奇門(mén)遁甲（不是電影）在中國(guó)科學(xué)中的是如何認(rèn)可的 與奇門(mén)遁甲有關(guān)的一部電影（不是1982年袁和平導(dǎo)演電影《奇門(mén)...
奇門(mén)遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一本書(shū)，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書(shū)，但有的說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。還有的說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的功法。
“奇門(mén)遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門(mén)”，“遁甲”三個(gè)概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門(mén)”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門(mén)遁的占測(cè)主要分為天，門(mén)，地三盤(pán)，象征三才。天盤(pán)的九宮有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)，地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，選擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門(mén)類(lèi)----奇門(mén)遁甲。
根據(jù)古今圖書(shū)集成記載，奇門(mén)遁甲起源于四千六百多年前，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時(shí)；當(dāng)時(shí)我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開(kāi)一前所未有的場(chǎng)大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會(huì)呼風(fēng)喚雨；在戰(zhàn)場(chǎng)上制造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺(jué)的時(shí)候，忽然，軒轅丘上傳來(lái)驚天動(dòng)地的聲音以及非常強(qiáng)烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
於是大家匆匆忙忙的起床，跑過(guò)去一看，原來(lái)是有一支彩虹自天空中緩緩下降；從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個(gè)長(zhǎng)九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過(guò)來(lái)打開(kāi)一看，里面有一本天篆文冊(cè)龍甲神章；黃帝根據(jù)書(shū)里面的記載制造指南車(chē)終於打敗了蚩尤。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。於是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門(mén)遁甲一千零八十局。
后來(lái)經(jīng)過(guò)周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡(jiǎn)之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門(mén)遁甲。
在我們小的時(shí)候，學(xué)校教我們說(shuō)，我們的祖先黃帝發(fā)明了指南車(chē)；可是你們知道嗎，福特汽車(chē)在研發(fā)過(guò)程中，動(dòng)用了一百多個(gè)工程師無(wú)法解決的問(wèn)題，后來(lái)在記載中國(guó)古科學(xué)的書(shū)上，找到指南車(chē)的制造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)的平衡問(wèn)題。你知道變速齒輪是什堋嗎？你相信四千六百多年前的老祖宗有這種智慧嗎？
奇門(mén)遁甲的演繹過(guò)程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯(cuò)，用八門(mén)記載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境。有時(shí)間，有空間，充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧。
我們都知道影響我們吉兇禍福的不只是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來(lái)，無(wú)不與我們的生活息息相關(guān)；而日出日落春去秋來(lái)是宇宙星體隨著時(shí)間變化的運(yùn)轉(zhuǎn)結(jié)果；相同的空間、方向，在不同的時(shí)間，以宇宙觀來(lái)看其實(shí)是完全不同的。
所以說(shuō)奇門(mén)遁甲是宇宙宏觀的學(xué)問(wèn)，有時(shí)間，有空間的觀念，是一種研究時(shí)空動(dòng)力的超時(shí)代學(xué)問(wèn)。
因?yàn)槠骈T(mén)遁甲是一種時(shí)空交替的磁場(chǎng)表現(xiàn)，以前封建時(shí)代皇室用以來(lái)遣兵調(diào)將出奇制勝。現(xiàn)在我們則用以推算出某個(gè)時(shí)間的吉方，來(lái)增加事情成功率。如求財(cái)，考試，求職，索債，求醫(yī)，出國(guó)旅行，博戲戰(zhàn)斗，圍捕盜賊等都有很好的效果。
另外，奇門(mén)遁甲用時(shí)盤(pán)來(lái)占卜推算事情更是出神入化，快速又準(zhǔn)確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來(lái)那是神奇非凡。當(dāng)然，除了以上敘述之外奇門(mén)遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。但這其中也帶有一定的迷信成分。
總分吉門(mén)和兇門(mén)。下面加粗的為兇門(mén)。
所謂八門(mén)是指奇門(mén)遁甲跟據(jù)八卦方位所定的八個(gè)不同角度。
休門(mén)、生門(mén)、傷門(mén)、杜門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、驚門(mén)、開(kāi)門(mén)各有不同的代表意義。
(1)休門(mén)
求財(cái)、婚姻嫁娶、遠(yuǎn)行、新官上任等諸事皆宜。
休門(mén)的氣比較輕松，故很適合出外旅游或非正式的商業(yè) 活動(dòng)。
(2)生門(mén)
謀財(cái)、求職、作生意、遠(yuǎn)行、婚姻嫁取等諸事皆宜。
生門(mén)有生生不息的意思，故最適合求財(cái)作生意或有病求醫(yī)。
(3)傷門(mén)
