一個(gè)很富有的國家，為什么會(huì)發(fā)展會(huì)停滯不前呢？ 是不是一個(gè)國家富到一定程度時(shí)，發(fā)展就會(huì)停滯不前？？
一 中西科學(xué)技術(shù)比較觀之淺議
所謂科學(xué)技術(shù)的比較觀，就是對(duì)比較兩種科學(xué)技術(shù)所持的基本觀點(diǎn)、思路和方法，是關(guān)于對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行對(duì)比的方法論之說。在日常生活中，我們常常會(huì)對(duì)一些事物做出選擇或比較，有些是直截了當(dāng)?shù)模纭凹妆纫押谩保@然主體把甲和已進(jìn)行了對(duì)比后而說的；而有些是不經(jīng)意的，我們能從語言和行動(dòng)中推測(cè)出來主體所做出的結(jié)論或選擇是經(jīng)過了比較的，但主體可能卻沒有明確表示其比較意向。如“甲優(yōu)秀（或好）”單從這一句話，就可看出主體是把甲和其它事物經(jīng)過比較后而說的。還有我們常常做出一些選擇，如 “舍生取義” “舍近求遠(yuǎn)”“舍魚而取熊掌”等這些都是經(jīng)過主體比較了的。“舍身”是因?yàn)椤傲x”比“生命”更重要；“舍近”是因?yàn)椤斑h(yuǎn)”比“近”更合適；“舍魚”是因?yàn)檫€有比“魚”更好的“熊掌”。既然比較是一種常見現(xiàn)象，那么我們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行比較時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意些什么問題，遵循那些基本原則呢？
（1）屬性相同。我們常說的“可比性”就是指被比較的兩種事物在屬性上應(yīng)當(dāng)是同類別的，不同類別的事物一般不能作以比較（當(dāng)然分類標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)同一）。如把甲物體的質(zhì)量和乙物體的體積做比較就是不合適的，我們不能區(qū)分出來二者在兩個(gè)不同屬性上的差異來。因此要比較兩個(gè)事物在某一屬性上的差異，必須就兩事物的同一方面的屬性去比較才是有意義的。
（2）時(shí)期（階段）相同。在對(duì)兩個(gè)事物同一屬性進(jìn)行比較時(shí)，有時(shí)這一屬性的歷史跨度比較長，中間可能分有幾個(gè)不同的階段，在不同階段事物的屬性也不一致，在這種情況下只能是對(duì)同一屬性領(lǐng)域的同一歷史階段去比較才是有意義的。如要比較中西科學(xué)特征，由于科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史階段，同一地域在不同歷史階段科技狀況不同，同一歷史階段不同地域的科學(xué)發(fā)展也不相同，又由于中西歷史階段不完全對(duì)等，社會(huì)形態(tài)不統(tǒng)一，自然科學(xué)本身又具有中立性，所以不能苛求在同一社會(huì)形態(tài)背景下進(jìn)行，只能按照歷史時(shí)代來劃分整個(gè)科學(xué)史，根據(jù)科學(xué)史的通常分法，一般把整個(gè)科學(xué)史分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)階段，與本文有關(guān)的只是古代和近代，對(duì)古代史歐洲還又分為上古時(shí)代和中古時(shí)代兩部分，我們統(tǒng)一把歐洲中世紀(jì)以前的歷史歸到古代（包括中世紀(jì)時(shí)期），把中世紀(jì)以后的歷史統(tǒng)一歸到近代。拿歷史紀(jì)元來說，可能更準(zhǔn)確些，即把17世紀(jì)以前統(tǒng)一劃到古代史，17世紀(jì)到19世紀(jì)為近代，19世紀(jì)以后為現(xiàn)代。
（3）堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。要分析中國近代科學(xué)落后的原因，必須聯(lián)系中西方在古代的科學(xué)基礎(chǔ)，由于科學(xué)技術(shù)具有傳承性，后來的科學(xué)總是在先前的水平上發(fā)展的，所以不能孤立地割斷這種聯(lián)系，而只片面討論某一歷史時(shí)期的科學(xué)和思想，這也是科學(xué)史的辯證法。
二 對(duì)中國科學(xué)發(fā)展在明清之際落后于西方的再認(rèn)識(shí)
現(xiàn)代中國科技落后于西方，這已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。其中關(guān)于落后的起始時(shí)間許多人認(rèn)為始于明清之際，大約從中國明朝萬歷年間（1573—1620）至清乾隆（1736—1795）為止,中間有二百年左右的過度期。在此之前，中國古代的科學(xué)技術(shù)取得了輝煌的成就，尤其在宋元時(shí)期，科學(xué)技術(shù)達(dá)到了登峰造極的地步，其中數(shù)學(xué)和三大發(fā)明（指南針、火藥、印刷術(shù)）也是當(dāng)時(shí)世界科學(xué)技術(shù)的最高峰。宋元時(shí)期對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)間段是公元11世紀(jì)到14世紀(jì)，而這個(gè)時(shí)間段對(duì)應(yīng)西方歐洲的卻是黑暗的中世紀(jì)。
（1） 歐洲中世紀(jì)簡(jiǎn)況.
