水調(diào)歌頭的意思是什么？ 請(qǐng)問(wèn)水調(diào)歌頭是什么意思
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由
--蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
(1)高邁的意氣，在“把酒問(wèn)天”中排空直上。
清滿的明月，照耀著醉態(tài)朦朧的兀傲詞人。月宮本非人間，豈可以“年”月相詢？“瓊樓”既在仙境，又何有世間之炎涼？ 醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飄逸中，未嘗不帶幾分怫郁的清狂。徹夜的無(wú)眠畢竟孤清，親人分隔的惱恨，便只能唯圓月是問(wèn)。 月兒無(wú)恨，又焉知人間之離愁？陰晴圓缺，自是天運(yùn)之常道。醉中的思緒曠達(dá)而無(wú)奈，那離合的悲歡，正可借自寬自慰消解。最有韻致的當(dāng)然還是結(jié)拍：深情的祝愿，使人生充滿希翼， 明麗的圓月，便不僅照耀了“千里”，
也照亮了這首豪放俊逸的千古絕唱！
(2)上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開頭四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。但天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸引著。相比之下，他還是立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來(lái)得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書記，特地請(qǐng)求北徙。到了密州還是無(wú)緣相會(huì)。“咫尺天不相見，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個(gè)人生憾事就從友愛的感情中得到了補(bǔ)償。人生不求長(zhǎng)聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活、情懷曠達(dá)的一面。詞中境界高潔，說(shuō)理通達(dá)，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰。“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業(yè)話后集》卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時(shí)傳唱之盛。
(3)這首詞寫于丙辰年，即宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節(jié)，這一年也是蘇軾出任密州的第三年。詞分為上闋和下闋，詞中有中秋的圓月，杯中的美酒，更有詞人深思，惆悵，困惑，幻想，相思，和最后的通透。蘇軾在詞的小序?qū)懙溃骸氨街星铮瑲g飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由。”閉上眼將自己放置在這樣的場(chǎng)景里，酒杯中殘留的曖昧余香，與流動(dòng)在血液里的酒精，一起作用，小心而又劇烈地碰觸飲酒人此時(shí)敏感的神經(jīng)。沒(méi)有醉酒的經(jīng)歷，不過(guò)見過(guò)一些，聽過(guò)一些，在想，在那瞬間的人，會(huì)有什么樣的感覺？月下，醉酒的人也許無(wú)法辨認(rèn)，究竟是自己的視線模糊，還是事物的輪廓模糊。而我想，在覆蓋的模糊中，一定會(huì)有某種存在的確定主宰著人的意志。
“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”時(shí)間在不停前移，時(shí)代在不斷更替，但人尋找自我宣泄的方式似乎并不輕易改變。記得在電視里看到過(guò)很多次人醉酒的場(chǎng)景，他們?cè)谧约簱u晃的視覺空間中暴露著自己發(fā)問(wèn)的欲望，但又似乎并不企圖找到任何想要的答案。中秋夜總能帶來(lái)很濃的相思情緒，盡管自己也曾遭遇那種相思中落寞，但卻不能說(shuō)出這一晚與一年中剩下的364個(gè)夜晚有什么區(qū)別。也許人們已經(jīng)習(xí)慣地把它當(dāng)作了一個(gè)悄悄承認(rèn)自己消極一面的借口。蘇軾凝望著深藍(lán)天空中的明月，回味著滑過(guò)喉間的酒味，設(shè)下疑問(wèn)，讓我們看到他心境的困惑與惆悵。這種方式的設(shè)問(wèn)，讓我想起李白在《把酒問(wèn)月》中寫道：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我欲停杯一問(wèn)之。”以前覺得天際因?yàn)樗膹V闊無(wú)邊而寬容得能包容下每一個(gè)彷徨的人關(guān)于宇宙關(guān)于人生的疑問(wèn)，但發(fā)現(xiàn)人們虔誠(chéng)的等待卻被天際的空曠所嘲笑，答案埋得太深，人，依舊空洞而不知所措。但也許，對(duì)天設(shè)問(wèn)是古人偏愛的一種形式，亦或是一種固執(zhí)的表現(xiàn)。“不知天上宮闕，今夕是何年？”這一句在回答前面問(wèn)題的同時(shí)又設(shè)下了新的疑問(wèn)，是蘇軾更深沉的思索。兩句相關(guān)聯(lián)的疑問(wèn)讓詩(shī)人豐富幻想的產(chǎn)生展現(xiàn)得自然而符合情理。
