩中抒發(fā)詩人登山眺遠(yuǎn)時(shí)的思鄉(xiāng)之情，描繪春光明媚，花開滿甸，暄鳥爭(zhēng)飛，靜江如練的美景，一洗六朝綺靡之風(fēng)。謝脁的山水詩和謝靈運(yùn)雖然風(fēng)格近似，但較謝靈運(yùn)的山水詩更明麗而無迷離弊病。其中“余霞散成績(jī)，澄江靜如練”二句是歷來人們傳誦的佳句。
丘遲（464～508）字希范，吳興烏程（今浙江吳興）人。南朝梁文學(xué)家。少有才名。南齊時(shí)為太學(xué)博士、大司馬行參軍等。梁時(shí)任中書侍郎、永嘉太守、司空從事中郎等職。其駢文佳作《與陳伯之書》，流傳甚廣。其詩辭采華麗，對(duì)仗整齊，存詩10余首。明人輯有《丘司空集》。
《與陳伯之書》書信。丘遲作。廣為傳誦的駢體書信。齊、梁時(shí)曾先后任江州刺史的陳伯之在公元502年起兵反梁失敗后投降北魏，官持節(jié)散騎常侍、都督淮南諸軍事、平南將軍。公元505年，中軍臨川王蕭宏率軍北伐，陳伯之領(lǐng)兵抗拒。蕭宏命記室丘遲寫信給陳伯之，勸他投降。“伯之得書，乃于壽陽擁兵八千歸降”。信中不僅曉之以理，而且動(dòng)之以情，既義正辭嚴(yán)，又娓娓動(dòng)聽，是六朝時(shí)期一篇比較優(yōu)秀的駢體文。其中“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”是歷來人們傳誦的名句。
吳均（469～520）字叔庫，吳興故鄣（今浙江安吉）人。南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。出身貧寒，好學(xué)而頗有才學(xué)。曾任奉朝請(qǐng)。精通史學(xué)。其文工于寫景，以小品書札見氏。如《與朱元思書》。時(shí)人仿效其文體，稱“吳均體”。其詩多為贈(zèng)別，酬答之作。格調(diào)清麗、音韻和協(xié)、語言明暢，有民歌氣息；用典恰切，無堆砌之感。今存詩140余首。其中《贈(zèng)王桂陽》《詠慈姥磯石上松》《行路難》《詠寶劍》等較著名。明人輯有《吳朝請(qǐng)集》。另有志怪小說集《續(xù)齊諧記》。
《與宋元思書》書信。吳均的駢體文書信的名篇。是寫給他的朋友宋元思的一封書信。吳均善寫山水。此文工于寫景，清新俊逸，藝術(shù)成就較高。作者在信中描繪了浙江富陽至桐廬一帶富春江上的景色，水之清急，山之高寒，鳥鳴嚶嚶，猿叫無絕。形象生動(dòng)，親切感人。是六朝時(shí)書信體山水小品中的杰作。
劉勰（約465～520前后）南北朝梁代的文學(xué)理論批評(píng)家。原籍山東東莞莒縣（今山東莒縣），世居京口。劉勰幼年喪父，篤志好學(xué)，因家貧，無力婚娶，依靠沙門僧祐，住在佛寺。經(jīng)歷十多年后，他精通佛教經(jīng)論，并深入鉆研了儒家經(jīng)典，對(duì)孔子學(xué)說異常佩服。30多歲時(shí)，寫成37000多字的《文心雕龍》，在我國(guó)古典文學(xué)批評(píng)史上成為一部杰作，為我國(guó)的文學(xué)批評(píng)樹立了一個(gè)新的里程碑。
《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)和討論創(chuàng)作的第一部專著，劉勰作。《文心雕龍》分上下兩編，每編25篇，共50篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論和總序五個(gè)部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，是全書理論的基礎(chǔ)；文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體，對(duì)主要文體都做到“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇、敷理以舉統(tǒng)”；創(chuàng)作論19篇，分論創(chuàng)作過程、作家個(gè)性風(fēng)格、文質(zhì)關(guān)系、寫作技巧、文辭聲律等類的問題；批評(píng)論5篇，從不同角度對(duì)過去時(shí)代的文風(fēng)及作家的成就提出批評(píng)，并對(duì)批評(píng)方法作了探討，也是全書的精彩部分；最后一篇《序志》是全書的總序，說明了自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。這部書內(nèi)容廣泛，各部分之間互相照應(yīng)，首尾一貫，體大思精，在古代文學(xué)批評(píng)著作中是空前絕后的。對(duì)后世文學(xué)批評(píng)理論有很大影響。
鐘嶸（？～518）字偉長(zhǎng)，潁川長(zhǎng)社（今河南省許昌縣）人，是南北朝梁代著名文學(xué)理論評(píng)論家。齊時(shí)官至司徒行參軍。入梁后，曾上書言事，對(duì)當(dāng)時(shí)官僚互相勾結(jié)，賄賂公行，予以有力抨擊。于梁武帝天監(jiān)十五年（516）寫成文學(xué)批評(píng)專著《詩品》，向?qū)Ｖv聲病、用典用事等貴族化文壇的歪風(fēng)，展開了尖銳斗爭(zhēng)，對(duì)詩歌發(fā)展走向正確道路，起了直接推動(dòng)作用。標(biāo)志著我國(guó)古典文藝?yán)碚撆u(píng)發(fā)展的高峰，在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位，對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響。
《詩品》文學(xué)批評(píng)專著，鐘嶸作。品評(píng)了從漢到梁122名作家的五言詩。根據(jù)122名作家的不同成就，分為上中下三品，其中上品11人，中品39人，下品72人。每品之中，又略依時(shí)代先后排列，并對(duì)每一位作家作了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。《詩品》的卓越文學(xué)理論最重要的有四點(diǎn)：第一，它指出詩的產(chǎn)生是由于客觀的感召和刺激，著重闡述了自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系；第二，它認(rèn)為文學(xué)遺產(chǎn)的繼承，在于精神面貌，不在于形式模擬；第三，它批判了當(dāng)時(shí)用事用典、繁密巧似和官商聲病的現(xiàn)象，提出了使用詞語要“自然”，語言運(yùn)用要“口吻調(diào)和”的正確目標(biāo)；第四，它提倡“建安風(fēng)力”，批判“平典似《道德論》”的玄言詩，提出了詩的“滋味說”。《詩品》是我國(guó)第一部論詩的著作，唐代的司空?qǐng)D、宋代的嚴(yán)羽、清代的王士禎等人都在觀點(diǎn)上、方法上或詞句形式上受到它不同程度的啟發(fā)和影響。
酈道元（466或472～527）字善長(zhǎng)，范陽涿鹿（今河北涿縣）人，南北朝北魏地理學(xué)家、散文家。曾任東荊州刺史、御史中尉等職。少年時(shí)就有“訪讀搜渠”的興趣，好學(xué)不倦，“歷覽群書”，有關(guān)古代地理的書，如《山海經(jīng)》、《禹貢》等都仔細(xì)閱讀，著有《水經(jīng)注》四十卷、《本志》十三篇以及《七聘》等。但流傳下來的只有《水經(jīng)注》一書。為給水經(jīng)作注，共引古書達(dá)400多種，他還親自實(shí)地調(diào)查，尋訪古跡，追源溯流。充分反映了他治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。
《水經(jīng)注·江水》散文。酈道元所著《水經(jīng)注》一書中專門記敘長(zhǎng)江的篇章（見《水經(jīng)注》第三十三卷至三十五卷）。《江水》從長(zhǎng)江上游的岷江寫起，以長(zhǎng)江主流為線索，依次介紹了長(zhǎng)江流經(jīng)的地域、沿途匯入的支流、各地的自然風(fēng)光和許多與長(zhǎng)江有關(guān)的歷史人物、名勝古跡、神話傳說、民俗、謠諺、物產(chǎn)等。其中尤以三峽風(fēng)光描寫得最為生動(dòng)出色：群山的高插云霄，江流的回湍危險(xiǎn)，三峽的四時(shí)異景，行旅的驚心動(dòng)魄等，都寫得繪聲繪色歷歷在目，給人以很高的審美感受。作者深寓愛國(guó)思想，并賦予地理志以濃厚的文學(xué)意味，形象生動(dòng)，語言精練，用詞恰切，是我國(guó)游記文學(xué)的開山之作。
蕭統(tǒng)（501～531）字德施，南蘭陵（今江蘇武進(jìn)）人，南朝梁代文學(xué)家。蕭統(tǒng)是南朝梁武帝的長(zhǎng)子，天監(jiān)元年（502年）立為太子，死謚昭明，世稱昭明太子。他崇信佛教，提倡文學(xué)，主張文質(zhì)并重，認(rèn)為文章應(yīng)該“麗而不浮，典而不野”。曾為陶淵明作傳和編集。著有《文集》20卷，《正序》10卷、《文章英華》20卷，都已失傳。他在東宮時(shí)曾招集文學(xué)之上編集《文選》30卷，對(duì)后代文學(xué)影響很大。輯有《昭明太子集》。