公元476年,西羅馬帝國滅亡,歐洲進(jìn)入了封建社會(huì), 歷史學(xué)通常把西羅馬滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命這一千年稱為中世紀(jì),而科學(xué)史稍有不同,一般是指古希臘羅馬文明結(jié)束到歐洲文藝復(fù)興這一千年的時(shí)期,大約是從公元5世紀(jì)到15世紀(jì)。眾所周知在這一時(shí)期，歐洲科學(xué)由于遭到基督教神學(xué)的壓制和迫害淪為神學(xué)的婢女,任何揭示自然奧秘的科學(xué)思想只要不符合宗教教義都會(huì)被斥為異端學(xué)說而遭到鎮(zhèn)壓。尤其是當(dāng)基督教被立為國教以后,教會(huì)壟斷了文化教育，壟斷了整個(gè)精神生活。教會(huì)這種一教遮天的特殊地位決定了它必然會(huì)敵視、壓制以對(duì)自然的自由探索為己任的科學(xué)。其中最突出的證據(jù)就是藏書達(dá)70萬冊(cè)，珍藏著人類古代文化和科學(xué)知識(shí)的世界第一大圖書館----亞歷山大圖書館曾兩度遭到基督教徒的焚毀，以及由柏拉圖創(chuàng)建，持續(xù)了900多年的希臘學(xué)術(shù)大本營＿＿柏拉圖學(xué)院被封閉（公元529年），這標(biāo)志著歐洲古典科學(xué)文化的終結(jié)和科學(xué)史意義上的歐洲“黑暗中世紀(jì)”的真正開始。直到11世紀(jì)十字軍東征發(fā)現(xiàn)了古希臘文明以后，情況才有所改變。在這種環(huán)境下，科學(xué)知識(shí)難有生根發(fā)芽的土壤，科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明當(dāng)然阻力重重，停滯不前。
（2）對(duì)在中世紀(jì)時(shí)期中國科技領(lǐng)先的思考．
由于歐洲在中世紀(jì)特殊的社會(huì)環(huán)境，科學(xué)技術(shù)不可能在這時(shí)期有大的發(fā)展，出現(xiàn)倒退也是不足為怪的。相形之下，中國在從秦朝統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)的封建社會(huì)之后，一直到明清之前，大約有2000年的歷史基本上都是平穩(wěn)渡過的，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)沒有太大的轉(zhuǎn)折和變化，科學(xué)技術(shù)的生存環(huán)境相對(duì)寬松，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)科學(xué)技術(shù)至少還沒有達(dá)到水火不容的地步，如果在某一朝代君主賢明,政策得當(dāng)，科學(xué)技術(shù)還會(huì)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)。如中國的漢唐及宋元時(shí)期就是例證。如此說來，中國從漢唐以來長達(dá)近千年領(lǐng)先世界是有一定社會(huì)原因的，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化制度無不有關(guān).也就是說在中世紀(jì)時(shí)期，中國封建社會(huì)還是能適應(yīng)科技發(fā)展的,從而出現(xiàn)了唐宋時(shí)期科技發(fā)達(dá)的史實(shí)；而歐洲此時(shí)卻一蹶不振,進(jìn)入昏睡狀態(tài)。由于歐洲的停頓才顯示出中國科技的一枝獨(dú)秀。而我們的古人此時(shí)如果能清醒地認(rèn)識(shí)到，這種相對(duì)意義上的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是一種占天時(shí)之利而領(lǐng)先的話,那么他們也許會(huì)冷靜分析，在這種沒有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的領(lǐng)先背后，是否還潛藏著制約科學(xué)發(fā)展的不利因素？也就不至于那樣盲目樂觀,以“泱泱大國舍我其誰”的態(tài)度而自居。這種夜郎自大、目空一切、以自我為中心的態(tài)度，使中國從宋朝以后忽視科技的研究和發(fā)展,不思進(jìn)取,滿于現(xiàn)狀。