介紹一下獨(dú)孤求敗 介紹一下獨(dú)孤求敗…
獨(dú)孤求敗這個(gè)人物，恐怕是金庸筆下最出名的未出場人物了。這個(gè)人物的出名 之處，一來在于他那極富個(gè)性的名字（據(jù)某估計(jì)，多半是他成名后自己改的）；二來是他那傳說中無敵于天下以致于求一敗而不可得的劍術(shù)，因此而造就出來 的兩位隔世傳人男主角----楊過和令狐沖。不過，也許是因?yàn)樗膬蓚€(gè)隔世傳人過于“膿包”的緣故罷，至少在所有男主角中，他們的武功算不得最出類拔萃的，因此有人認(rèn)為獨(dú)孤求敗的武功也不過如此。
由此，某決定對獨(dú)孤求敗的劍學(xué)之道做一番考證，以博諸位一桀，或者換一種說法：供批判用。
既然是考證，就難免要引經(jīng)據(jù)典。而關(guān)于獨(dú)孤求敗最為詳盡且被認(rèn)為是可靠的“文獻(xiàn)記載”的就莫過于他自己在“劍冢”上的題字了。
根據(jù)該“文獻(xiàn)記載”，我們知道獨(dú)孤求敗一生用過五種不同的劍，分別為無名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無劍。這五種不同的劍，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗劍學(xué)的五個(gè)不同境界，在此不妨分別名之以：利劍級、軟劍級、重劍級、木劍級和無劍級。
首先來考察一下“利劍級”。
“獨(dú)孤九劍”顯然是屬于這個(gè)級別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵重劍是根本無法施展“獨(dú)孤九劍”的。而在獨(dú)孤求敗的劍冢題詞中，對無名利劍又有如下評語：“凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”
古時(shí)男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個(gè)二十歲不到的年輕人能自創(chuàng)出“獨(dú)孤九劍”這樣的劍術(shù)，即便將這一創(chuàng)作的時(shí)間推遲到“軟劍級”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據(jù)某認(rèn)為，劍術(shù)的創(chuàng)造是一個(gè)
經(jīng)驗(yàn)積累的過程，有點(diǎn)類似于圍棋的定式，是經(jīng)過無數(shù)前輩高手推敲琢磨后才逐漸完善的一種體系結(jié)構(gòu)。而看過《笑傲江湖》的人都該知道，“獨(dú)孤九劍”是一個(gè)極其復(fù)雜和完善的武學(xué)體系結(jié)構(gòu)，其中包括了總訣、破劍式、破刀式、破掌式等等極具完備性的武學(xué)理論。作為個(gè)人，要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)完整的武學(xué)體系，需要極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，不管怎么說，一個(gè)三十歲不到的年輕人都是幾乎不可能擁有這么高的經(jīng)驗(yàn)和見識積累的。武學(xué)奇才如張三豐也須到百歲之后才能自創(chuàng)太極劍和太極拳（這是一個(gè)以柔克剛的武學(xué)體系，相當(dāng)完備，而且發(fā)前人所未想，不愧為一代大宗師），相比之下楊過三十多歲時(shí)自創(chuàng)的“黯然銷魂掌”則不過是東拼西湊的大雜燴，毫無體系可言。
由此不難斷言，“獨(dú)孤九劍”最有可能是獨(dú)孤氏的家傳武學(xué)，正如慕容氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽指”和“六脈神劍”一樣，而且就劍法的名稱來分析，也是家傳武學(xué)的可能性更大一些。獨(dú)孤求敗非常幸運(yùn)地出生在這個(gè)武學(xué)世家，因此在二十歲不到的年紀(jì)就學(xué)會(huì)了這套家傳絕學(xué)，得以仗之“與河朔群雄爭鋒”。
然而，獨(dú)孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時(shí)，便跨入了他劍術(shù)造詣的第二個(gè)境界“軟劍級”。
關(guān)于這柄軟劍，獨(dú)孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。”
從表面上看，將“誤傷義士”歸咎于軟劍的“不祥”，并將其“棄之深谷”，似乎實(shí)在有失高手的水準(zhǔn)。然而仔細(xì)推敲一下，仍不難發(fā)覺其合理性。
我們不妨先來分析一下獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。
眾所周知，“獨(dú)孤九劍”是一種很容易達(dá)到“無招”境界的劍法，但達(dá)到“無招”的境界后又會(huì)如何呢？令狐沖在未學(xué)“獨(dú)孤九劍”前就曾問過風(fēng)清揚(yáng)一個(gè)頗有創(chuàng)見性的問題：如果對敵的雙方都達(dá)到了“無招”境界會(huì)產(chǎn)生怎樣的情況？
風(fēng)清揚(yáng)顯然是從沒想過這個(gè)問題的，為了不致被后輩小兒問倒而顯得很沒面子，就以一句“當(dāng)今之世，這等高手是難找得很了”敷衍搪塞過去了（這位太師叔顯然是很不負(fù)責(zé)任的:P），就因?yàn)檫@句話令狐沖日后可吃了大苦頭，與東方不敗的一戰(zhàn)幾乎送掉小命。獨(dú)孤求敗當(dāng)時(shí)顯然也想到了這個(gè)問題，而非常自然地，他也會(huì)想到一個(gè)直截了當(dāng)?shù)拇鸢福骸盁o招相較，快者勝。”（令狐沖在與東方不敗一戰(zhàn)中之所以大吃苦頭，正是因?yàn)閷κ痔炝恕＃┯纱艘簿筒浑y理解獨(dú)孤求敗為什么選擇軟劍了，軟劍的優(yōu)點(diǎn)正在于其輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度。
然而凡事有利亦有弊，劍過于快了往往就難以收發(fā)自如，起初獨(dú)孤求敗或許還沒有意識到自己的劍法已漸入魔道（很有可能還因?yàn)榻腥朔Q他為“劍魔”而沾沾自喜），直至發(fā)生了那樁“誤傷義士”的“惡性事故”。
關(guān)于如何會(huì)“誤傷義士”，書中雖然沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)其產(chǎn)生的結(jié)果（即令獨(dú)孤求敗將“紫薇軟劍”定義為“不詳”之物而“棄之深谷”，并由此開創(chuàng)了“重劍級”的新境界）來看，該是與“軟劍級”劍術(shù)無法收發(fā)于心有關(guān)。由此看來，獨(dú)孤求敗將紫薇軟劍“棄之深谷”的行動(dòng)，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗對“軟劍級”這段武學(xué)彎路的摒棄，和另起爐灶的決心，頗有一點(diǎn)“覺今是而昨非”的味道。而將“誤傷義士”直書于劍冢之上，又足見其坦當(dāng)磊落之意，非常人所能及也。
（題外話：獨(dú)孤求敗很有可能就在這段時(shí)期，將“獨(dú)孤九劍”傳與了那位“義士”的后人，以致于這套劍法日后能傳到風(fēng)清揚(yáng)手上，而楊過所見到的劍冢卻沒有任何關(guān)于劍譜的記載。）放棄“軟劍級”這一劍學(xué)歧途之后，獨(dú)孤求敗以多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，終于悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，從而對其祖?zhèn)鲃Ψㄗ鞒隽说谝淮螌?shí)質(zhì)性的突破。
之所以稱之為“實(shí)質(zhì)性的突破”，是由于作為獨(dú)孤家祖?zhèn)鲃Ψā蔼?dú)孤九劍”最高境界的“無招”，在“重劍級”這一劍學(xué)新境界中已經(jīng)成為了一個(gè)基礎(chǔ)。