《文選》現(xiàn)存最早的一部文章總集，南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)招聚文人共同編訂，世稱《昭明文選》，30卷。收錄了周代至六朝七八百年間130個(gè)知名作者和少數(shù)佚名作者的作品700余篇，各種文體的主要代表大致具備。書中選駢文特多，不選六經(jīng)諸子，史書也只選論贊，并嚴(yán)格區(qū)分“文”、“筆”，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)傾向。《文選》原30卷，唐顯慶年間，李善為之注釋，并重分為60卷，注文中搜集資料頗多，極為精詳。開元年間，又有呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人為之合注，稱“五臣注”，不及李善注的精細(xì)。后人合兩本為一，稱“文選六臣注”。李善注以清代胡克家刊本為最佳，附有《考異》10卷。
庾信（513～581）字子山，南陽新野（今河南省新野縣）人，北朝著名詩人和辭賦家。出身貴族，梁時(shí)任御史中丞、右衛(wèi)將軍。幼聰敏，博覽群書，15歲作昭明太子蕭統(tǒng)的東宮講讀，19歲作蕭綱的東宮抄撰學(xué)士。后奉命出使西魏，被留在長(zhǎng)安，后又仕北周，官至驃騎大將軍，開府儀同三司，官位雖高，心里卻非常痛苦，常常懷念故國(guó)，但北周惜才，不肯放還，終于老死在北方。詩辭分前后兩期，前期所作宮體詩，多是色情內(nèi)容的作品和形式崎艷、內(nèi)容空洞的奉和、應(yīng)制之作。后期因生活、思想的變化，詩賦內(nèi)容風(fēng)格也發(fā)生了根本變化，多述故國(guó)之思，漂泊之感。《擬詠懷》27首是他這一時(shí)期生活、思想、感情的反映。另外，他的五言新體詩《寄徐陵》等暗合了后來唐代的五言律詩和五言絕句，他的七言詩《烏夜啼》等是唐人七律、七絕的先驅(qū)。后人輯有《庾子山集》。
《擬詠懷》五言詩。共27首。庾信模仿阮籍的《詠懷》而作。阮籍的《詠懷》共82首，寫了作者在改朝換代之際內(nèi)心的痛苦。質(zhì)信的擬作所寄寓的身世之感和阮籍雖有不同，但抒發(fā)的內(nèi)心痛苦是相似的。詩作大多是追述戰(zhàn)亂所帶來的骨肉分離，以及感嘆身世、羈留北地、懷念故鄉(xiāng)的作品。反復(fù)詠嘆，感人至深。風(fēng)格悲壯蒼涼，辭句屬對(duì)精密，善于運(yùn)用典故，借史事抒發(fā)情感，具有強(qiáng)烈的感染力。
《哀江南賦》辭賦。庾信作。是一篇傷悼梁朝滅亡和哀嘆個(gè)人身世的大賦。《哀江南賦》以其獨(dú)特的規(guī)模格局，對(duì)梁朝的成敗興亡、梁朝統(tǒng)治階級(jí)的腐朽無能和自相殘殺，侯景之亂和江陵之禍的前因后果，抗敵將士的英勇犧牲，人民生活的痛苦不堪和自己內(nèi)心的憂傷愧恨等等都作了真實(shí)、凄惋而深刻地描寫。慷慨悲壯，抒情時(shí)起時(shí)代，時(shí)緩時(shí)急，富于變化，用典靈活精確，虛實(shí)相生，筆力蒼涼而雄健，格律嚴(yán)整而略帶疏放。文筆流暢，親切感人。如實(shí)地記錄了歷史的真實(shí)，歷來有“賦史”之稱，其藝術(shù)成就遠(yuǎn)在以前諸辭賦之上。
建安七子 建安年間（196～220）七位文學(xué)家的合稱。曹丕在其《典論·論文》中說：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無所遺、于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子以外的優(yōu)秀作者，所以七子之說為后世所普遍承認(rèn)。“七子”的生活基本可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期，處于漢末大戰(zhàn)亂，盡管他們的社會(huì)地位生活經(jīng)歷有別，但一般都難以逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期，他們先后依附曹操，身居高官或?yàn)椴苁细缸咏肌Ｉ顩Q定創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作也相應(yīng)分為前后兩個(gè)階段。前期反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)其憂國(guó)憂民的情懷，作品多有一定的現(xiàn)實(shí)意義和思想深度；后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建功立業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等。有對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有請(qǐng)客陪臣口吻，顯示出庸俗的態(tài)度。但不論前期和后期，其創(chuàng)作多以積極、健康占主導(dǎo)地位，在詩、賦、散文中，他們各有所長(zhǎng)，但“七子”創(chuàng)作的共同特點(diǎn)及其形成這一特點(diǎn)的原因，正如劉勰《文心雕龍·時(shí)序》中所說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”“七子”在中國(guó)文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍，對(duì)詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。
竹林七賢 三國(guó)魏末七位名士的合稱。他們是譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸，瑯邪王戎。由于他們互有交往，且曾集于山陽（今河南修武）竹林之下肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。七人的思想傾向，政治態(tài)度都略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸服膺老莊，越名教而任自然；山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)；向秀則主張名教與自然合一。政治態(tài)度上，阮籍、嵇康、劉伶等仕魏，而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)取不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸入晉曾為散騎侍郎。山濤40歲出仕，投靠司馬師，歷任高官。王戎為人鄙吝，功名心盛，入晉居高官。在文學(xué)創(chuàng)作上七人的成就不一。阮籍的五言詩、嵇康的散文在文學(xué)史上都占有重要地位。
《樂府詩集》上古至唐五代樂章和歌謠的總集。所收作品以漢魏至隋唐的樂府詩為主，全書共100卷。編者郭茂倩，南宋后期人。祖籍鄆州須城（今山東東平）。生卒年及經(jīng)歷不詳。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。所收詩歌多是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的歌。在現(xiàn)存的詩歌總集中，它是成書最早、收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總集，對(duì)樂府詩歌的整理和研究提供了很大方便。《樂府詩集》對(duì)各類樂曲的起源、性質(zhì)及演唱時(shí)所用樂器等都作了較詳細(xì)的介紹和說明，書中的這些說明征引了許多業(yè)已散怯的著作，使許多珍貴的史料能得以保存下來，這對(duì)文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價(jià)值。
《全漢三國(guó)晉南北朝詩》漢到隋的詩歌總集。近人丁福保（1874—1952）編。丁福保，字仲祜、號(hào)疇隱，江蘇無錫人。早年肄業(yè)于南菁書院，從事語言文字研究。后留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。歸國(guó)后，曾任教南北，致力于古籍整理，并兼行醫(yī)道。1912年在上海創(chuàng)設(shè)醫(yī)學(xué)書局，出版醫(yī)學(xué)及佛學(xué)等書籍。該書共54卷，依時(shí)順序分為11集，意在前接《全唐詩》。它以明代馮惟訥《古詩紀(jì)》為根據(jù)，取其正集中漢至隋代詩歌，并參酌清代馮舒《詩紀(jì)匡謬》加以修訂而成。此書收羅兩漢以下800年間的詩歌，力求齊備，是逯欽立《先秦魏嚴(yán)南北朝詩》出版前最為便用的古詩總集。
