如何看待中西方文化差異 你眼中的中西方文化差異
中西方的文化差異表現(xiàn)在諸多方面：
一、中西方言談的差異
在中國(guó)，對(duì)別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌的表現(xiàn)。但對(duì)西方人的健康表示關(guān)心，就不能按中國(guó)的傳統(tǒng)方式了。一個(gè)中國(guó)學(xué)生得知其美籍教師生病后，會(huì)關(guān)切地說(shuō)“you should go to see a doctor！（你應(yīng)該到醫(yī)院看看）。”不料，這句體貼的話反而使這位教師很不高興。因?yàn)樵谶@位教師看來(lái)，有病看醫(yī)生這種簡(jiǎn)單的事情連小孩都知道，用不著任何人來(lái)指教。如果就某種小事給人以忠告，那顯然是對(duì)其能力的懷疑，從而大大傷害其自尊心。中國(guó)人在飯桌上的熱情好客經(jīng)常被西方人誤解為不文明的行為。因西方人認(rèn)為：客人吃多吃少完全由自己決定，用不著主人為他加菜添酒，而且飲食過(guò)量是極不體面的事情，因此客人吃飯后，主人不必勸他再吃。一位美國(guó)客人看到中國(guó)主人不斷地給他夾菜很不安，事后他抱怨說(shuō)“主人把我當(dāng)豬一樣看待。” 中國(guó)人路遇熟人時(shí)，往往會(huì)無(wú)所顧忌地說(shuō)：“啊呀，老兄，你近來(lái)又發(fā)福了！”或者以關(guān)切的口吻說(shuō)：“老兄，你又瘦了，要注意身體啊！”而西方人若聽(tīng)你說(shuō)“you are fat（你胖了）”或“you are so thin（你又瘦了)”, 即使比較熟悉，也會(huì)感到尷尬和難以作答。
二、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異
1.個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎
西方人崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪，從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感，以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛。中國(guó)人反對(duì)王婆賣(mài)瓜式的自吹自擂，然而中國(guó)式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大為不滿。“Your English is very good（你的英文很好）,” “No, no, my English is very poor（不，我的英文很差）”；“You’ve done a very good job（你的工作做的很好）,” “No, I don't think so. It's the result of joint efforts（不，這是大家共同努力得結(jié)果）.” 這種謙虛，在西方人看來(lái)，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。這種中國(guó)式的謙虛在資本主義的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是行不通的。
2.自我中心與無(wú)私奉獻(xiàn)
西方人自我中心意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，主要表現(xiàn)在:(1)自己為自己負(fù)責(zé)。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，每個(gè)人生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，因此，每個(gè)人都必須自我?jiàn)^斗，把個(gè)人利益放在第一位。(2)不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過(guò)問(wèn)他人的事情。(3)正由于以上兩點(diǎn)，主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助在西方常常是令人難堪的事。因?yàn)榻邮軒椭荒茏C明自己無(wú)能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人的私事。
中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是“我對(duì)他人，對(duì)社會(huì)是否有用，”個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)文化推崇一種高尚的情操——無(wú)私奉獻(xiàn)。在中國(guó)，主動(dòng)關(guān)心別人，給人以無(wú)微不至的體貼是一種美德，因此，中國(guó)人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，而這在西方會(huì)被視為“多管閑事”。
三、社會(huì)關(guān)系的差異
1.平等意識(shí)與等級(jí)觀念
西方人平等意識(shí)較強(qiáng)，無(wú)論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。在美國(guó)，很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾溃灰约号Γ且欢苋〉贸晒Φ摹Ｕ缑绹?guó)一句流行的諺語(yǔ)所言：“只要努力，牛仔也能當(dāng)總統(tǒng)。”（If working hard, even a cowboy can be president.） 新中國(guó)雖已建立了近六十年，但傳統(tǒng)的君臣、父子等級(jí)觀念在中國(guó)人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用。
2.核心家庭與四代同堂