傷門(mén)意為破壞的磁場(chǎng)，若強(qiáng)出傷門(mén)易見(jiàn)血光，故一般吉事皆不宜。
但很適合釣魚(yú)打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門(mén)
杜門(mén)有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災(zāi)避難，其於諸事皆不宜。
若要躲起來(lái)不讓人發(fā)現(xiàn)杜門(mén)最適合。
(5)景門(mén)
景門(mén)是八門(mén)之中除開(kāi)休生三門(mén)之外另一吉門(mén)。
景門(mén)最利考試、廣告宣傳活動(dòng)、遠(yuǎn)行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門(mén)
死門(mén)最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不宜。
(7)驚門(mén)
驚門(mén)有驚恐怪異之意思，若強(qiáng)出此門(mén)易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開(kāi)門(mén)
宜遠(yuǎn)行，利求職新官上任、求財(cái)、婚姻嫁娶、訪友、見(jiàn)貴人。
不宜政治陰私之事，易被他人窺見(jiàn)。
經(jīng)云：窮則變，變則通也。動(dòng)者，生吉兇也。動(dòng)何能生吉兇?由時(shí)間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有兇事。時(shí)間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古人之奇門(mén)遁甲者也。
奇門(mén)遁甲的產(chǎn)生與軍事切切相關(guān)，自古被稱(chēng)為帝王之學(xué)。其用途大致有兩個(gè)方面：其一是法術(shù)方面，主要是道教中的玄學(xué)，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風(fēng)喚雨。其二實(shí)擇吉占驗(yàn)，用來(lái)預(yù)測(cè)在什么時(shí)間，什么方位干什么有利，在什么時(shí)間，什么方位干什么不利。
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱于六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。
奇門(mén)遁甲的具體應(yīng)用，是通過(guò)排局布盤(pán)來(lái)進(jìn)行的。所謂排局布盤(pán)就是按照不同的年份、節(jié)令、時(shí)辰，將八門(mén)(休生傷杜景死驚開(kāi))、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書(shū)九宮上布出適當(dāng)?shù)慕M合，依此判斷吉兇方位。所謂局，有陽(yáng)遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤(pán)分為八個(gè)步驟：
1.查排演時(shí)辰的干支
2.定陽(yáng)遁還是陰遁
3.排地盤(pán)
4.排天盤(pán)
5.排九宮
6.排八門(mén)
7.排九星
8.排九神
這個(gè)占測(cè)門(mén)類(lèi)為什么叫“奇門(mén)遁甲”？“奇門(mén)遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門(mén)”，“遁甲”三個(gè)概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門(mén)”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門(mén)遁的占測(cè)主要分為天，門(mén)，地三盤(pán)，象征三才。天盤(pán)的九宮有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)，地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，迭擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門(mén)類(lèi)----奇門(mén)遁甲。
奇門(mén)之說(shuō)，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前往往散見(jiàn)于他書(shū)，至于《隋志?藝文》專(zhuān)書(shū)，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來(lái)亦不在近矣。《陰符經(jīng)》曰：“爰有奇器，是生萬(wàn)象，八卦甲子，神機(jī)鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門(mén)之權(quán)輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門(mén)之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽(yáng)二十三篇，又明堂陰陽(yáng)五篇。宣帝時(shí)魏相上表，采易陰陽(yáng)及明堂月令，言五帝所司各有時(shí)：東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。后漢張衡傳鄭玄既注九宮之說(shuō)，而《南齊?高帝本紀(jì)》云：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過(guò)不及之占。”唐會(huì)要元宗三載十月，術(shù)士蘇嘉慶上言請(qǐng)于京城，置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符于遁甲。武宗會(huì)昌二年正月，左仆射王起等奏按：黃帝《九宮經(jīng)》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門(mén)之言星而無(wú)異，抑顯晦各有時(shí)也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應(yīng)經(jīng)》，篡《奇門(mén)》則曰《符應(yīng)經(jīng)》，今亦不得見(jiàn)其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱(chēng)亂，王守仁收覽異術(shù)，乃有孝成君者，進(jìn)以《奇門(mén)真?zhèn)鳌罚裰^李氏奇門(mén)也。仇鸞門(mén)下士有林士徵者，以奇門(mén)占兵，屢有奇驗(yàn)。錦衣陸炳序其書(shū)而傳之，呼為林氏奇門(mén)。陶仲又以李林二氏之書(shū)，參以他書(shū)而繆紊之曰《陶真人遁甲神書(shū)》。蓋勝?lài)?guó)以奇門(mén)著見(jiàn)者，三家而已。昔之奇門(mén)之序出于都天《撼龍經(jīng)》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書(shū)》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)》，八曰《建國(guó)安基萬(wàn)年金經(jīng)》，九曰《元宮八福救貧生仙產(chǎn)圣》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見(jiàn)聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
