名聲有哪些過(guò)患？
【注釋】
①過(guò)咎：過(guò)錯(cuò)。
②橫：無(wú)辜，意外。
【譯文】
名氣，也就是福氣。名氣，也被造物主所猜忌；在時(shí)間有很大名氣卻沒有真材實(shí)料、名不副實(shí)的人，常常會(huì)遭到意想不到的災(zāi)難；一個(gè)沒有過(guò)錯(cuò)的人卻無(wú)辜有了惡名，那他的子孫經(jīng)常會(huì)突然崛起。陰和陽(yáng)之間的關(guān)系真是微妙啊。
【解讀】
名聲這個(gè)東西當(dāng)然也是分為兩個(gè)對(duì)立的方面的，那就是好名和惡名，當(dāng)然這都是名傳千古的。好的名聲肯定會(huì)流傳千古、成為美談的，就像“孔融讓梨”、“程門立雪”等等，不僅讓他們的名聲流傳千古，而且他們做的事也成為現(xiàn)代老師教育學(xué)生和家長(zhǎng)教育孩子的榜樣；惡名那就是遺臭萬(wàn)年了，就像是當(dāng)初以“莫須有”罪名害死岳飛的大奸臣秦檜，到現(xiàn)在依然讓人唾棄。
好的名聲對(duì)于一個(gè)人有很大的幫助，可以為人贏得尊重，讓人在做事的時(shí)候得到更多幫助。
東漢末年，軍閥割據(jù)的初期，袁紹成為了當(dāng)時(shí)最大的一方諸侯，勢(shì)力最大的時(shí)候曾經(jīng)獨(dú)占黃河以北的冀州、青州、幽州、并州，當(dāng)時(shí)是何等的霸氣啊。那他能得到這么大的勢(shì)力都是他自己努力獲得的嗎？并不全是，他們?cè)宜氖廊拿^就給了他很大的幫助。如果沒有四世三公名聲的幫助，絕不會(huì)有那么多的世族門閥家族甘心為他效力，捐錢捐糧，更不會(huì)有那么多的謀臣、猛將紛紛地投靠他。袁紹的這些成就，都離不開四世三公這個(gè)名聲的幫助。當(dāng)然，也或許就是因?yàn)檫@個(gè)大的名聲，導(dǎo)致他做事情十分容易，最后養(yǎng)成了色厲內(nèi)荏、好謀無(wú)斷、多疑、小肚雞腸的性格，最后才導(dǎo)致了他的失敗。但是強(qiáng)大名聲對(duì)他的幫助是不可否認(rèn)的。
再說(shuō)一說(shuō)和袁紹同一時(shí)期的另一個(gè)梟雄劉備，他的一生之中，名聲這個(gè)東西更是他能取得所有成就的最大助力。劉備的發(fā)跡是從黃巾起義開始的，那么在那之前的二十多年他在干什么呢？用袁術(shù)的話來(lái)說(shuō)，他就是一個(gè)“織席販履之徒”，說(shuō)白了其實(shí)就是一個(gè)小手工業(yè)者、商人。按古代士、農(nóng)、工、商這樣的層級(jí)劃分來(lái)看，他是最下等的一類人。但是為什么后來(lái)他能成功地崛起呢，就是因?yàn)槊暋Ｓ脻h室宗親的名頭結(jié)識(shí)了他的兩個(gè)義弟關(guān)羽和張飛，之后平定黃巾起義后治理一縣開始漸漸傳出了仁德的名聲，最后又被皇帝親自承認(rèn)為皇叔，得徐州、占荊州、霸益州，最后建立蜀漢，三國(guó)鼎立，這些都離不開劉皇叔仁德的名聲。
雖然名聲是個(gè)好東西，但是也不能夠不擇手段去追求。刻意地追求名聲，喜好名聲，這樣對(duì)人沒有好處，只有害處。佛說(shuō)：“人隨清欲，求于聲名，聲名顯著，身已故矣。貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。危身之火，而在其后。”這就是佛家教育人們好名聲沒有好處，只有害處。
“人隨清欲，求于聲名”就是說(shuō)人們會(huì)根據(jù)自己的情感、欲望而去追求一個(gè)好的名聲。所謂的名聲首先要有“名”，“名”就是人活在這個(gè)世界上的社會(huì)地位、虛榮心、欲望心理等；其次還要有“聲”，“聲”就是指人的“名”要廣泛地流傳。人們追求名聲，就是為了滿足自己的欲望。