美國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單：父母及未成年孩子，稱(chēng)之為核心家庭。子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給年青人提供最大限度的自由，并培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，但同時(shí)也疏遠(yuǎn)了親屬之間的關(guān)系。 中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長(zhǎng)大后幫助扶養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了親情關(guān)系。然而，這種生活方式不利于培養(yǎng)年青人的獨(dú)立能力。
四、社會(huì)禮儀的差異
中國(guó)人見(jiàn)面喜歡問(wèn)對(duì)方姓名、年齡、單位及收入等。而西方人很討厭人家問(wèn)及年齡與收入等個(gè)人私事。中國(guó)人路遇熟人總愛(ài)寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等。在我們看來(lái)這是一種有禮貌的打招呼用語(yǔ)，而若你跟西方人這樣打招呼“Have you had your meal（吃過(guò)飯了么）？” “Where are you going（你去哪兒啊）？”他們則會(huì)認(rèn)為你想請(qǐng)他吃飯或者干涉其私事，會(huì)引起誤解。西方人見(jiàn)面，通常招呼道：“Hello（嗨）！” “How do you do（你好）！”“Nice day, isn't it（今天天氣很好，不是么）？”對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，像“慚愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。而西方人總是高興地回答“thank you（謝謝）”以表接受。中國(guó)人用“謝謝”的場(chǎng)合較西方人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說(shuō)“謝謝。”而西方人整天把“thank you”掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國(guó)人收到禮物時(shí)往往放在一邊，看也不看（生怕人家說(shuō)貪心）。而西方人收到禮物時(shí)要當(dāng)著客人的面馬上打開(kāi)并連聲稱(chēng)好。中國(guó)人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺(jué)得難以對(duì)付。而西方人的習(xí)慣是：Help yourself，Please（請(qǐng)隨便用）！中國(guó)人送客人時(shí)，主人與客人常說(shuō)：“慢走！”“小心點(diǎn)！”“再見(jiàn)，走好啊！”“你們進(jìn)去吧！”“請(qǐng)留步”等。 而西方人只說(shuō)：“Bye bye（再見(jiàn)）！” “See you next time（下次見(jiàn)）！” “Good night（晚安）！”
五、社會(huì)習(xí)俗的差異——對(duì)女性的態(tài)度
美國(guó)婦女和中國(guó)婦女的地位都不高，但美國(guó)婦女卻有幸能享受許多傳統(tǒng)的騎士習(xí)俗，尊重婦女的禮節(jié)在美國(guó)社會(huì)隨處可見(jiàn)：男士為女士開(kāi)門(mén)；扶女士下車(chē)；在馬路上，男士走外側(cè)，女士走內(nèi)側(cè)，以給女士提供保護(hù)；女士進(jìn)餐廳時(shí)，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要為女士拉開(kāi)椅子，等女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，請(qǐng)她就坐。 中國(guó)社會(huì)對(duì)女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些，且有一些專(zhuān)家注意到：漢字中帶“女”字旁的有相當(dāng)一部分含有貶義，如“妖、奸、奴、妒”等。
六、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中西方的文化差異還表現(xiàn)在許多方面，但簡(jiǎn)單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具體的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用，中國(guó)人多少更偏重一些精神感受。中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其中的很多習(xí)俗也產(chǎn)生了很多笑話。但是，不同的文化中的相同點(diǎn)就是這些都是人類(lèi)的文化發(fā)展歷程，這些文化的差異不能說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類(lèi)文化的繼續(xù)發(fā)展，在當(dāng)今世界，任何民族和國(guó)家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。因此，來(lái)自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離，都不利于國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們共同來(lái)維護(hù)各種文化的發(fā)展，維護(hù)國(guó)家的安定，東西方的文化互相促進(jìn)，互相學(xué)習(xí)，這樣，人類(lèi)的文化歷程會(huì)走得更好。
中國(guó)文化才是最好的，但也是有些方面需要借鑒西方文化優(yōu)秀成果
中國(guó)何以成為中國(guó),歐洲何以成為歐洲,試從文明發(fā)展、遺產(chǎn)傳承角度說(shuō)明兩 ...
且西方文明產(chǎn)生的地域河流和大海邊，其本身地方狹隘，回旋余地小，人數(shù)發(fā)展比較少，在戰(zhàn)爭(zhēng)中處于天然劣勢(shì)，容易被消亡；但是其氣候和環(huán)境適合人的發(fā)展，文明產(chǎn)生繁多且比較交流和斷裂；所以，中國(guó)的地理位置決定大一統(tǒng)時(shí)間長(zhǎng)，文明發(fā)展比較完善，人口眾多，不易被其他國(guó)家侵略；2、中國(guó)文明的特色，---家族文...
