古人的名、字、號(hào)的區(qū)別 古人的名字的“字”和“號(hào)”的區(qū)別
中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們在社會(huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。我們現(xiàn)在稱某人的名字是什么與古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一誕生就起名，成人后則有字，號(hào)；死后有謚號(hào)。《禮記．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”
1、名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。自稱用名，稱人以字。 “字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
2、古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
3、“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。
4、“名”和“字”有意義相反的如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
5、古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
6、古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
7、除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。
擴(kuò)展資料
取名用字有限制
對(duì)于公民取名用字，應(yīng)當(dāng)在一定前提下予以必要的限制。《條例》規(guī)定：姓名不得含有下列內(nèi)容：1、損害國家或者民族尊嚴(yán)的；
2、違背民族良俗的；
3、容易引起公眾不良反應(yīng)或者誤解的。
考慮到中國姓名所用字?jǐn)?shù)中單姓的通常為二至三個(gè)漢字、復(fù)姓或者采用父母雙方姓氏的多為三至四個(gè)漢字，《條例》規(guī)定：除使用民族文字或者書寫、譯寫漢字的以外，姓名用字應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)漢字以上、六個(gè)漢字以下。比如：丈夫姓鄭，老婆姓付，他們就可以給孩子取名“鄭付貝克漢姆”。
《條例》規(guī)定，姓名不得使用或者含有下列文字、字母、數(shù)字、符號(hào)：1．已簡化的繁體字；2．已淘汰的異體字，但姓氏中的異體字除外；3．自造字；4．外國文字；5．漢語拼音字母；6．阿拉伯?dāng)?shù)字；7．符號(hào)；8．其他超出規(guī)范的漢字和少數(shù)民族文字范圍以外的字樣。
字的構(gòu)成的一些形式：
在字前加男子的尊稱“子”字：如公孫僑字子產(chǎn)，杜甫字子美。
在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有只以排行作為字的：如劉邦字季。
周朝女子的字構(gòu)成方式和男子不太一樣，許多是在姓氏上冠以排行字作為字，如孟姜。
另外在古文中，名與字連稱時(shí)，習(xí)慣上先稱字后稱名。如《史記》中稱呼孔子的父親為“叔梁紇”，其中“叔梁”是字，“紇”是名 。
參考資料來源：
百度百科：取名
百度百科：稱字
古人的名、字、號(hào)的區(qū)別：
“始生三月而加名，故云幼名。” 一個(gè)人出生三個(gè)月后，長輩會(huì)給他起第一個(gè)名字，這就是幼名。
“年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。” 從周代開始，人們在名以外，又另取字。《禮記·檀弓》稱：“幼名，冠字。”
字和名兩者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦則是黑暗的意思，表示天黑。 字與名意思相順承、互為因果或可以用來解釋名，比如趙云，字子龍。
除了名和字之外，古人還有別號(hào)。 別號(hào)是名和字以外的稱號(hào)。古時(shí)，人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，也不稱其字，而稱其別號(hào)。
號(hào)和名不一定有意義上的聯(lián)系。號(hào)可以有兩個(gè)字的，也可以有三個(gè)以上字的。例如：陸游，號(hào)放翁；陶潛，號(hào)五柳先生；蘇軾，號(hào)東坡居士。字?jǐn)?shù)多的別號(hào)有時(shí)可以縮為兩個(gè)字，如蘇東坡。
這些別號(hào)，多寄托主人的情懷、品格、興趣愛好和生活經(jīng)歷等，是人生追求的體現(xiàn)。
拓展資料：
關(guān)于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫得明確：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。” 此外，古人還提出了取名需避開的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。
然而從宋朝開始，取名的講究就更多了，家族輩分、生辰八字、生肖屬相等都納入了考量的范圍。 可見，古人的名字中，寄托著長輩的殷殷期望，象征著人的身份、地位。
字，是男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄（jī）禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。 大多數(shù)情況下，字的選取與名有一定的聯(lián)系。 如并列，名和字的意思相同或相通，比如屈平，字原，古語中“廣平曰原”，所以兩者意思相同。
姓是氏族（部落）的標(biāo)志，這個(gè)無需贅言。
隨著氏族繁衍，遷移，就會(huì)有分支家族散居各處，為了表示區(qū)別，各分支在保留氏族的姓之外，另外取了一個(gè)代表其分支家族的標(biāo)志，就是氏。
其實(shí)這個(gè)姓和氏和羅馬時(shí)期命名倒是一模一樣的，比如蓋烏斯·尤里烏斯·愷撒，尤里烏斯代表氏族，愷撒代表家族。
中國的氏基本以國名、地名、職業(yè)、官位等來取，所以當(dāng)時(shí)就有重復(fù)的，由此同氏不同姓的也有很多。
古代同姓是不能通婚的！