《先秦漢魏晉南北朝詩》先秦至隋的詩歌總集，共135卷，今人逯欽立（1910～1973）纂輯。逯欽立，字卓亭，山東巨野人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾任東北師范大學(xué)教授。該書的特點(diǎn)是：取材廣泛，隋代以前的作品，除《詩經(jīng)》、《楚辭》外，凡歌詩謠諺，悉數(shù)編入。引用四部群籍達(dá)300多種。出處詳明。每詩，必注明見于何書何卷，即或片辭只韻，無一例外。異文翔實(shí)。各書的異文，或一書不同版本的異文，乃至前人的校勘成果，凡足資參考者統(tǒng)予紀(jì)錄。訂考精審。書中按斷多有獨(dú)到見解。編次得當(dāng)。依據(jù)作者生卒先后分卷編次，能顯示出同期作家之間的聯(lián)系和影響，易于比較不同的詩風(fēng)和流派。
《古詩選》漢代至元代五、七言古體詩選集。清代王士禛（1634～1711）編。王士禛是清初詩壇盟主，以禪宗的哲理說詩，標(biāo)榜“神韻”，宣揚(yáng)玄虛縹緲的“妙悟”和“興會(huì)”。《古詩選》的編選，意在閘明古今五、七言詩的流變，也是為他的詩歌理論選出一部創(chuàng)作“范本”。全書共32卷，前17卷選漢至唐的五言古詩，后15卷選先秦至元的七言古詩。編者持“源流”，“正變”之說，五言部分兩漢作品幾乎全部錄入，魏晉以下，選擇逐漸從嚴(yán)；七言部分的選擇較寬、“大旨以杜為宗，唐宋以來，善學(xué)杜者則取之”。全書大體反映了唐以前五言詩、宋以前七言詩發(fā)展的慨貌。該書的缺點(diǎn)是對(duì)不同流派、不同詩人的作品選錄很不全面。
《古詩源》先秦至隋代的古詩選集。清代沈德潛（1673～1769）編選。全書14卷，收錄詩作700多首。沈德潛在序中說，詩至唐為極盛，古詩是唐詩的源頭，所以“溯隋陳而上，極乎黃軒，凡‘三百篇’、楚騷而外、自郊廟樂章訖童謠里諺，無不備采”，“于古逸存其概，于漢京得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢夫宋齊后之作者。既以編詩，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意”。可見其編選的范圍和宗旨。書中選錄了大量的古代歌謠、漢魏六朝樂府，建安詩人中肯定了曹操、曹植，兩晉詩人中推崇左思，陶淵明，于劉宋詩人中表彰二謝和鮑照，于北朝詩人中標(biāo)舉庾信。可見他在藝術(shù)上反對(duì)綺靡雕琢，在思想上比較注意社會(huì)內(nèi)容。
《漢魏樂府風(fēng)箋》樂府詩選本。近人黃節(jié)（1873～1935）編選箋釋。黃節(jié)，廣東順德人，先后執(zhí)教于北京大學(xué)和清華大學(xué)，主講詩學(xué)。著有《曹子建詩注》《阮步兵詠懷詩注》《謝康樂詩注》《鮑參軍詩注》《詩旨纂辭》等。自作學(xué)宋詩，有《兼葭樓詩》。《漢魏樂府風(fēng)箋》15卷，附補(bǔ)遺，選錄漢魏樂府詩196首。從詩歌角度看，黃節(jié)認(rèn)為樂府詩中“《雅》亡而《頌》亦僅存，惟《風(fēng)》為可歌耳”，“茲篇所采，皆漢魏樂府《風(fēng)》詩，故曰‘風(fēng)箋’”。所以漢詩以樂府所采民間歌詩為主，都屬于樂府的相和歌辭和雜曲歌辭，曹魏樂府選錄自曹操至嵇康等人作品。各詩箋釋均有解題、箋注和音釋等部分。取材宏博，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。
《洛陽伽藍(lán)記》北朝歷史地理性的散文著作。東魏楊（或作陽）炫之撰。楊炫之，北平（今河北遵化）人。生卒年不詳。曾官奉朝請(qǐng)、秘書監(jiān)、撫軍府司馬、期城郡太守。有文學(xué)才能。東魏武定五年，因行役重至北魏舊京洛陽，見城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，便撰《洛陽伽藍(lán)記》，寄托他對(duì)北魏王朝覆亡的哀悼，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)王公貴族耗財(cái)佞佛、“不恤眾庶”的行為進(jìn)行批評(píng)。“伽藍(lán)”是梵語“僧伽藍(lán)摩”的省稱，也就是佛寺的別名。其書實(shí)為記述洛陽寺廟之作。全書分城內(nèi)、城東、城南、城西、城北5卷，記述寺廟70多處。它不僅具體描寫了殿堂屋字的形制規(guī)模和建立寺廟的始末興 廢，而且記述了有關(guān)政治事件，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，以及當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情，深受歷代史學(xué)家重視。全書敘事主要用散文，形容描寫則往往夾用駢偶，條理清晰，潔凈秀麗。其中有不少歷史故事和神怪傳聞的記述，與南朝的志怪小說和《世說新語》內(nèi)容相近情節(jié)單純文字簡(jiǎn)煉，但卻寫得生動(dòng)具體，形象鮮明，引人入勝，表現(xiàn)了作者駕馭語言的能力。
《顏氏家訓(xùn)》北朝散文著作。北齊顏之推（531～590）撰。字介。祖籍瑯琊臨沂（今屬山東）人。梁湘東王蕭繹鎮(zhèn)荊州，以之推為其國(guó)左常侍。后隨繹子蕭方諸出鎮(zhèn)郢州，掌書記。侯景陷郢州，幾乎被殺。侯景之亂平息后，還江陵。蕭繹稱帝，任為散騎侍郎。西魏攻破江陵、被俘送長(zhǎng)安。不久投奔北齊，官至黃門侍郎、平原太守。北齊亡后入北周，為御史上士。隋開皇中，太子召為學(xué)士，后病逝。顏之推一生，歷經(jīng)四朝，多次險(xiǎn)遭殺身之禍，因此深懷忐忑之慮。曾著《觀我生賦》敘其生平。存詩僅5首。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，作于隋初。內(nèi)容主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，還要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)。主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)及南北朝的社會(huì)風(fēng)氣習(xí)俗提出了批評(píng)。《顏氏家訓(xùn)》以說理為主，其寫法是先提出思想，然后列舉一些故事作為例證。既有正面，也有反面，對(duì)比鮮明具體。全書語言平易，樸實(shí)自然，文體接近當(dāng)時(shí)口語。在南北文學(xué)史上別具一格。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》上古至隋文的總集。清代嚴(yán)可均（1762～1843）輯校。嚴(yán)可均，字景文，號(hào)鐵橋，浙江烏程（今浙江湖州）人。嘉慶間舉人。著有《說文校議》《說文聲類》《鐵橋漫稿》等。此書共746卷，收作者3400多人，據(jù)嚴(yán)氏在《總敘》中說，嘉慶十三年（1808）開“全唐文館”，他沒有參與編纂，因而就于該年秋，獨(dú)立草創(chuàng)，編纂此書，共歷時(shí)27年始成。輯校者態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，用力至勤，舉凡別集、總集、史書、類書乃至小說、金石拓片，無不盡可能廣搜博采，鉤隱抉微。此書的問世，使研究者能在一部書中看到唐代以前所有存世的單篇文章和子書佚文。此書的收錄范圍與《全唐文》大體相同，即以“文”為標(biāo)準(zhǔn)。全書以朝代先后為序，同一朝之中，又依據(jù)作家的身份，按帝、后、貴族、百官、士庶、婦女、釋道、闕名等次序排列。每一作家都有小傳，其作品則按文體分類編次，每篇下皆注明出處。
苑達(dá)14779501172： 問語文.....非常簡(jiǎn)單的...是小學(xué)的..... -
趙縣油杯： ______ 虎(嘯 ) 狼(嚎 ) 龍( 吟) 猿( 啼) 馬(嘶 ) 獅(喉 ) 犬( 吠) 鳥( 鳴)虎叫為嘯;馬叫為嘶;狼叫為嚎;獅叫為吼;龍叫為吟;猿叫為啼;鳥叫為鳴
苑達(dá)14779501172： 學(xué)習(xí)語文簡(jiǎn)單嗎?
趙縣油杯： ______ 其實(shí)語文說簡(jiǎn)單也不是很簡(jiǎn)單,說難也不難,只要我們把基礎(chǔ)學(xué)好了,那語文就不會(huì)很難,但是并不是基礎(chǔ)好就說不難,重點(diǎn)也是要平時(shí)自己要多讀,多看,多學(xué),多去理解意思,那學(xué)語文就可以說是很簡(jiǎn)單了.
苑達(dá)14779501172： 語文知識(shí),很簡(jiǎn)單的
趙縣油杯： ______ 我的答案是 月 月 |月 明| 八 月| 月 明 |明 分 外 山 山 |山 秀 |巫 山| 山 秀 |秀 非 常 意思是說每個(gè)月月亮都有明亮的時(shí)候而八月的月亮分外地明亮,每座山都有它的秀麗之處而巫山是其中非常秀美出眾的 勤奮干事的往往默默無語,而那些無所事事沒有功勞的卻喋喋不休
苑達(dá)14779501172： 語文超簡(jiǎn)單! -
趙縣油杯： ______ 寓言故事:孿生兄弟文/周國(guó)平 生和死是一對(duì)孿生兄弟.死對(duì)他的哥哥眷戀不舍,生走到哪里,他就跟到哪里.可是,生卻討厭他的這個(gè)弟弟,避之唯恐不及.尤其使他掃興的是,往往在他舉杯縱飲的時(shí)候,死突然出現(xiàn)了,把他滿斟的酒杯碰落...