《神雕俠侶》中對楊過初練玄鐵重劍的情形有如下一段描寫：“如此練劍數(shù)日，楊過提著重劍時(shí)手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時(shí)越來越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留‘重劍無鋒，大巧不工’八字，其中境界，遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。他一面和神雕搏擊，一面凝思劍招的去勢回路，但覺越是平平無奇的劍招，對方越難抗御。比如挺劍直刺，只要?jiǎng)帕?qiáng)猛，威力遠(yuǎn)比玉女劍法等變幻奇妙的劍招更大。”
從這一段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂“越是平平無奇的劍招，對方越難抗御”事實(shí)上正是“無招”境界的自然體現(xiàn)。以楊過這般輕狂跳脫的性格（據(jù)筆者認(rèn)為，楊過的性格極不適合練“重劍級”的劍法，獲此奇遇者若是換作少年時(shí)的郭靖的話，其所領(lǐng)悟的武學(xué)真諦將遠(yuǎn)多于楊過），在知其然而不知其所以然的情況下由神雕督促著練劍，尚能在數(shù)日之中就達(dá)到了“無招”的境界。（確切地說，楊過終其一生都未能在武學(xué)理念上達(dá)到“無招”的境界，但卻在使用玄鐵劍時(shí)自然而然地把“無招”應(yīng)用到實(shí)踐中去了。）這不能不說是“重劍級”劍法的奇妙之處。
“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”這段充滿了自信與豪氣的題字，說明在正當(dāng)壯年之時(shí)創(chuàng)立了“重劍級”劍學(xué)的獨(dú)孤求敗在當(dāng)時(shí)實(shí)已無敵于天下了。
然而學(xué)無止境，獨(dú)孤求敗開始尋求對自我的超越。“四十歲后，不滯於物，草木竹石均可為劍。”正是這段歷史的寫照。
關(guān)于如何用木劍勝過重劍，曾經(jīng)引發(fā)了楊過如下的思考：“玄鐵劍重近七十斤，這柄輕飄飄的木劍要能以輕制重，只有兩途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱。”
這兩種方法顯然都是不對的。“劍法精奧，以快打慢”已倒退回了“利劍級”和“軟劍級”的水準(zhǔn)，不作考慮；而“內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱”也僅適用于“重劍級”，倘若對敵雙方都是“獨(dú)孤求敗”，用這種方法較量的話，敗的必然是那個(gè)使木劍的“獨(dú)孤求敗”，所以也就談不上什么“木劍勝重劍”了。
楊過顯然是照后一種方法練的，所以雖將木劍練得頗有聲色，但成就也就僅止于“重劍級”而已。這點(diǎn)在他與金輪法王的那場決戰(zhàn)中就得到了證明，當(dāng)時(shí)他空手與金輪法王交戰(zhàn)，又要救郭襄，明顯處于下風(fēng)，于是便開始后悔過于托大沒帶玄鐵劍，可見他當(dāng)時(shí)的武功仍需借助玄鐵劍才能發(fā)揮出最大的威力，所以仍屬“重劍級”的范疇。
那么怎樣才是真正的“木劍級”呢？百年后的另一位武學(xué)大宗師張三豐給出了答案，那就是太極劍法的“以柔克剛”、“以我之鈍，擋彼之無鋒”。武當(dāng)山上，張無忌以木劍迎戰(zhàn)方東白的倚天劍時(shí)，就充分體現(xiàn)了這一真髓。但張無忌本人的武學(xué)修養(yǎng)并沒有達(dá)到“木劍級”的水準(zhǔn)，他和楊過一樣是在他人的指點(diǎn)之下將這些高深的武學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的，所以日后會(huì)被波斯明教的“風(fēng)月三使”以一些奇招怪式殺得大敗。獨(dú)孤求敗當(dāng)年在海潮之中練劍，面對大海無窮無盡的威力，終于悟出了“以柔可剛”的道理。用木劍與玄鐵劍相斗，使木劍者只要不去直攖玄鐵劍之鋒，一味與之纏斗。時(shí)間一長，使玄鐵劍者必然真力衰竭，此時(shí)使木劍者就必勝無疑了。此即木劍勝重劍之法。由此，獨(dú)孤求敗達(dá)到了“不滯於物，草木竹石均可為劍”的境界。
神雕跟隨獨(dú)孤求敗日久，雖知其練功之法，怎奈口不能言，只能將楊過拉到海邊，讓他自行領(lǐng)悟。可惜的是楊過悟性太差，只知一味靠蠻力與海浪拼斗，雖將內(nèi)力練強(qiáng)了不少，但于武學(xué)修養(yǎng)上，卻是一點(diǎn)長進(jìn)也沒有，無怪他始終沒能達(dá)到“木劍級”的境界。
最后，獨(dú)孤求敗提到“自此精修，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境。”這所謂的“無劍勝有劍之境”不難理解，當(dāng)是指“無形劍氣”而言的了。
劍術(shù)練到這種程度，與前面提到的幾個(gè)級別相比，作個(gè)不太確切的比喻可算是洋槍大炮相對于冷兵器之間的區(qū)別了。而且獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”與段譽(yù)的“六脈神劍”又有所不同。其一，獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”是自創(chuàng)的，與段譽(yù)學(xué)自圖譜的“六脈神劍”相比，其難易程度自不可同日而語；其二，“六脈神劍”尚有劍招，而獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”則顯然是無招的，其高下又有分別。
由此可見，獨(dú)孤求敗真正的高明之處，在于其深不可測的武學(xué)修養(yǎng)。如果說，《天龍八部》中那位無名老僧是金作中內(nèi)力修為最為高深的人，那么若論武學(xué)修養(yǎng)之最，則非獨(dú)孤求敗莫屬。楊過和令狐沖不過學(xué)了其九牛一毛，就足以獨(dú)步武林，足見所謂“嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”云云，絕非瞎吹牛皮之語。
獨(dú)孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物，其劍術(shù)的造詣在金學(xué)眾多頂尖劍術(shù)高手中決不作第二人之想。雖然金老如此的吝惜筆墨，不肯多著了一絲的文筆在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕俠侶》中若隱若現(xiàn)間不經(jīng)意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對其神思遐往：
一人一劍行走天下，欲求一敗而不得，英雄肅首，長劍空鳴，只好仰天長嘯葬寶劍，神雕相伴渡余生。已悟盡，劍中乾坤；只道是，寂寞無奈；樂往悲來，凄然傷懷。
到最后，求敗之難難于上青天，側(cè)身西望長咨磋！借用王維《終南別業(yè)》中的一語相贈(zèng)：興來每獨(dú)往，勝事空自知。
文學(xué)作品是一種以情動(dòng)人的東西，它通過打動(dòng)讀者而產(chǎn)生感情的共鳴，并且聯(lián)系與讀者的不同人生經(jīng)歷，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學(xué)的一種形式，必然也要印證這種規(guī)律。但是讀者又從獨(dú)孤求敗這一形象里獲得了什么感情和經(jīng)歷的共鳴呢？
無我之境！