如果當(dāng)時(shí)有人把中西科技作個(gè)比較,分析他們各自的優(yōu)缺點(diǎn),能認(rèn)識(shí)到西方科技有哪些潛在的優(yōu)點(diǎn),中國科技還存在哪些不足,那么中國近代科技史就有可能改寫了。為此,我們就不能僅局限在明清之際找原因(明清時(shí)候科技落后已經(jīng)明顯表現(xiàn)出來,國人也漸漸認(rèn)識(shí)到這種差距罷了),而應(yīng)當(dāng)從比較中西古代科技特點(diǎn)入手,查找近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生的原因。首先我們來看一下近代科學(xué)的特征都有哪些。
三 近代科學(xué)的突出特征
（1）分科研究
近代自然科學(xué)誕生于十五世紀(jì)下半葉,和古代人把自然界作為一個(gè)整體加以考察的方法不同,近代自然科學(xué)把自然界劃分為不同的領(lǐng)域和側(cè)面,例如分為動(dòng)物界、植物界和礦物界或者分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)和生命運(yùn)動(dòng)等分門別類地加以研究。科學(xué)家已不再關(guān)心古代自然哲學(xué)所討論的那些諸如世界本原和運(yùn)動(dòng)的源泉問題,而是著眼于自然界的特殊的具體問題,探索各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊規(guī)律.
（2）近代自然科學(xué)建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上
近代每一門自然科學(xué)都要依據(jù)觀察實(shí)驗(yàn)所積累的材料對(duì)探討的自然現(xiàn)象提出理論上的解說和說明，自然科學(xué)的研究工作不像古代學(xué)者那樣依靠哲學(xué)思辨對(duì)自然界提出種種猜測(cè),也不像古代工匠那樣僅僅追求某種實(shí)際的目標(biāo)(如制造某種產(chǎn)品,改進(jìn)某種技藝),他追求的是對(duì)自然界的理解。為了揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律,要求必須把自然現(xiàn)象從實(shí)際的生產(chǎn)過程和技術(shù)實(shí)踐中抽取出來,在人為控制下加以研究,這就是近代自然科學(xué)所開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)方法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一種獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)從生產(chǎn)中分化出來,成為近代自然科學(xué)賴以發(fā)展的一個(gè)最切近的基礎(chǔ)。恩格斯在總結(jié)近代自然科學(xué)的發(fā)展時(shí)指出:“現(xiàn)代自然科學(xué)與古代人的天才的自然哲學(xué)的直覺相反,同阿拉伯人的非常重要的但是零散的并且大部分已經(jīng)無結(jié)果的消逝了的發(fā)現(xiàn)相反,他唯一的達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展”〔2〕。這段話指出了近代自然科學(xué)與古代自然科學(xué)的重大差別。
四 中西古代科學(xué)特點(diǎn)之比較
1古希臘自然哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的比較
（1）古希臘自然哲學(xué)的特點(diǎn)
古希臘自然哲學(xué)包容哲學(xué)和早期各門自然科學(xué),那時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)還沒有“分家”,沒有單獨(dú)分立的學(xué)科,后人為了研究方便把有關(guān)世界本原論以及對(duì)于運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)提列出來歸到哲學(xué)里,形成自然哲學(xué)獨(dú)特的認(rèn)知領(lǐng)域。