苑達(dá)14779501172： 一道簡(jiǎn)單的語文題~仿寫~~~~~~~在線等各位哥哥姐姐幫幫小妹的忙啊~ 很簡(jiǎn)單的一道題..仿照例句,從下面給出的事物中任選一個(gè),分別從正面和反面立意,... -
趙縣油杯： ______[答案] 火柴: 正面:點(diǎn)燃了別人的路卻犧牲了自己 反面:追求一時(shí)的虛榮,因?yàn)槎虝旱蔫草x煌而報(bào)廢了生命 天平: 正面:事事嚴(yán)格要求,完美的追求才有精確的結(jié)果 反面:難以容納一絲一毫的錯(cuò)誤,苛刻的嚴(yán)格只會(huì)讓自己活的很累
苑達(dá)14779501172： 語文字詞,很簡(jiǎn)單 -
趙縣油杯： ______ 凹凼(dang 四聲)1.凼:小坑,水坑,水塘 涎水 (xian 二聲) 門檻(kan 三聲 ) 鑲嵌(xiang 一聲.qian四聲 ) 揩去(kai 一聲) 嘎(ga 四聲) yīn(陰 )涼 luǎn(卵 )石 煙yǐn(癮 )
苑達(dá)14779501172： 語文題目 很簡(jiǎn)單的``
趙縣油杯： ______ 傷透腦筋、傷透肺腑 越是驕傲的人越是懂得更少,越是狂妄自大的人越是沒有智慧. 俗:庸俗;耐:忍受得住.庸俗得使人受不了
苑達(dá)14779501172： 語文 歇后語 很簡(jiǎn)單的 -
趙縣油杯： ______ 狼窩里的羊——九死一生 抱起琵琶進(jìn)磨房——對(duì)牛彈琴 樓主,選我,求求你了!
苑達(dá)14779501172： 語文填空,很簡(jiǎn)單的,可我不會(huì)
趙縣油杯： ______ 1.冬天快過完了,春天就要來了,太陽特別的暖和,暖得讓人想把棉襖脫下來.可不是嗎?駱駝也脫掉它的舊駝絨袍子啦!它的毛皮一大塊一大塊地從身上掉下來,垂在肚皮底下. 2.京張
名家名篇名著 謝靈運(yùn)（385～433）南朝宋詩人。陳郡陽夏（今河南太康）人，世居會(huì)稽（今浙江紹興）。出身于謝姓大族，因幼時(shí)寄養(yǎng)于外，故小名客兒，又稱謝客。東晉名將謝玄之孫，襲爵康樂公。入宋降爵為侯，任散騎常侍。少帝時(shí)，因“非毀執(zhí)政”權(quán)臣，出任永嘉太守。不得志，辭去官職，隱居會(huì)稽，游山玩水。文帝即位，征為秘書監(jiān)。后為臨川內(nèi)史，因謀反而被殺。少好學(xué)，博覽群書。詩作成就在于開創(chuàng)山水詩派，開拓了詩感的表現(xiàn)領(lǐng)域，扭轉(zhuǎn)玄言詩風(fēng)，對(duì)后世詩影響極大。代表作有《登池上樓》《游南亭》《登江中孤嶼》《歲暮》等。明人輯有《謝康樂集》，近人黃節(jié)的《謝康樂詩注》較為詳備。
《登池上樓》詩歌。謝靈運(yùn)的著名詩篇。謝靈運(yùn)被外放為永嘉太守。抵達(dá)永嘉后，他患病臥床，直到第二年春天才見痊愈。當(dāng)早春的陽光趕走了嚴(yán)寒，他登上樓眺望，不禁感慨系之，而作《登池上樓》。這首詩以潛伏的虬龍和高飛的鴻雁起興，歸結(jié)到離群索居的感傷，其中的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，常為后人稱引。詩作抒發(fā)了官場(chǎng)失意的牢騷，寫出了登樓所見的明媚春光，表達(dá)了詩人觸景傷情，游子思?xì)w，決定隱居的情緒。深刻地反映出一個(gè)失意貴族復(fù)雜的內(nèi)心世界。詩中寫景純用白描，清新自然。
劉義慶（403～444）彭城（今江蘇徐州）人。南朝宋著名文學(xué)家。宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。又任中書令、荊州刺史等職，官至南充州刺史、都督加開府儀同三司。愛好文學(xué)，招納文士。撰筆記小說集《世說新語》。《過江諸人》筆記。劉義慶著《世說新語》中的一篇。文章描寫了一個(gè)宴飲場(chǎng)面，反映了東晉時(shí)期部分南下士族官吏在國(guó)破家亡后的思想情緒。東晉王朝建立后，中原世族紛紛南遷，他們每逢暇日，相邀于新亭（今南京市南）飲宴，慨嘆北方廣大土地被少數(shù)民族貴族占領(lǐng)，相對(duì)流淚，希望有朝一日能“戮力王室，克復(fù)神州”。文字簡(jiǎn)潔精煉，形象生動(dòng)。篇幅雖小，寓意深刻。“新亭對(duì)泣”成為后世詩文中常用的典故。
鮑照（約414～466）字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇漣水）人。南朝宋杰出詩人。出身貧寒。曾因獻(xiàn)詩臨川王劉義慶而得賞識(shí)，歷任秣陵令、中書舍人。后為臨海王劉子頊前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。子頊謀反失敗，鮑照為亂兵殺死。鮑照以詩著稱，與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”。鮑照的詩在藝術(shù)形式上，長(zhǎng)于樂府，尤工七言，感情強(qiáng)烈奔放，音節(jié)激昂頓挫，富于浪漫色彩，詩風(fēng)俊逸，對(duì)唐代詩人李白、岑叁等影響頗大，在七言歌行發(fā)展上占有重要地位。
《擬行路難》詩歌。鮑照的一組代表作，共18首。擬是摹擬、模仿的意思。鮑照的18首《擬行路難》不是一時(shí)一地所作，主要是寫他對(duì)門閥士族社會(huì)中種種不合理現(xiàn)象感到憤慨不平的感情，思想內(nèi)容廣泛而深刻，情調(diào)悲憤，詞氣慷慨，句法長(zhǎng)短錯(cuò)落，變句句用韻為隔句用韻，并能自由換韻，變化有致，詩句奇特瑰麗，是一組非常杰出的樂府詩，為七言歌行體的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
江淹（444～505）字文通。濟(jì)陽考城（今河南蘭考東）人。南朝梁文學(xué)家。歷仕宋、齊、梁三代。梁時(shí)位至金紫光祿大夫。少孤貧好學(xué)，以文辭聞名。晚年才思衰退，時(shí)謂“江郎才盡”。其詩善于模擬，頗重雕飾，缺乏藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。作品有《雜體三十首》《別賦》《遂古篇》等。后人輯有《江文通集》，注本以明代胡之驥《江文通集匯注》較詳備。
《恨賦》辭賦。江淹的代表作之一。其主題和題材很新穎別致。寫歷史上著名的帝王將相、英雄烈士、美人高士“飲恨吞聲”而死的情狀，取材和漢魏以來詠史詩傳統(tǒng)非常接近，在構(gòu)思上和他擬古的《雜體詩》有接近之處。筆調(diào)精美，寄托深沉。
《別賦》辭賦。江淹的代表作之一。寫從軍邊塞的壯士、感恩報(bào)主的劍客、服食求仙的道士、桑中陌上的情人等不同身份的人們“黯然消魂”的離別。取村構(gòu)思與樂府的代言體相似。藝術(shù)技巧頗高。這篇駢賦文辭富麗高華，熔鑄《詩經(jīng)》《楚辭》樂府古詩的詞語句法，能做到渾成無跡，言約意豐，音韻既鏗鏘優(yōu)美，句法又錯(cuò)綜變化。本文還善于在篇中插入富有詩意的白描，使全文映照生姿。
孔稚珪（447～501）字德璋，會(huì)稽山陰（今浙江紹興）人。南朝齊文學(xué)家。官至太子詹事，加散騎常侍。博學(xué)善文，不喜世務(wù)，性喜山水。其駢文佳作《北山移文》，文辭工麗詼奇，尖刻潑辣，嘻笑調(diào)侃，為后世廣為傳誦，其詩成就不高。明人輯有《孔詹事集》。
《北山移文》駢文。孔稚珪作。文章假托北山神靈責(zé)備周子。諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的先隱后官的人物，他們貪圖祿位，言行不一，隱居時(shí)道貌岸然，得到征召時(shí)丑態(tài)百出，深刻揭露了假隱士的虛偽情態(tài)。文章構(gòu)思巧妙，成功地運(yùn)用了對(duì)比和擬人的表現(xiàn)手法。語言精煉華美，形象生動(dòng)，諷刺辛辣有力，同時(shí)富有抒情意味。
陶弘景（456—536）南朝梁文學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，道教學(xué)者。字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣陵（今南京）人。宋末為諸王侍讀，入齊為奉朝請(qǐng)。梁時(shí)隱居句曲山，禮聘不出，朝中每遇大事，武帝無不去咨詢，時(shí)人稱“山中宰相”。卒年八十一，謚為“貞白先生”。好道，愛山水，長(zhǎng)于駢文，存詩5首，以《詔向山中何所有賦詩以答》、《寒夜怨》較有名。另有《真誥》《本草經(jīng)集注》《合丹法式》等著作。明人輯有《陶隱居集》。
《答謝中書書》書信。陶弘景的傳育寫景名作。是回答謝征的信。信中描繪了他隱居的句曲山一帶的山水之美。這篇駢體文用直敘白描的散行句子較多。風(fēng)格簡(jiǎn)淡清新，沒有浮艷氣息，富有詩意。可與二謝山水詩比美。（徐功瑾）