這里的無我之境絕不再僅僅是武學(xué)中的無我的悟性和對無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這里，已經(jīng)因讀者各自人生經(jīng)歷和自身修養(yǎng)的不同而不斷的演變?yōu)閷θ松臒o我。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標(biāo)舉境界，以為：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”同時(shí)提到“有有我之境，有無我之境……”金庸先生的獨(dú)到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學(xué)中，在中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)里，從而也開創(chuàng)了煥然一新的新境界，“無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。”這一新的開創(chuàng)在后來者新派武俠小說家古龍那里又一次的得到了驗(yàn)證和新的注釋。
獨(dú)孤求敗既是無我之境的開山鼻祖。王維說：“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波孱孱起，白鳥悠悠下。”無我之境也，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”金庸道：“兵無常勢，水無常形；運(yùn)用之妙，存乎一心。與萬種招式里尋破綻，在千般武藝中覽漏洞。以無招破有招，有我之境重招式，無我之境重運(yùn)用。”在這里我們不由得與武俠小說的發(fā)展趨勢做一比較-----武俠小說的發(fā)展大抵上經(jīng)歷了由重人物到重情節(jié)再到人物和情節(jié)并重，不適合小說的成分相應(yīng)減少的一個(gè)過程------武俠小說到了金庸這里一越而達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了以郭靖、簫峰為代表的俠之大者，以令狐沖、狄云為代表的隱士，以及獨(dú)孤求敗和張三豐為代表的開創(chuàng)性人物的形象和啟迪后來的寫作技發(fā)，從而完成了這一質(zhì)的飛越的獨(dú)孤求敗是金學(xué)中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金學(xué)書外的主人公。
獨(dú)孤求敗的淡然登場卻又振聾發(fā)聵，一個(gè)新的時(shí)代和風(fēng)格隨之而來，遍查金庸的十幾部小說，在獨(dú)孤求敗處著墨屈指可數(shù)，并且都是側(cè)面描寫，使人們無從具體考究其人其事，只是從后來者楊過和令狐沖的絕世風(fēng)采里略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想象-----不世之概，時(shí)時(shí)如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對獨(dú)孤求敗這一人物性格的塑造。“既已心動(dòng)，則均矣！”杰出的作家在創(chuàng)作時(shí)除了體驗(yàn)人物的感情以外，更多的還滲透了作家本人對人物的愛憎，在讀者和作家之間，對于獨(dú)孤求敗這一形象的感情共鳴其實(shí)又遠(yuǎn)較作品中的人物來的豐富和強(qiáng)烈。
對獨(dú)孤求敗的評價(jià)遠(yuǎn)不如金學(xué)中的其他人物來的多，因?yàn)榻鹩故窃谟靡环N新的、嘗試性的筆法來寫他，新的寫作風(fēng)格和以往大有不同，或者說實(shí)際上獨(dú)孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去注釋，而每一個(gè)讀者對其的不同注釋又注定了不可能達(dá)成共識，但我們又不得不承認(rèn)正是這繽紛復(fù)雜的認(rèn)識體現(xiàn)了真實(shí)性-----馬克思在《資本論》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。”獨(dú)孤求敗這一形象正是試圖去拴識人的本性，無我之境是人類追求的終極目標(biāo)和最高的境界：要求自己-----每一個(gè)人-----全面而自由的發(fā)展-----不必自我壓抑、自我克制------自我克制和自我壓抑是同人類追求全面、自由的發(fā)展相背駕馳的，因而人們渴望獨(dú)孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活，向往那種英雄寂寞、古今一人的歲月，在獨(dú)孤求敗身上，人們實(shí)現(xiàn)了幻想。而金庸的高明也就在對其的寫虛而不寫實(shí)，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景，由是達(dá)官貴人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，獨(dú)孤求敗可能系出名門望族、世代顯赫；也可家圖四壁，黎民布衣，“越是能在漫長的年代，廣袤的地域，給予眾多讀者已以最大感動(dòng)的，其成就也就越高。”獨(dú)孤求敗，求的是無我之境，敗的人生本性。
古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣！
獨(dú)孤求敗精研一生的劍道大致可分為利劍、軟劍、重劍、木劍、無劍五重境界。
第一重：青鋒利劍。青鋒利劍是獨(dú)孤求敗剛出道時(shí)所用之劍，“凌厲剛猛、無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒”。利劍級更重于形，年少輕狂，鋒芒畢露，恃此寶劍之“利”橫行無忌，此為獨(dú)孤九劍的第一重境界。
第二重：紫薇軟劍。“三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷”。三十歲前獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍，跨入了其劍術(shù)造詣的第二境界“軟劍級”。用軟劍在于輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度，做到先發(fā)制人，這就是獨(dú)孤求敗舍利劍而就軟劍的的主要原因，三十歲前，獨(dú)孤就是以此軟劍縱橫江湖，罕逢敵手。但凡事有利便有弊，劍過于快了往往難以做到收發(fā)自如，漸入魔道，以致誤傷義士，最終棄之深谷，“劍魔”稱號也可能由此而來。
第三重：玄鐵重劍。“重劍無鋒、大巧不工。四十歲之前持之橫行天下。”獨(dú)孤求敗而立之年是其劍道的分水嶺，悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，開始舍棄招式的多余變化，將全數(shù)勁力集中一點(diǎn)突破，舍工取簡，以最簡單又最直接的路徑，完成最沉穩(wěn)卻又最靈活的攻守動(dòng)作，攻守之道以內(nèi)力為主，經(jīng)驗(yàn)判斷應(yīng)變?yōu)檩o，從而進(jìn)入了一個(gè)全新的劍學(xué)境界。
第四重：木劍。“四十歲之后用，不滯于物，草木竹石，均可為劍。”輕飄飄的木劍如何能勝七十余斤的玄鐵重劍？是因?yàn)榇藭r(shí)的獨(dú)孤求敗已重劍意而非劍招。用木劍克敵一是要料敵先機(jī)，后發(fā)先至，識敵破綻，一招制敵；二是避實(shí)擊虛，避其鋒芒，攻其空虛，“以最少動(dòng)作化為最快反應(yīng)”兼之“最少力化為最大力”，達(dá)到最方便最有效的攻守之道，從而做達(dá)到“不滯于物，草木竹石均可為劍”的境界。
第五重：無劍。“自此精修，逐漸有無劍勝有劍之道。”手中無劍，心中有劍，顯然是劍道的最高境界。只要有招就有破綻，這就是無招勝有招，無劍勝有劍的基本原理。四十歲之后的獨(dú)孤求敗，以木劍行走江湖將各路英雄殺得落花流水后，意興索然返回荒谷，埋劍于冢，金盆洗手，修身養(yǎng)性鉆研劍道，終達(dá)收發(fā)自如的無劍之境界，并將之系統(tǒng)化為天下第一劍法——獨(dú)孤九劍。
