當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是什么。 論語(yǔ)中當(dāng)別人不了解自己或誤解自己時(shí)應(yīng)采取的正確態(tài)度的是哪一句
人不知而不慍，不亦君子乎？
出處：春秋·孔子《論語(yǔ)》
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
白話(huà)釋義：
孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且時(shí)常地復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎？ 老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？ "
擴(kuò)展資料
寫(xiě)作背景：
隨著時(shí)代的演變，人們逐漸將古人用來(lái)表達(dá)不同意象的“學(xué)”與“習(xí)”重合等同起來(lái)；朱熹的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)了“習(xí)”字含有的“反復(fù)不斷”的含義，誤導(dǎo)后人以為是“重復(fù)學(xué)”就是“習(xí)”在這里的本意。
在能力范圍以?xún)?nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。
孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂(yōu)慮師道失傳，首先商量起草以紀(jì)念老師。然后和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成。
既是語(yǔ)錄體又是若干斷片的篇章集合體。這些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后兩章間，也不一定有什么關(guān)聯(lián)。而且這些斷片的篇章絕不是一個(gè)人的手筆。《論語(yǔ)》一書(shū)，篇幅不多，卻出現(xiàn)了不少次的重復(fù)的章節(jié)。
其中有字句完全相同的，如“巧言令色鮮矣仁”一章，先見(jiàn)于《學(xué)而篇第一》，又重出于《陽(yáng)貨篇第十七》；“博學(xué)于文”一章，先見(jiàn)于《雍也篇第六》，又重出于《顏淵篇第十二》。
又有基本上是重復(fù)只是詳略不同的，如“君子不重”章，《學(xué)而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只載“主忠信”以下的十四個(gè)字；“父在觀其志”章，《學(xué)而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只載“三年”以下的十二字。
還有一個(gè)意思，卻有各種記載的，如《里仁篇第四》說(shuō)：“不患莫己知，求可為也。”《憲問(wèn)篇第十四》又說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也。”《衛(wèi)靈公篇第十五》又說(shuō)：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”
如果加上《學(xué)而篇第一》的“人不知而不慍，不亦君子乎”，便是重復(fù)四次。這種現(xiàn)象只能作一個(gè)合理的推論：孔子的言論，當(dāng)時(shí)弟子各有記載，后來(lái)才匯集成書(shū)。所以《論語(yǔ)》一書(shū)絕不能看成某一個(gè)人的著作。
保持正常心態(tài)，不發(fā)怒。“人不知而不慍”
保持正常心態(tài)，不發(fā)怒。“人不知而不慍”
“人不知而不慍，不亦君子乎？”
意思為 別人對(duì)我不了解、不理解，我并不生氣；與不明智的人相處，我也不煩惱。能做這樣的人，不就是君子嗎？
（翻譯一下就很直觀地看出答案就是這個(gè)了嘿嘿）
孔子認(rèn)為應(yīng)采取正確的態(tài)度見(jiàn)于《論語(yǔ)》第一篇“學(xué)而”：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“慍”：生氣。
別人不了解,甚至誤解用論語(yǔ)里的話(huà)怎么說(shuō)
當(dāng)然，說(shuō)是這么說(shuō)，要真正做到卻是不容易。所以圣人不僅在《學(xué)而》打頭的一章里告訴我們說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”而且又在這末尾的一章里再次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾呼應(yīng)。當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度是“人...
...中的什么常用來(lái)表達(dá)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)應(yīng)
1. 孔子說(shuō)：人家不了解自己、不賞識(shí)自己，也不會(huì)感到氣悶苦惱，這就是一個(gè)君子所具有的修養(yǎng)和行為表現(xiàn)啊！2. 孔子之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槿寮业膶W(xué)習(xí)者時(shí)時(shí)處處心存學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的喜悅，而且能夠與志同道合的朋友切磋交流圣賢的學(xué)問(wèn)，生活中充滿(mǎn)快樂(lè)。
論語(yǔ)十二章中堅(jiān)定信念的句子
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛（或“只要虛心求教，到處都有老師”）常引用《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)：三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮（或當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是）（或...
人不知而不慍,不亦君子乎出處
當(dāng)我們的才能未被賞識(shí)，甚至遭受誤解時(shí)，作為一個(gè)君子，我們應(yīng)保持平和，堅(jiān)持自我，不因他人的無(wú)知而心生煩惱或怨氣。孔子強(qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也”，意思是說(shuō)，我們不應(yīng)擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)更多地去理解他人，避免因誤解而產(chǎn)生矛盾。如果“知”被解釋為“理解”，當(dāng)我們的善行或正確...