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這一句寫到了詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)中引出的幻想。覺得蘇軾是一個(gè)容易沉醉于自然里的人，如同在他的《前赤壁賦》中一樣，詩(shī)人在不經(jīng)意間將自己和周圍的事物融在一起。我想這或許是因?yàn)樘K軾其人具有的浪漫的性格和飄逸的情懷，也或許是因?yàn)榇笞匀弧@個(gè)客觀的實(shí)體不會(huì)給人的思想和精神再帶去任何禁錮和壓迫，便也或多或少淡化了人們主觀情感里的痛苦。當(dāng)時(shí)的蘇軾正遭遇著政治上的失意——因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而被調(diào)任地方官，前途的渺茫，加上與弟弟子由各分處異地，內(nèi)心的抑郁如同一種強(qiáng)烈的藥劑，使他產(chǎn)生了“乘風(fēng)歸去”的翩然想法。這也恰恰體現(xiàn)了蘇軾“出世”的思想。上闋最后一句“起舞弄清影，何似在人間！”，現(xiàn)實(shí)與幻想的摩擦，隱射出蘇軾矛盾在“出世”與“入世”間的復(fù)雜心態(tài)。他再次提出了上天和自己都無(wú)法作答的疑問(wèn)，內(nèi)心的蒼涼無(wú)奈與孤獨(dú)，赤裸在“青天”陪襯的“明月”里，而又被腦海中幻想與真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)所釋放。
我想，當(dāng)心緒復(fù)雜或是混亂時(shí)，依賴某一種純粹的情感或許可以是一種得到救贖的方法。蘇軾對(duì)弟弟子由的想念不僅是當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下的產(chǎn)物，更是他尋找自我寬慰的一種途徑。在詞的下闋，詩(shī)人用一種美好的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了個(gè)人情感的自然流露，也讓我們看到人生中的悵恨和悲怨被因此轉(zhuǎn)化為了哲學(xué)上的曠達(dá)。
“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”此時(shí)的月亮被賦予了生命的跡象，月光從紅色樓閣到雕花門窗的流動(dòng)，恰好與蘇軾波動(dòng)的思緒所對(duì)應(yīng)。月光最后移落到了長(zhǎng)夜無(wú)眠的人身上。這樣的畫面讓我想起小時(shí)常背誦的李白的《月光》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”似乎思念的苦總會(huì)在月光的映襯下顯得越發(fā)深切濃烈。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”人，會(huì)因?yàn)橛辛撕谝怪性鹿庥痴障掠白拥呐惆椋诓磺樵钢懈宄目吹焦陋?dú)的全身。蘇軾在相思情最強(qiáng)烈時(shí)遭遇到月亮最最完整與明亮的一面，而無(wú)聲緩緩釋放熱量的月亮卻單純得一無(wú)所知。詩(shī)人用反詰的語(yǔ)氣發(fā)出了對(duì)月亮的質(zhì)問(wèn)：月亮本來(lái)是沒(méi)有恨事的，為何偏要在人們離別之時(shí)顯出晶盤的樣子，偏要增添人們多少“月圓人未圓”的悵恨。這是蓄謀的嘲弄？還是另類的同情？
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這既是對(duì)上一句的回答，又是詩(shī)人對(duì)人生的重新思考：自“古”以來(lái)，世上便沒(méi)有十全十美的事——人的一生中有歡樂(lè)必有悲苦，有團(tuán)聚必有離別，就好比月亮也會(huì)遇到陰、晴、圓、缺。有人說(shuō)這是蘇軾對(duì)人生哲理性的思索，他意識(shí)到了事物的殘缺性和兩面性。蘇軾將感情轉(zhuǎn)入理智，化蒼涼為明達(dá)，在對(duì)人生的詮釋中找到了自我寬解的路徑。不過(guò)想問(wèn)自己：人在想不到其他出路時(shí)，是否常去找一些看似與自己“同命相連”的事物來(lái)進(jìn)行類比，以此得到一絲絲的安慰？全篇的最后一句蘇軾寫道：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”南宋謝莊《月賦》的詩(shī)句也寫道：“美人邁兮音塵闋，隔千里兮共明月。”既然世上沒(méi)有完美的事情，那么與親人的離別也就不用一直悲傷哀怨，只求永遠(yuǎn)身體健康，能在千里之外共賞明月。不用懷疑，字的表面證實(shí)了詩(shī)人的灑脫與曠達(dá) ——詩(shī)人似乎將自己對(duì)人生的思想領(lǐng)悟再一起升華，將之前所有的疑問(wèn)化作一種美好的祝愿，充滿迷茫苦悶悵恨凄切的情緒終究被積極達(dá)觀的心境所替代。但是想問(wèn)問(wèn)當(dāng)時(shí)的蘇軾，難道糾纏于內(nèi)心的的疑慮就真的那么容易消散嗎？那“悲觀”連帶出的一切孤獨(dú)，迷惘，絕望，無(wú)助又有多少價(jià)值存在于一個(gè)人不可見的內(nèi)心深淵呢？
水調(diào)歌頭，詞牌名，又名“元會(huì)曲”、“凱歌”、“臺(tái)城游”等。
是一個(gè)詞牌名，用來(lái)定詞的格式的
水調(diào)歌頭是什么意思怎么讀
相傳隋煬帝開汴河時(shí)曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當(dāng)為中序的第一章。雙調(diào)九十四字至九十七字，前后片各四平韻。宋人于前后片中的各兩個(gè)六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的。共八體。有《元會(huì)曲》、《凱歌》、 出處 & 用法 成語(yǔ)...