考慮到這些，為盡快尋到《獨(dú)孤九劍》的線索，我自然先察看劍冢中是否有設(shè)置無劍的格子，卻是沒有。轉(zhuǎn)向放木劍的格子，拿開木劍，掀掉石板，下面已是山壁的堅(jiān)石，別無他物。再查看放玄鐵劍和青鋒劍的棺格亦是沒有。唯一的指望只剩被丟掉的紫薇軟劍那一格，懷著忐忑不安的復(fù)雜心情，閉著雙眼一把掀開石板，倒數(shù)了十聲，才敢睜眼查看。沒想到天不負(fù)我，石板下竟然還有一個(gè)鐵盒。拿起鐵盒，入手一沉，搬到避風(fēng)干凈平穩(wěn)的地方輕放，小心翼翼地打開盒蓋，里面卻是九塊金牌，每塊金牌烙刻著一式《獨(dú)孤九劍》。這金塊千年不腐，獨(dú)孤求敗將九劍烙刻其上，可謂用心良苦，要是一般的紙張絲絹，過了百千年說不定早爛成一堆了。
至于獨(dú)孤求敗為什么會(huì)將《獨(dú)孤九劍》放在埋藏丟掉的紫薇軟劍這一格，正因他三十歲時(shí)誤傷義士的這一樁生平憾事，其中內(nèi)情在《獨(dú)孤九劍》最后一式《破氣式》的金牌上有詳細(xì)說明。獨(dú)孤求敗三十歲時(shí)，已經(jīng)是公認(rèn)的年青一輩中聲名最著著的劍客，那時(shí)的年少得志、意氣風(fēng)發(fā)自不必言說。但說有一日受明教高手相邀，前去助拳，對付一個(gè)據(jù)說是受朝庭派遣入世干涉江湖的大官，那官員武功絕世，按明教高手的說法，曾揚(yáng)言要與一己之力，壓服天下群雄。向以俠客自詡的獨(dú)孤求敗，一半是為主持所謂的“正義”，一半是被激起爭斗之心，欲圖一會(huì)明教之人口中的絕世高手。
那官員絕世高手不是別人，正是從刻印《萬壽道藏》中悟出絕世內(nèi)功的黃裳。黃裳與明教的恩怨，一個(gè)是官一個(gè)是妄圖造反的匪，卻要以江湖手段解決糾紛。在黃裳內(nèi)功大成，初試牛刀，殺了數(shù)個(gè)明教高手之后，明知不敵的明教高層，設(shè)下計(jì)謀，污告黃裳是朝庭派遣擾亂江湖之人，以借天下英雄之力，打敗黃裳。
洞庭湖一役，黃裳雖然武技初淺，但憑著深厚的內(nèi)功，以一己之力應(yīng)付天下高手的車輪戰(zhàn)而不敗，最后是明教這邊請來的最頂尖高手獨(dú)孤求敗對上，一個(gè)是內(nèi)功獨(dú)到，卻在車輪戰(zhàn)后功力大損，一個(gè)是養(yǎng)精蓄力的劍道高手。正如《笑傲江湖》中華山氣宗與劍宗相斗一般，只能是兩敗俱傷的結(jié)果。黃裳受傷之后，那些不敵黃裳的明教和某些受邀的名門高手，為保全面子，竟無恥地一呼而上，想趁黃裳身受重傷、武功大失之際，痛下殺手，沒想到黃裳自創(chuàng)的內(nèi)功中有一門以日后加重內(nèi)傷為代價(jià)臨時(shí)復(fù)功的法門，情急的黃裳無奈之下使用此等法門，大發(fā)神威，殺出重圍。
本來在“正義”名義驅(qū)使下才趁黃裳力損時(shí)與之拼斗的獨(dú)孤求敗，眼見了這些戴著名門大派高帽的眾人真實(shí)的偽君子面目，不想與其茍同，憤然離去。黃裳征討明教失敗，十年之后，明教教主方臘在嶺南起兵反宋，知道當(dāng)年出手對付黃裳是中了明教陰謀，自與黃裳一戰(zhàn)又參悟更高武學(xué)的獨(dú)孤求敗為贖其罪，將最喜歡的紫薇軟劍丟棄深谷，但憑一把玄鐵重劍，殺盡當(dāng)年參與洞庭湖一役的明教高手。這才使得黃裳閉關(guān)四十年，創(chuàng)出《九陰真經(jīng)》上下兩冊，武功內(nèi)外兼修，出山尋明教報(bào)仇，才發(fā)現(xiàn)參與之人只余一個(gè)當(dāng)時(shí)只有十一、二歲，跟在長輩身后的小女孩。要知道武功有成之人，若不是死于江湖仇殺，活到七、八十歲根本不是什么問題。
獨(dú)孤求敗最期盼的是能與黃裳公平一戰(zhàn)，以雪前恥，每一次突破劍道境界（玄鐵、木劍、無劍），他都會(huì)出山尋找黃裳蹤跡。可惜直到他練成了獨(dú)孤九劍，達(dá)至劍宗之境，仍未打聽到黃裳信息，不得不認(rèn)定黃裳已死，此后縱橫江湖三十余年的劍魔，便埋劍深谷，寂寥難堪，生平但求一敗而不可得。到黃裳重出江湖，獨(dú)孤求敗已歸隱老林不再出現(xiàn)江湖，他找不到獨(dú)孤求敗和他的傳人或秘笈，便誤信其已死，亦擔(dān)心自己的武功也會(huì)失傳，故寫了《九陰真經(jīng)》，引起南宋武林上不少風(fēng)波。
獨(dú)孤求敗
姓獨(dú)孤 名 求敗
中原人士 絕技 獨(dú)孤九賤
一賤不回頭
二賤水倒流
三賤冰上走
四賤鎖喉扣
五賤長得丑
六賤腳超臭
七賤下天山
八賤齊過海
九賤不回頭
此九項(xiàng)絕技打遍天下無敵手
他根本不屬于歷史人物,是金庸<<神雕俠侶>>里的人物
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗是誰?? -
樂亭縣組合： ______ 獨(dú)孤求敗,是金庸小說中一個(gè)謎一般的人物,因?yàn)槭侵i,所以予我的印象 非常深刻.這是一個(gè)曇花般的人物,短暫,因而絕美,充滿了一種神秘和孤絕 的意味. 獨(dú)孤求敗,只在兩部書里出現(xiàn)過,《神雕俠侶》和《笑傲江湖》,出現(xiàn), 也只淡淡...
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗的一生 -
樂亭縣組合： ______ 那些都是別人寫的獨(dú)孤求敗,不能算很正確 獨(dú)孤求敗是金庸筆下的有名人物,可惜金庸對獨(dú)孤并沒有著墨太多,而且獨(dú)孤一開始就是死人.我們只能通過劍冢的幾把劍遙想獨(dú)孤求敗的一生 第一把,凌厲剛猛,無堅(jiān)不摧,弱冠之年,持之與河朔群...
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗的意思~ -
樂亭縣組合： ______ 源自于金庸的《笑傲江湖》中的一位武功天下無雙之人,他就是因?yàn)槲涔μ?無人能敵,才會(huì)“求敗”(其人復(fù)姓獨(dú)孤.求敗是他的自號),現(xiàn)在一般用來比喻某方面無人能及之人.里把它用在“江湖奇?zhèn)b”的頭銜中正合適. 獨(dú)孤求敗曾在石壁上寫到:“縱橫江湖三十余載,殺盡仇寇,敗盡英雄,天下更無抗手,無可柰何,惟隱居深谷,以雕為友.嗚呼,生平求一敵手而不可得,誠寂寥難堪也.”
張寇15854078065： 孤獨(dú)求敗怎么解釋?
樂亭縣組合： ______ 一個(gè)復(fù)姓獨(dú)孤的人,劍法高超,世上無人能敵,希望找到一個(gè)能打敗他的人,故名 求敗 “孤獨(dú)求敗”是金庸小說里的一個(gè)人物.我在這兒說的不是這個(gè)人物,而是借這個(gè)人物的名字說一種感覺:孤獨(dú).如果還需要加一個(gè)限制詞的話,可以叫巔峰孤獨(dú). 金庸認(rèn)為一個(gè)人當(dāng)它的成就到了需要＂求敗＂的時(shí)候,就算是到了最高境界,而到了最高境界的人無疑是孤獨(dú)的,所以才有了這個(gè)名字. 其實(shí)我覺得與其說他孤獨(dú),不如說悲哀和痛苦.因?yàn)樗鼤?huì)覺得活在這個(gè)世界上已經(jīng)沒有了動(dòng)力,沒有了目標(biāo). 小說人物,實(shí)無其人.
張寇15854078065： 孤獨(dú)求敗是什么意思?
樂亭縣組合： ______ 是“獨(dú)孤求敗”吧,他是金庸小說里的一個(gè)人物.一個(gè)復(fù)姓獨(dú)孤的人,劍法高超,世上無人能敵,希望找到一個(gè)能打敗他的人,故名“求敗”.
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗 -
樂亭縣組合： ______ 獨(dú)孤求敗是金庸小說中的虛構(gòu)人物,屬于神龍見首不見尾的絕頂神仙人物.獨(dú)孤求敗外號劍魔,於小說中從未出場過,只曾在小說人物的口中有所提及.其名字曾於金庸的三部小說中出現(xiàn),分別為《神雕俠侶》、《笑傲江湖》以及《鹿鼎記》. ...
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗是什么意思?是成語嗎? -
樂亭縣組合： ______ 就是在江湖中贏膩了只想一敗. 獨(dú)孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物,其劍術(shù)的造詣在金學(xué)眾多頂尖劍術(shù)高手中決不作第二人之想.雖然金老如此的吝惜筆墨,不肯多著了一絲的文筆在他的身上,但在《笑傲江湖》和《神雕俠侶》中若隱若...
