春節(jié)資料
春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。農(nóng)歷新年，是中華民族幾千年來最被重視的大節(jié)日。
1、春節(jié)的來歷
古代把一年的第一天叫做元旦，又稱元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吳自牧所著《夢粱錄》說“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”秦始皇統(tǒng)一中國后，以孟冬之月為正月。“正”，本來當(dāng)念成正大光明的“正”，為什么現(xiàn)在人們習(xí)慣地將“正”念作“征”呢？這便是從秦始皇稱帝時開始的。因為秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”兩音相同，為了避諱，就下令全國將正月的“正”讀作“征”。從此人們不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿傳后世。到漢武帝時，司馬遷以夏歷為基礎(chǔ)編寫《太陽歷》，固定以孟春之月即一年第一個月為正月。自漢朝到清未，一直采用夏朝的歷法。所以，人們至今還把陰歷稱作夏歷，也稱它為農(nóng)歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，廢除夏歷，中國開始采用公歷，每年以公歷1月1日為新年元旦，這樣，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，人們就只稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而不再別稱元旦了。
據(jù)史書記載，一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，這個儀式雖然是在農(nóng)歷十一月間，但歷來人們都認(rèn)為它是新年習(xí)俗的起源。 古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權(quán)威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝（公元前140－前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統(tǒng)一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經(jīng)過多個朝代修定的，但農(nóng)歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下的歷法。<<爾雅>>對“年”的注解是：“夏曰歲，商曰年。”自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年的開始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。傳說夏朝的春節(jié)，是在相當(dāng)于現(xiàn)在的的二月。西漢武帝太初元年時，司馬遷建議創(chuàng)立了太初歷，把春節(jié)定在孟春正月。春節(jié)的確定及變遷，也反映了我國天文、歷法的發(fā)展和成熟。
農(nóng)歷元旦，還有許多別的名稱，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。
2、春節(jié)的傳說：
很久以前在定陽山下，住著一個叫萬年的小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田的節(jié)氣，常誤了時令。萬年是個有心計的青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息時，看到樹影的移動，受到了啟發(fā)。他就制了一個日晷，測日影來計算一天的長短。可是，遇上雨、雪陰天，就無法計算了。他又琢磨做一個記時器具，以彌補日晷的不足。一天，他進深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏的“滴噠、滴噠”地響著，他開了竅。回家后，反復(fù)試驗，最后做成了五層漏壺。從此，他測日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時的長短就會重復(fù)一次，最長的一天在夏至，最短的一天在冬至。
當(dāng)時的天子“祖己”也為節(jié)令失常之事著急，就召集百官議論此事。朝廷節(jié)令官阿衡既不懂日月運行規(guī)律，又不潛心鉆研，見天子問起事故，就說是因為百姓做事不慎，得罪了上天，只有祈禱上天寬恕才行。祖乙聽信了，齋素沐浴，率領(lǐng)百官去祭天，并傳諭全國各地設(shè)臺祭天。
這下可苦了各地百姓。為修祭臺，又得服役，又得出捐，勞民傷財，怨聲載道。祭來祭去，毫無成效，時令照亂。萬年實在忍不住了，就帶上他的日晷和漏壺去拜見天子。
天子傳見萬年，聽萬年講述了日月運行周期，心中大喜。即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑日晷臺，造漏壺亭。又派12個童子服侍萬年。萬年讓6個童子守日晷，6個童子守漏壺，準(zhǔn)確記錄，按時稟報。
萬年登日月閣后，日夜操勞，一晃三載。一天，天子派阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年稟報：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”阿衡聽罷，深感有理。但他是個腹內(nèi)空空又心底狹窄之人。他想：如果萬年把歷制定準(zhǔn)，天子必然定會重用萬年，到那時就不會重用我了。于是決定，除掉除掉。
阿衡找了一名刺客，讓他行刺萬年。刺客在一個夜深人靜時候去行刺。但見閣樓周圍有衛(wèi)士嚴(yán)加把守，不能靠近。于是他躲在遠(yuǎn)處的樹影下，拉弓搭箭，向正在閣樓上觀星象的萬年射去。一箭射在萬年的胳膊上，萬年“哎呀”一聲倒在地上，眾童子急呼捉賊，衛(wèi)士們立即出動，當(dāng)場將刺客捉獲，送交天子。
天子問明實情，立即傳令將阿衡捉拿收監(jiān)，接著登日閣看望萬年。萬年見天子親自來看望自己，非常感動，指著申星說：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時，舊歲已盡，時又始春，望天子定個節(jié)吧。天子略加思忖，說道：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
從此，萬年在日月閣中更加細(xì)心觀察草木麥寂榮枯，精心推算時辰，把歲末尾時積日成月潤了進去，并制定出歷法--太陽歷。那年五月，天子到天壇祭天，又登上日月閣，把祭神的鮮桃賜予萬年。萬年獻上太陽歷。天子望著終年操勞的萬年眉發(fā)胡須一片雪白，深為感動。下旨將太陽歷定為萬年歷，封萬年為日月壽星。從此，人們也把春節(jié)稱做“年”。逢過年之時，家家掛壽星圖，象徵著新歲添壽。同時也表達了對萬年的敬仰之情。
冬去春來，年復(fù)一年。后來，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽歷。當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀(jì)念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)傳說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年的。這就是春節(jié)的來歷。
在我國大江南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，一般臘月過一半，就開始有年終的氣息了，人們開始籌辦“迎春”的年貨。各地年前的市場上熙熙攘攘，熱鬧非凡。年貨店攤上，吃的、穿的、用的、玩的，琳瑯滿目，有打上紅戳的“年糕”，還有年畫春聯(lián)、煙花香燭等喜慶用品。年前的市場是一年中最為豐富齊全的，男女老少都爭相購買一些稱心如意的商品。尤其是孩童們，每當(dāng)買到鞭炮后，往往等不到過年，便開始零散著燃放，更增加了新年將至的氣氛。北京有一首歌唱年終的民謠：
二十三，糖瓜粘；
二十四，掃房日；
二十五，作豆腐；
二十六，去割肉；
二十七，去宰雞；
二十八，白面發(fā)；
二十九，滿香斗；
三十日，黑夜坐一宵；
大年初一出來熱一熱。
歌詞描繪了人們在年終的忙碌情形。內(nèi)容與此相似的民謠，在中國各地方普遍流行。
3、年的傳說：
古時候，有一種叫“年”的野獸。比現(xiàn)在的大象還大幾倍，比老虎還兇幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個人，被它吃的人數(shù)也數(shù)不過來。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又來了，有個年輕人恨極了，說：“與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧沖了上去，好多年輕也跟著沖了上去。可他們不是“年”的對手，年輕人都被“年”吃掉了。此后，“年”變得更兇惡了，老百姓個個怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動了天上的太白金星，震地的恨聲驚動了地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，并敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。
4、祭灶
我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛]有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報實在具有重大利害關(guān)系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺?shù)淖欤屗麆e說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒”的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌螅銓⑸裣窠蚁拢图埮c煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：
今年又到二十三，
敬送灶君上西天。
有壯馬，有草料，
一路順風(fēng)平安到。
供的糖瓜甜又甜，
請對玉皇進好言。