無論是關(guān)于物質(zhì)構(gòu)成的恩培多克勒的“四根說”還是阿拉克薩哥那的“種子說”以及德莫克里特的“原子論”學(xué)說，都把對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)后來轉(zhuǎn)移到對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)層面上。后期的“原子論”的思想已經(jīng)接近近代化學(xué)原子論的基本思想,近代化學(xué)原子論的創(chuàng)立者道爾頓承認(rèn)他的原子論得益于德莫克里特的“原子論”思想,大科學(xué)家牛頓也認(rèn)為古代“原子論”對(duì)它的科學(xué)研究影響很大。這是因?yàn)閺恼w論到單元個(gè)體論，不僅僅是認(rèn)識(shí)層次的變化,同時(shí)也是認(rèn)識(shí)方法的變化。如果說整體論采用的是綜合法,那么“原子論”用的就是分析法。而近代科學(xué)總體采用的研究方法就是分析法或分解法。比如研究對(duì)象從單個(gè)物質(zhì)進(jìn)入到單個(gè)分子,從單個(gè)分子又進(jìn)入到單個(gè)原子,從單個(gè)原子又進(jìn)入到原子核,從原子核又到基本粒子(質(zhì)子、中子、電子),現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到夸克層子水平上了。認(rèn)識(shí)層次的逐漸分化是近代科學(xué)的一大特點(diǎn),而這個(gè)思想最初來源于古希臘的原子論,沒有原子論也就沒有今天的各種學(xué)科。
（2）中國古代哲學(xué)的特點(diǎn)：
中國古代哲學(xué)是帶有濃郁思辨性質(zhì)的自然觀。如”陰陽說“主張陰陽和諧是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)在原因；“五行說”則認(rèn)為萬物由金、木、水、火、土五種物質(zhì)元素組成,元素之間“相鄰相生，相間相克”；柳宗元的“元?dú)庹f”認(rèn)為萬物都由陰陽二氣相互作用而成，氣“自動(dòng)自休，自峙自流”是一切運(yùn)動(dòng)變化的原因，張載認(rèn)為“凡象，皆氣也”，并提出“一物兩體”“不有兩，則無一”的矛盾論觀點(diǎn)；王夫之的“方動(dòng)方靜，方靜旋動(dòng)，靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”理論闡述了動(dòng)與靜的辯證關(guān)系。總之，我國古代自然觀更多討論的是世界的本原問題和對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思辯解說，純粹是各家的主觀臆測(cè)。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從整體角度考慮的，注重的是辨證統(tǒng)一。對(duì)問題的討論也只是泛泛而談，不作深究。由于思維方式的差異，在那時(shí)不可能出現(xiàn)象古希臘“原子論”那樣的思想，而且這些辯證思想與我國古代自然科學(xué)沒有多大的聯(lián)系,在自然科學(xué)的發(fā)展中沒有起多大作用，只有中醫(yī)學(xué)是個(gè)例外．
2．?dāng)?shù)學(xué)方面的比較
古希臘人喜愛幾何，注重?cái)?shù)學(xué)推理和證明．許多哲學(xué)家同時(shí)也是大數(shù)學(xué)家，他們崇拜數(shù)學(xué)，尤以柏拉圖為最．他曾在他創(chuàng)辦的“柏拉圖學(xué)院” 門口寫有“不懂?dāng)?shù)學(xué)者不準(zhǔn)入內(nèi)”的牌子．到了后期，歐幾里德將所有幾何命題通過一組公設(shè)推導(dǎo)出來。他的《幾何原本》把古希臘數(shù)學(xué)推向理論最高峰，開創(chuàng)了公理化方法的先河，使數(shù)學(xué)理論首先達(dá)到體系化，這在當(dāng)時(shí)是絕無僅有的．