水調(diào)歌頭辛棄疾壬子被召翻譯
水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。壬子：指紹熙三年（1192年）。陳端仁：即陳峴，字端仁，閩縣人。紹興二十七年...
水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有蘇軾原文賞析在線翻譯解釋
』此『水調(diào)』中制《銀漢曲》也。」王衍所制《銀漢曲》,屬「水調(diào)」樂(lè)部中之曲,故《銀漢曲》前冠以「水調(diào)」。毛稚黃《填詞名解·卷三》據(jù)此亦說(shuō):「水調(diào)者,一部樂(lè)之名也;《水調(diào)歌》者,一曲之名也。」《水調(diào)歌頭》則是截取大曲《水調(diào)》之首章另倚新聲而成。《填詞名解》:「歌頭,又曲之始音,如《...
水調(diào)歌頭的意思
水調(diào)歌頭：是詞牌名，雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻。另有雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻、兩仄韻，后段十句四平韻、兩仄韻；雙調(diào)九十五字，前段九句四平韻、五葉韻，后段十句四平韻、五葉韻等變體。所謂詞牌，就是指唐宋時(shí)代經(jīng)常用以填詞的大致固定的一部分樂(lè)曲的原名。詞的內(nèi)容多數(shù)已...
《水調(diào)歌頭》原文以及譯文
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。【注釋】原序：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。①大曲《水調(diào)歌》的首段，故曰“歌頭”。
水調(diào)歌頭的意思是什么
在古代文學(xué)中，水調(diào)歌頭是一種非常著名且具有深遠(yuǎn)歷史背景的詞牌名。這種詞牌的名字來(lái)源于隋煬帝開鑿大運(yùn)河期間所創(chuàng)作的一首歌曲。在唐代，這首歌曲被改編成了大型音樂(lè)作品，稱為《水調(diào)歌》。《水調(diào)歌》由散序、中序、入破三部分組成，“歌頭”便是中序部分的開端。這種詞牌的形式較為復(fù)雜，通常由...
水調(diào)歌頭的詩(shī)意是什么
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水調(diào)歌頭的解釋和中心思想
調(diào)歌頭的創(chuàng)作背景 這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期,蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同,自求外放,展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官,以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后,這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋,皓月當(dāng)空,銀輝遍地,與胞弟蘇轍分別之后,轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚...
水調(diào)歌頭的意思和詩(shī)
水調(diào)歌頭:詞牌名.相傳隋煬帝開汴河時(shí)曾制水調(diào)歌.唐人演為大曲,有散序 中序 入破三部分,"歌頭"當(dāng)為中序的第一章.又名<元會(huì)曲> <凱歌> <臺(tái)城游>等.雙調(diào)95字,平韻.宋蘇軾作"明月幾時(shí)有"一闋.尤為著名.宋人于上下闋中的兩個(gè)六字句,多兼押仄韻.也有句句通押同部平仄聲韻的.明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)清天。不...
"水調(diào)歌頭"四個(gè)字什么意思?有何出處來(lái)歷?
“水調(diào)歌頭”，是截取大曲《水調(diào)》的首章，另倚新聲而成的詞牌。《填詞名解》說(shuō)：“歌頭，又曲之始音，如‘六州歌頭’‘氐州第一’之類。《海錄碎事》解釋說(shuō)：“煬帝開汴河，自造《水調(diào)》，其歌頗多，謂之《歌頭》，首章之一解也。”顧從敬《詩(shī)馀箋釋》說(shuō)：‘明皇欲幸蜀時(shí)，猶聽唱《...
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