送灶習(xí)俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂‘膠牙餳’了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。”魯迅詩中提到“黃羊”的典故，出于《后漢書·陰識傳》：“宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風(fēng)俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當(dāng)豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當(dāng)時民間祭灶作了極其生動的描寫：
古傳臘月二十四，
灶君朝天欲言事。
云車風(fēng)馬小留連，
家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熟雙魚鮮，
豆沙甘松米餌圓。
男兒酌獻女兒避，
酹酒燒錢灶君喜。
婢子斗爭君莫聞，
貓犬觸穢君莫嗔。
送君醉飽登天門，
勺長勺短勿復(fù)云，
乞取利市歸來分。
臘月十十三日的祭灶與過年有著密切的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的。 他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有“男不拜月，女不祭灶”的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據(jù)說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。對于灶王爺?shù)膩須v，說起來源遠(yuǎn)流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經(jīng)是民間所尊奉的一位大神了。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽瑁瑸樽Ｈ冢霝樵钌瘛！薄肚f子.達生》記載：“灶有髻。”司馬彪注釋說：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱樸子.微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的“燧人氏”；或說是神農(nóng)氏的“火官”；或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下標(biāo)灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。
5、 掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
6、春聯(lián)
貼春聯(lián)、換門神，是我國民間過春節(jié)的一個重要習(xí)俗。過去一到過年，街上就看到現(xiàn)場揮毫賣春聯(lián)的臨時攤位了。清人沈太侔在《春明采風(fēng)志》里描述北京過年前賣春聯(lián)的情形說：“塾師學(xué)長，多賣對聯(lián)者。預(yù)先貼報‘書春墨莊’、‘借紙學(xué)書’、‘點染年華’等語，于鋪肆前，高桌紅氈，炭盆墨盞，縱筆大書門聯(lián)橫披。”由此可見舊時貼春聯(lián)的盛況。春聯(lián)亦名“門對”、“春帖”，是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時張貼，故名，春較多用大紅紙書寫，當(dāng)新春佳節(jié)來臨之際，千門萬戶，到處是鮮紅的春貼，確實能顯示出一派盎然春色。
春聯(lián)是怎么來的呢？《山海經(jīng)》里有這么一則故事。傳說東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。唐以后逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發(fā)動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當(dāng)太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋里扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇愿意到宮門口守夜驅(qū)鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也愿意陪伴守夜。當(dāng)晚兩人全身披戴盔甲，手執(zhí)武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復(fù)，不忍心再讓兩位大將持續(xù)守夜，于是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
由桃符演變成春聯(lián)，據(jù)說是在五代時候，五代十國中的后蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學(xué)士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學(xué)士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
新年納余慶
嘉節(jié)號長春
這便是我國最早的一副春聯(lián)，此后，文人學(xué)士把題春聯(lián)視為雅事，題春聯(lián)風(fēng)氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節(jié)貼春聯(lián)已成為一種士族習(xí)俗。王安石《元日》詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就可說明這一點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯(lián)的風(fēng)氣。如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，于近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書一聯(lián)于其上云：“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。“元代初年，著名書畫家趙松雪一次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯(lián)，趙松雪題曰：“春風(fēng)閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓。”春聯(lián)的內(nèi)容與酒樓非發(fā)，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯(lián)已被當(dāng)作交際的禮品來看待了。
據(jù)說春聯(lián)真正普及于民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以后的事。在陳云瞻的《簪云樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯(lián)，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯(lián)，以為娛樂。在巡游了一段路后，他忽然發(fā)現(xiàn)有一家沒貼春聯(lián)，便遺侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，年前事忙，尚未請人代筆。太祖聽后，叫人取來文房四寶，欣然揮毫道 ：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”信手拈來，語氣不凡。侍從捧著對聯(lián)，交給了閹豬人家。后來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯(lián)，便裝裱起來，掛在中堂，視為家寶，每日燒香敬奉。據(jù)說，春聯(lián)兩字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。從那時起，春聯(lián)在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春聯(lián)有“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶迎新年”，“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”等等，家家戶戶年前貼春聯(lián)，把春節(jié)點綴得春意盎然，喜氣洋洋。
古時春節(jié)還在門窗上畫雞，漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊．五日占牛，六日占馬，七日占人。”六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么這么個捧法呢？古時有本叫《農(nóng)家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴服六畜的次序排．雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推，另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠(yuǎn)近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠(yuǎn)，所以排在后面。看來后一說似乎最有道理為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現(xiàn)進化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現(xiàn)得較晚，是合乎生物進化的原理的。春節(jié)人們畫雞可能因為初一是雞日。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其實就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。 春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。農(nóng)歷新年，是中華民族幾千年來最被重視的大節(jié)日。
1、春節(jié)的來歷