謝脁（464～499）字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康）人。南朝齊著名詩人。與謝靈運(yùn)同族，時(shí)謂“小謝”。“竟陵八友”之一。曾任宣城太守，故世稱“謝宣城”。后為人構(gòu)陷，下獄而死。曾與沈約共創(chuàng)“水明體”，是永明新體詩的重要作家之一。他少好學(xué)，有美名，文章清麗，長(zhǎng)于五言詩，其詩平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工整，開唐律詩絕句之先河。常為李白、杜甫所稱道。現(xiàn)存詩200余首，頗受謝靈運(yùn)、陶淵明的影響，多寫山水景色，是著名的山水詩人。明人輯有《謝宣城集》，近人郝立權(quán)《謝宣城詩注》較完備。
《晚登三山還望京邑》詩歌。謝月兆一首山水詩名作。詩中抒發(fā)詩人登山眺遠(yuǎn)時(shí)的思鄉(xiāng)之情，描繪春光明媚，花開滿甸，暄鳥爭(zhēng)飛，靜江如練的美景，一洗六朝綺靡之風(fēng)。謝脁的山水詩和謝靈運(yùn)雖然風(fēng)格近似，但較謝靈運(yùn)的山水詩更明麗而無迷離弊病。其中“余霞散成績(jī)，澄江靜如練”二句是歷來人們傳誦的佳句。
丘遲（464～508）字希范，吳興烏程（今浙江吳興）人。南朝梁文學(xué)家。少有才名。南齊時(shí)為太學(xué)博士、大司馬行參軍等。梁時(shí)任中書侍郎、永嘉太守、司空從事中郎等職。其駢文佳作《與陳伯之書》，流傳甚廣。其詩辭采華麗，對(duì)仗整齊，存詩10余首。明人輯有《丘司空集》。
《與陳伯之書》書信。丘遲作。廣為傳誦的駢體書信。齊、梁時(shí)曾先后任江州刺史的陳伯之在公元502年起兵反梁失敗后投降北魏，官持節(jié)散騎常侍、都督淮南諸軍事、平南將軍。公元505年，中軍臨川王蕭宏率軍北伐，陳伯之領(lǐng)兵抗拒。蕭宏命記室丘遲寫信給陳伯之，勸他投降。“伯之得書，乃于壽陽擁兵八千歸降”。信中不僅曉之以理，而且動(dòng)之以情，既義正辭嚴(yán)，又娓娓動(dòng)聽，是六朝時(shí)期一篇比較優(yōu)秀的駢體文。其中“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”是歷來人們傳誦的名句。
吳均（469～520）字叔庫，吳興故鄣（今浙江安吉）人。南朝梁文學(xué)家、史學(xué)家。出身貧寒，好學(xué)而頗有才學(xué)。曾任奉朝請(qǐng)。精通史學(xué)。其文工于寫景，以小品書札見氏。如《與朱元思書》。時(shí)人仿效其文體，稱“吳均體”。其詩多為贈(zèng)別，酬答之作。格調(diào)清麗、音韻和協(xié)、語言明暢，有民歌氣息；用典恰切，無堆砌之感。今存詩140余首。其中《贈(zèng)王桂陽》《詠慈姥磯石上松》《行路難》《詠寶劍》等較著名。明人輯有《吳朝請(qǐng)集》。另有志怪小說集《續(xù)齊諧記》。
《與宋元思書》書信。吳均的駢體文書信的名篇。是寫給他的朋友宋元思的一封書信。吳均善寫山水。此文工于寫景，清新俊逸，藝術(shù)成就較高。作者在信中描繪了浙江富陽至桐廬一帶富春江上的景色，水之清急，山之高寒，鳥鳴嚶嚶，猿叫無絕。形象生動(dòng)，親切感人。是六朝時(shí)書信體山水小品中的杰作。
劉勰（約465～520前后）南北朝梁代的文學(xué)理論批評(píng)家。原籍山東東莞莒縣（今山東莒縣），世居京口。劉勰幼年喪父，篤志好學(xué)，因家貧，無力婚娶，依靠沙門僧祐，住在佛寺。經(jīng)歷十多年后，他精通佛教經(jīng)論，并深入鉆研了儒家經(jīng)典，對(duì)孔子學(xué)說異常佩服。30多歲時(shí)，寫成37000多字的《文心雕龍》，在我國(guó)古典文學(xué)批評(píng)史上成為一部杰作，為我國(guó)的文學(xué)批評(píng)樹立了一個(gè)新的里程碑。
《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)和討論創(chuàng)作的第一部專著，劉勰作。《文心雕龍》分上下兩編，每編25篇，共50篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論和總序五個(gè)部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，是全書理論的基礎(chǔ)；文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體，對(duì)主要文體都做到“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇、敷理以舉統(tǒng)”；創(chuàng)作論19篇，分論創(chuàng)作過程、作家個(gè)性風(fēng)格、文質(zhì)關(guān)系、寫作技巧、文辭聲律等類的問題；批評(píng)論5篇，從不同角度對(duì)過去時(shí)代的文風(fēng)及作家的成就提出批評(píng)，并對(duì)批評(píng)方法作了探討，也是全書的精彩部分；最后一篇《序志》是全書的總序，說明了自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。這部書內(nèi)容廣泛，各部分之間互相照應(yīng)，首尾一貫，體大思精，在古代文學(xué)批評(píng)著作中是空前絕后的。對(duì)后世文學(xué)批評(píng)理論有很大影響。
鐘嶸（？～518）字偉長(zhǎng)，潁川長(zhǎng)社（今河南省許昌縣）人，是南北朝梁代著名文學(xué)理論評(píng)論家。齊時(shí)官至司徒行參軍。入梁后，曾上書言事，對(duì)當(dāng)時(shí)官僚互相勾結(jié)，賄賂公行，予以有力抨擊。于梁武帝天監(jiān)十五年（516）寫成文學(xué)批評(píng)專著《詩品》，向?qū)Ｖv聲病、用典用事等貴族化文壇的歪風(fēng)，展開了尖銳斗爭(zhēng)，對(duì)詩歌發(fā)展走向正確道路，起了直接推動(dòng)作用。標(biāo)志著我國(guó)古典文藝?yán)碚撆u(píng)發(fā)展的高峰，在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位，對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響。
《詩品》文學(xué)批評(píng)專著，鐘嶸作。品評(píng)了從漢到梁122名作家的五言詩。根據(jù)122名作家的不同成就，分為上中下三品，其中上品11人，中品39人，下品72人。每品之中，又略依時(shí)代先后排列，并對(duì)每一位作家作了簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。《詩品》的卓越文學(xué)理論最重要的有四點(diǎn)：第一，它指出詩的產(chǎn)生是由于客觀的感召和刺激，著重闡述了自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系；第二，它認(rèn)為文學(xué)遺產(chǎn)的繼承，在于精神面貌，不在于形式模擬；第三，它批判了當(dāng)時(shí)用事用典、繁密巧似和官商聲病的現(xiàn)象，提出了使用詞語要“自然”，語言運(yùn)用要“口吻調(diào)和”的正確目標(biāo)；第四，它提倡“建安風(fēng)力”，批判“平典似《道德論》”的玄言詩，提出了詩的“滋味說”。《詩品》是我國(guó)第一部論詩的著作，唐代的司空?qǐng)D、宋代的嚴(yán)羽、清代的王士禎等人都在觀點(diǎn)上、方法上或詞句形式上受到它不同程度的啟發(fā)和影響。
酈道元（466或472～527）字善長(zhǎng)，范陽涿鹿（今河北涿縣）人，南北朝北魏地理學(xué)家、散文家。曾任東荊州刺史、御史中尉等職。少年時(shí)就有“訪讀搜渠”的興趣，好學(xué)不倦，“歷覽群書”，有關(guān)古代地理的書，如《山海經(jīng)》、《禹貢》等都仔細(xì)閱讀，著有《水經(jīng)注》四十卷、《本志》十三篇以及《七聘》等。但流傳下來的只有《水經(jīng)注》一書。為給水經(jīng)作注，共引古書達(dá)400多種，他還親自實(shí)地調(diào)查，尋訪古跡，追源溯流。充分反映了他治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。