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗是什么意思? -
樂亭縣組合： ______ 天下無敵 有點(diǎn)裝比的意思
張寇15854078065： 獨(dú)孤求敗是什么意思? -
樂亭縣組合： ______ 其實(shí)就是已經(jīng)達(dá)到很高的境界,只想求一敗己之人而已.表示一個(gè)人在某一方面已經(jīng)是無懈可擊了
張寇15854078065： 孤獨(dú)求敗是什意思 -
樂亭縣組合： ______ 孤獨(dú)的請求失敗
由此，某決定對獨(dú)孤求敗的劍學(xué)之道做一番考證，以博諸位一桀，或者換一種說法：供批判用。
既然是考證，就難免要引經(jīng)據(jù)典。而關(guān)于獨(dú)孤求敗最為詳盡且被認(rèn)為是可靠的“文獻(xiàn)記載”的就莫過于他自己在“劍冢”上的題字了。
根據(jù)該“文獻(xiàn)記載”，我們知道獨(dú)孤求敗一生用過五種不同的劍，分別為無名利劍、紫薇軟劍、玄鐵重劍、木劍乃至無劍。這五種不同的劍，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗劍學(xué)的五個(gè)不同境界，在此不妨分別名之以：利劍級、軟劍級、重劍級、木劍級和無劍級。
首先來考察一下“利劍級”。
“獨(dú)孤九劍”顯然是屬于這個(gè)級別的武功，我們可以肯定的是：用玄鐵重劍是根本無法施展“獨(dú)孤九劍”的。而在獨(dú)孤求敗的劍冢題詞中，對無名利劍又有如下評語：“凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”
古時(shí)男子二十歲行冠禮，“弱冠前”即二十歲以前。很難想象一個(gè)二十歲不到的年輕人能自創(chuàng)出“獨(dú)孤九劍”這樣的劍術(shù)，即便將這一創(chuàng)作的時(shí)間推遲到“軟劍級”階段，即三十歲以前，仍有其不合理性。據(jù)某認(rèn)為，劍術(shù)的創(chuàng)造是一個(gè)
經(jīng)驗(yàn)積累的過程，有點(diǎn)類似于圍棋的定式，是經(jīng)過無數(shù)前輩高手推敲琢磨后才逐漸完善的一種體系結(jié)構(gòu)。而看過《笑傲江湖》的人都該知道，“獨(dú)孤九劍”是一個(gè)極其復(fù)雜和完善的武學(xué)體系結(jié)構(gòu)，其中包括了總訣、破劍式、破刀式、破掌式等等極具完備性的武學(xué)理論。作為個(gè)人，要?jiǎng)?chuàng)造這樣一個(gè)完整的武學(xué)體系，需要極其豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，不管怎么說，一個(gè)三十歲不到的年輕人都是幾乎不可能擁有這么高的經(jīng)驗(yàn)和見識積累的。武學(xué)奇才如張三豐也須到百歲之后才能自創(chuàng)太極劍和太極拳（這是一個(gè)以柔克剛的武學(xué)體系，相當(dāng)完備，而且發(fā)前人所未想，不愧為一代大宗師），相比之下楊過三十多歲時(shí)自創(chuàng)的“黯然銷魂掌”則不過是東拼西湊的大雜燴，毫無體系可言。
由此不難斷言，“獨(dú)孤九劍”最有可能是獨(dú)孤氏的家傳武學(xué)，正如慕容氏有“以彼之道，還施彼身”，大理段氏有“一陽指”和“六脈神劍”一樣，而且就劍法的名稱來分析，也是家傳武學(xué)的可能性更大一些。獨(dú)孤求敗非常幸運(yùn)地出生在這個(gè)武學(xué)世家，因此在二十歲不到的年紀(jì)就學(xué)會(huì)了這套家傳絕學(xué)，得以仗之“與河朔群雄爭鋒”。
然而，獨(dú)孤求敗畢竟有其過人之處，他在二十歲左右時(shí)，便跨入了他劍術(shù)造詣的第二個(gè)境界“軟劍級”。
關(guān)于這柄軟劍，獨(dú)孤求敗的題字頗耐人尋味：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。”
從表面上看，將“誤傷義士”歸咎于軟劍的“不祥”，并將其“棄之深谷”，似乎實(shí)在有失高手的水準(zhǔn)。然而仔細(xì)推敲一下，仍不難發(fā)覺其合理性。
我們不妨先來分析一下獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍的原因。
眾所周知，“獨(dú)孤九劍”是一種很容易達(dá)到“無招”境界的劍法，但達(dá)到“無招”的境界后又會(huì)如何呢？令狐沖在未學(xué)“獨(dú)孤九劍”前就曾問過風(fēng)清揚(yáng)一個(gè)頗有創(chuàng)見性的問題：如果對敵的雙方都達(dá)到了“無招”境界會(huì)產(chǎn)生怎樣的情況？
風(fēng)清揚(yáng)顯然是從沒想過這個(gè)問題的，為了不致被后輩小兒問倒而顯得很沒面子，就以一句“當(dāng)今之世，這等高手是難找得很了”敷衍搪塞過去了（這位太師叔顯然是很不負(fù)責(zé)任的:P），就因?yàn)檫@句話令狐沖日后可吃了大苦頭，與東方不敗的一戰(zhàn)幾乎送掉小命。獨(dú)孤求敗當(dāng)時(shí)顯然也想到了這個(gè)問題，而非常自然地，他也會(huì)想到一個(gè)直截了當(dāng)?shù)拇鸢福骸盁o招相較，快者勝。”（令狐沖在與東方不敗一戰(zhàn)中之所以大吃苦頭，正是因?yàn)閷κ痔炝恕＃┯纱艘簿筒浑y理解獨(dú)孤求敗為什么選擇軟劍了，軟劍的優(yōu)點(diǎn)正在于其輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度。
然而凡事有利亦有弊，劍過于快了往往就難以收發(fā)自如，起初獨(dú)孤求敗或許還沒有意識到自己的劍法已漸入魔道（很有可能還因?yàn)榻腥朔Q他為“劍魔”而沾沾自喜），直至發(fā)生了那樁“誤傷義士”的“惡性事故”。
關(guān)于如何會(huì)“誤傷義士”，書中雖然沒有詳細(xì)記載，但根據(jù)其產(chǎn)生的結(jié)果（即令獨(dú)孤求敗將“紫薇軟劍”定義為“不詳”之物而“棄之深谷”，并由此開創(chuàng)了“重劍級”的新境界）來看，該是與“軟劍級”劍術(shù)無法收發(fā)于心有關(guān)。由此看來，獨(dú)孤求敗將紫薇軟劍“棄之深谷”的行動(dòng)，事實(shí)上代表了獨(dú)孤求敗對“軟劍級”這段武學(xué)彎路的摒棄，和另起爐灶的決心，頗有一點(diǎn)“覺今是而昨非”的味道。而將“誤傷義士”直書于劍冢之上，又足見其坦當(dāng)磊落之意，非常人所能及也。
（題外話：獨(dú)孤求敗很有可能就在這段時(shí)期，將“獨(dú)孤九劍”傳與了那位“義士”的后人，以致于這套劍法日后能傳到風(fēng)清揚(yáng)手上，而楊過所見到的劍冢卻沒有任何關(guān)于劍譜的記載。）放棄“軟劍級”這一劍學(xué)歧途之后，獨(dú)孤求敗以多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，終于悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，從而對其祖?zhèn)鲃Ψㄗ鞒隽说谝淮螌?shí)質(zhì)性的突破。
之所以稱之為“實(shí)質(zhì)性的突破”，是由于作為獨(dú)孤家祖?zhèn)鲃Ψā蔼?dú)孤九劍”最高境界的“無招”，在“重劍級”這一劍學(xué)新境界中已經(jīng)成為了一個(gè)基礎(chǔ)。
《神雕俠侶》中對楊過初練玄鐵重劍的情形有如下一段描寫：“如此練劍數(shù)日，楊過提著重劍時(shí)手上已不如先前沉重，擊刺揮掠，漸感得心應(yīng)手。同時(shí)越來越覺以前所學(xué)劍術(shù)變化太繁，花巧太多，想到獨(dú)孤求敗在青石上所留‘重劍無鋒，大巧不工’八字，其中境界，遠(yuǎn)勝世上諸般最巧妙的劍招。他一面和神雕搏擊，一面凝思劍招的去勢回路，但覺越是平平無奇的劍招，對方越難抗御。比如挺劍直刺，只要?jiǎng)帕?qiáng)猛，威力遠(yuǎn)比玉女劍法等變幻奇妙的劍招更大。”
從這一段中，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂“越是平平無奇的劍招，對方越難抗御”事實(shí)上正是“無招”境界的自然體現(xiàn)。以楊過這般輕狂跳脫的性格（據(jù)筆者認(rèn)為，楊過的性格極不適合練“重劍級”的劍法，獲此奇遇者若是換作少年時(shí)的郭靖的話，其所領(lǐng)悟的武學(xué)真諦將遠(yuǎn)多于楊過），在知其然而不知其所以然的情況下由神雕督促著練劍，尚能在數(shù)日之中就達(dá)到了“無招”的境界。（確切地說，楊過終其一生都未能在武學(xué)理念上達(dá)到“無招”的境界，但卻在使用玄鐵劍時(shí)自然而然地把“無招”應(yīng)用到實(shí)踐中去了。）這不能不說是“重劍級”劍法的奇妙之處。
