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    大汶口文化是父系還是母系

    新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)典型代表是大汶口文化,其存在的時(shí)間大約從公元前4300年至前2500年,核心地帶位于泰山周邊,影響范圍遍及今天的山東、江蘇、河南等地區(qū)。這一文化以發(fā)現(xiàn)于山東省泰安市的大汶口遺址而得名,遺址的發(fā)現(xiàn)極大地充實(shí)了黃河下游地區(qū)原始文化的歷史研究,并將該地區(qū)的歷史追溯至距今2000多年前。
    在大汶口文化的晚期墓葬中,出現(xiàn)了夫妻合葬以及帶有孩子的合葬情況,這一現(xiàn)象反映出母系社會(huì)向父系氏族的過(guò)渡,體現(xiàn)了家族結(jié)構(gòu)的重大變化。大汶口文化大約存在于公元前4040年至前2240年,持續(xù)了約2000年的發(fā)展期。通過(guò)考古學(xué)家拍雀的研究,這一文化的遺址遺存被分為早期、中期和晚期三個(gè)階段。早期文化以紅陶為主,到了晚期,灰陶、黑陶,乃至白陶和蛋殼陶開始出現(xiàn),制作技術(shù)從手工藝逐漸演變?yōu)檩喼乒に嚕瑹鞙囟冗_(dá)到了900至1000℃。
    大汶口文化的陶器器型多樣,包括鼎、鬶、盉等,陶器表面裝飾有劃紋、籃紋等多種紋飾,盡管彩陶不是主流,但也有其獨(dú)特之處,圖案以圈點(diǎn)、幾何和花葉為主,色彩多以紅、黑、白為主調(diào)。

    中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,父系氏族社會(huì)持續(xù)了多久后進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的?
    約5500年至4000年前,中國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期,男權(quán)社會(huì)逐漸取代了女權(quán)社會(huì),標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)代開始。父系氏族社會(huì)的文化代表包括黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、黃河上游的齊家文化以及長(zhǎng)江下游的良渚文化等。在原始人群和母系氏族社會(huì)的初期,由于社會(huì)生產(chǎn)...

    中國(guó)歷史文化 | 史前史之父系氏族社會(huì)
    中國(guó)原始社會(huì)始于元謀人時(shí)期,終于夏王朝建立,持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),社會(huì)形態(tài)為原始共產(chǎn)主義,無(wú)階級(jí)、無(wú)剝削。該時(shí)期經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期,其中氏族公社又分為母系氏族公社和父系氏族公社。大汶口文化、屈家?guī)X文化和良渚文化是父系氏族社會(huì)的重要代表,分別分布于黃河下游、長(zhǎng)江中游和錢塘江、太湖流域...

    是從何時(shí)由母系社會(huì)變成父系社會(huì)
    具體已查無(wú)考證,但河姆渡和半坡文化都是母系社會(huì),到大汶口文化時(shí)已是父系社會(huì)

    中國(guó)歷史文化 | 史前史之父系氏族社會(huì)
    原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期。氏族公社又分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。其中,父系氏族公社時(shí)期出現(xiàn)了大汶口文化、屈家?guī)X文化、良渚文化、龍山文化以及齊家文化。大汶口文化,分布于黃河下游一帶,約距今6500—4500年,是山東龍山文化的源頭。這一時(shí)期,社會(huì)開始或進(jìn)入父系氏族社會(huì)...

    母系氏族公社和父系氏族公社的代表文化分別是什么?
    母系氏族公社:山頂洞人、仰韶文化、半坡遺址、河姆渡遺址 父系氏族公社:大汶口文化、龍山文化

    中國(guó)有哪些先民分屬母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)?
    母系氏族公社:山頂洞人,馬家窯文化,河姆渡文化,半坡文化,馬家浜文化,大系文化 父系氏族公社:大汶口文化,屈家?guī)X文化,紅山文化,龍山文化,奇家文化,良渚文化

    父系氏族文化遺址大汶口墓地
    大汶口墓地,一個(gè)占地約82萬(wàn)平方米的歷史遺址,于1959年首次發(fā)掘,發(fā)掘區(qū)域面積達(dá)到了5400平方米。在這里,考古學(xué)家發(fā)掘出133座墓葬和一座橫穴式陶窯,為研究古代父系氏族文化提供了寶貴資料。墓葬均為長(zhǎng)方形的土坑結(jié)構(gòu),其中14座墓葬留下了木質(zhì)葬具的痕跡,其中包括用四壁疊放原木和頂部鋪設(shè)原木的木槨...