古代把一年的第一天叫做元旦，又稱元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吳自牧所著《夢粱錄》說“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”秦始皇統(tǒng)一中國后，以孟冬之月為正月。“正”，本來當(dāng)念成正大光明的“正”，為什么現(xiàn)在人們習(xí)慣地將“正”念作“征”呢？這便是從秦始皇稱帝時開始的。因為秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”兩音相同，為了避諱，就下令全國將正月的“正”讀作“征”。從此人們不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿傳后世。到漢武帝時，司馬遷以夏歷為基礎(chǔ)編寫《太陽歷》，固定以孟春之月即一年第一個月為正月。自漢朝到清未，一直采用夏朝的歷法。所以，人們至今還把陰歷稱作夏歷，也稱它為農(nóng)歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，廢除夏歷，中國開始采用公歷，每年以公歷1月1日為新年元旦，這樣，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，人們就只稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而不再別稱元旦了。
據(jù)史書記載，一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，這個儀式雖然是在農(nóng)歷十一月間，但歷來人們都認(rèn)為它是新年習(xí)俗的起源。 古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權(quán)威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝（公元前140－前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統(tǒng)一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經(jīng)過多個朝代修定的，但農(nóng)歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下的歷法。<<爾雅>>對“年”的注解是：“夏曰歲，商曰年。”自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年的開始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。傳說夏朝的春節(jié)，是在相當(dāng)于現(xiàn)在的的二月。西漢武帝太初元年時，司馬遷建議創(chuàng)立了太初歷，把春節(jié)定在孟春正月。春節(jié)的確定及變遷，也反映了我國天文、歷法的發(fā)展和成熟。
農(nóng)歷元旦，還有許多別的名稱，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。
2、春節(jié)的傳說：
很久以前在定陽山下，住著一個叫萬年的小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田的節(jié)氣，常誤了時令。萬年是個有心計的青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息時，看到樹影的移動，受到了啟發(fā)。他就制了一個日晷，測日影來計算一天的長短。可是，遇上雨、雪陰天，就無法計算了。他又琢磨做一個記時器具，以彌補日晷的不足。一天，他進深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏的“滴噠、滴噠”地響著，他開了竅。回家后，反復(fù)試驗，最后做成了五層漏壺。從此，他測日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時的長短就會重復(fù)一次，最長的一天在夏至，最短的一天在冬至。
當(dāng)時的天子“祖己”也為節(jié)令失常之事著急，就召集百官議論此事。朝廷節(jié)令官阿衡既不懂日月運行規(guī)律，又不潛心鉆研，見天子問起事故，就說是因為百姓做事不慎，得罪了上天，只有祈禱上天寬恕才行。祖乙聽信了，齋素沐浴，率領(lǐng)百官去祭天，并傳諭全國各地設(shè)臺祭天。
這下可苦了各地百姓。為修祭臺，又得服役，又得出捐，勞民傷財，怨聲載道。祭來祭去，毫無成效，時令照亂。萬年實在忍不住了，就帶上他的日晷和漏壺去拜見天子。
天子傳見萬年，聽萬年講述了日月運行周期，心中大喜。即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑日晷臺，造漏壺亭。又派12個童子服侍萬年。萬年讓6個童子守日晷，6個童子守漏壺，準(zhǔn)確記錄，按時稟報。
萬年登日月閣后，日夜操勞，一晃三載。一天，天子派阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年稟報：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”阿衡聽罷，深感有理。但他是個腹內(nèi)空空又心底狹窄之人。他想：如果萬年把歷制定準(zhǔn)，天子必然定會重用萬年，到那時就不會重用我了。于是決定，除掉除掉。
阿衡找了一名刺客，讓他行刺萬年。刺客在一個夜深人靜時候去行刺。但見閣樓周圍有衛(wèi)士嚴(yán)加把守，不能靠近。于是他躲在遠(yuǎn)處的樹影下，拉弓搭箭，向正在閣樓上觀星象的萬年射去。一箭射在萬年的胳膊上，萬年“哎呀”一聲倒在地上，眾童子急呼捉賊，衛(wèi)士們立即出動，當(dāng)場將刺客捉獲，送交天子。
天子問明實情，立即傳令將阿衡捉拿收監(jiān)，接著登日閣看望萬年。萬年見天子親自來看望自己，非常感動，指著申星說：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時，舊歲已盡，時又始春，望天子定個節(jié)吧。天子略加思忖，說道：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
從此，萬年在日月閣中更加細(xì)心觀察草木麥寂榮枯，精心推算時辰，把歲末尾時積日成月潤了進去，并制定出歷法--太陽歷。那年五月，天子到天壇祭天，又登上日月閣，把祭神的鮮桃賜予萬年。萬年獻上太陽歷。天子望著終年操勞的萬年眉發(fā)胡須一片雪白，深為感動。下旨將太陽歷定為萬年歷，封萬年為日月壽星。從此，人們也把春節(jié)稱做“年”。逢過年之時，家家掛壽星圖，象徵著新歲添壽。同
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。>>>
但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀(jì)太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長達2080年。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。
地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。
臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨。
隨著新中國的建立，春節(jié)慶祝活動更為豐富多彩。不僅保留了過去民間習(xí)俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。
中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。>>>
但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀(jì)太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長達2080年。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。
地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。
臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨。
隨著新中國的建立，春節(jié)慶祝活動更為豐富多彩。不僅保留了過去民間習(xí)俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。
中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月
、春節(jié)的傳說：
很久以前在定陽山下，住著一個叫萬年的小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田的節(jié)氣，常誤了時令。萬年是個有心計的青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息時，看到樹影的移動，受到了啟發(fā)。他就制了一個日晷，測日影來計算一天的長短。可是，遇上雨、雪陰天，就無法計算了。他又琢磨做一個記時器具，以彌補日晷的不足。一天，他進深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏的“滴噠、滴噠”地響著，他開了竅。回家后，反復(fù)試驗，最后做成了五層漏壺。從此，他測日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時的長短就會重復(fù)一次，最長的一天在夏至，最短的一天在冬至。
塔時13814499711： 春節(jié)的簡介150字左右 -
寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié),中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,是傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年.春節(jié)俗稱“年節(jié)”,傳統(tǒng)名稱為新年、大年、天臘、新歲,口頭上又稱度歲、慶新歲、過年.中國人過春節(jié)至少已有4000年以上的歷史.在民間,舊時傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或...