“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”這段充滿了自信與豪氣的題字，說明在正當(dāng)壯年之時(shí)創(chuàng)立了“重劍級”劍學(xué)的獨(dú)孤求敗在當(dāng)時(shí)實(shí)已無敵于天下了。
然而學(xué)無止境，獨(dú)孤求敗開始尋求對自我的超越。“四十歲后，不滯於物，草木竹石均可為劍。”正是這段歷史的寫照。
關(guān)于如何用木劍勝過重劍，曾經(jīng)引發(fā)了楊過如下的思考：“玄鐵劍重近七十斤，這柄輕飄飄的木劍要能以輕制重，只有兩途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱。”
這兩種方法顯然都是不對的。“劍法精奧，以快打慢”已倒退回了“利劍級”和“軟劍級”的水準(zhǔn)，不作考慮；而“內(nèi)力充沛，恃強(qiáng)克弱”也僅適用于“重劍級”，倘若對敵雙方都是“獨(dú)孤求敗”，用這種方法較量的話，敗的必然是那個(gè)使木劍的“獨(dú)孤求敗”，所以也就談不上什么“木劍勝重劍”了。
楊過顯然是照后一種方法練的，所以雖將木劍練得頗有聲色，但成就也就僅止于“重劍級”而已。這點(diǎn)在他與金輪法王的那場決戰(zhàn)中就得到了證明，當(dāng)時(shí)他空手與金輪法王交戰(zhàn)，又要救郭襄，明顯處于下風(fēng)，于是便開始后悔過于托大沒帶玄鐵劍，可見他當(dāng)時(shí)的武功仍需借助玄鐵劍才能發(fā)揮出最大的威力，所以仍屬“重劍級”的范疇。
那么怎樣才是真正的“木劍級”呢？百年后的另一位武學(xué)大宗師張三豐給出了答案，那就是太極劍法的“以柔克剛”、“以我之鈍，擋彼之無鋒”。武當(dāng)山上，張無忌以木劍迎戰(zhàn)方東白的倚天劍時(shí)，就充分體現(xiàn)了這一真髓。但張無忌本人的武學(xué)修養(yǎng)并沒有達(dá)到“木劍級”的水準(zhǔn)，他和楊過一樣是在他人的指點(diǎn)之下將這些高深的武學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)踐中去的，所以日后會(huì)被波斯明教的“風(fēng)月三使”以一些奇招怪式殺得大敗。獨(dú)孤求敗當(dāng)年在海潮之中練劍，面對大海無窮無盡的威力，終于悟出了“以柔可剛”的道理。用木劍與玄鐵劍相斗，使木劍者只要不去直攖玄鐵劍之鋒，一味與之纏斗。時(shí)間一長，使玄鐵劍者必然真力衰竭，此時(shí)使木劍者就必勝無疑了。此即木劍勝重劍之法。由此，獨(dú)孤求敗達(dá)到了“不滯於物，草木竹石均可為劍”的境界。
神雕跟隨獨(dú)孤求敗日久，雖知其練功之法，怎奈口不能言，只能將楊過拉到海邊，讓他自行領(lǐng)悟。可惜的是楊過悟性太差，只知一味靠蠻力與海浪拼斗，雖將內(nèi)力練強(qiáng)了不少，但于武學(xué)修養(yǎng)上，卻是一點(diǎn)長進(jìn)也沒有，無怪他始終沒能達(dá)到“木劍級”的境界。
最后，獨(dú)孤求敗提到“自此精修，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境。”這所謂的“無劍勝有劍之境”不難理解，當(dāng)是指“無形劍氣”而言的了。
劍術(shù)練到這種程度，與前面提到的幾個(gè)級別相比，作個(gè)不太確切的比喻可算是洋槍大炮相對于冷兵器之間的區(qū)別了。而且獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”與段譽(yù)的“六脈神劍”又有所不同。其一，獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”是自創(chuàng)的，與段譽(yù)學(xué)自圖譜的“六脈神劍”相比，其難易程度自不可同日而語；其二，“六脈神劍”尚有劍招，而獨(dú)孤求敗的“無形劍氣”則顯然是無招的，其高下又有分別。
由此可見，獨(dú)孤求敗真正的高明之處，在于其深不可測的武學(xué)修養(yǎng)。如果說，《天龍八部》中那位無名老僧是金作中內(nèi)力修為最為高深的人，那么若論武學(xué)修養(yǎng)之最，則非獨(dú)孤求敗莫屬。楊過和令狐沖不過學(xué)了其九牛一毛，就足以獨(dú)步武林，足見所謂“嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”云云，絕非瞎吹牛皮之語。
獨(dú)孤求敗是金庸筆下最具傳奇色彩的人物，其劍術(shù)的造詣在金學(xué)眾多頂尖劍術(shù)高手中決不作第二人之想。雖然金老如此的吝惜筆墨，不肯多著了一絲的文筆在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕俠侶》中若隱若現(xiàn)間不經(jīng)意而流露出的種種神來之筆還是令人不禁對其神思遐往：
一人一劍行走天下，欲求一敗而不得，英雄肅首，長劍空鳴，只好仰天長嘯葬寶劍，神雕相伴渡余生。已悟盡，劍中乾坤；只道是，寂寞無奈；樂往悲來，凄然傷懷。
到最后，求敗之難難于上青天，側(cè)身西望長咨磋！借用王維《終南別業(yè)》中的一語相贈(zèng)：興來每獨(dú)往，勝事空自知。
文學(xué)作品是一種以情動(dòng)人的東西，它通過打動(dòng)讀者而產(chǎn)生感情的共鳴，并且聯(lián)系與讀者的不同人生經(jīng)歷，從而使讀者獲得某種精神上的愉悅。武俠作品作為文學(xué)的一種形式，必然也要印證這種規(guī)律。但是讀者又從獨(dú)孤求敗這一形象里獲得了什么感情和經(jīng)歷的共鳴呢？
無我之境！
這里的無我之境絕不再僅僅是武學(xué)中的無我的悟性和對無我的洞悉，這其中的無我之境傳遞到讀者這里，已經(jīng)因讀者各自人生經(jīng)歷和自身修養(yǎng)的不同而不斷的演變?yōu)閷θ松臒o我。無我之境是清代詩人王國維首先提出的。他在《人間詞話》中標(biāo)舉境界，以為：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”同時(shí)提到“有有我之境，有無我之境……”金庸先生的獨(dú)到之處既演繹這一無我之境在他的浩瀚武學(xué)中，在中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)里，從而也開創(chuàng)了煥然一新的新境界，“無我無形，無我無心，無我無招，無我無敵。”這一新的開創(chuàng)在后來者新派武俠小說家古龍那里又一次的得到了驗(yàn)證和新的注釋。
獨(dú)孤求敗既是無我之境的開山鼻祖。王維說：“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波孱孱起，白鳥悠悠下。”無我之境也，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”金庸道：“兵無常勢，水無常形；運(yùn)用之妙，存乎一心。與萬種招式里尋破綻，在千般武藝中覽漏洞。以無招破有招，有我之境重招式，無我之境重運(yùn)用。”在這里我們不由得與武俠小說的發(fā)展趨勢做一比較-----武俠小說的發(fā)展大抵上經(jīng)歷了由重人物到重情節(jié)再到人物和情節(jié)并重，不適合小說的成分相應(yīng)減少的一個(gè)過程------武俠小說到了金庸這里一越而達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了以郭靖、簫峰為代表的俠之大者，以令狐沖、狄云為代表的隱士，以及獨(dú)孤求敗和張三豐為代表的開創(chuàng)性人物的形象和啟迪后來的寫作技發(fā)，從而完成了這一質(zhì)的飛越的獨(dú)孤求敗是金學(xué)中最具傳奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金學(xué)書外的主人公。
獨(dú)孤求敗的淡然登場卻又振聾發(fā)聵，一個(gè)新的時(shí)代和風(fēng)格隨之而來，遍查金庸的十幾部小說，在獨(dú)孤求敗處著墨屈指可數(shù)，并且都是側(cè)面描寫，使人們無從具體考究其人其事，只是從后來者楊過和令狐沖的絕世風(fēng)采里略為瞻仰一番而已。更多的是無盡的想象-----不世之概，時(shí)時(shí)如見----眾多的讀者和金庸一起完成了對獨(dú)孤求敗這一人物性格的塑造。“既已心動(dòng)，則均矣！”杰出的作家在創(chuàng)作時(shí)除了體驗(yàn)人物的感情以外，更多的還滲透了作家本人對人物的愛憎，在讀者和作家之間，對于獨(dú)孤求敗這一形象的感情共鳴其實(shí)又遠(yuǎn)較作品中的人物來的豐富和強(qiáng)烈。