《水經(jīng)注·江水》散文。酈道元所著《水經(jīng)注》一書中專門記敘長(zhǎng)江的篇章（見《水經(jīng)注》第三十三卷至三十五卷）。《江水》從長(zhǎng)江上游的岷江寫起，以長(zhǎng)江主流為線索，依次介紹了長(zhǎng)江流經(jīng)的地域、沿途匯入的支流、各地的自然風(fēng)光和許多與長(zhǎng)江有關(guān)的歷史人物、名勝古跡、神話傳說、民俗、謠諺、物產(chǎn)等。其中尤以三峽風(fēng)光描寫得最為生動(dòng)出色：群山的高插云霄，江流的回湍危險(xiǎn)，三峽的四時(shí)異景，行旅的驚心動(dòng)魄等，都寫得繪聲繪色歷歷在目，給人以很高的審美感受。作者深寓愛國(guó)思想，并賦予地理志以濃厚的文學(xué)意味，形象生動(dòng)，語言精練，用詞恰切，是我國(guó)游記文學(xué)的開山之作。
蕭統(tǒng)（501～531）字德施，南蘭陵（今江蘇武進(jìn)）人，南朝梁代文學(xué)家。蕭統(tǒng)是南朝梁武帝的長(zhǎng)子，天監(jiān)元年（502年）立為太子，死謚昭明，世稱昭明太子。他崇信佛教，提倡文學(xué)，主張文質(zhì)并重，認(rèn)為文章應(yīng)該“麗而不浮，典而不野”。曾為陶淵明作傳和編集。著有《文集》20卷，《正序》10卷、《文章英華》20卷，都已失傳。他在東宮時(shí)曾招集文學(xué)之上編集《文選》30卷，對(duì)后代文學(xué)影響很大。輯有《昭明太子集》。
《文選》現(xiàn)存最早的一部文章總集，南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)招聚文人共同編訂，世稱《昭明文選》，30卷。收錄了周代至六朝七八百年間130個(gè)知名作者和少數(shù)佚名作者的作品700余篇，各種文體的主要代表大致具備。書中選駢文特多，不選六經(jīng)諸子，史書也只選論贊，并嚴(yán)格區(qū)分“文”、“筆”，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)傾向。《文選》原30卷，唐顯慶年間，李善為之注釋，并重分為60卷，注文中搜集資料頗多，極為精詳。開元年間，又有呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人為之合注，稱“五臣注”，不及李善注的精細(xì)。后人合兩本為一，稱“文選六臣注”。李善注以清代胡克家刊本為最佳，附有《考異》10卷。
庾信（513～581）字子山，南陽新野（今河南省新野縣）人，北朝著名詩人和辭賦家。出身貴族，梁時(shí)任御史中丞、右衛(wèi)將軍。幼聰敏，博覽群書，15歲作昭明太子蕭統(tǒng)的東宮講讀，19歲作蕭綱的東宮抄撰學(xué)士。后奉命出使西魏，被留在長(zhǎng)安，后又仕北周，官至驃騎大將軍，開府儀同三司，官位雖高，心里卻非常痛苦，常常懷念故國(guó)，但北周惜才，不肯放還，終于老死在北方。詩辭分前后兩期，前期所作宮體詩，多是色情內(nèi)容的作品和形式崎艷、內(nèi)容空洞的奉和、應(yīng)制之作。后期因生活、思想的變化，詩賦內(nèi)容風(fēng)格也發(fā)生了根本變化，多述故國(guó)之思，漂泊之感。《擬詠懷》27首是他這一時(shí)期生活、思想、感情的反映。另外，他的五言新體詩《寄徐陵》等暗合了后來唐代的五言律詩和五言絕句，他的七言詩《烏夜啼》等是唐人七律、七絕的先驅(qū)。后人輯有《庾子山集》。
《擬詠懷》五言詩。共27首。庾信模仿阮籍的《詠懷》而作。阮籍的《詠懷》共82首，寫了作者在改朝換代之際內(nèi)心的痛苦。質(zhì)信的擬作所寄寓的身世之感和阮籍雖有不同，但抒發(fā)的內(nèi)心痛苦是相似的。詩作大多是追述戰(zhàn)亂所帶來的骨肉分離，以及感嘆身世、羈留北地、懷念故鄉(xiāng)的作品。反復(fù)詠嘆，感人至深。風(fēng)格悲壯蒼涼，辭句屬對(duì)精密，善于運(yùn)用典故，借史事抒發(fā)情感，具有強(qiáng)烈的感染力。
《哀江南賦》辭賦。庾信作。是一篇傷悼梁朝滅亡和哀嘆個(gè)人身世的大賦。《哀江南賦》以其獨(dú)特的規(guī)模格局，對(duì)梁朝的成敗興亡、梁朝統(tǒng)治階級(jí)的腐朽無能和自相殘殺，侯景之亂和江陵之禍的前因后果，抗敵將士的英勇犧牲，人民生活的痛苦不堪和自己內(nèi)心的憂傷愧恨等等都作了真實(shí)、凄惋而深刻地描寫。慷慨悲壯，抒情時(shí)起時(shí)代，時(shí)緩時(shí)急，富于變化，用典靈活精確，虛實(shí)相生，筆力蒼涼而雄健，格律嚴(yán)整而略帶疏放。文筆流暢，親切感人。如實(shí)地記錄了歷史的真實(shí)，歷來有“賦史”之稱，其藝術(shù)成就遠(yuǎn)在以前諸辭賦之上。
建安七子 建安年間（196～220）七位文學(xué)家的合稱。曹丕在其《典論·論文》中說：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無所遺、于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子以外的優(yōu)秀作者，所以七子之說為后世所普遍承認(rèn)。“七子”的生活基本可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期，處于漢末大戰(zhàn)亂，盡管他們的社會(huì)地位生活經(jīng)歷有別，但一般都難以逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期，他們先后依附曹操，身居高官或?yàn)椴苁细缸咏肌Ｉ顩Q定創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作也相應(yīng)分為前后兩個(gè)階段。前期反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)其憂國(guó)憂民的情懷，作品多有一定的現(xiàn)實(shí)意義和思想深度；后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建功立業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等。有對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有請(qǐng)客陪臣口吻，顯示出庸俗的態(tài)度。但不論前期和后期，其創(chuàng)作多以積極、健康占主導(dǎo)地位，在詩、賦、散文中，他們各有所長(zhǎng)，但“七子”創(chuàng)作的共同特點(diǎn)及其形成這一特點(diǎn)的原因，正如劉勰《文心雕龍·時(shí)序》中所說：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”“七子”在中國(guó)文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍，對(duì)詩、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。
竹林七賢 三國(guó)魏末七位名士的合稱。他們是譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸，瑯邪王戎。由于他們互有交往，且曾集于山陽（今河南修武）竹林之下肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。七人的思想傾向，政治態(tài)度都略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸服膺老莊，越名教而任自然；山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)；向秀則主張名教與自然合一。政治態(tài)度上，阮籍、嵇康、劉伶等仕魏，而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)取不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸入晉曾為散騎侍郎。山濤40歲出仕，投靠司馬師，歷任高官。王戎為人鄙吝，功名心盛，入晉居高官。在文學(xué)創(chuàng)作上七人的成就不一。阮籍的五言詩、嵇康的散文在文學(xué)史上都占有重要地位。
《樂府詩集》上古至唐五代樂章和歌謠的總集。所收作品以漢魏至隋唐的樂府詩為主，全書共100卷。編者郭茂倩，南宋后期人。祖籍鄆州須城（今山東東平）。生卒年及經(jīng)歷不詳。《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂府辭等12大類。所收詩歌多是優(yōu)秀的民歌和文人用樂府舊題所作的歌。在現(xiàn)存的詩歌總集中，它是成書最早、收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要總集，對(duì)樂府詩歌的整理和研究提供了很大方便。《樂府詩集》對(duì)各類樂曲的起源、性質(zhì)及演唱時(shí)所用樂器等都作了較詳細(xì)的介紹和說明，書中的這些說明征引了許多業(yè)已散怯的著作，使許多珍貴的史料能得以保存下來，這對(duì)文學(xué)史和音樂史的研究都有極重要的價(jià)值。