遁甲為兵而設(shè)，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁于六儀之下而不見(jiàn)其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門(mén)始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時(shí)隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內(nèi)，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。先王之建業(yè)親諸侯，其義亦準(zhǔn)諸此。故陰陽(yáng)順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊(yùn)。配以八門(mén)，八神列矣；加以三盤(pán)，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時(shí)置閏，歲功成矣；一節(jié)三元，二十四氣備矣。以六十時(shí)干為經(jīng)，以四時(shí)八節(jié)為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風(fēng)云龍虎之機(jī)宜，小之為動(dòng)靜行藏之趨避，范圍天地而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無(wú)詭譎荒唐悖于圣賢之論，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以前民用而輔易道之所未備。至于書(shū)符誦咒，似為不經(jīng)。而臨事倉(cāng)皇，可以反兇變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至于前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知，未始非治平之一助也。
一，奇門(mén)久已失傳，人樹(shù)一幟，敝帚千金無(wú)從別白。今一字一義，有兩說(shuō)三說(shuō)者并存之，以備參考。
二，奇門(mén)眾說(shuō)紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見(jiàn)低昂。
三，奇門(mén)兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門(mén)四戶(hù)、大馬方之類(lèi)，須從歲月太陽(yáng)查算，書(shū)中未敢預(yù)載。
四，奇門(mén)最重格局，如龍回首、鳥(niǎo)跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投兇矣，為主者不害；虎狂蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
五，奇門(mén)選擇最重衰旺休囚，如開(kāi)門(mén)本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時(shí)得地，時(shí)之最吉者也；如在春夏而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門(mén)皆然，三奇亦然。
六，奇門(mén)選擇以會(huì)合為上吉，若有門(mén)無(wú)奇，猶為可用；有奇無(wú)門(mén)，則當(dāng)另?yè)褚印Ｈ蝗绮东C用傷門(mén)，逃亡用杜門(mén)，吊唁用死門(mén)之類(lèi)，皆當(dāng)擇其得時(shí)得地，則為上吉，又不專(zhuān)重奇門(mén)也。
七，奇門(mén)陰陽(yáng)宅選擇，淺學(xué)者但知會(huì)合為上吉，而不知陽(yáng)宅須宅主生命配合門(mén)奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門(mén)奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。
八，奇門(mén)止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點(diǎn)，必當(dāng)配合斗首五行、太陽(yáng)、吉兇星煞，無(wú)有避忌而又能合于奇門(mén)，方為萬(wàn)吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而后得，蓋欲求其純吉無(wú)兇者，甚難也。
九，奇門(mén)占法要分動(dòng)靜之用，靜則止查值符、值使、時(shí)干，看其生克衰旺如何；動(dòng)則專(zhuān)看方向。蓋動(dòng)者，機(jī)之先見(jiàn)者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸占例此。
十，奇門(mén)占法，其說(shuō)不一。如占天時(shí)，有專(zhuān)看值符者，有專(zhuān)看格局者，有專(zhuān)看蓬英為水火二星者，有專(zhuān)看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專(zhuān)看風(fēng)師雨伯雷公電母等神者，其說(shuō)既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時(shí)會(huì)意，頭緒紛然，靈機(jī)所觸，皆難預(yù)決。諸占例此。
奇門(mén)式，簡(jiǎn)稱(chēng)奇門(mén)遁甲，與六壬式、太乙式同稱(chēng)三式，是古代傳統(tǒng)的高層次預(yù)測(cè)學(xué)，以休、生、景、死、驚、傷、開(kāi)為八門(mén)，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱于戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內(nèi)，三奇六儀分布于九宮，以此推占吉兇。奇門(mén)又稱(chēng)“帝王之學(xué)”，特別適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，故為封建統(tǒng)治者掌握，俗諺說(shuō)，學(xué)會(huì)奇門(mén)遁甲，來(lái)人不用問(wèn)，它融周易、天文、律歷、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)于一體，是中國(guó)方術(shù)中式占的集大成者。