“聲名顯著，身已故矣”這個(gè)大部分刻意追求名聲的人的結(jié)果：就是當(dāng)終于有了一點(diǎn)名聲的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了，名聲這種東西已經(jīng)沒有什么用處了。或許這個(gè)時(shí)候回過(guò)頭來(lái)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，一生之中只顧著追求名聲了，生活的滋味卻半點(diǎn)都沒有體會(huì)到，得不償失啊。
“貪世常名，而不學(xué)道，枉功勞形。”這里的功指的是專一做事情的精神。意思是說(shuō)貪圖世間上的名聲而專心去追求，卻不去學(xué)道和增長(zhǎng)智慧，那這種專一的精神就白費(fèi)了，只是在浪費(fèi)時(shí)間而已。做事情能夠?qū)Ｐ牡脑挘緛?lái)是一件很好的事情，但是如果去專心追求名聲的話就得不償失了。人們只是去為爭(zhēng)名兒忙碌的話，哪里還有時(shí)間學(xué)道？我們?nèi)绻馨褷?zhēng)取聲名的時(shí)間，用來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)，進(jìn)而身體力行、做造福人群的事，不是更好嗎？
“譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣。”這句話主要是做一個(gè)比喻。人專一地追求名聲到最后就會(huì)像佛教燒香一樣，雖然人們能夠聞得到香的味道，但是那個(gè)時(shí)候香就已經(jīng)燒盡了。意思和之前的一樣，當(dāng)名聲到手時(shí)，人已經(jīng)老去了。所以說(shuō)人應(yīng)該專心地去追求道德品質(zhì)的提高的精神文化的加強(qiáng)，而不是那虛無(wú)縹緲的名聲。
“危身之火，而在其后。”就是指人們的身邊有很多不安分的東西，在追求名聲的過(guò)程中，一不小心就會(huì)引火燒身，所以人們還是應(yīng)該花更多的時(shí)間去做更多有意義的事情。
老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人與道不兩明，人愛名即不用道，道勝即名息，道息而名章即危亡。”人都有自己的人生道路，如果追求自己的人生道路，就會(huì)忘記去追求名聲；如果因?yàn)樽非竺暥雎粤藢?duì)于自己人生道路的追求，那樣就沒有人生的真正意義，毫無(wú)意義的人生就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的滅亡。名聲應(yīng)該是在追求人生道路的過(guò)程中順便去獲得的，而不是去努力追求得來(lái)的。
如果一個(gè)人背負(fù)著盛名，卻又名不副實(shí)，那么上天就會(huì)降下各種奇異的禍患來(lái)懲罰這個(gè)人。其實(shí)這樣的人是很多的。比如說(shuō)一個(gè)人在靜悄悄地犯下滔天的罪惡之后，有時(shí)候就會(huì)感覺到良心上過(guò)不去。這個(gè)時(shí)候，經(jīng)常就會(huì)由于一些迷信思想作崇，就會(huì)表現(xiàn)出多做善事的行為，從而希望功過(guò)相抵，這樣有時(shí)候就會(huì)獲得很大的名聲。但是，這樣抱著不可告人的目的地去做善事，不是真心虔誠(chéng)的，即使獲得了很大的名聲，也并沒有真正地積累功德，所以上天是不會(huì)承認(rèn)的。在這種情況下，名聲越大，受到上天的懲罰越重。
與之相反地，如果有一個(gè)人身上背負(fù)著巨大的惡名，但是在這個(gè)人的一生中卻沒有與這個(gè)惡名性匹配的行為，他只是被冤枉的，那么這樣的人往往會(huì)受到上天的眷顧，子孫后代多數(shù)會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