對獨(dú)孤求敗的評價(jià)遠(yuǎn)不如金學(xué)中的其他人物來的多，因?yàn)榻鹩故窃谟靡环N新的、嘗試性的筆法來寫他，新的寫作風(fēng)格和以往大有不同，或者說實(shí)際上獨(dú)孤求敗這一形象是由作者和讀者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠讀者用自己的不同的人生去注釋，而每一個(gè)讀者對其的不同注釋又注定了不可能達(dá)成共識，但我們又不得不承認(rèn)正是這繽紛復(fù)雜的認(rèn)識體現(xiàn)了真實(shí)性-----馬克思在《資本論》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。”獨(dú)孤求敗這一形象正是試圖去拴識人的本性，無我之境是人類追求的終極目標(biāo)和最高的境界：要求自己-----每一個(gè)人-----全面而自由的發(fā)展-----不必自我壓抑、自我克制------自我克制和自我壓抑是同人類追求全面、自由的發(fā)展相背駕馳的，因而人們渴望獨(dú)孤求敗那種仗劍縱橫天下、欲求一敗而不得的生活，向往那種英雄寂寞、古今一人的歲月，在獨(dú)孤求敗身上，人們實(shí)現(xiàn)了幻想。而金庸的高明也就在對其的寫虛而不寫實(shí)，讓人們無從尋找出此人的日常生活、身世背景，由是達(dá)官貴人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，獨(dú)孤求敗可能系出名門望族、世代顯赫；也可家圖四壁，黎民布衣，“越是能在漫長的年代，廣袤的地域，給予眾多讀者已以最大感動(dòng)的，其成就也就越高。”獨(dú)孤求敗，求的是無我之境，敗的人生本性。
古往今來的英雄只此一人可稱寂寞矣！
獨(dú)孤求敗精研一生的劍道大致可分為利劍、軟劍、重劍、木劍、無劍五重境界。
第一重：青鋒利劍。青鋒利劍是獨(dú)孤求敗剛出道時(shí)所用之劍，“凌厲剛猛、無堅(jiān)不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒”。利劍級更重于形，年少輕狂，鋒芒畢露，恃此寶劍之“利”橫行無忌，此為獨(dú)孤九劍的第一重境界。
第二重：紫薇軟劍。“三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷”。三十歲前獨(dú)孤求敗棄利劍而就軟劍，跨入了其劍術(shù)造詣的第二境界“軟劍級”。用軟劍在于輕盈快捷，可以獲得比對手更快的速度，做到先發(fā)制人，這就是獨(dú)孤求敗舍利劍而就軟劍的的主要原因，三十歲前，獨(dú)孤就是以此軟劍縱橫江湖，罕逢敵手。但凡事有利便有弊，劍過于快了往往難以做到收發(fā)自如，漸入魔道，以致誤傷義士，最終棄之深谷，“劍魔”稱號也可能由此而來。
第三重：玄鐵重劍。“重劍無鋒、大巧不工。四十歲之前持之橫行天下。”獨(dú)孤求敗而立之年是其劍道的分水嶺，悟出了“以拙勝巧，以重壓輕”的劍學(xué)至理，開始舍棄招式的多余變化，將全數(shù)勁力集中一點(diǎn)突破，舍工取簡，以最簡單又最直接的路徑，完成最沉穩(wěn)卻又最靈活的攻守動(dòng)作，攻守之道以內(nèi)力為主，經(jīng)驗(yàn)判斷應(yīng)變?yōu)檩o，從而進(jìn)入了一個(gè)全新的劍學(xué)境界。
第四重：木劍。“四十歲之后用，不滯于物，草木竹石，均可為劍。”輕飄飄的木劍如何能勝七十余斤的玄鐵重劍？是因?yàn)榇藭r(shí)的獨(dú)孤求敗已重劍意而非劍招。用木劍克敵一是要料敵先機(jī)，后發(fā)先至，識敵破綻，一招制敵；二是避實(shí)擊虛，避其鋒芒，攻其空虛，“以最少動(dòng)作化為最快反應(yīng)”兼之“最少力化為最大力”，達(dá)到最方便最有效的攻守之道，從而做達(dá)到“不滯于物，草木竹石均可為劍”的境界。
第五重：無劍。“自此精修，逐漸有無劍勝有劍之道。”手中無劍，心中有劍，顯然是劍道的最高境界。只要有招就有破綻，這就是無招勝有招，無劍勝有劍的基本原理。四十歲之后的獨(dú)孤求敗，以木劍行走江湖將各路英雄殺得落花流水后，意興索然返回荒谷，埋劍于冢，金盆洗手，修身養(yǎng)性鉆研劍道，終達(dá)收發(fā)自如的無劍之境界，并將之系統(tǒng)化為天下第一劍法——獨(dú)孤九劍。
考慮到這些，為盡快尋到《獨(dú)孤九劍》的線索，我自然先察看劍冢中是否有設(shè)置無劍的格子，卻是沒有。轉(zhuǎn)向放木劍的格子，拿開木劍，掀掉石板，下面已是山壁的堅(jiān)石，別無他物。再查看放玄鐵劍和青鋒劍的棺格亦是沒有。唯一的指望只剩被丟掉的紫薇軟劍那一格，懷著忐忑不安的復(fù)雜心情，閉著雙眼一把掀開石板，倒數(shù)了十聲，才敢睜眼查看。沒想到天不負(fù)我，石板下竟然還有一個(gè)鐵盒。拿起鐵盒，入手一沉，搬到避風(fēng)干凈平穩(wěn)的地方輕放，小心翼翼地打開盒蓋，里面卻是九塊金牌，每塊金牌烙刻著一式《獨(dú)孤九劍》。這金塊千年不腐，獨(dú)孤求敗將九劍烙刻其上，可謂用心良苦，要是一般的紙張絲絹，過了百千年說不定早爛成一堆了。
至于獨(dú)孤求敗為什么會(huì)將《獨(dú)孤九劍》放在埋藏丟掉的紫薇軟劍這一格，正因他三十歲時(shí)誤傷義士的這一樁生平憾事，其中內(nèi)情在《獨(dú)孤九劍》最后一式《破氣式》的金牌上有詳細(xì)說明。獨(dú)孤求敗三十歲時(shí)，已經(jīng)是公認(rèn)的年青一輩中聲名最著著的劍客，那時(shí)的年少得志、意氣風(fēng)發(fā)自不必言說。但說有一日受明教高手相邀，前去助拳，對付一個(gè)據(jù)說是受朝庭派遣入世干涉江湖的大官，那官員武功絕世，按明教高手的說法，曾揚(yáng)言要與一己之力，壓服天下群雄。向以俠客自詡的獨(dú)孤求敗，一半是為主持所謂的“正義”，一半是被激起爭斗之心，欲圖一會(huì)明教之人口中的絕世高手。
那官員絕世高手不是別人，正是從刻印《萬壽道藏》中悟出絕世內(nèi)功的黃裳。黃裳與明教的恩怨，一個(gè)是官一個(gè)是妄圖造反的匪，卻要以江湖手段解決糾紛。在黃裳內(nèi)功大成，初試牛刀，殺了數(shù)個(gè)明教高手之后，明知不敵的明教高層，設(shè)下計(jì)謀，污告黃裳是朝庭派遣擾亂江湖之人，以借天下英雄之力，打敗黃裳。
洞庭湖一役，黃裳雖然武技初淺，但憑著深厚的內(nèi)功，以一己之力應(yīng)付天下高手的車輪戰(zhàn)而不敗，最后是明教這邊請來的最頂尖高手獨(dú)孤求敗對上，一個(gè)是內(nèi)功獨(dú)到，卻在車輪戰(zhàn)后功力大損，一個(gè)是養(yǎng)精蓄力的劍道高手。正如《笑傲江湖》中華山氣宗與劍宗相斗一般，只能是兩敗俱傷的結(jié)果。黃裳受傷之后，那些不敵黃裳的明教和某些受邀的名門高手，為保全面子，竟無恥地一呼而上，想趁黃裳身受重傷、武功大失之際，痛下殺手，沒想到黃裳自創(chuàng)的內(nèi)功中有一門以日后加重內(nèi)傷為代價(jià)臨時(shí)復(fù)功的法門，情急的黃裳無奈之下使用此等法門，大發(fā)神威，殺出重圍。
本來在“正義”名義驅(qū)使下才趁黃裳力損時(shí)與之拼斗的獨(dú)孤求敗，眼見了這些戴著名門大派高帽的眾人真實(shí)的偽君子面目，不想與其茍同，憤然離去。黃裳征討明教失敗，十年之后，明教教主方臘在嶺南起兵反宋，知道當(dāng)年出手對付黃裳是中了明教陰謀，自與黃裳一戰(zhàn)又參悟更高武學(xué)的獨(dú)孤求敗為贖其罪，將最喜歡的紫薇軟劍丟棄深谷，但憑一把玄鐵重劍，殺盡當(dāng)年參與洞庭湖一役的明教高手。這才使得黃裳閉關(guān)四十年，創(chuàng)出《九陰真經(jīng)》上下兩冊，武功內(nèi)外兼修，出山尋明教報(bào)仇，才發(fā)現(xiàn)參與之人只余一個(gè)當(dāng)時(shí)只有十一、二歲，跟在長輩身后的小女孩。要知道武功有成之人，若不是死于江湖仇殺，活到七、八十歲根本不是什么問題。
獨(dú)孤求敗最期盼的是能與黃裳公平一戰(zhàn)，以雪前恥，每一次突破劍道境界（玄鐵、木劍、無劍），他都會(huì)出山尋找黃裳蹤跡。可惜直到他練成了獨(dú)孤九劍，達(dá)至劍宗之境，仍未打聽到黃裳信息，不得不認(rèn)定黃裳已死，此后縱橫江湖三十余年的劍魔，便埋劍深谷，寂寥難堪，生平但求一敗而不可得。到黃裳重出江湖，獨(dú)孤求敗已歸隱老林不再出現(xiàn)江湖，他找不到獨(dú)孤求敗和他的傳人或秘笈，便誤信其已死，亦擔(dān)心自己的武功也會(huì)失傳，故寫了《九陰真經(jīng)》，引起南宋武林上不少風(fēng)波。
獨(dú)孤求敗
姓獨(dú)孤 名 求敗
中原人士 絕技 獨(dú)孤九賤
一賤不回頭
二賤水倒流
三賤冰上走
四賤鎖喉扣
五賤長得丑
六賤腳超臭
七賤下天山
八賤齊過海
九賤不回頭
此九項(xiàng)絕技打遍天下無敵手
他根本不屬于歷史人物,是金庸<<神雕俠侶>>里的人物
獨(dú)孤求敗這人究竟是誰?他生存于哪個(gè)時(shí)代?