奇門(mén)式由年家奇門(mén)，月家奇門(mén)，日家奇門(mén)，時(shí)家奇門(mén)組成，年家奇門(mén)用以測(cè)一年之吉兇，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門(mén)用以測(cè)一月吉兇，以六十月為一元，甲、己干碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測(cè)一日吉兇，坎一宮起于甲子，每三日換一種格局，順向八方轉(zhuǎn)動(dòng)飛盤(pán)，不入中五宮，轉(zhuǎn)到哪一宮，便從坎一宮休門(mén)開(kāi)始，順首輪盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)，除去三日一局，可得到吉門(mén)。時(shí)家奇讓用以推測(cè)某時(shí)辰的吉兇，具有較好的精確度，但推演方法復(fù)雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載于《煙波釣叟歌》中。
奇門(mén)式分為陰局和陽(yáng)局，陰陽(yáng)各九局，共 18局，冬至芒種用陽(yáng)九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時(shí)辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門(mén)排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類(lèi)，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門(mén)在定局和用局上主要根據(jù)置閏法和拆補(bǔ)法，拆補(bǔ)法把上元、中元、下元放入一個(gè)節(jié)氣之中，遵循六十甲子循環(huán)，置閏法運(yùn)用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認(rèn)的用局定局方法，必須把常用的萬(wàn)年歷轉(zhuǎn)化為奇門(mén)專(zhuān)用萬(wàn)年歷。主要斷卦方法是取用神，奇門(mén)用神有64種，故測(cè)同一事物具有多種用神，參考系數(shù)更多，可以從多重角度來(lái)觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準(zhǔn)確率更高、更具體。
奇門(mén)式學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，大致是下面幾類(lèi)，其一定用局難，置閏法和拆補(bǔ)法到底運(yùn)用哪種，置用法一般是30個(gè)月或36個(gè)月置閏一次，拆補(bǔ)法在同一節(jié)氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重復(fù)超神的三個(gè)局，即三個(gè)局使用兩個(gè)節(jié)。其二起局難。奇門(mén)門(mén)派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結(jié)合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤(pán)八神或九神，有用地盤(pán)八神或九神的。總之，使你進(jìn)入迷魂陣一樣，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，很難清楚轉(zhuǎn)出來(lái)。其三斷局定應(yīng)期難，由于奇門(mén)是秘術(shù)實(shí)例少，有實(shí)例不說(shuō)明或故意在關(guān)鍵地方節(jié)略，有的還講反掉，使學(xué)習(xí)的人摸不清他的思路，學(xué)習(xí)奇門(mén)必須有深厚的易學(xué)功底和大量的預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)，例如“萬(wàn)物類(lèi)象”等等，應(yīng)期則會(huì)更難一些，其四測(cè)來(lái)意則更難，測(cè)來(lái)意是所有的預(yù)測(cè)術(shù)中最高水平，奇門(mén)式也不例外，可以說(shuō)古今的奇門(mén)所有書(shū)籍都沒(méi)有記錄奇門(mén)測(cè)來(lái)意的方法和經(jīng)驗(yàn)，更不會(huì)有實(shí)例了，現(xiàn)今我根據(jù)實(shí)踐應(yīng)用研究，已摸索出奇門(mén)式測(cè)來(lái)意的方法。其五名詞概念多且深?yuàn)W難懂，奇門(mén)式約110個(gè)名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達(dá)到近180個(gè)之多。
奇門(mén)遁甲在古代各種預(yù)測(cè)術(shù)中，是比較完整的數(shù)理模型，實(shí)際運(yùn)用中，應(yīng)驗(yàn)率也較高，它把天時(shí)，地利，人和與影響人類(lèi)的某些能量場(chǎng)四個(gè)方面，與時(shí)間，空間巧妙地組合在一起，運(yùn)用陰陽(yáng)十八局，模擬宇宙統(tǒng)一信息場(chǎng)的立體動(dòng)態(tài)象數(shù)理模型，即可以用于預(yù)測(cè)自然、社會(huì)，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避兇的擇吉方、擇吉時(shí)，測(cè)來(lái)意。
學(xué)習(xí)奇門(mén)，首先要學(xué)會(huì)如何用局？這里我們推薦使用《拆補(bǔ)法》來(lái)定局，因?yàn)檫@個(gè)方法省事、省力，而且又經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，其信息是準(zhǔn)確的，用《置潤(rùn)法》太過(guò)麻煩，而且遇冬夏而至?xí)r有超過(guò)九天的要進(jìn)行置潤(rùn)，置潤(rùn)有兩年進(jìn)行一次，有三年進(jìn)行一次，對(duì)于一般學(xué)習(xí)奇門(mén)遁甲的人來(lái)說(shuō)太過(guò)“高深”了，所以我亦推薦使用《拆補(bǔ)法》，到了哪個(gè)節(jié)氣就用哪局？
其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有方向之論，另有九宮象意之說(shuō)，其在奇門(mén)遁甲占測(cè)中是需要運(yùn)用到的，也可以說(shuō)是八卦的象意吧！
第三就是關(guān)于人盤(pán)八門(mén)和天盤(pán)九星及神盤(pán)八神了，分別掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節(jié)的旺衰程度，對(duì)于判斷事情的吉兇是很有必要的。
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奇門(mén)遁甲理論把影響人類(lèi)生存發(fā)展的因素，歸納為時(shí)間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個(gè)方面。用天盤(pán)、地盤(pán)、人盤(pán)、神盤(pán)之間的生克關(guān)系代表四方面因素的相互作用，并據(jù)以作出分析預(yù)測(cè)。綜合使用了星相（天文）、堪輿（地理）、易占中的許多內(nèi)容和知識(shí)，是古典周易學(xué)術(shù)中綜合性最強(qiáng)的學(xué)科。