塔時13814499711： 關(guān)于春節(jié)的資料
寧津縣蝸桿： ______ 我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗,但那時并不叫做春節(jié).因為那時所說的春節(jié),指的是二十四節(jié)氣中的＂立春＂.南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季.據(jù)說,把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié),是辛亥革命后的事.由于那時要改用陽歷,為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié),所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為＂春節(jié)＂.
塔時13814499711： 誰知道春節(jié)的資料(全面點) -
寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié)簡介 春節(jié),是農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”.這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日.春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動.按照我國農(nóng)歷,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,...
塔時13814499711： 春節(jié)有怎樣的歷史淵源?
寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷 商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動,但古 時的正月初一被稱為＂元旦＂.隋代牡 臺卿在《五燭寶典》中說:＂正月為端 月,其一日為元日,亦云正朝,亦云元 朔.＂＂元＂的本意為＂頭＂,后引申為 ＂開始＂,因為這一天是一年的頭一天, 春季的頭一天,正月的頭一天,所稱為 ＂元＂;因為它是第一個朔日,所以又 稱＂元朔＂.宋代吳自牧在《夢梁錄》中 解釋:＂正月朔日,謂之元旦.＂《說文 解字》中對＂旦＂字的解釋為:＂從日見 一上,一,地也.＂表示太陽剛剛從地平 線上升起,就是早晨的意思.因為它分別 表示一年的第一個早晨,正月的第一個早 晨,所《稱＂元旦＂和＂正旦＂.
塔時13814499711： 求關(guān)于春節(jié)的資料 -
寧津縣蝸桿： ______ http://www.china.org.cn/ch-jieri/chunjie/1.htm 春節(jié)簡介 春節(jié),是農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”.這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日.春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動.按照我國農(nóng)歷,正月...
塔時13814499711： 有關(guān)春節(jié)資料
寧津縣蝸桿： ______ 相傳,中國古時候有一種叫＂年＂的怪獸,頭長觸角,兇猛異常.＂年＂長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命.因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避＂年＂獸的傷害. 這年除夕,桃花村的人們正扶...
塔時13814499711： 春節(jié)資料是什么
寧津縣蝸桿： ______ 相傳在很久以前,有個打柴的青年叫萬年,他看到當(dāng)時的節(jié)令很亂,決心把節(jié)令定準(zhǔn).一天,他上山打柴,忽然從移動的樹影中得到啟發(fā),回到家里,他設(shè)計一個專門測量日影長短的“日晷儀”.可是當(dāng)出現(xiàn)云陰雨霧天氣時怎么辦呢?后來他看...
塔時13814499711： 過年的資料.
寧津縣蝸桿： ______ 關(guān)于“春節(jié)”的起源,有一種傳說是:中國古時候有一種叫“年”的獸.“年”,頭長觸角,兇猛異常.“年”長年深居海底,每到特定的一天(就是現(xiàn)在的除夕)才爬上岸,吞食牲畜傷害人命.因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼...
塔時13814499711： 春節(jié)的資料,要全面 -
寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié)(Spring Festival)中國民間最隆重傳統(tǒng)節(jié)日.在夏歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”、“新年”.春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動.按照我國農(nóng)歷,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,...
塔時13814499711： 有關(guān)春節(jié)的資料
寧津縣蝸桿： ______ 農(nóng)歷春節(jié),是一年之始,也是一年中最重要的節(jié)日.這個節(jié)日的活動,實際上是從前一日傍晚——除夕就開始了.從前在濟南,除夕這天家家“易門神桃符春貼,遍地撒芝麻秸,陳設(shè)供果迎祖先.是夕辭歲,燃爆竹滾人設(shè)酒守歲.”(《歷城縣...
1、春節(jié)的來歷
古代把一年的第一天叫做元旦，又稱元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吳自牧所著《夢粱錄》說“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”秦始皇統(tǒng)一中國后，以孟冬之月為正月。“正”，本來當(dāng)念成正大光明的“正”，為什么現(xiàn)在人們習(xí)慣地將“正”念作“征”呢？這便是從秦始皇稱帝時開始的。因為秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”兩音相同，為了避諱，就下令全國將正月的“正”讀作“征”。從此人們不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿傳后世。到漢武帝時，司馬遷以夏歷為基礎(chǔ)編寫《太陽歷》，固定以孟春之月即一年第一個月為正月。自漢朝到清未，一直采用夏朝的歷法。所以，人們至今還把陰歷稱作夏歷，也稱它為農(nóng)歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，廢除夏歷，中國開始采用公歷，每年以公歷1月1日為新年元旦，這樣，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，人們就只稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而不再別稱元旦了。
據(jù)史書記載，一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，這個儀式雖然是在農(nóng)歷十一月間，但歷來人們都認(rèn)為它是新年習(xí)俗的起源。 古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權(quán)威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝（公元前140－前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統(tǒng)一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經(jīng)過多個朝代修定的，但農(nóng)歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下的歷法。<<爾雅>>對“年”的注解是：“夏曰歲，商曰年。”自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年的開始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。傳說夏朝的春節(jié)，是在相當(dāng)于現(xiàn)在的的二月。西漢武帝太初元年時，司馬遷建議創(chuàng)立了太初歷，把春節(jié)定在孟春正月。春節(jié)的確定及變遷，也反映了我國天文、歷法的發(fā)展和成熟。
農(nóng)歷元旦，還有許多別的名稱，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。
2、春節(jié)的傳說：
很久以前在定陽山下，住著一個叫萬年的小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田的節(jié)氣，常誤了時令。萬年是個有心計的青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息時，看到樹影的移動，受到了啟發(fā)。他就制了一個日晷，測日影來計算一天的長短。可是，遇上雨、雪陰天，就無法計算了。他又琢磨做一個記時器具，以彌補日晷的不足。一天，他進深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏的“滴噠、滴噠”地響著，他開了竅。回家后，反復(fù)試驗，最后做成了五層漏壺。從此，他測日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時的長短就會重復(fù)一次，最長的一天在夏至，最短的一天在冬至。