《金剛經(jīng)》中有一句話：“若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅。”翻譯過(guò)來(lái)就是，如果今生沒做過(guò)什么惡事，本身有沒犯錯(cuò)誤，卻被他人侮辱，誹謗，辱罵，背負(fù)上惡名，這樣的人可能是因?yàn)榍笆烙猩钪氐淖飿I(yè)，所以才招來(lái)了這些辱罵和誹謗，本來(lái)這樣的人應(yīng)該墮落到三惡道中去的，但是因?yàn)楸粍e人誹謗了，侮辱了，辱罵了，從而背負(fù)上了嚴(yán)重的惡名，結(jié)果前世的罪業(yè)就消滅了。因?yàn)楸蝗苏u謗，惡業(yè)沒有了，那就只剩下福德了。一個(gè)人，罪業(yè)沒有了，或者減少了，窮的只剩下福德了，那這個(gè)人或是他的子孫后代必然會(huì)興旺發(fā)達(dá)。所以，背負(fù)惡名，受極大冤枉，本身又無(wú)過(guò)錯(cuò)，這是極好的事情，這是后世子孫要迅速發(fā)達(dá)的征兆，應(yīng)該高興，而不應(yīng)該是抱怨。
總的來(lái)看，在陰德和陽(yáng)善之間，了凡先生更看重陰德。因?yàn)殛幍码m說(shuō)不能照顧到自己，但是子孫后代是一定能過(guò)獲得上天賜給的福氣的。如果一定要選擇陽(yáng)善來(lái)獲取名聲，那么也一定要做到所獲得的名聲和所做的事情相匹配，名副其實(shí)，這樣才不會(huì)受到上天的懲罰，也才會(huì)真真正正地獲得自己追求的名聲，還有自己想要的好處，若是名不副實(shí)，那不僅所作所為全部都是無(wú)用功，還會(huì)受到上天的懲罰。
所有事物都存在陰陽(yáng)之間相互對(duì)立的情況，有得必有失；通過(guò)陽(yáng)善得到名聲就會(huì)失去造福子孫后代的機(jī)會(huì)；通過(guò)陰德造福子孫后代就會(huì)失去名揚(yáng)天下的機(jī)會(huì)。所以究竟如何作為還是要人們根據(jù)實(shí)際情況作出最符合自己利益的選擇。
佛教中的“法”和“非法”是什么意思?
“法”，就是一切事物，一切存在，比如天地、風(fēng)云、山河、喜樂(lè)、聲音、愛恨、文字、黑白、甜苦、憶忘、時(shí)間、空間、佛法、佛，總之一切。“非法”，就是遮止這一切，勉強(qiáng)理解為“無(wú)”、“空”，否 法有時(shí)候特指佛的教法，非法有時(shí)候指不合規(guī)矩，不正確，不符合佛的教法。
五蘊(yùn)六塵詳細(xì)介紹
六塵引發(fā)的六妄、六衰和六賊，象征著分別、執(zhí)著和貪欲等煩惱。這些煩惱源于五根對(duì)六塵的過(guò)度反應(yīng)，如眼識(shí)對(duì)色的迷戀，導(dǎo)致了美丑善惡的主觀判斷。佛教強(qiáng)調(diào)通過(guò)認(rèn)識(shí)和抑制六塵的過(guò)患，以達(dá)到心靈的凈化和解脫。修行者需時(shí)刻警惕六塵的誘惑，避免被外在虛幻所惑，這正是佛教修行中護(hù)持六根、止息妄念的重要...
佛教有哪些基本理論?
十二因緣:無(wú)明、識(shí)、行、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、死。三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。五蘊(yùn):色、受、想、行、識(shí)。六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。六塵:色、聲、香、味、觸、法。三毒:貪、嗔、癡。三學(xué):戒、定、慧。十不善...