秦漢之后，姓和氏就混在一起不分了，所以我們現(xiàn)在所謂的姓，有可能是從以前的氏來的，而我們祖上的姓可能早已不知道了。
名就是個(gè)人的標(biāo)記。
字是為了成年后用于社會(huì)交往的，也就是說別人稱呼他的時(shí)候通常都叫字的，而不叫名的，因?yàn)槊羌抑虚L輩或者自己自謙時(shí)用的。取字一般依照兩個(gè)原則，表其德或表其名，意思就是希望養(yǎng)成的品德或者和名的意思相近。所以字也叫表字。
古代的人都有字，近現(xiàn)代也有一些人有字。比如李白的字是太白，有表其名的意思，劉備字玄德，表其德的意思。近現(xiàn)代的胡適，字適之，毛澤東，字潤之等。
號(hào)相對(duì)就比較自由，是文人雅士給自己起的，如蘇東坡的東坡，是因?yàn)楸毁H黃州時(shí)在城東開墾了一塊坡地而起，如陶淵明，自號(hào)五柳先生，因居住地邊上有五顆柳樹而得。因此號(hào)常常代表了他們的喜好、境遇和心情。號(hào)可以有多個(gè)，你看那些書畫家，有許多章，大部分都是不同的號(hào)。
這么說吧，行不更名坐不改姓，闖蕩江湖得光明磊落！所以有家族的姓，有長輩賜予的名！所謂的字，就是在行走江湖時(shí)，直呼其名太不禮貌，也有保護(hù)個(gè)人隱私的問題，還有就是人都是好面子的，萬一沒混好，臭的也就是個(gè)字號(hào)，也不會(huì)有辱家族。混的好了，能混個(gè)雅號(hào)，這就有面子了。所以很多古人，姓名字號(hào)，互相一介紹，你就報(bào)個(gè)名字，我能有4個(gè)稱呼，我就有面子，說明混的好，混的好的人在一起也不會(huì)直稱姓名，一般都是以字號(hào)相稱，顯得雅致也是覺得親切。
而言之，名，字，號(hào)都是人的不同稱呼，統(tǒng)稱為人的名字。 姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個(gè)起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓“賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時(shí)吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改“拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內(nèi)）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內(nèi)），為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）。可見，姓就是一種符號(hào)，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。春秋時(shí)有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實(shí)。可見那時(shí)有些名字還是很樸素的。但那時(shí)有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時(shí)出現(xiàn)的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。“漁”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐干字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”；唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。
除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號(hào)“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個(gè)“一”取號(hào)。南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，表示對(duì)他們的蔑視。明末畫家朱耷在明亡后取號(hào)“八大山人”（“八大”連寫似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），來抒發(fā)自己懷念故國的悲憤之情。當(dāng)然，更多的官僚縉紳和封建文人所取的各種動(dòng)聽的別號(hào)只不過是附庸風(fēng)雅、沽名釣譽(yù)的幌子。
另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。春秋百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖（音古，指黑公羊）皮贖回相秦，人稱“五羖大夫”，可算是古代的綽號(hào)。唐代奸相李義府外柔內(nèi)奸，被人稱為“笑中刀”（成語“笑里藏刀”的起源），又號(hào)為“人貓”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，當(dāng)時(shí)號(hào)為“三旨相公”，這幾個(gè)貶義的綽號(hào)形象地勾勒了封建官僚的嘴臉。《水滸》里梁山上一百○八人個(gè)個(gè)都有綽號(hào)，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長或生理特點(diǎn)，這些綽號(hào)作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號(hào)之外，歷史上常常用來代替?zhèn)€人姓名的還有：
一、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時(shí)代是表尊敬，叫做稱“地望”。但清末有人做了一幅對(duì)聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)指任北洋大臣（宰相）的李鴻章（合肥人）、下聯(lián)指任戶部尚書（司農(nóng)）的翁同龢（常熟人），卻利用“地望”的雙關(guān)語義諷刺了封建大官僚的貪婪豪奢。
二、官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），蔡邕稱蔡中郎（曾任中郎將），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
三、弟子或后人所上的尊稱。如宋周敦頤稱濂川先生，北宋呂本中和南宋呂祖謙先后稱東萊先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號(hào)（“私溢”），如隋代王通的文中、晉代陶潛的靖節(jié)等。