醫(yī)學(xué)倫理學(xué):中西方倫理文化有個(gè)何不同?
一些倫理學(xué)里邊兒中西方倫理文化的不同，那么中方論劉海更講的是一種整體觀。而西方的能力文化更加的是針對(duì)性，所以中西方的倫理文化不太一樣，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)上他們他那里關(guān)也不太一樣。
中國(guó)與國(guó)外教育有何差異?你怎么看待這些差異?
比如國(guó)外更多是的車(chē)庫(kù)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)的方式上就更適合個(gè)性化發(fā)展。那么我們開(kāi)展的教育從方式上就存在著很大的不同。國(guó)內(nèi)教育基本上還是填鴨式教學(xué)，以知識(shí)灌輸為主，并沒(méi)有過(guò)多的考慮知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中問(wèn)題這些內(nèi)容。甚至為了題目，不惜使用一些不符合現(xiàn)實(shí)邏輯的題目讓學(xué)生來(lái)解。而過(guò)外更多是以體驗(yàn)式和...
中西自然審美的差異
中西自然審美的差異如下：西方人不崇尚自然。西方文化有兩個(gè)源頭——古希臘文化、希伯來(lái)文化。雖然兩者文化在西方文化史中斗爭(zhēng)多于合作，但對(duì)自然的敵視卻構(gòu)成了它們共同的特征。與西方相比，中國(guó)文化自先秦以來(lái)一直將人當(dāng)作自然之子來(lái)看待。中國(guó)人從不說(shuō)自己是宇宙的精華、萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，也從不認(rèn)為自己具有...
南北方的婚姻有哪些文化差異和觀念差異?
3. 南北方的性格差異如何影響婚姻生活？北方人的性格通常粗獷豪放，而南方人則溫婉細(xì)膩。這種性格差異在婚姻生活中表現(xiàn)為不同的溝通方式和處理問(wèn)題的方式。為了和諧共處，南北方的夫妻需要相互理解和包容，磨合性格上的差異，共同營(yíng)造幸福的家庭生活。4. 如何看待南北方的文化差異和婚姻觀念差異？盡管南北方...
國(guó)外劇團(tuán)在中國(guó)演出時(shí),技術(shù)上和文化上都有哪些差異體現(xiàn)?
2、價(jià)值觀的差異；在文化價(jià)值觀進(jìn)行比較時(shí)要提高科學(xué)性，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。美國(guó)環(huán)境優(yōu)美，污染程度比中國(guó)輕得多，可是美國(guó)是世界消費(fèi)第一大國(guó)，比中國(guó)高一倍，這個(gè)問(wèn)題就要從環(huán)境的治理和科學(xué)的管理來(lái)了解；3、認(rèn)知差異；人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的同時(shí)，就是在用這種語(yǔ)言中附帶的社會(huì)屬性如經(jīng)濟(jì)、文化、政治等構(gòu)建語(yǔ)境...
東、西方文化看待天與人的關(guān)系上有何不同
朱立元先生根據(jù)中西文化“天人合一”和“主客二分”，區(qū)別中西審美文化的主要內(nèi)容：中西文化的根本差異何在？天人合一精神與主客二分模式之分也。由此出發(fā)，中西審美文化表現(xiàn)出四個(gè)方面的不同。一、 重模仿與重感興 西方文化既以主客二分模式為根本，把外在世界作為人的對(duì)象，主體站在自然之外去冷靜、...
誰(shuí)能給我發(fā)一篇中西方文化差異的論文?
而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無(wú)法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展。三、關(guān)于中西方文化差異的感想 西方文化相對(duì)于東方文化起步比較晚, 由于歷史淵源，風(fēng)俗習(xí)慣，生存環(huán)境，宗教信仰等不同，導(dǎo)致了中西文化存在著很大的差異，...
文字與東西方的人文差異,思維方式有何聯(lián)系
思維方式是看待事物的角度、方式和方法，它對(duì)人們的言行起決定性作用。思維方式表面上具非物質(zhì)性和物質(zhì)性。這種非物質(zhì)性和物質(zhì)性的交相影響，“無(wú)生有，有生無(wú)”，就能夠構(gòu)成思維方式演進(jìn)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)。不同國(guó)籍、文化背景的人看待事物的角度、方式不同，便是思維方式的不同。文化診斷學(xué)指出：科學(xué)思維...