奇門(mén)遁甲自古都是用式盤(pán)推演，程序繁難，很不好掌握。而且，推演好一局以后，如要再推演一局時(shí)，就須毀去前面之局。所以，要想把數(shù)天內(nèi)的局（每天12局）都推演出來(lái)，對(duì)它們進(jìn)行比較，以選擇某方位在哪一天哪一時(shí)最好，就非常艱難。所以，不是上智之人或記憶非凡之人，就根本談不上實(shí)際應(yīng)用。當(dāng)然也更談不上研究。
青年學(xué)者劉周所著《帷幄仙風(fēng)奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)圖典》一書(shū)將奇門(mén)遁式盤(pán)所能推演的全部局勢(shì)在多次推演訂正的基礎(chǔ)上全部繪制成圖，填補(bǔ)了奇門(mén)遁甲自古沒(méi)有全圖的空白，也使奇門(mén)遁甲復(fù)雜冗長(zhǎng)的推演程序，一變而為簡(jiǎn)便易行的查圖預(yù)測(cè)，是奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)研究與應(yīng)用史上里程碑式的重大突破。為今后奇門(mén)遁甲的研究與實(shí)踐提供了一種必要的工具。讀者根據(jù)使用說(shuō)明，就可輕松進(jìn)入奇門(mén)遁甲的研究與實(shí)踐領(lǐng)域。（奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)圖典的出現(xiàn)，不僅方便了應(yīng)用，而且可以把很多局同時(shí)拿來(lái)進(jìn)行比較或研究，使奇門(mén)遁甲的研究工作真正成為可能。這樣的研究在以前則是不行的。）
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奇門(mén)遁甲：利用八卦九宮穿越時(shí)空的愛(ài)戀
：周德東
：小說(shuō)文藝 > 懸疑
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本書(shū)講述了一個(gè)30多歲中年男人利用八卦九宮穿越時(shí)空挽救一名17歲少女的愛(ài)情故事。周德東稱(chēng)，寫(xiě)作《奇門(mén)遁甲》，幫助他進(jìn)一步進(jìn)入了恐怖的內(nèi)核，為了完成此書(shū)，他閱讀了大量相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，并將有“中國(guó)第一方術(shù)”之稱(chēng)的奇門(mén)遁甲，用簡(jiǎn)單易懂的方式融入了整部作品之中。“這本《奇門(mén)遁甲》不僅僅是恐怖，還有感動(dòng)，還有思考。這是我目前最高水平了。”周德東稱(chēng)。
奇門(mén)遁甲》概要
《奇門(mén)遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著，而地球的磁場(chǎng)就隱藏在奇門(mén)遁甲之中，進(jìn)而使其揭示宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律也最為深?yuàn)W，最為精確實(shí)用，它的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，其理論應(yīng)用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門(mén)等元素，來(lái)判斷掌握勝負(fù)關(guān)健的趨勢(shì)，利用時(shí)間、空間，分主客主導(dǎo)時(shí)機(jī)，奇門(mén)遁甲善用自然的力量，增強(qiáng)自己的能量、氣勢(shì)、人緣，永遠(yuǎn)將自己處在高屋建瓴的方位，洞燭其奸，運(yùn)籌帷幄。
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際復(fù)雜，我們生存在這個(gè)時(shí)代，要想脫穎而出，有所作為，除了自己不懈的努力外，本身的運(yùn)氣和行運(yùn)方位，也是相當(dāng)重要的，選擇不同的方位，可以改變不同的人生方向。環(huán)顧我們周遭的環(huán)境，擁擠的交通讓人覺(jué)得危機(jī)四伏，出行失事、求職失意、聘用惶惶、投資失誤、生意沉浮、考學(xué)迷惘、旅游出岔，種種的煩惱常困擾著我們，面對(duì)嚴(yán)酷的人生，需要有正確的分析、判斷，而《奇門(mén)遁甲》正是配合時(shí)間、方位，改變?nèi)松婢车膶W(xué)術(shù)，只要常走三奇吉門(mén)方位，不論在任何角落，都可運(yùn)用好磁場(chǎng)，發(fā)揮神奇的功效，即使在不利的情況下，也能作出明智的決定，扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)。
《奇門(mén)遁甲》的長(zhǎng)處，在于剖析事理透徹，運(yùn)用適中的方法統(tǒng)籌一切，諸如商海談判，在預(yù)設(shè)的時(shí)空內(nèi)進(jìn)行，將有利于爭(zhēng)取對(duì)方的認(rèn)同或造成對(duì)方屈服于自己的意志之下，進(jìn)而獲得最大的利益和預(yù)期目標(biāo)，只要我們把它意旨靈動(dòng)的效應(yīng)，活用到現(xiàn)實(shí)人生上，進(jìn)而開(kāi)拓并掌握制勝關(guān)建的人生運(yùn)程，那將是自我人生價(jià)值的升華，同時(shí)更具有對(duì)人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)的深遠(yuǎn)意義。
《奇門(mén)遁甲》包含有天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、民俗、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面的知識(shí)，古代用于國(guó)事、兵法方面，現(xiàn)時(shí)，用于商業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。
何為《奇門(mén)遁甲》？奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；門(mén)：是休、死、傷、杜、開(kāi)、驚、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八方各有一門(mén)，為之八門(mén)；遁甲：是把六甲隱藏于六儀，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合稱(chēng)為《奇門(mén)遁甲》，它又分為天地人三盤(pán)，地盤(pán)：八卦加中五宮為九宮，天盤(pán)：八詐直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，人盤(pán)：是八門(mén)，再用天時(shí)二十四節(jié)氣，以超接置閏之法，演定陰陽(yáng)九局