當(dāng)時的天子“祖己”也為節(jié)令失常之事著急，就召集百官議論此事。朝廷節(jié)令官阿衡既不懂日月運行規(guī)律，又不潛心鉆研，見天子問起事故，就說是因為百姓做事不慎，得罪了上天，只有祈禱上天寬恕才行。祖乙聽信了，齋素沐浴，率領(lǐng)百官去祭天，并傳諭全國各地設(shè)臺祭天。
這下可苦了各地百姓。為修祭臺，又得服役，又得出捐，勞民傷財，怨聲載道。祭來祭去，毫無成效，時令照亂。萬年實在忍不住了，就帶上他的日晷和漏壺去拜見天子。
天子傳見萬年，聽萬年講述了日月運行周期，心中大喜。即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑日晷臺，造漏壺亭。又派12個童子服侍萬年。萬年讓6個童子守日晷，6個童子守漏壺，準(zhǔn)確記錄，按時稟報。
萬年登日月閣后，日夜操勞，一晃三載。一天，天子派阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年稟報：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”阿衡聽罷，深感有理。但他是個腹內(nèi)空空又心底狹窄之人。他想：如果萬年把歷制定準(zhǔn)，天子必然定會重用萬年，到那時就不會重用我了。于是決定，除掉除掉。
阿衡找了一名刺客，讓他行刺萬年。刺客在一個夜深人靜時候去行刺。但見閣樓周圍有衛(wèi)士嚴(yán)加把守，不能靠近。于是他躲在遠(yuǎn)處的樹影下，拉弓搭箭，向正在閣樓上觀星象的萬年射去。一箭射在萬年的胳膊上，萬年“哎呀”一聲倒在地上，眾童子急呼捉賊，衛(wèi)士們立即出動，當(dāng)場將刺客捉獲，送交天子。
天子問明實情，立即傳令將阿衡捉拿收監(jiān)，接著登日閣看望萬年。萬年見天子親自來看望自己，非常感動，指著申星說：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時，舊歲已盡，時又始春，望天子定個節(jié)吧。天子略加思忖，說道：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
從此，萬年在日月閣中更加細(xì)心觀察草木麥寂榮枯，精心推算時辰，把歲末尾時積日成月潤了進去，并制定出歷法--太陽歷。那年五月，天子到天壇祭天，又登上日月閣，把祭神的鮮桃賜予萬年。萬年獻上太陽歷。天子望著終年操勞的萬年眉發(fā)胡須一片雪白，深為感動。下旨將太陽歷定為萬年歷，封萬年為日月壽星。從此，人們也把春節(jié)稱做“年”。逢過年之時，家家掛壽星圖，象徵著新歲添壽。同時也表達了對萬年的敬仰之情。
冬去春來，年復(fù)一年。后來，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽歷。當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀(jì)念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)傳說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年的。這就是春節(jié)的來歷。
在我國大江南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，一般臘月過一半，就開始有年終的氣息了，人們開始籌辦“迎春”的年貨。各地年前的市場上熙熙攘攘，熱鬧非凡。年貨店攤上，吃的、穿的、用的、玩的，琳瑯滿目，有打上紅戳的“年糕”，還有年畫春聯(lián)、煙花香燭等喜慶用品。年前的市場是一年中最為豐富齊全的，男女老少都爭相購買一些稱心如意的商品。尤其是孩童們，每當(dāng)買到鞭炮后，往往等不到過年，便開始零散著燃放，更增加了新年將至的氣氛。北京有一首歌唱年終的民謠：
二十三，糖瓜粘；
二十四，掃房日；
二十五，作豆腐；
二十六，去割肉；
二十七，去宰雞；
二十八，白面發(fā)；
二十九，滿香斗；
三十日，黑夜坐一宵；
大年初一出來熱一熱。
歌詞描繪了人們在年終的忙碌情形。內(nèi)容與此相似的民謠，在中國各地方普遍流行。
3、年的傳說：
古時候，有一種叫“年”的野獸。比現(xiàn)在的大象還大幾倍，比老虎還兇幾十倍。專門吃人，而且一吃就是幾十個人，被它吃的人數(shù)也數(shù)不過來。老百姓可遭了殃。有一天，“年”又來了，有個年輕人恨極了，說：“與其讓它吃掉，還不如和它拼了，反正都是一死。”他拿把劈斧沖了上去，好多年輕也跟著沖了上去。可他們不是“年”的對手，年輕人都被“年”吃掉了。此后，“年”變得更兇惡了，老百姓個個怨氣沖天，恨聲震地。
沖天的怨氣驚動了天上的太白金星，震地的恨聲驚動了地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，并敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。
4、祭灶
我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣瘛]有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監(jiān)察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監(jiān)察一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報，再將這一家在新的一年中應(yīng)該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來說，灶王爺?shù)膮R報實在具有重大利害關(guān)系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺?shù)淖欤屗麆e說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒”的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌螅銓⑸裣窠蚁拢图埮c煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：
今年又到二十三，
敬送灶君上西天。
有壯馬，有草料，
一路順風(fēng)平安到。
供的糖瓜甜又甜，
請對玉皇進好言。
送灶習(xí)俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩：
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。
家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說：“灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂‘膠牙餳’了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。”魯迅詩中提到“黃羊”的典故，出于《后漢書·陰識傳》：“宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風(fēng)俗就流傳下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當(dāng)豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當(dāng)時民間祭灶作了極其生動的描寫：
古傳臘月二十四，
灶君朝天欲言事。
云車風(fēng)馬小留連，
家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熟雙魚鮮，
豆沙甘松米餌圓。
男兒酌獻女兒避，
酹酒燒錢灶君喜。
婢子斗爭君莫聞，
貓犬觸穢君莫嗔。
送君醉飽登天門，
勺長勺短勿復(fù)云，
乞取利市歸來分。
臘月十十三日的祭灶與過年有著密切的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應(yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的。 他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有“男不拜月，女不祭灶”的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據(jù)說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。對于灶王爺?shù)膩須v，說起來源遠(yuǎn)流長。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經(jīng)是民間所尊奉的一位大神了。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽瑁瑸樽Ｈ冢霝樵钌瘛！薄肚f子.達生》記載：“灶有髻。”司馬彪注釋說：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱樸子.微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的“燧人氏”；或說是神農(nóng)氏的“火官”；或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下標(biāo)灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。
舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。
5、 掃塵
“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗 ，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