四、謚號(hào)，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、明徐光啟稱徐文定、清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。
五、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。如大戴、小戴分指漢代學(xué)者戴德、戴圣叔侄（他們編纂的《禮記》也分別稱為《大戴禮》、《小戴禮》），晉代作家阮籍、阮咸叔侄也分別稱為大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同義詞），南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩人，也被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
六、以幾個(gè)姓并稱特定的幾個(gè)人。如“伊呂”指商伊尹、周呂尚；“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。
七、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、《同李十一醉憶元九》、《送裴十八圖南》、《寄丘二十二員外》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第還可連同名和官職并稱，如裴圖南稱裴十八圖南、杜甫稱杜二拾遺、白居易稱白二十二舍人等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅(jiān)稱黃九等。
以上所說的封建社會(huì)的姓名字號(hào)之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態(tài)的組成部分。我們今天直接以姓名作為古人的代號(hào)就行了，已不再需要這些東西。但是，由于它們在歷史上長期存在并被廣泛使用過，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天詳、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號(hào)）、“文丞相”（官職）、“文信國”（封號(hào)）等，他的著作也分別題名為《文山集》、《文丞相集》、《文信國公集》、《文信公題杜詩》等。又如《四庫全書》中以“王”為首字題名的著作有五十多種，其中絕大多數(shù)是以字號(hào)或其他代稱題名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王達(dá)的號(hào)）、《王陽明集》（明王守仁的尊號(hào)）、《王文成公全書》（明王守仁的謚號(hào)）、《王荊公詩注》（宋王安石的封號(hào)）、《王右丞集》（唐王維的官職）等。還有很多姓王的人的文集，題目上根本無姓名，如《臨川集》（宋王安石原籍臨川）、《鳳洲筆記》、《弇州山人題跋》（明王世貞，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人）、《漁陽文錄》（清王世禎，號(hào)漁洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊稱船山先生）等。如果我們對(duì)古人姓名字號(hào)的知識(shí)毫無所知，根本無從識(shí)別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風(fēng)格，還是需要我們對(duì)它有所了解的。
所謂姓、名、字、號(hào)，其實(shí)都是一個(gè)人的招牌，這類似于現(xiàn)代人除了“大名”外，有的人還有曾用名、別名、筆名。雖然都是一個(gè)人所獨(dú)有的代號(hào)，但古人的姓、名、字、號(hào)均有其特殊含義。那么古人的姓、名、字、號(hào)有哪些特殊含義呢？
古人的姓名和今天人們的姓名，含義完全相同。所謂“姓”，就是一群人所共用的名，而名，則是個(gè)體所獨(dú)有的。古人往往在他人的姓名前冠以職務(wù)、地名、祖先等“前綴”，進(jìn)而演化為姓，如“魯、韓、宋”等，“東郭、西門、池、柳”之流則是以景物、方位為群，“師、史、祝”等是以職業(yè)為姓，“上官、司馬、司徒”則是明顯以官位為姓，所謂“公孫、王孫”之流，多半其祖上是王、公。
名，這是個(gè)人的符號(hào)，成因、來源要較“姓”更廣泛。在早期，較為蒙昧的時(shí)代，人們可能以時(shí)間、紀(jì)實(shí)，甚至人的生理特征為名。如“時(shí)間名”，孔甲、盤庚、干支等，“生理特征名”如黑肱等，“紀(jì)實(shí)名”，因思想、文化方面的原因，夏商等朝，人們起名字時(shí)還未意識(shí)到將所謂期望、抱負(fù)之流融入后人的名字之中，總體來說，雖然沒什么技術(shù)含量，“勝”在樸素。
字，是對(duì)“名”的解釋、補(bǔ)充，所謂“名字”，就是這樣來的。這個(gè)東西就略微有技術(shù)含量，在古代，窮人起個(gè)名，一個(gè)“狗蛋”之流完事，人們長期地掙扎于溫飽線上，什么抱負(fù)都是空想，所以，字幾乎是士大夫、文人、書生的特權(quán)。
一般來說，“字”是和“名”相表里的，所以也稱“表字”，如《離騷》里面屈原的自述，“名余曰正則兮，字余曰靈均”，所謂“正則”，即“平”，而“靈均”即“原”，即名為“平”而字為“原”。以“字”為“名”之補(bǔ)充，宋代的晃補(bǔ)之可謂經(jīng)典案例，他字“無咎”，補(bǔ)之而無咎，志氣高、野心大。
所謂“號(hào)”，如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬，乍看之下，高大上，在古代，只有混得還不賴的中上層，才會(huì)有號(hào)，底層人士，沒有這種雅興，就算真有號(hào)，那也很難被史書記下來。所謂“號(hào)”，就是個(gè)別稱，也叫做別號(hào)。別號(hào)中以“居士”、“山人”最為常見。
在人際交往中，名一般用于謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。在尊稱、下對(duì)上稱呼時(shí)則稱字、號(hào)。上流社會(huì)在交際應(yīng)酬中愛以別號(hào)相稱以表示尊重，直呼其名，是很不禮貌的，有時(shí)還要因此受到懲罰。
姓,氏,名,字,號(hào)的區(qū)別是什么?