[電影：奇門(mén)遁甲]
主演：趙中興 袁祥仁 袁信義 袁和平
故事講述清朝康熙二年，國(guó)師蝙蝠法師借其法力高強(qiáng)，圖謀操縱肅親王之獨(dú)子，以?shī)Z其位。不料總教頭高雄脅持小親王殺出重圍，肅親王怒責(zé)蝙蝠法師。高雄逃至海邊后，竟發(fā)現(xiàn)小親王已窒息死去多時(shí)，歉疚萬(wàn)分，悵然離去。14年后，江湖上有二奇人，一叫奇門(mén)，一叫遁甲，兩人屬師兄妹，皆法力深不可測(cè)，惟性情古怪，每因小事即爭(zhēng)執(zhí)斗法。能洞悉天機(jī)的遁甲還與天斗。此時(shí)，蝙蝠法師及高雄重出江湖，兩人雖極不愿意參與同奇門(mén)、遁甲廝斗，但避之不得，迫于無(wú)奈而又掀起連場(chǎng)血戰(zhàn)。
奇門(mén)遁甲是方術(shù)中的一種。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)它屬“易經(jīng)”系中的一門(mén)"專(zhuān)業(yè)"吧（此外，六爻，梅花，相面，八字。等都是易經(jīng)的一些“專(zhuān)業(yè)”。）,如計(jì)算機(jī)系網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用專(zhuān)業(yè)。辦公自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)。呵呵。。
奇門(mén)遁甲這個(gè)專(zhuān)業(yè)，又包括理術(shù)奇門(mén)和法術(shù)奇門(mén)兩個(gè)方面的課題種。理術(shù)說(shuō)的是占卜分析預(yù)測(cè)什么的。。法術(shù)指的是“天靈靈地靈靈”那一套（聽(tīng)過(guò)沒(méi)研究過(guò)）法術(shù)奇門(mén)中的有些法術(shù)會(huì)是用到咒語(yǔ)的。那些說(shuō)奇門(mén)遁甲是一種咒語(yǔ)的應(yīng)該是很外行很外行比我還外行的人。這說(shuō)法就像是說(shuō)，廣東是一座城市。是個(gè)病句。理解了吧。。
奇門(mén)遁甲的
官方解述如下：
“奇門(mén)遁甲”的含義是什么呢？就是由“奇”，“門(mén)”，“遁甲”三個(gè)概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門(mén)”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門(mén)遁的占測(cè)主要分為天，門(mén)，地三盤(pán)，象征三才。天盤(pán)的九宮有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)，地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門(mén)，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系，性狀，動(dòng)向，選擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國(guó)神秘文化中一個(gè)特有的門(mén)類(lèi)----奇門(mén)遁甲。
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科學(xué)的解釋他，到底是什么？
對(duì)易經(jīng)是怎么解釋的也可以用到對(duì)奇門(mén)遁甲解析。
現(xiàn)在我都也還搞不懂易經(jīng)是不是科學(xué)。。
，命運(yùn)這些東西到底有木有。要說(shuō)有也沒(méi)有要說(shuō)有也有。。。最后。還是不知道它到底是什么東西。到底科不科學(xué)。。我只能幫你了解奇門(mén)遁甲大概的理念和易經(jīng)差不多。。。要研究的太多。非我這般菜鳥(niǎo)能解述的。。
希望能幫到你。。
我用我的想法給你說(shuō)概念點(diǎn)吧：里面包含 天干 地支 九星 八神 還有時(shí)間（年 月 日 時(shí)）空間（九宮位、洛書(shū)數(shù)、八門(mén)）。 天干、地支、九星，還有九宮位都各自帶表自然界的所有空間和物象。利用時(shí)間，布陣法將各自然物象在九宮空間上排列。還有你的年命的參與。就可以利用這些物象預(yù)測(cè)出你所要的答案。 其最大的根據(jù)是：用他們所代表的自然物象來(lái)說(shuō)出你在自然界里面的事情。這很科學(xué)。我們本來(lái)就生活在自然界中不是嗎？而且自然界的約束。我們也是自然界的一組符號(hào)。（有形奇門(mén)又稱(chēng)義理奇門(mén)）（包含醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、社會(huì)百科、地理、天象、數(shù)學(xué)...）。
法術(shù)奇門(mén)，則更高。則必須要懂義理奇門(mén)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮。就是說(shuō)前者（一理奇門(mén)）的局中有你的信息。我利用法術(shù) 根據(jù)義理局可以改變扭轉(zhuǎn)你的事情！但是扭轉(zhuǎn)的方法是無(wú)形的。主要是利用能量場(chǎng)，法術(shù)場(chǎng)來(lái)改變！茅山道法的是利用線性能量！
我只聽(tīng)說(shuō)，學(xué)習(xí)的奇門(mén)遁甲的人，會(huì)出現(xiàn)三種情況：
第一，根本看不懂；
第二，看得懂，但進(jìn)得去出不來(lái)，沒(méi)法參透其中的奧妙，于是乎走火入魔，瘋了；
第三，你是神人，參透其中邏輯的、哲學(xué)的、數(shù)學(xué)的……規(guī)律，融會(huì)貫通，成為一代窮究世間奧義的大師。
可以買(mǎi)本《奇門(mén)遁甲》看看，一開(kāi)始就是一篇歌訣，然后講術(shù)數(shù)推理，與《周易》有些相似，學(xué)這個(gè)得數(shù)學(xué)好哇。
奇門(mén)遁甲在中國(guó)科學(xué)中屬于傳統(tǒng)文化知識(shí)一部分，奇門(mén)遁甲與風(fēng)水學(xué)有交叉相融關(guān)系，而所謂咒語(yǔ)，只是奇門(mén)遁甲中對(duì)應(yīng)現(xiàn)代心理調(diào)適以求通過(guò)聲音動(dòng)作與氣場(chǎng)有所感應(yīng)
奇門(mén)遁甲怎么讀
6. 奇門(mén)遁甲在歷史上有不同的稱(chēng)呼，周秦時(shí)期稱(chēng)“陰符”，漢魏時(shí)期稱(chēng)“六甲”，隋唐至宋元時(shí)期稱(chēng)“遁甲”，明清以后統(tǒng)稱(chēng)“奇門(mén)遁甲”。7. 奇門(mén)遁甲被認(rèn)為是中國(guó)歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的領(lǐng)袖黃帝所用的術(shù)數(shù)，至今已有五千余年的歷史。8. 奇門(mén)遁甲被譽(yù)為最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，有時(shí)被稱(chēng)為帝王之學(xué)。
奇門(mén)遁甲的準(zhǔn)確率高不高?