6、春聯(lián)
貼春聯(lián)、換門神，是我國民間過春節(jié)的一個重要習(xí)俗。過去一到過年，街上就看到現(xiàn)場揮毫賣春聯(lián)的臨時攤位了。清人沈太侔在《春明采風(fēng)志》里描述北京過年前賣春聯(lián)的情形說：“塾師學(xué)長，多賣對聯(lián)者。預(yù)先貼報‘書春墨莊’、‘借紙學(xué)書’、‘點染年華’等語，于鋪肆前，高桌紅氈，炭盆墨盞，縱筆大書門聯(lián)橫披。”由此可見舊時貼春聯(lián)的盛況。春聯(lián)亦名“門對”、“春帖”，是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時張貼，故名，春較多用大紅紙書寫，當(dāng)新春佳節(jié)來臨之際，千門萬戶，到處是鮮紅的春貼，確實能顯示出一派盎然春色。
春聯(lián)是怎么來的呢？《山海經(jīng)》里有這么一則故事。傳說東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。唐以后逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發(fā)動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當(dāng)太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋里扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇愿意到宮門口守夜驅(qū)鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也愿意陪伴守夜。當(dāng)晚兩人全身披戴盔甲，手執(zhí)武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復(fù)，不忍心再讓兩位大將持續(xù)守夜，于是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
由桃符演變成春聯(lián)，據(jù)說是在五代時候，五代十國中的后蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學(xué)士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學(xué)士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
新年納余慶
嘉節(jié)號長春
這便是我國最早的一副春聯(lián)，此后，文人學(xué)士把題春聯(lián)視為雅事，題春聯(lián)風(fēng)氣便逐漸流傳開來。到了宋代，春節(jié)貼春聯(lián)已成為一種士族習(xí)俗。王安石《元日》詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，就可說明這一點，在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯(lián)的風(fēng)氣。如張邦基《墨莊漫錄》述蘇東坡在黃州，于近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書一聯(lián)于其上云：“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。“元代初年，著名書畫家趙松雪一次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯(lián)，趙松雪題曰：“春風(fēng)閬苑三千客，明月?lián)P州第一樓。”春聯(lián)的內(nèi)容與酒樓非發(fā)，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯(lián)已被當(dāng)作交際的禮品來看待了。
據(jù)說春聯(lián)真正普及于民間，用紅紙書，而成為年俗之一，是明代以后的事。在陳云瞻的《簪云樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕前日，匆然心血來潮，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯(lián)，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯(lián)，以為娛樂。在巡游了一段路后，他忽然發(fā)現(xiàn)有一家沒貼春聯(lián)，便遺侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，年前事忙，尚未請人代筆。太祖聽后，叫人取來文房四寶，欣然揮毫道 ：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”信手拈來，語氣不凡。侍從捧著對聯(lián)，交給了閹豬人家。后來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯(lián)，便裝裱起來，掛在中堂，視為家寶，每日燒香敬奉。據(jù)說，春聯(lián)兩字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。從那時起，春聯(lián)在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流行，并在后芤一直盛行不衰。一般人家最常用的春聯(lián)有“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶迎新年”，“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門”，“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”等等，家家戶戶年前貼春聯(lián)，把春節(jié)點綴得春意盎然，喜氣洋洋。
古時春節(jié)還在門窗上畫雞，漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊．五日占牛，六日占馬，七日占人。”六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么這么個捧法呢？古時有本叫《農(nóng)家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴服六畜的次序排．雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推，另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠(yuǎn)近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠(yuǎn)，所以排在后面。看來后一說似乎最有道理為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現(xiàn)進化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現(xiàn)得較晚，是合乎生物進化的原理的。春節(jié)人們畫雞可能因為初一是雞日。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當(dāng)太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其實就是象征著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據(jù)說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都?xì)g迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。 春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。農(nóng)歷新年，是中華民族幾千年來最被重視的大節(jié)日。
1、春節(jié)的來歷
古代把一年的第一天叫做元旦，又稱元辰，元日、元朔等。元者始也，旦者晨也，宋人吳自牧所著《夢粱錄》說“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”秦始皇統(tǒng)一中國后，以孟冬之月為正月。“正”，本來當(dāng)念成正大光明的“正”，為什么現(xiàn)在人們習(xí)慣地將“正”念作“征”呢？這便是從秦始皇稱帝時開始的。因為秦始皇姓嬴名政，“政”和“正”兩音相同，為了避諱，就下令全國將正月的“正”讀作“征”。從此人們不再叫“正月”，而念成“征月”。以后念熟了，一直沿傳后世。到漢武帝時，司馬遷以夏歷為基礎(chǔ)編寫《太陽歷》，固定以孟春之月即一年第一個月為正月。自漢朝到清未，一直采用夏朝的歷法。所以，人們至今還把陰歷稱作夏歷，也稱它為農(nóng)歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，廢除夏歷，中國開始采用公歷，每年以公歷1月1日為新年元旦，這樣，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，人們就只稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而不再別稱元旦了。