姓，氏，名，字，號(hào)的區(qū)別如下：古代人的姓、氏、名、字、號(hào)都是有著嚴(yán)格的區(qū)分及不同的等級(jí)分配，不可隨意稱呼，否則會(huì)犯忌諱。包括到現(xiàn)在如果我們想要與陌生人溝通交流，一般也會(huì)禮貌的問“您貴姓”，“您尊姓大名”，以及在一些場合的排名都是按照姓名筆畫的先后順序來進(jìn)行排名。姓：姓在最開始...
人名中的字和號(hào)是什么意思
乳名相當(dāng)于小名，字相當(dāng)于大名。名是長輩對(duì)小輩的稱呼，在和同輩和晚輩之間的交往中，對(duì)方必須稱呼字，如果直呼其名，就等于是冒犯別人。指名道姓、直呼其名這種貶義詞都由此而來。號(hào)相對(duì)于字就比較隨意，一個(gè)人可以擁有許多個(gè)號(hào)，并且號(hào)的字?jǐn)?shù)也沒有限制。如李白號(hào)“青蓮居士”，王安石號(hào)“半山”，...
古代名字有姓有名,還有字、號(hào)、什么的,是什么意思?
1.姓：姓最初代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號(hào)，簡稱為族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或者個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱號(hào)。2.名：古人走夜路時(shí)，彼此看不見，就自己呼自己的名字。其本義兼有名、動(dòng)兩用，名詞指人的名字，動(dòng)詞指自己稱呼自己的名字，進(jìn)一步引申出命名、取名義。3.字：...
中國人的名、字、號(hào)的使用有什么講究
古代的“名”和“字”是不同的。根據(jù)古代禮俗，嬰兒出生3個(gè)月后由父親命“名”，男子20歲舉行冠禮時(shí)要取“字”，而有成就或有身份的人還有不同的“號(hào)”或尊稱。比如孔子姓孔、名丘、字仲尼，尊稱孔子或孔仲尼甫；李白姓李、名白、字太白，號(hào)青蓮居士等等。用現(xiàn)在的話來說，古人的“名”相當(dāng)于...
古代詩人的字和號(hào)是什么意思
在古代，人們的名字分為名、字和號(hào)三個(gè)部分。名主要用于區(qū)分個(gè)人，而字則用來表達(dá)一個(gè)人的道德品質(zhì)。這兩者雖然性質(zhì)不同，但在使用上也各有側(cè)重。通常情況下，古人的名是按照年齡階段來稱呼的。孩子剛出生時(shí)，會(huì)有一個(gè)小名，長大之后，便使用正式的名字。等有了字之后，名就成了需要避諱的稱呼，人們...
什么是字和號(hào),它們有什么區(qū)別?
7. 另外，名和字也可能表達(dá)相反的意義，如朱熹字元晦，趙孟頫字子昂，“熹”與“晦”、“頫”與“昂”是反義詞。8. 古人還常常從經(jīng)典古籍中選取名字和字，如曹操字孟德取自《荀子》中的“夫是之謂德操”。9. 在家族中，名和字常常用來表示行輩，如先秦時(shí)在姓或名前加伯、仲、叔、季來區(qū)分兄弟...
古代文人的“字”和“號(hào)”有什么區(qū)別?
在古代，人們的稱謂有著嚴(yán)格的規(guī)定，這些稱謂包括名、字和號(hào)，它們各有不同的含義和使用場景。“名”是個(gè)人獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，它反映了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化。在中國古代社會(huì)，隨著私有制的形成，個(gè)人有了屬于自己的名字。《說文》中解釋名：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。這...