奇門(mén)遁甲的準(zhǔn)確率并不高。奇門(mén)遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一門(mén)術(shù)數(shù)。它往往被認(rèn)為是做占卜之用，有一說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是中國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。然而，盡管奇門(mén)遁甲有著深厚的文化背景和歷史積淀，但從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看，其預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率...
中國(guó)那幾個(gè)人懂奇門(mén)盾?
不宜政治陰私之事,易被他人窺見(jiàn)。五、八門(mén)應(yīng)用篇 奇門(mén)遁甲八門(mén)開(kāi)、休、生三門(mén)為三吉門(mén),一般求財(cái)出行婚姻嫁娶皆宜, 將八門(mén)應(yīng)用加以舉例說(shuō)明。注: 所謂出吉門(mén)系指往當(dāng)日吉門(mén)的方向行走15分鐘以上才會(huì)有效果。如吉門(mén)在西方,就必須先往西方行走15分鐘以上,才可轉(zhuǎn)往目的地,若目的地本來(lái)就在西方,則可以出門(mén)時(shí)直接前往...
奇門(mén)遁甲如何學(xué)習(xí)
奇門(mén)遁甲學(xué)習(xí)的方法如下：在學(xué)一門(mén)學(xué)科的時(shí)候，我們最基本的就是去認(rèn)識(shí)它，奇門(mén)遁甲也是如此，可能很多人都認(rèn)為它神乎其技，就像電視或書(shū)本上描繪的法術(shù)一般，可實(shí)際上奇門(mén)遁甲只是一門(mén)術(shù)數(shù)學(xué)，通過(guò)陰陽(yáng)、五行、八卦、八門(mén)、八神、九星等維度進(jìn)行推算，從而得出一個(gè)事件的概率，然后我們便可以做出選擇和應(yīng)對(duì)...
諸葛亮用“奇門(mén)遁甲”困住十萬(wàn)大軍,原來(lái)是有科學(xué)依據(jù)的,是何依據(jù)?
在三國(guó)演義中，諸葛亮兩次運(yùn)用《奇門(mén)遁甲八卦圖》，都取得了奇效。第一次是在荊州，他利用八卦陣救了劉備一命，并使陸遜狼狽不堪。第二次是五出祁山，他利用八卦陣成功困住了司馬懿的十萬(wàn)大軍。實(shí)際上，這些都可以用科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)厥獾牡乩砗蜌庀笾R(shí)，以及地球上的磁場(chǎng)，都是諸葛亮能夠利用八卦陣取得...
奇門(mén)遁甲是什么,為何大家都信它
奇門(mén)遁甲，原來(lái)是中國(guó)古老的一本術(shù)數(shù)書(shū)，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書(shū)，但有的說(shuō)法是說(shuō)《奇門(mén)遁甲》是我國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。還有的說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的功法。奇門(mén)遁甲有理數(shù)奇門(mén)和法術(shù)奇門(mén)兩種，有偽傳說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的...
奇門(mén)遁甲屬于國(guó)學(xué)嗎
奇門(mén)遁甲屬于國(guó)學(xué)。奇門(mén)遁甲是中國(guó)古代的一種術(shù)數(shù)，與周易相關(guān)，是中國(guó)傳統(tǒng)珍貴文化的一部分。它結(jié)合了天文、歷法、戰(zhàn)爭(zhēng)、謀略和哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，是中國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)中集大成者，被稱(chēng)為帝王學(xué)或最高預(yù)測(cè)學(xué)。奇門(mén)遁甲利用洛書(shū)軌跡、九宮八卦以及五行相生相克的道理，來(lái)預(yù)測(cè)地理方向的優(yōu)劣，進(jìn)而規(guī)劃行程最終...
中國(guó)歷史上有哪些被現(xiàn)代科學(xué)否認(rèn)卻無(wú)法解釋的幾大秘術(shù)?
其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等，在當(dāng)代，有李錦泉、曾憲冬、葉洪生等。古代奇門(mén)遁甲應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，四兩撥千斤，百點(diǎn)百戰(zhàn)無(wú)往不利。占星 在中國(guó)歷史文化中，占星有著很重要的位置，《易經(jīng)》有云“觀乎天文，以查時(shí)變”。遠(yuǎn)古時(shí)代世界的各民族，從畜牧?xí)r代進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，...