《全漢三國(guó)晉南北朝詩》漢到隋的詩歌總集。近人丁福保（1874—1952）編。丁福保，字仲祜、號(hào)疇隱，江蘇無錫人。早年肄業(yè)于南菁書院，從事語言文字研究。后留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。歸國(guó)后，曾任教南北，致力于古籍整理，并兼行醫(yī)道。1912年在上海創(chuàng)設(shè)醫(yī)學(xué)書局，出版醫(yī)學(xué)及佛學(xué)等書籍。該書共54卷，依時(shí)順序分為11集，意在前接《全唐詩》。它以明代馮惟訥《古詩紀(jì)》為根據(jù)，取其正集中漢至隋代詩歌，并參酌清代馮舒《詩紀(jì)匡謬》加以修訂而成。此書收羅兩漢以下800年間的詩歌，力求齊備，是逯欽立《先秦魏嚴(yán)南北朝詩》出版前最為便用的古詩總集。
《先秦漢魏晉南北朝詩》先秦至隋的詩歌總集，共135卷，今人逯欽立（1910～1973）纂輯。逯欽立，字卓亭，山東巨野人，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，曾任東北師范大學(xué)教授。該書的特點(diǎn)是：取材廣泛，隋代以前的作品，除《詩經(jīng)》、《楚辭》外，凡歌詩謠諺，悉數(shù)編入。引用四部群籍達(dá)300多種。出處詳明。每詩，必注明見于何書何卷，即或片辭只韻，無一例外。異文翔實(shí)。各書的異文，或一書不同版本的異文，乃至前人的校勘成果，凡足資參考者統(tǒng)予紀(jì)錄。訂考精審。書中按斷多有獨(dú)到見解。編次得當(dāng)。依據(jù)作者生卒先后分卷編次，能顯示出同期作家之間的聯(lián)系和影響，易于比較不同的詩風(fēng)和流派。
《古詩選》漢代至元代五、七言古體詩選集。清代王士禛（1634～1711）編。王士禛是清初詩壇盟主，以禪宗的哲理說詩，標(biāo)榜“神韻”，宣揚(yáng)玄虛縹緲的“妙悟”和“興會(huì)”。《古詩選》的編選，意在閘明古今五、七言詩的流變，也是為他的詩歌理論選出一部創(chuàng)作“范本”。全書共32卷，前17卷選漢至唐的五言古詩，后15卷選先秦至元的七言古詩。編者持“源流”，“正變”之說，五言部分兩漢作品幾乎全部錄入，魏晉以下，選擇逐漸從嚴(yán)；七言部分的選擇較寬、“大旨以杜為宗，唐宋以來，善學(xué)杜者則取之”。全書大體反映了唐以前五言詩、宋以前七言詩發(fā)展的慨貌。該書的缺點(diǎn)是對(duì)不同流派、不同詩人的作品選錄很不全面。
《古詩源》先秦至隋代的古詩選集。清代沈德潛（1673～1769）編選。全書14卷，收錄詩作700多首。沈德潛在序中說，詩至唐為極盛，古詩是唐詩的源頭，所以“溯隋陳而上，極乎黃軒，凡‘三百篇’、楚騷而外、自郊廟樂章訖童謠里諺，無不備采”，“于古逸存其概，于漢京得其詳，于魏晉獵其華，而亦不廢夫宋齊后之作者。既以編詩，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意”。可見其編選的范圍和宗旨。書中選錄了大量的古代歌謠、漢魏六朝樂府，建安詩人中肯定了曹操、曹植，兩晉詩人中推崇左思，陶淵明，于劉宋詩人中表彰二謝和鮑照，于北朝詩人中標(biāo)舉庾信。可見他在藝術(shù)上反對(duì)綺靡雕琢，在思想上比較注意社會(huì)內(nèi)容。
《漢魏樂府風(fēng)箋》樂府詩選本。近人黃節(jié)（1873～1935）編選箋釋。黃節(jié)，廣東順德人，先后執(zhí)教于北京大學(xué)和清華大學(xué)，主講詩學(xué)。著有《曹子建詩注》《阮步兵詠懷詩注》《謝康樂詩注》《鮑參軍詩注》《詩旨纂辭》等。自作學(xué)宋詩，有《兼葭樓詩》。《漢魏樂府風(fēng)箋》15卷，附補(bǔ)遺，選錄漢魏樂府詩196首。從詩歌角度看，黃節(jié)認(rèn)為樂府詩中“《雅》亡而《頌》亦僅存，惟《風(fēng)》為可歌耳”，“茲篇所采，皆漢魏樂府《風(fēng)》詩，故曰‘風(fēng)箋’”。所以漢詩以樂府所采民間歌詩為主，都屬于樂府的相和歌辭和雜曲歌辭，曹魏樂府選錄自曹操至嵇康等人作品。各詩箋釋均有解題、箋注和音釋等部分。取材宏博，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。
《洛陽伽藍(lán)記》北朝歷史地理性的散文著作。東魏楊（或作陽）炫之撰。楊炫之，北平（今河北遵化）人。生卒年不詳。曾官奉朝請(qǐng)、秘書監(jiān)、撫軍府司馬、期城郡太守。有文學(xué)才能。東魏武定五年，因行役重至北魏舊京洛陽，見城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，便撰《洛陽伽藍(lán)記》，寄托他對(duì)北魏王朝覆亡的哀悼，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)王公貴族耗財(cái)佞佛、“不恤眾庶”的行為進(jìn)行批評(píng)。“伽藍(lán)”是梵語“僧伽藍(lán)摩”的省稱，也就是佛寺的別名。其書實(shí)為記述洛陽寺廟之作。全書分城內(nèi)、城東、城南、城西、城北5卷，記述寺廟70多處。它不僅具體描寫了殿堂屋字的形制規(guī)模和建立寺廟的始末興 廢，而且記述了有關(guān)政治事件，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，以及當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗人情，深受歷代史學(xué)家重視。全書敘事主要用散文，形容描寫則往往夾用駢偶，條理清晰，潔凈秀麗。其中有不少歷史故事和神怪傳聞的記述，與南朝的志怪小說和《世說新語》內(nèi)容相近情節(jié)單純文字簡(jiǎn)煉，但卻寫得生動(dòng)具體，形象鮮明，引人入勝，表現(xiàn)了作者駕馭語言的能力。
《顏氏家訓(xùn)》北朝散文著作。北齊顏之推（531～590）撰。字介。祖籍瑯琊臨沂（今屬山東）人。梁湘東王蕭繹鎮(zhèn)荊州，以之推為其國(guó)左常侍。后隨繹子蕭方諸出鎮(zhèn)郢州，掌書記。侯景陷郢州，幾乎被殺。侯景之亂平息后，還江陵。蕭繹稱帝，任為散騎侍郎。西魏攻破江陵、被俘送長(zhǎng)安。不久投奔北齊，官至黃門侍郎、平原太守。北齊亡后入北周，為御史上士。隋開皇中，太子召為學(xué)士，后病逝。顏之推一生，歷經(jīng)四朝，多次險(xiǎn)遭殺身之禍，因此深懷忐忑之慮。曾著《觀我生賦》敘其生平。存詩僅5首。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，作于隋初。內(nèi)容主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，還要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)。主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)及南北朝的社會(huì)風(fēng)氣習(xí)俗提出了批評(píng)。《顏氏家訓(xùn)》以說理為主，其寫法是先提出思想，然后列舉一些故事作為例證。既有正面，也有反面，對(duì)比鮮明具體。全書語言平易，樸實(shí)自然，文體接近當(dāng)時(shí)口語。在南北文學(xué)史上別具一格。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》上古至隋文的總集。清代嚴(yán)可均（1762～1843）輯校。嚴(yán)可均，字景文，號(hào)鐵橋，浙江烏程（今浙江湖州）人。嘉慶間舉人。著有《說文校議》《說文聲類》《鐵橋漫稿》等。此書共746卷，收作者3400多人，據(jù)嚴(yán)氏在《總敘》中說，嘉慶十三年（1808）開“全唐文館”，他沒有參與編纂，因而就于該年秋，獨(dú)立草創(chuàng)，編纂此書，共歷時(shí)27年始成。輯校者態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，用力至勤，舉凡別集、總集、史書、類書乃至小說、金石拓片，無不盡可能廣搜博采，鉤隱抉微。此書的問世，使研究者能在一部書中看到唐代以前所有存世的單篇文章和子書佚文。此書的收錄范圍與《全唐文》大體相同，即以“文”為標(biāo)準(zhǔn)。全書以朝代先后為序，同一朝之中，又依據(jù)作家的身份，按帝、后、貴族、百官、士庶、婦女、釋道、闕名等次序排列。每一作家都有小傳，其作品則按文體分類編次，每篇下皆注明出處。
現(xiàn)代好看的女強(qiáng)重生文,要求很簡(jiǎn)單、女主必須要強(qiáng)、最好有異能、以及涉及...