人名中的字和號(hào)是什么意思
現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無“字”，所以當(dāng)我們說到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號(hào)”。（一）什么是名、字 所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。“字...
古人的字、號(hào)、謚號(hào),三者分別是何,區(qū)別在哪,簡短辨析一下.
所謂“名”,是社會(huì)上個(gè)人的特稱,即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào).“字”往往是名的解釋和補(bǔ)充,是與“名”相表里的,所以又稱“表字”在古代有的人除名、字外,還有“號(hào)”.號(hào)是人的別稱,所以又叫“別號(hào)”.號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng),除供人呼喚外,還用作文章、書籍、字畫的署名.謚號(hào)就是君主時(shí)代帝王、貴族、...
古人稱呼的“名”、“字”、“號(hào)”,分別在什么場合使用?
例如諸葛亮在三國演義中常以“亮”自稱。而有些時(shí)候在使用稱呼的同時(shí)，也可以看得出兩人之間彼此的關(guān)系。人名是一個(gè)標(biāo)志符號(hào)，其基本用途是為了人與人之間的互相區(qū)別。但在社會(huì)生活中，名字大大突破了識(shí)別符號(hào)的意義，而且體現(xiàn)為禮俗文化，與制度息息相關(guān)。古時(shí)，無論男女，都有小名、大名、字。所謂的...
相關(guān)評(píng)說：
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 號(hào)也叫別號(hào)或別字.號(hào)與字不同,字是成年時(shí)句行冠禮時(shí),由來賓中的尊長代取的,它與名有一定的聯(lián)系.號(hào)往往即興而起,比一定呵名有聯(lián)系
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______[答案] 中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣,是人們在社會(huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào).我們現(xiàn)在稱某人的名字是什么與古人是不同的.古人名是名,字是字,號(hào)是號(hào),各有用途.古人一誕生就起名,成人后則有字,號(hào);死后有謚號(hào).《禮記.檀弓上》:“幼名、冠字,周...
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩.先秦時(shí),常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟長幼,如伯夷、叔齊,伯是兄,叔是弟;孔丘字仲尼,“仲”就是老二;孟姜女就是姜姓的長女.漢代以后逐漸在“名”或“字”中用...
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______[答案] 古人有名、字、號(hào).名是用來區(qū)分彼此的,字則是表示德行的.二者性質(zhì)不同,用途也不大一樣.一般說來,古時(shí)候,名是階段性的稱呼,小時(shí)候稱小名,大了叫大名.等有了字,名就成了應(yīng)該避諱的東西,相稱時(shí)也只能稱字而不稱名.號(hào)是...
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 古代人的名字和現(xiàn)代有很大的差別. 名,一般指人的姓名或單指名.幼年時(shí)由父母命名,供長輩呼喚. 字,是男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字,女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時(shí)取字,以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼. 號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào).《周禮·春官·大祝》:“號(hào)為尊其名更美稱焉”.名、字是由尊長代取,而號(hào)則不同,號(hào)初為自取,稱自號(hào);后來,才有別人送上的稱號(hào),稱尊號(hào)、雅號(hào)等. 無論是字還是號(hào),都只有文人士層的人才有,下層百姓是沒有的
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 字是長輩在你成年時(shí)候取的只能有一個(gè),號(hào)是自稱,取多少個(gè)都無所謂
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 表字,又稱字,是古代的中國人在姓名之外,父母或師長為自己取的與本名意義相關(guān)的別名 號(hào),抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣 你可以當(dāng)做【小名、大名、尊稱】
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 字”只是限于古代有身份的人. 《禮記·曲禮》上說:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是說不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是為了讓人尊重他,供他人稱呼.一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名...
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ “字”往往是名的解釋和補(bǔ)充,是與“名”相表里的,所以又稱“表字”. 號(hào)是人的別稱,所以又叫“別號(hào)”.號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng),除供人呼喚外,還用作文章、書籍、字畫的署名. 古人取字一般供朋友稱呼. 《疏》云:“始生三月而始加名,...
泉港區(qū)運(yùn)動(dòng)： ______ 古人的謙稱和尊稱 中國自古以來就是禮儀之邦,許多地方都能體現(xiàn)出這個(gè)文明古國的謙敬之風(fēng).古人在說話時(shí)非常注意稱謂,說自己時(shí)用謙恭之詞,呼對(duì)方時(shí)用尊敬之語. 古人在說自己時(shí)的謙稱因...