有人說(shuō)看了奇門(mén)遁,來(lái)人不用問(wèn),有什么科學(xué)依據(jù)嗎
關(guān)鍵在于人心，只要你保持內(nèi)心的純凈，就不會(huì)變壞，無(wú)論學(xué)什么。相反，即便你擁有超凡的武功和智力，也有可能誤入歧途！奇門(mén)遁甲是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，主要分為軍事應(yīng)用和個(gè)人預(yù)測(cè)兩個(gè)方面。在軍事上，它能夠幫助將領(lǐng)們了解敵方的動(dòng)向，從而制定出更為有效的戰(zhàn)略。在個(gè)人預(yù)測(cè)方面，它可以幫助人們了解未來(lái)可能...
奇門(mén)遁甲——中國(guó)最大的一門(mén)秘術(shù)學(xué)問(wèn)
故奇門(mén)遁甲在統(tǒng)統(tǒng)向錢(qián)看的俗氣世風(fēng)和大都研究者的一孔之見(jiàn)之下,變得\\"大材小用\\",謀略得失。以下轉(zhuǎn)載自紫武真人:“奇門(mén)遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門(mén)秘術(shù)學(xué)問(wèn),也可以說(shuō)是天下上獨(dú)一可以快意節(jié)制對(duì)方為主的運(yùn)氣學(xué),在古代中國(guó)它被稱(chēng)為帝王之學(xué),個(gè)中神秘是極度守秘的,不得泄漏于外人,若是一樣平常人盜用,經(jīng)...
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元氏縣彈性： ______ 奇門(mén)遁甲有4部電影,包括《奇門(mén)遁甲》、《鬼馬天師》、《陽(yáng)奇兵》、《都市奇?zhèn)b之奇門(mén)遁甲》.《奇門(mén)遁甲》是由袁和平執(zhí)導(dǎo),梁家仁、袁祥仁、袁日初、袁信義、袁...
元氏縣彈性： ______ 哎,大鵬是次要的, 關(guān)鍵這是徐克和袁和平聯(lián)合導(dǎo)演的,都是我喜歡的怪才啊,但是實(shí)際觀影效果嗎,卻真是失望,除了特效外,劇情差的一敗涂地.
元氏縣彈性： ______ 河北的張志春,石建國(guó),遼寧的劉文元等...很多人懂
元氏縣彈性： ______ 假借東方皮囊的打怪游戲 文/夢(mèng)里詩(shī)書(shū) 袁和平指導(dǎo)、徐克編劇,新版的《奇門(mén)遁甲》所想做的并不僅是去復(fù)刻于過(guò)往,而是在致力于在電影神作榜 上留下能比肩《封神傳奇》的印紀(jì),那云山霧繞的構(gòu)思,尬笑到底的包袱,以及頁(yè)游級(jí)...
元氏縣彈性： ______ 開(kāi)寶藏奇門(mén)遁甲,最早的風(fēng)水書(shū)籍之一開(kāi)寶藏奇門(mén)遁甲,是一本古代風(fēng)水學(xué)經(jīng)典著作,也是中國(guó)最早的風(fēng)水書(shū)籍之一.這本書(shū)的作者是唐代的李淳風(fēng),他是一位著名的風(fēng)水...
元氏縣彈性： ______ 你是在質(zhì)疑科學(xué)么? 魯班之書(shū)是否被解讀你應(yīng)該知道啊.現(xiàn)代的建筑學(xué)和土木技術(shù)不都是在古代的基礎(chǔ)上年復(fù)一年的繼承而來(lái)么?中國(guó)的奇門(mén)遁甲在電影里完全將其夸大了,其實(shí)就是障眼法,你以為還能像鬼神一樣變幻萬(wàn)千?五行八卦是一種推算和循環(huán)的邏輯理學(xué),難道都是國(guó)家不給世人研究?實(shí)際上已經(jīng)有很多人都可以得到這些文字理論,但是有多少人可以研究透徹呢?如果是人都可以懂這些,那這個(gè)社會(huì)的科技早就比現(xiàn)在進(jìn)步了500年了!
元氏縣彈性： ______ 《奇門(mén)遁甲》是中華民族的精典著作,也是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù),是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué),號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué),又為奪天地造化之學(xué),也是論天體、人和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著,而地球的磁場(chǎng)就隱藏在奇門(mén)遁甲之中,進(jìn)而使其揭示宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律也最為深?yuàn)W,最為精確實(shí)用.另有同名小說(shuō),同名電影. 問(wèn)道游戲有奇門(mén)遁甲這個(gè)服務(wù)器
元氏縣彈性： ______ 在中國(guó),道術(shù)一直被賦予了強(qiáng)烈的神秘色彩,并受到越來(lái)越多好者的追捧.它最初用于軍事,主要用于行軍和戰(zhàn)爭(zhēng).雖然它不再用于軍事,但它也與我們的日常經(jīng)歷密切相...
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