在古代中國，數(shù)學(xué)基本上是一門實(shí)用性科學(xué)，學(xué)科的發(fā)展隨生產(chǎn)實(shí)際的需要而變化，多為條塊分割型的，而且集中在代數(shù)領(lǐng)域；而在古希臘,數(shù)學(xué)不但著重于向理論方向發(fā)展，遵循嚴(yán)密的邏輯形式，而且創(chuàng)建了一些研究數(shù)學(xué)理論的基本方法，如歸謬法、歸納法、演繹法、公理化法等。而中國古代數(shù)學(xué)在這方面卻是個(gè)空白，雖然中國古代數(shù)學(xué)成就不斐，但偏重于代數(shù)運(yùn)算，算法很高明，卻沒有形成一套理論體系，知識(shí)比較零散，各部分關(guān)聯(lián)性差，沒有形成體系,而且還集中在代數(shù)領(lǐng)域,幾何方面似乎羞于啟齒,即使計(jì)算結(jié)果的精確度異常的高。如祖沖之把圓周率推算到3.1415926＜π
可能是失去了追求與目標(biāo)吧，就如同人一樣，失去了目標(biāo)，就好比蝴蝶失去了翅膀，再也無力飛翔，抑或是失去了渴望天堂的力量，而一旦有了目標(biāo)，就會(huì)是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，無悔，有夢(mèng)就有天堂吧，失去了夢(mèng)想，目標(biāo)，一切只是虛幻吧
這只是個(gè)假象！發(fā)展了怎么可能不前呢。因?yàn)槟阍诤竺嬗肋h(yuǎn)都無法看見他前進(jìn)的速度,！
人口超一億的巴西和墨西哥多年來為什么GDP上不去?
我們都知道日本就是一個(gè)島國，而且人口也不多，但是日本竟然是發(fā)達(dá)國家，這就與日本人的思想非常的有關(guān)系，這種精神一直讓大和民族在不斷的前進(jìn)，近幾十年來，我們的經(jīng)濟(jì)都在飛速的發(fā)展，可以說現(xiàn)在正是黃金時(shí)期，但是巴西的增長速度非常的緩慢。對(duì)于巴西在之前的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)也是有一段時(shí)間是黃金時(shí)期，非常...
南非為何會(huì)成為世界“倒退”最快的國家?
導(dǎo)致白人被迫離開南非。7. 曼德拉推出的歧視白人政策導(dǎo)致許多白人離開，帶走了先進(jìn)的技術(shù)和資金。許多企業(yè)和農(nóng)場(chǎng)因技術(shù)或資金不足而停工，使得南非經(jīng)濟(jì)停滯不前，從一個(gè)富裕發(fā)達(dá)的國家退回到了貧困線以下。8. 可以預(yù)見，在未來的一段時(shí)間內(nèi)，南非的經(jīng)濟(jì)狀況不會(huì)得到顯著改善。
世界上第一個(gè)資本主義國家——荷蘭為何會(huì)盛極而衰?
荷蘭，一個(gè)狹小的歐洲國家。13世紀(jì)，荷蘭因?yàn)榈偷兀坏貌婚_始填海造地，開拓國土，加固堤壩，以防止大海的侵襲。就是這樣的一個(gè)小國家，卻憑借自身的不斷發(fā)展，在英法等強(qiáng)國之前，成為世界上第一個(gè)資本主義國家，并躋身海外貿(mào)易霸主，一躍成為當(dāng)時(shí)歐洲最富裕的國家，卻又在最強(qiáng)盛的幾十年中落后于后起...
為什么中國仍然是發(fā)展中國家
實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。中國一直在努力通過節(jié)能減排、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等措施應(yīng)對(duì)這一問題，但仍需國際社會(huì)共同努力，以實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展。綜上所述，中國仍然是發(fā)展中國家，這并不意味著中國的發(fā)展停滯不前，而是在認(rèn)識(shí)到自身的發(fā)展仍需繼續(xù)努力。只有通過不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨越式發(fā)展。
在資本主義國家為什么會(huì)出現(xiàn)滯漲現(xiàn)象
滯漲現(xiàn)象一般指停滯性通貨膨脹，停滯性通貨膨脹（英文：stagflation），簡(jiǎn)稱滯脹或停滯性通脹，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特指經(jīng)濟(jì)停滯（stagnation），失業(yè)及通貨膨脹（inflation）同時(shí)持續(xù)高漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通俗的說就是指物價(jià)上升，但經(jīng)濟(jì)停滯不前。它是通貨膨脹長期發(fā)展的結(jié)果。溫馨提示：以上解釋僅供...