中國(guó)和西方對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀念有和異同?
這也是西方文化在“軸心時(shí)代”完成的一個(gè)重大的變化。這個(gè)轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了基督教文化的一種基本精神，一種超越的精神。這種文化映射到西方體育文化之中，就突出地表現(xiàn)為一種浪漫的、自由的、不斷征服的超越精神。（二）中西方體育文化理念選擇的差異 中國(guó)文化自古以來(lái)對(duì)個(gè)人價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了一個(gè)從重肉體之...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 東方是靜的哲學(xué),西方是動(dòng)的藝術(shù) 梁漱溟先生對(duì)東西方文化有比較精深的研究,如感興趣可自行翻閱
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 文化差異是正常的的,就算是國(guó)內(nèi)不同的地方也有不同的文化差異,所以應(yīng)用尊重的眼光看待..
江夏區(qū)開(kāi)口： ______[答案] 中西方的文化差異表現(xiàn)在諸多方面: 一、中西方言談的差異 在中國(guó),對(duì)別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌的表現(xiàn).但對(duì)西方人的健康表示關(guān)心,就不能按中國(guó)的傳統(tǒng)方式了.一個(gè)中國(guó)學(xué)生得知其美籍教師生病后,會(huì)關(guān)切地說(shuō)“you should go ...
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 中國(guó)文化重感性、親情.基本上屬于倫理學(xué)的范圍.中國(guó)文化講天人合一,不太注重個(gè)人的權(quán)力,個(gè)人要融入到到; 西方文化重理性,法律,屬于地緣文化.西方文化重視個(gè)人的權(quán)力,追求個(gè)性的自由. 簡(jiǎn)單說(shuō)幾句,有中西文化比較這方面的專(zhuān)題講座,自己搜索看看. 中西文化兩個(gè)關(guān)鍵詞:仁----人和人的關(guān)系,自由----不自由毋寧死.
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 一、中西方傳統(tǒng)節(jié)日起源的差異 中國(guó)是一個(gè)有著古老東方文明的國(guó)家.其悠久的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)為傳統(tǒng)節(jié)日的成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤.作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),中華文化深深根植...
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 中西方文化是一種異質(zhì)文化,由于其演進(jìn)和轉(zhuǎn)型的路徑不同,風(fēng)格各異.這些差異主要表現(xiàn)在中西文化不同的價(jià)值取向上.以仁、義、禮、智、信為核心理念的中國(guó)文化道德價(jià)值觀和以勇敢、...
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 這個(gè)問(wèn)題很大,只能概括的講一講.中國(guó)文化的核心是“天人合一”,中國(guó)人思考問(wèn)題是用綜合的思維模式.而西方人則不同,他們講究的是二分法,喜歡把問(wèn)題分開(kāi)來(lái)看...
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ (一)在思維方式上,東方主要繼承儒家和道家,重辯證和整體思維.東方人覺(jué)得世界是完整的、和諧的,看問(wèn)題往往從大處、宏觀著眼,是一種整體性、綜合型的思維;西方繼承古希臘哲學(xué)形而上學(xué)傳統(tǒng),重邏輯和分析思維征.西方人覺(jué)得世...
江夏區(qū)開(kāi)口： ______ 要理解文化差異,必須從根本處入手,若從枝葉下手,洋洋灑灑,講二十年也講不盡.這里推薦梁漱溟先生的東西文化及其哲學(xué)為入門(mén)書(shū).簡(jiǎn)單地說(shuō),他區(qū)分中、西、印三種文化各有其「路向」,這是從生活中解決問(wèn)題的方法生出來(lái)的: 1、遇到問(wèn)題,向前面下手,改造局面,也就是奮斗的態(tài)度.西方文化走第一 路向,是以意欲向前要求為根本精神的. 2、遇到問(wèn)題,隨遇而安,不求奮斗,而是求自我的滿足.中國(guó)文化走第二 路向,是以意欲調(diào)和、持中為其根本精神的. 3、遇到問(wèn)題,就想取消問(wèn)題和要求.印度文化走第三路向,是以意欲反身向 后為其根本精神的. 接著就是了解其內(nèi)的主流影響文化,西方不離柏拉圖與基督教的影響,中國(guó)則要認(rèn)識(shí)儒釋道三家.