據(jù)史書記載，一年一度慶祝豐收的儀式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，這個儀式雖然是在農(nóng)歷十一月間，但歷來人們都認(rèn)為它是新年習(xí)俗的起源。 古代帝王繼位，為了顯示“天子”的權(quán)威，往往自立歷法，因此歷代元旦月日都不一致。漢武帝（公元前140－前87年〕繼位，決定重修歷法，使之統(tǒng)一。今日我們所采用的歷法是漢武帝以后，經(jīng)過多個朝代修定的，但農(nóng)歷正月初一為“元旦”，乃原自漢武帝定下的歷法。<<爾雅>>對“年”的注解是：“夏曰歲，商曰年。”自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年的開始從正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。傳說夏朝的春節(jié)，是在相當(dāng)于現(xiàn)在的的二月。西漢武帝太初元年時，司馬遷建議創(chuàng)立了太初歷，把春節(jié)定在孟春正月。春節(jié)的確定及變遷，也反映了我國天文、歷法的發(fā)展和成熟。
農(nóng)歷元旦，還有許多別的名稱，如：元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年等等，都是指一年的第一天。
2、春節(jié)的傳說：
很久以前在定陽山下，住著一個叫萬年的小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田的節(jié)氣，常誤了時令。萬年是個有心計的青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息時，看到樹影的移動，受到了啟發(fā)。他就制了一個日晷，測日影來計算一天的長短。可是，遇上雨、雪陰天，就無法計算了。他又琢磨做一個記時器具，以彌補日晷的不足。一天，他進深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏的“滴噠、滴噠”地響著，他開了竅。回家后，反復(fù)試驗，最后做成了五層漏壺。從此，他測日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時的長短就會重復(fù)一次，最長的一天在夏至，最短的一天在冬至。
當(dāng)時的天子“祖己”也為節(jié)令失常之事著急，就召集百官議論此事。朝廷節(jié)令官阿衡既不懂日月運行規(guī)律，又不潛心鉆研，見天子問起事故，就說是因為百姓做事不慎，得罪了上天，只有祈禱上天寬恕才行。祖乙聽信了，齋素沐浴，率領(lǐng)百官去祭天，并傳諭全國各地設(shè)臺祭天。
這下可苦了各地百姓。為修祭臺，又得服役，又得出捐，勞民傷財，怨聲載道。祭來祭去，毫無成效，時令照亂。萬年實在忍不住了，就帶上他的日晷和漏壺去拜見天子。
天子傳見萬年，聽萬年講述了日月運行周期，心中大喜。即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑日晷臺，造漏壺亭。又派12個童子服侍萬年。萬年讓6個童子守日晷，6個童子守漏壺，準(zhǔn)確記錄，按時稟報。
萬年登日月閣后，日夜操勞，一晃三載。一天，天子派阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年稟報：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”阿衡聽罷，深感有理。但他是個腹內(nèi)空空又心底狹窄之人。他想：如果萬年把歷制定準(zhǔn)，天子必然定會重用萬年，到那時就不會重用我了。于是決定，除掉除掉。
阿衡找了一名刺客，讓他行刺萬年。刺客在一個夜深人靜時候去行刺。但見閣樓周圍有衛(wèi)士嚴(yán)加把守，不能靠近。于是他躲在遠(yuǎn)處的樹影下，拉弓搭箭，向正在閣樓上觀星象的萬年射去。一箭射在萬年的胳膊上，萬年“哎呀”一聲倒在地上，眾童子急呼捉賊，衛(wèi)士們立即出動，當(dāng)場將刺客捉獲，送交天子。
天子問明實情，立即傳令將阿衡捉拿收監(jiān)，接著登日閣看望萬年。萬年見天子親自來看望自己，非常感動，指著申星說：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時，舊歲已盡，時又始春，望天子定個節(jié)吧。天子略加思忖，說道：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。
從此，萬年在日月閣中更加細(xì)心觀察草木麥寂榮枯，精心推算時辰，把歲末尾時積日成月潤了進去，并制定出歷法--太陽歷。那年五月，天子到天壇祭天，又登上日月閣，把祭神的鮮桃賜予萬年。萬年獻上太陽歷。天子望著終年操勞的萬年眉發(fā)胡須一片雪白，深為感動。下旨將太陽歷定為萬年歷，封萬年為日月壽星。從此，人們也把春節(jié)稱做“年”。逢過年之時，家家掛壽星圖，象徵著新歲添壽。同
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。>>>
但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀(jì)太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長達2080年。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。
地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。
臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨。
隨著新中國的建立，春節(jié)慶祝活動更為豐富多彩。不僅保留了過去民間習(xí)俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。
中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月。>>>
但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀(jì)太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規(guī)定以農(nóng)歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長達2080年。
1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。
1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀(jì)年。為了區(qū)分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節(jié)氣的“立春”恰在農(nóng)歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農(nóng)歷正月初一正式改稱“春節(jié)”。
地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環(huán)往復(fù)，永無止境。但是，人們根據(jù)春、夏、秋、冬四季節(jié)氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。每年農(nóng)歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節(jié)就算正式來到了。
臨近春節(jié)，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。貼年畫、春聯(lián)；迎接新的一年來臨。
隨著新中國的建立，春節(jié)慶祝活動更為豐富多彩。不僅保留了過去民間習(xí)俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內(nèi)容。使春節(jié)具有新的時代氣息。1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規(guī)定每年春節(jié)放假三天。
中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節(jié)期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。
中國農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也象征團結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。春節(jié)過去也叫元旦。春節(jié)所在的這一月叫元月
、春節(jié)的傳說：
很久以前在定陽山下，住著一個叫萬年的小伙子。他家境貧寒，終日以打柴挖藥為生。那時候節(jié)令很亂，弄得莊稼人拿不準(zhǔn)種田的節(jié)氣，常誤了時令。萬年是個有心計的青年，他決心把節(jié)令定準(zhǔn)。
一天，萬年上山打柴，坐在樹下歇息時，看到樹影的移動，受到了啟發(fā)。他就制了一個日晷，測日影來計算一天的長短。可是，遇上雨、雪陰天，就無法計算了。他又琢磨做一個記時器具，以彌補日晷的不足。一天，他進深山挖藥，看到山上泉水有節(jié)奏的“滴噠、滴噠”地響著，他開了竅。回家后，反復(fù)試驗，最后做成了五層漏壺。從此，他測日影，觀漏水，天天如此，從不間斷。終于發(fā)現(xiàn)每隔360多天，天時的長短就會重復(fù)一次，最長的一天在夏至，最短的一天在冬至。
關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日資料
中國傳統(tǒng)節(jié)日資料 一、答案：中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等。這些節(jié)日蘊含著深厚的文化底蘊和民族歷史，是中國人民重視家庭、親情、和諧與吉祥的體現(xiàn)。二、詳細(xì)解釋：1. 春節(jié)與元宵節(jié) 春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，家人會...