這段時(shí)間他已經(jīng)天下無敵。獨(dú)孤求敗40歲的時(shí)候，內(nèi)力更進(jìn)一步已經(jīng)可以無劍勝有劍，獨(dú)孤求敗在江湖上留下的傳說不多，沒有多少人知道他的名號，除了山谷中的幾把劍之外，獨(dú)孤求敗還留下了一份傳承，也就是他的劍法精要獨(dú)孤九劍，這套劍法后來傳到了華山劍派的風(fēng)清揚(yáng)手中，最后是令狐沖學(xué)到了這路劍法，...
獨(dú)孤求敗門派介紹
丐幫，武林中的龐然大物，以其弟子的守信與俠義行為著稱，號稱天下第一大幫。他們的三十六路打狗棒法威震江湖，近程作戰(zhàn)中，丐幫弟子能迅速接近敵人，造成顯著傷害。西域的白駝教派，以其毒辣手段和鬼祟行蹤聞名，專長于暗算刺殺，擅長近程戰(zhàn)斗，能在無聲無息中接近對手，給予致命打擊，讓人畏懼三分。大理...
獨(dú)孤求敗好玩嗎(《獨(dú)孤求敗》新手試玩攻略)介紹_獨(dú)孤求敗好玩嗎...
對于想要了解獨(dú)孤求敗游戲是否好玩的玩家，這里有一份新手試玩攻略。首先，游戲中的合體寶寶設(shè)定是固定的，一旦融合就無法分開，因此在操作前務(wù)必謹(jǐn)慎考慮。升級裝備方面，傳世商人中的裝備升級需要使用和氏璧，高級玩家則可以選擇用聲望和虎符提升。在游戲職業(yè)選擇上，獨(dú)孤求敗提供了多樣的體驗(yàn)。其中，丐幫以其重...
獨(dú)孤求敗是哪個(gè)朝代的人物?獨(dú)孤求敗具體活躍時(shí)間揭秘
可能神雕也是希望獨(dú)孤求敗的武功能夠后繼有人，所以才愿意栽培楊過。但是楊過并沒有學(xué)到獨(dú)孤求敗的頂級武學(xué)，只學(xué)到了他前期的巨劍武功，我們也知道獨(dú)孤求敗最高境界是已經(jīng)不需要武器了，隨便拿一根樹枝就能夠當(dāng)做利劍使用。但是想要達(dá)到這樣的境界不是靠留給你一本秘籍就能學(xué)會(huì)的，而是需要自己領(lǐng)悟到這般境界...
金庸的小說里面哪些段落是描寫“孤獨(dú)”的?
在他的文章中曾描寫過“獨(dú)孤九劍，有進(jìn)無退！招招都是進(jìn)攻，攻敵之不得不守，自己當(dāng)然不用守了。創(chuàng)制這套劍法的獨(dú)孤求敗前輩，名字叫做‘求敗’，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了。”...
請問金庸小說中武功最強(qiáng)的10人,按順序排.如果能詳細(xì)介紹一下更好
1. 獨(dú)孤求敗：被譽(yù)為“劍圣”，在《神雕俠侶》中以其名字出現(xiàn)的這位高手，其武功造詣深不可測，楊過在其洞府中得到他的指點(diǎn)，可見其影響之深遠(yuǎn)。2. 東方不敗：出自《笑傲江湖》，東方不敗修煉《葵花寶典》后，實(shí)力大增，成為笑傲江湖中的第一高手，其武功之高，令任我行等人都深感棘手。3. 無名老僧...
金庸武俠中,一魔、二仙、三神、四法王分別是誰?
今天，我將為大家一一介紹這些人物，讓我們一起走進(jìn)金庸的武俠世界。1. 一魔 在金庸的武俠中，魔門之中有一位獨(dú)樹一幟的人物，他就是劍魔獨(dú)孤求敗。獨(dú)孤求敗并未在金庸的小說中正式出場，但他的名聲和影響力卻不容小覷。他不僅是楊過的師父，更是憑借超凡的劍術(shù)，成為了金庸筆下無可爭議的第一劍客。...
“劍魔”獨(dú)孤求敗到底是誰?
當(dāng)然很多人猜測《天龍八部》最終蕭峰自殺阿紫抱著他調(diào)下懸崖未死，獲得重生之后的蕭峰化身獨(dú)孤求敗。其實(shí)這種猜測不無道理，為何這么說呢？蕭峰天資如何，這點(diǎn)是不用再說了。能把一套簡單太祖長拳都打得比別人更加威力十足，這并非一般人能做到。蕭峰重生之后肯定會(huì)想，自己肯定不能再用回以前的武功了，又...
有本描寫?yīng)毠虑髷〉臅?說他叫獨(dú)孤小山!誰知道。。。
這就是《獨(dú)孤求敗》。我看完這本書后，覺得果然不錯(cuò)。應(yīng)該說能在武俠小說史上占一席之地，但令我奇怪的事在街頭的盜版書中竟找不到此書，實(shí)在令我生氣，這些盜版商也太不識貨了。現(xiàn)在我也不想再用其它話來夸這本書了，只來來談一下此書殘留在我頭腦里的一個(gè)片斷吧：獨(dú)孤小山在見西王母之前，...
世界體壇哪些球員“獨(dú)孤求敗”?
第二名、菲爾普斯 菲爾普斯是游泳界的傳奇人物。巔峰時(shí)期的菲爾普斯為自己國家?guī)砹藷o數(shù)榮譽(yù)，獲得全世界的掌聲和鼓勵(lì)。菲爾普斯的職業(yè)生涯一共獲得23枚奧運(yùn)金牌，至今他在是賽場上所創(chuàng)造的記錄無人超越。第一名、喬丹 喬丹是聯(lián)盟歷史第一人，無人能夠撼動(dòng)他的地位。巔峰時(shí)期的喬丹拿下兩次三連冠和十次得分...
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