中等收入國家為何容易陷入“陷阱”并難以突破?
陷阱的陰影 走入中等收入陷阱的國家，常常面臨貧富差距拉大、環(huán)境惡化和社會(huì)動(dòng)蕩的困境。經(jīng)濟(jì)增長停滯不前，無法在人力成本上與低收入國家競(jìng)爭(zhēng)，也無法在尖端技術(shù)上與富裕國家抗衡。這種情況下，經(jīng)濟(jì)往往陷入增長瓶頸，人均國民收入難以突破1萬美元的門檻。陷阱的成因 陷阱的形成往往源于幾個(gè)關(guān)鍵因素。首先，...
南非為何會(huì)成為世界“倒退”最快的國家?
在政策方面，他出臺(tái)了很多歧視白人的政策，這就導(dǎo)致了很多白人被迫離開南非，同時(shí)白人還帶走了先進(jìn)的科技和資金。于是，很多企業(yè)以及農(nóng)場(chǎng)，由于技術(shù)或者資金不足，進(jìn)入了停工狀態(tài)。這使得南非經(jīng)濟(jì)停滯不前，徹底從一個(gè)富裕發(fā)達(dá)的國家倒退到貧困線上。可以預(yù)見在未來的很長一段時(shí)間，南非的經(jīng)濟(jì)都不會(huì)得到很好...
最強(qiáng)悍的發(fā)達(dá)國家,經(jīng)濟(jì)幾十年不增長國家依舊富得流油,它究竟是誰?
1. 一個(gè)國家的發(fā)展停滯不前通常會(huì)導(dǎo)致其國際地位的下降以及自身發(fā)展的滯后。然而，日本卻是一個(gè)獨(dú)特的例外。盡管其經(jīng)濟(jì)在過去幾十年里增長緩慢甚至有時(shí)停滯，這個(gè)國家依然保持著富裕的狀態(tài)，堪稱最堅(jiān)韌的發(fā)達(dá)國家之一。2. 自20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，日本的經(jīng)濟(jì)增長一直緩慢。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，日本在經(jīng)濟(jì)...
拉美陷入中等收入陷阱的原因:誤判經(jīng)濟(jì)減速原因,刺激政策不當(dāng)
2.出現(xiàn)貧富懸殊、環(huán)境惡化甚至 社會(huì) 動(dòng)蕩等問題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展徘徊不前。第2種結(jié)果被稱為走入了“中等收入陷阱”。“中等收入陷阱”是2007年世界銀行在其報(bào)告《東亞復(fù)興：關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長的觀點(diǎn)》中首次提出的概念。基本涵義是指：鮮有中等收入國家成功地躋身為高收入經(jīng)濟(jì)體，這些國家往往陷入了經(jīng)濟(jì)增長的停滯...
阿根廷獨(dú)立后,一度成為發(fā)達(dá)國家,為何現(xiàn)在淪落到需要救濟(jì)呢?
西班牙利用阿根廷肥沃的土地和豐富的資源掠奪當(dāng)?shù)氐脑牧稀Ｆ渥陨淼捏w制和產(chǎn)業(yè)還不夠先進(jìn)。沒有給阿根廷帶來一個(gè)先進(jìn)的政治和不錯(cuò)的工業(yè)基礎(chǔ)。阿根廷人往往滿足于現(xiàn)狀。他們認(rèn)為賣牛肉、羊肉和農(nóng)作物已經(jīng)很富有了。為什么要冒產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)。工業(yè)的發(fā)展意味著用賺來的錢投資于設(shè)備、工人和原材料。只有通過...