眼耳鼻舌身意六根識(shí)若貪執(zhí)外境,分別會(huì)有哪些過(guò)患
沒有人能做到六根清凈，除非他已經(jīng)成佛作祖了。重要的是不過(guò)分執(zhí)著，過(guò)分的貪求才是病。過(guò)分的貪求某事物這個(gè)就叫做心理問(wèn)題了。比如過(guò)分貪求美色、過(guò)分貪求飲食、過(guò)分貪求名聲等等。這些都會(huì)讓人很累。而正常的飲食需求、正常的生理需求、保持自己的名譽(yù)都是無(wú)可厚非的。
八正道背誦口訣
依戒生定，三業(yè)清凈，可修得清凈之禪定。習(xí)定在于調(diào)和心之平靜，但必須離欲為先，即呵五欲、（色、聲、香、味、觸）之過(guò)患。八正道中，正念、正定是屬定學(xué)。因定而發(fā)慧，無(wú)漏慧之實(shí)證，以聞思修為方便。不聞、不思則不能引發(fā)修慧，即不能得無(wú)漏慧。聞思修即親近善士，聽聞?wù)ǎ缋碜饕猓?..
十八層地獄到底是什么
摘自《大圓滿前行引導(dǎo)文·普賢上師言教》共同外前行05、輪回過(guò)患—— 地獄分四:八熱地獄,八寒地獄,近邊地獄,孤獨(dú)地獄。 八熱地獄:復(fù)活地獄,黑繩地獄,眾合地獄,號(hào)叫地獄,大號(hào)叫地獄,燒熱地獄,極熱地獄,無(wú)間地獄。 從復(fù)活地獄逐漸向下到無(wú)間地獄之間層層累累,象房屋一樣。這些地獄中間和周圍所有的地方全...
患上咽喉炎都有哪些癥狀?用什么辦法能夠改善?
在日常生活中，咽炎是我們比較常見的癥狀之一。有些人有過(guò)患咽炎的一些經(jīng)歷。您知道如何治療咽炎才有效果嗎？咽炎患的朋友們應(yīng)注意哪些注意事項(xiàng)，平日里應(yīng)該如何緩解調(diào)理？對(duì)咽炎有益的食物有哪些？接下來(lái)，我們就一起學(xué)習(xí)一下吧。咽炎該怎么治療？1.咽炎的一般治療 多注意休息，并且多喝水，吃的食物不...
十大善,十大惡都有哪些
十大善：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語(yǔ)，七、不綺語(yǔ)，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業(yè)道。十大惡：與十善業(yè)相反就是十惡。
五欲中哪一事為最妙
因?yàn)樯车倪^(guò)患能讓眾生發(fā)出離心，精勤修行得至無(wú)畏涅槃城中。如以上所說(shuō)，色境在五欲塵境中就是最妙。大王！如果說(shuō)音聲，或香氣，或味道，或細(xì)滑之觸是最妙的，都應(yīng)當(dāng)以平等之心而論。覺得音聲，或香氣，或味道，或細(xì)滑之觸最妙，是因?yàn)閷?duì)音聲，或香氣，或味道，或細(xì)滑之觸有貪愛的習(xí)氣。...
佛壇的獻(xiàn)供
因此,我們一定要遠(yuǎn)離五過(guò)患才能得到反過(guò)來(lái)的五種功德。據(jù)說(shuō)毗婆尸佛涅盤而有比丘至城里托缽,有不少施主都供養(yǎng)了豐富食物,而一對(duì)貧窮夫婦一無(wú)所有,就以一陶缽的清水為供,心中生起十分恭敬清凈的心供養(yǎng)之。后來(lái),他們住生時(shí),升到了三十三天。…。這對(duì)貧窮夫妻由于供水功德廣大,積累了很多善凈資糧,在每一世代都...
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