中國傳統(tǒng)節(jié)日的資料
在春節(jié)期間，人們會進行大掃除，以祛邪避祟、迎祥納福。同時，也會拜訪親友，互贈禮物，表達新年的祝福。除夕夜是春節(jié)的重要時刻，全家人會團聚在一起吃年夜飯，迎接新年的到來。從初一開始，人們會進行一系列的慶祝活動，如舞龍舞獅、戲曲表演等，一直持續(xù)到元宵節(jié)。二、元宵節(jié) 元宵節(jié)是農(nóng)歷正月十五，是...
中國傳統(tǒng)節(jié)日的資料大全
中國的傳統(tǒng)節(jié)日是豐富多彩，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)。以下是中國主要傳統(tǒng)節(jié)日的簡介和習(xí)俗，以及一些相關(guān)的英文名稱。1. 春節(jié)（Spring Festival）：亦稱農(nóng)歷新年，是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它標(biāo)志著農(nóng)歷新年的開始，有貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮、吃年夜飯、拜年等習(xí)俗。2. 元宵節(jié)（Lantern ...
中國傳統(tǒng)節(jié)日的資料
稱為“法寶節(jié)”，是佛教盛大的節(jié)日之一。歲終之月稱“臘”的含義有三：一曰“臘者，接也”，寓有新舊交替的意思（《隋書·禮儀志》記載）；二曰“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“臘者，逐疫迎春”。參考資料來源：百度百科-傳統(tǒng)節(jié)日 ...
中國傳統(tǒng)節(jié)日的資料
端五”，端是初的意思。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方古越族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。端午節(jié)的習(xí)俗有掛艾葉菖蒲榕枝、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、游百病和佩香囊。參考資料：百度百科--中國傳統(tǒng)節(jié)日 ...
中秋節(jié)的資料
中秋節(jié)資料 一、中秋節(jié)概述 中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一，源于上古時代的月神崇拜，已經(jīng)有著幾千年的歷史。作為中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，中秋節(jié)承載了深厚的文化內(nèi)涵和人們的豐富情感。每年農(nóng)歷八月十五日，月圓之夜，象征著團圓和和諧。二、節(jié)日起源與傳說 中秋節(jié)的起源有多種傳說，其中最為流傳的是關(guān)于&...
關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日資料
中國傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的歷史文化意義。春節(jié)，作為一年之始，古時稱為元日、元旦等，如今我們稱之為春節(jié)。這個節(jié)日不僅僅是慶祝過去一年的結(jié)束，更是祈愿新的一年五谷豐登、人畜興旺，其習(xí)俗多與農(nóng)事息息相關(guān)。元宵佳節(jié)，又稱正月半、上元節(jié)等，人們在這一天會賞花燈、包餃子、猜燈謎，節(jié)日氛圍濃厚。
關(guān)于國慶節(jié)的資料
國慶節(jié)資料 一、定義與起源 國慶節(jié)是指慶祝一個國家成立或獨立的日子，具有重大紀(jì)念意義。每年的特定日期，國家會舉行各種隆重的慶典活動來紀(jì)念這個特殊時刻。中國的國慶節(jié)特指慶祝中華人民共和國成立的日子，即每年的10月1日。自新中國成立后，這一天就被確定為中國的國慶節(jié)。二、發(fā)展歷程 中國的國慶節(jié)...
急求中國各傳統(tǒng)節(jié)日的資料
農(nóng)歷節(jié)日：農(nóng)歷正月初一春節(jié) 吃餃子 農(nóng)歷正月十五元宵節(jié) 吃湯圓 農(nóng)歷五月初五端午節(jié) 吃粽子 農(nóng)歷七月初七乞巧節(jié)(中國情人節(jié)） 該干嘛干嘛 農(nóng)歷八月十五中秋節(jié) 家庭團圓日 農(nóng)歷九月初九重陽節(jié) 也團圓吧 農(nóng)歷臘月初八臘八節(jié) 臘八粥啊。農(nóng)歷臘月二十四傳統(tǒng)掃房日 已經(jīng)被人們遺忘了。陽歷節(jié)日：1月1日元旦（...
關(guān)于中秋節(jié)的資料100字
1、中秋節(jié)資料:中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)一道，并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，也有著悠久的歷史。北宋時期，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。至明清時，中秋節(jié)已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。2、每到中秋，世界各地的華人也都會發(fā)出同一個聲音，同聲祝愿...
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寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié),中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,是傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年.春節(jié)俗稱“年節(jié)”,傳統(tǒng)名稱為新年、大年、天臘、新歲,口頭上又稱度歲、慶新歲、過年.中國人過春節(jié)至少已有4000年以上的歷史.在民間,舊時傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或...
寧津縣蝸桿： ______ 我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗,但那時并不叫做春節(jié).因為那時所說的春節(jié),指的是二十四節(jié)氣中的＂立春＂.南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季.據(jù)說,把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié),是辛亥革命后的事.由于那時要改用陽歷,為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié),所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為＂春節(jié)＂.
寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié)簡介 春節(jié),是農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”.這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日.春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動.按照我國農(nóng)歷,正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等,...
寧津縣蝸桿： ______ 春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷 商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動,但古 時的正月初一被稱為＂元旦＂.隋代牡 臺卿在《五燭寶典》中說:＂正月為端 月,其一日為元日,亦云正朝,亦云元 朔.＂＂元＂的本意為＂頭＂,后引申為 ＂開始＂,因為這一天是一年的頭一天, 春季的頭一天,正月的頭一天,所稱為 ＂元＂;因為它是第一個朔日,所以又 稱＂元朔＂.宋代吳自牧在《夢梁錄》中 解釋:＂正月朔日,謂之元旦.＂《說文 解字》中對＂旦＂字的解釋為:＂從日見 一上,一,地也.＂表示太陽剛剛從地平 線上升起,就是早晨的意思.因為它分別 表示一年的第一個早晨,正月的第一個早 晨,所《稱＂元旦＂和＂正旦＂.
寧津縣蝸桿： ______ http://www.china.org.cn/ch-jieri/chunjie/1.htm 春節(jié)簡介 春節(jié),是農(nóng)歷正月初一,又叫陰歷年,俗稱“過年”.這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日.春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動.按照我國農(nóng)歷,正月...
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