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好之者不如樂(lè)之者” （三重境界：知之者，好之者，樂(lè)之者）7、贊美松柏堅(jiān)強(qiáng)品格的句子是“歲寒，然后知松柏之后凋也”8、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是“逝者如斯夫，不舍晝夜”9、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，在《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是“人不知而不...
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”這句話(huà)是什么意思
這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)，不要擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)該擔(dān)心自己不了解別人。詳細(xì)解釋如下：1. 不患人之不己知：在孔子的觀念中，個(gè)人的價(jià)值并不依賴(lài)于他人的理解和評(píng)價(jià)。一個(gè)人擔(dān)心他人不了解自己，往往是出于對(duì)外界認(rèn)可的渴望和對(duì)自我價(jià)值的疑慮。但孔子認(rèn)為，真正的君子應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的信念和道德...
論語(yǔ)12章中提醒人們應(yīng)該對(duì)朋友守信的句子是
2.求學(xué)應(yīng)該謙虛（或“只要虛心求教，到處都有老師”）常引用《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)：三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮（或當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是）（或...
論語(yǔ)十則文言文
⑧當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí),孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎。⑨AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi),山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓,《論語(yǔ)》中有一句話(huà)可以表達(dá)這種喜悅;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”解釋加點(diǎn)詞的含義。 1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?同“悅”,愉快2、吾日三省吾身多次進(jìn)行自我檢查...
不患人之不己知患不知人也意思 不患人之不己知患不知人也意思是什么
能夠充分的尊重他人，也是獲得他人尊重和理解的一個(gè)條件。因此當(dāng)他人不理解或誤解自己時(shí)，應(yīng)該保持良好的心態(tài)，不抱怨他人，并且應(yīng)該積極主動(dòng)地理解他人，多為他人利益著想，這才是君子應(yīng)有的氣度。《論語(yǔ)》創(chuàng)作背景 《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已...
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
答案：孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話(huà)的意思是，我們不應(yīng)該擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)該擔(dān)心自己不了解別人。解釋?zhuān)嚎鬃舆@句話(huà)的核心在于人際關(guān)系的理解與溝通。第一段，對(duì)“不患人之不己知”的理解。在孔子的觀念中，個(gè)人的知名度或他人對(duì)自己的認(rèn)知并不是首要關(guān)注點(diǎn)。一個(gè)人最...
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南川市開(kāi)口： ______[答案] 是“人不知而不慍,不亦君子乎?”出處:《論語(yǔ)·學(xué)而篇》 解說(shuō) “知”作“知道”講的時(shí)候,首先可以與知人善任的“知”相同,可以解釋為“了解”.是說(shuō)咱的才華、能力不被了解,不被賞識(shí),得不到提拔重用,咱也不必郁悶,也不必生氣上火...
南川市開(kāi)口： ______ 子曰＂不患人之不己知,患不知人也.＂ 就是說(shuō),不怕人家不理解自己,就怕自己不了解人家.
南川市開(kāi)口： ______ 人不知而不慍,不亦君子乎? 有則改之,無(wú)則加勉.
南川市開(kāi)口： ______[答案] 這句話(huà)是孔子在特定情況下說(shuō)出的,他要有具體的符合環(huán)境才能成立.希望這一章歷史上的爭(zhēng)論,在二十一世紀(jì)可以劃上圓滿(mǎn)的句號(hào).兩千多年以來(lái),讓孔子和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化遭受到了最深的傷害,可能就是對(duì)于...
南川市開(kāi)口： ______ 人不知而不慍,不亦君子乎.
南川市開(kāi)口： ______[答案] (1)人不知而不慍,不亦君子乎;(2)受任于敗軍之際,奉命于危難之間;(3)斗折蛇行,明滅可見(jiàn);(4)北風(fēng)卷地白草... 在默寫(xiě)名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不添字,不漏字...
南川市開(kāi)口： ______[答案] 人不知而不慍,不亦君子乎
南川市開(kāi)口： ______[答案] ①學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆 ②擇其善者而從之,其不善者而改之. ③三人行,必有我?guī)熝?④知之為知之,不知為不知,是知也; ⑤人不知而不慍,不亦君子乎. ⑥有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
南川市開(kāi)口： ______[答案] 1、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則則殆. 2、人不知而不慍,不亦君子乎 3、沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春. 4、日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里. 5、齊天大圣 七十二般變化 通天河遇黿濕經(jīng)書(shū).