當(dāng)然該文的文筆絕不會(huì)像我寫的介紹那么膚淺,其實(shí)它是我繼《后宮—甄嬛傳》后第二最愛的后宮文呢,絕對(duì)好看! 一、劇情吸人 1.《我的皇后》——謝樓南 (已完結(jié)) 蕭煥是我的丈夫,這個(gè)帝國(guó)的皇帝,一個(gè)剛滿弱冠,長(zhǎng)相非常清俊,對(duì)政事無能為力,對(duì)女人沒有什么興趣的男人。我對(duì)他不怎么感興趣,但是后宮中的其他女...
～其實(shí)很簡(jiǎn)單作文記敘文
我們班總共就有十個(gè)男生，那就意味著全都要去跳，我們班的男生高的、矮的、胖的、瘦的，總之參差不齊什么樣的都有，但是會(huì)跳大繩的卻少之又少。一個(gè)星期前我們就開始練習(xí)，但讓我們記憶深刻的 是哪個(gè) 晚上。“其實(shí)很簡(jiǎn)單的，你看我們跳的 多好”哎呦!繩打不著你！女生都不怕，你怕什么？女生...
愛有時(shí)很簡(jiǎn)單的記敘文不少于六百字
愛，有時(shí)很簡(jiǎn)單。在我生活的周圍，充滿了好多簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛。當(dāng)我在病床上呻吟時(shí)，父母的愛是精心照顧、徹夜不眠；當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，老師的愛是諄諄教誨、不知疲倦；當(dāng)我遭受挫折時(shí)，朋友的愛是耐心傾聽、鼓勵(lì)幫助；當(dāng)我在陌生的環(huán)境里，大家的愛是無私奉獻(xiàn)、鼎立相助……這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的愛是一...
幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單記敘文
幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單記敘文1 那日，我從一個(gè)廣場(chǎng)走過，有一對(duì)夫婦正在廣場(chǎng)教她的寶寶走路。這倒引氣了我的好奇，于是我假裝從他們面前路過。走近一看，這對(duì)夫婦一個(gè)牽著小寶寶的手，正在看他學(xué)走路。只見那小寶寶一扭一扭的蹣跚而行。從這里看，他很笨拙，也很可愛。他爸爸一只手牽著他，另一只手拿...
求娛樂圈的耽美甜文。重點(diǎn)是要甜!看不了虐的。
很簡(jiǎn)單的一本甜文，受可愛又不乏果斷，劈腿了我 就分，反正下一個(gè)更乖，還是挺童話的，全員都是CP粉，全員助攻，強(qiáng)烈推薦！4，書名：《影帝們的公寓》 作者：天瓶座 小短評(píng)：一群未來影帝天王導(dǎo)演編劇們的狗血校園生活，從電影學(xué)院持續(xù)到娛樂圈的奮斗史。前期歡喜冤家，中期雙向單箭頭，后期勵(lì)志奮...
快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單作文800字記敘文
這一聲不是我的“相機(jī)”發(fā)出的，是背后傳來的，叔叔舉著真正的相機(jī)把我那“傻樣”愣是拍了下來，哎，“丟人現(xiàn)眼”哪！那張照片的故事就是這樣的，其中的童真童趣很可愛吧！呵呵，每當(dāng)看到這張照片時(shí)我還會(huì)再傻笑一陣呢！其實(shí)很簡(jiǎn)單的作文600字記敘文3篇（擴(kuò)展7）——母愛記敘文作文600字3篇 ...
原來很簡(jiǎn)單作文 原來這么簡(jiǎn)單作文范文
1、是否很多人都認(rèn)為道歉是一件非常簡(jiǎn)單的事，的確如此，我也是這樣認(rèn)為的。但經(jīng)過了那件事以后，我對(duì)“簡(jiǎn)單”有了新的認(rèn)知。2、我和閨蜜小梅曾經(jīng)發(fā)生過一些令人不快的小誤會(huì)，然而這一個(gè)小誤會(huì)卻讓我至今難忘。3、“珺，陪我出去下唄。”“沒時(shí)間，你自己去吧。”我冷漠的態(tài)度多次讓小梅的處境...
求溺寵文(男主超級(jí)寵愛女主的、無虐類型的甜文,最好是一路溫馨到底的...
微微一笑很傾城 杉杉來吃BY顧漫 烏龜?shù)奈囊不鸬牟恍?微笑的惡魔 調(diào)皮的惡魔 少爺正經(jīng)點(diǎn)BY慕容雪 很簡(jiǎn)單的情節(jié)~意外當(dāng)上世子妃 銀一兩 BY淺草茉莉 不錯(cuò) 誘香BY陶靜文 好浪漫的愛情~魅惑冷情公子BY月映沙丘 女主很好玩的說~牽情BYJassic 這個(gè)稍微長(zhǎng)一點(diǎn) 姐夫BY梅之櫻戀 還有隊(duì)長(zhǎng)和老師 ，有...
很簡(jiǎn)單的事非要復(fù)雜去做文言文怎么說
易之事必繁行
很簡(jiǎn)單的文言文怎么說
6. 最簡(jiǎn)短的文言文與最簡(jiǎn)短的翻譯 最簡(jiǎn)短的文言文與最簡(jiǎn)短的翻譯 道德經(jīng) 道可道非常道,名可名非常名。 這兩句話是老子最高深的思想,但其實(shí)也是最淺顯的道理。 其實(shí)兩句話是一個(gè)意思。 實(shí)際拆分,應(yīng)該是:道,可道,非常道。也可以拆成:道可,道非,常道。意思很簡(jiǎn)單,但也非常多,就像怪石大山一樣,不同的...
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趙縣油杯： ______ 虎(嘯 ) 狼(嚎 ) 龍( 吟) 猿( 啼) 馬(嘶 ) 獅(喉 ) 犬( 吠) 鳥( 鳴)虎叫為嘯;馬叫為嘶;狼叫為嚎;獅叫為吼;龍叫為吟;猿叫為啼;鳥叫為鳴
趙縣油杯： ______ 其實(shí)語文說簡(jiǎn)單也不是很簡(jiǎn)單,說難也不難,只要我們把基礎(chǔ)學(xué)好了,那語文就不會(huì)很難,但是并不是基礎(chǔ)好就說不難,重點(diǎn)也是要平時(shí)自己要多讀,多看,多學(xué),多去理解意思,那學(xué)語文就可以說是很簡(jiǎn)單了.
趙縣油杯： ______ 我的答案是 月 月 |月 明| 八 月| 月 明 |明 分 外 山 山 |山 秀 |巫 山| 山 秀 |秀 非 常 意思是說每個(gè)月月亮都有明亮的時(shí)候而八月的月亮分外地明亮,每座山都有它的秀麗之處而巫山是其中非常秀美出眾的 勤奮干事的往往默默無語,而那些無所事事沒有功勞的卻喋喋不休
趙縣油杯： ______ 寓言故事:孿生兄弟文/周國(guó)平 生和死是一對(duì)孿生兄弟.死對(duì)他的哥哥眷戀不舍,生走到哪里,他就跟到哪里.可是,生卻討厭他的這個(gè)弟弟,避之唯恐不及.尤其使他掃興的是,往往在他舉杯縱飲的時(shí)候,死突然出現(xiàn)了,把他滿斟的酒杯碰落...
趙縣油杯： ______[答案] 火柴: 正面:點(diǎn)燃了別人的路卻犧牲了自己 反面:追求一時(shí)的虛榮,因?yàn)槎虝旱蔫草x煌而報(bào)廢了生命 天平: 正面:事事嚴(yán)格要求,完美的追求才有精確的結(jié)果 反面:難以容納一絲一毫的錯(cuò)誤,苛刻的嚴(yán)格只會(huì)讓自己活的很累
趙縣油杯： ______ 凹凼(dang 四聲)1.凼:小坑,水坑,水塘 涎水 (xian 二聲) 門檻(kan 三聲 ) 鑲嵌(xiang 一聲.qian四聲 ) 揩去(kai 一聲) 嘎(ga 四聲) yīn(陰 )涼 luǎn(卵 )石 煙yǐn(癮 )
趙縣油杯： ______ 傷透腦筋、傷透肺腑 越是驕傲的人越是懂得更少,越是狂妄自大的人越是沒有智慧. 俗:庸俗;耐:忍受得住.庸俗得使人受不了
趙縣油杯： ______ 狼窩里的羊——九死一生 抱起琵琶進(jìn)磨房——對(duì)牛彈琴 樓主,選我,求求你了!
趙縣油杯： ______ 1.冬天快過完了,春天就要來了,太陽特別的暖和,暖得讓人想把棉襖脫下來.可不是嗎?駱駝也脫掉它的舊駝絨袍子啦!它的毛皮一大塊一大塊地從身上掉下來,垂在肚皮底下. 2.京張