相關(guān)評(píng)說：
子長縣節(jié)錐： ______ 美國擁有世界上最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì),并且是全球多種商品與服務(wù)的最大供應(yīng)者和消費(fèi)者.它所提供的機(jī)會(huì)正在吸引世界各地的商人們前來進(jìn)行商務(wù)活動(dòng). 美國這一頗具吸引力的市場(chǎng)值得人們從多種角度對(duì)其進(jìn)行考察. 1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)最先是美國產(chǎn)生和...
子長縣節(jié)錐： ______ “發(fā)展”是在一個(gè)富有的世界上,生活著很多窮人.發(fā)展是指幫助這些人改善他們的生活. 的確,發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的術(shù)語,它包含了很多不同的看法.但最簡(jiǎn)單的是:當(dāng)我們提到國家,發(fā)展就意味著所有人的生活都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)可接受的水...
子長縣節(jié)錐： ______ 在19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉,阿根廷以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè),通過出口,獲得大量利潤,曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界排行第8,在歷史上有相對(duì)其它拉丁美洲國家龐大的中產(chǎn)階級(jí),屬于發(fā)達(dá)國家. 20世紀(jì)30年代的大蕭條以后,阿根廷開始重視...
子長縣節(jié)錐： ______ 俗話說養(yǎng)兒防老,但發(fā)達(dá)國家的福利保障做得相當(dāng)好,可以說從產(chǎn)房到墳?zāi)苟伎梢员ＷC一個(gè)人衣食無憂,所以他們根本不在乎是否有人給他們養(yǎng)老送終;有些人也認(rèn)為孩子少了對(duì)家庭生的質(zhì)量有提高.而發(fā)展中國家生孩子多一是因?yàn)楸茉蟹雷o(hù)措施差,再一個(gè)他們還對(duì)自己的孩子有個(gè)奢望,希望其中一個(gè)孩子出人投地,全家都能夠幸福;結(jié)果往往事與愿違,越生越窮,形成惡性循環(huán).
子長縣節(jié)錐： ______ 一戰(zhàn)時(shí)期,怎本主義國家忙于戰(zhàn)爭(zhēng),放松了對(duì)他國的侵略,日本借此發(fā)展.
子長縣節(jié)錐： ______ 最重要的當(dāng)然是國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平了(良好的政治環(huán)境和政策又左右經(jīng)濟(jì)的發(fā)展) 一般說來國土面積和人口數(shù)量之間存在比例關(guān)系 平均下來可以將國土面積因素去掉 至于地形 那只是外因 起不了決定作用 而且影響力隨著科技發(fā)展在降低 最后歷史因素也十分關(guān)鍵 有些國家在資本主義發(fā)展初期就已經(jīng)落后了 這一差距就等于是先天不良 很難彌補(bǔ)
子長縣節(jié)錐： ______ 《為什么有貧窮和富裕》 一個(gè)人是貧窮還是富裕,這首先是一件碰運(yùn)氣的事情.如果人們有幸地在一個(gè)像德國這樣的富裕國家里長大,那么人們的日子就會(huì)過得很好——無論如何會(huì)比非洲的兒童過得好.此外,也許你們幸運(yùn)地有這樣的父母:...
子長縣節(jié)錐： ______ 時(shí)間:每年農(nóng)歷六月二十五日 火把節(jié)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)日當(dāng)天,男女老少聚集一堂祭祖.通過拜火把、點(diǎn)火把、耍火把、跳火把等活動(dòng),預(yù)祝五谷豐登、六畜興旺. 節(jié)日前夕 ,全村同...
子長縣節(jié)錐： ______ 給你個(gè)概括吧發(fā)達(dá)國家不會(huì)單純?cè)l(fā)展中國家的就好比你有100塊錢,絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槲抑挥?塊錢,就分50塊給我讓我比你更富有的在發(fā)達(dá)國家一方面在部分經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方向上援助發(fā)展中國家的同時(shí)...
子長縣節(jié)錐： ______ 首先是地理環(huán)境 就像沿海的要比內(nèi)陸特別是山區(qū)的要發(fā)達(dá)一樣 便利的交通條件促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長 其次是政治因素 安定和諧的社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件 還有地區(qū)資源 中東有石油 南非有金礦等等