    父系氏族社會(huì)的介紹
    約5500年至4000年前,母系氏族社會(huì)為父系氏族社會(huì)所取代,我國(guó)遠(yuǎn)古人類進(jìn)人了父系氏族社會(huì),從此,男權(quán)的時(shí)代開始了。后期仰韶文化、黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、長(zhǎng)江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會(huì)文化的代表。

    父系社會(huì)持續(xù)多少年
    中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期,父系氏族社會(huì)持續(xù)了1000多年后進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的。約5500年至4000年前,母系氏族社會(huì)為父系氏族社會(huì)所取代,我國(guó)遠(yuǎn)古人類進(jìn)入了父系氏族社會(huì),從此,男權(quán)的時(shí)代開始了。黃河下游的大汶口文化、山東的龍山文化、黃河上游的齊家文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化等均屬于父系氏族社會(huì)文化的代表。

    大汶口文化中晚期的時(shí)候,主要是在中國(guó)的什么地區(qū)?
    在大汶口文化中后期之后,隨葬石鏟、石斧、石錛等生產(chǎn)設(shè)備的主要是男士,而隨葬紡輪的則主要是女士。這表明小伙已變成社會(huì)生產(chǎn)制造,尤其是農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵擔(dān)當(dāng)者,而女性則從業(yè)紡織品等家內(nèi)工作,社會(huì)早已從母系社會(huì)工社階段發(fā)展趨勢(shì)到父系社會(huì)氏族公社階段了。末期 大汶口文化末期,伴隨著生產(chǎn)制造的發(fā)展趨勢(shì),...

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  • 休怖18855662734: 屬于我國(guó)父系社會(huì)公社時(shí)期的原始居民的是(). 1北京人 2大汶口文化中期 3河姆渡 4半坡 A124 B34 C2 D23 -
    拜泉縣面輪: ______ 毫無(wú)疑問(wèn)C 1、北京人,一般認(rèn)為約在距今50萬(wàn)年前 3、河姆渡,河姆渡人距今約7000年,河姆渡文化是新石器時(shí)代母系氏族公社在南方發(fā)展的代表 4、半坡,半坡人距今約5000年,半坡屬于仰韶文化,是新石器時(shí)代母系氏族公社在中原發(fā)展的代表之一 2、大汶口文化,距今4500~2500年,大汶口早起處于母系氏族公社,中晚期屬于父系氏族公社. 按時(shí)間順序排列了一下,方便記憶.
  • 休怖18855662734: 大汶口文化是什么生活嗎? -
    拜泉縣面輪: ______ 既是群居,又是定居,兩者并不矛盾.大汶口文化時(shí)期已經(jīng)形成父系氏族社會(huì),所以屬于群居;而原始居民長(zhǎng)期居住在大汶口一帶,所以是定居.
  • 休怖18855662734: 代表我國(guó)父系氏族公社時(shí)期的典型是什么? -
    拜泉縣面輪: ______ 大汶口文化時(shí)期
  • 休怖18855662734: 下列文化遺址中屬于父系氏族公社的是
    拜泉縣面輪: ______ 答案B 分析:大汶口文化早期屬母系氏族時(shí)期.半坡、河姆渡氏族是母系氏族公社的繁榮時(shí)期.
  • 休怖18855662734: 大汶口人有什么特點(diǎn)? -
    拜泉縣面輪: ______ 大汶口文化是新石器時(shí)代文化.因山東省泰安市大汶口遺址而得名.分布地區(qū)東至黃海之濱,西至魯西平原東部,北達(dá)渤海南岸,南到江蘇淮北一帶.另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發(fā)現(xiàn).據(jù)放射性碳素?cái)啻⑿U蟮贸鰯?shù)據(jù),大汶口...
  • 休怖18855662734: 大汶口遺址的簡(jiǎn)介 -
    拜泉縣面輪: ______ 大汶口遺址 地理位置:新石器時(shí)代氏族公共墓地,位于中國(guó)北部山東省的泰安市大汶口鎮(zhèn)的汶河邊上. 大汶口遺址是中國(guó)黃河下游地區(qū)新石器時(shí)代的著名遺址. 年 代: 公元前3500年~公元前2500年. 發(fā)掘年代: 1959年. 簡(jiǎn) 介: 大汶口遺址...
  • 休怖18855662734: .大汶口文化及其標(biāo)志性的文化藝術(shù)是什么? -
    拜泉縣面輪: ______ 大汶口文化(公元前4300年 - 前2500年)是新石器時(shí)代后期父系氏族社會(huì)的典型文化形態(tài).以泰山地區(qū)為中心,東起黃海之濱,西到魯西平原東部,北至渤海南岸,南及今安徽的淮北一帶(安徽省蒙城縣尉遲寺遺址出土文物有與大汶口文物完全相同的),河南省也有少部分這類遺存的發(fā)現(xiàn).因首先發(fā)現(xiàn)于大汶口,人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存,命名為“大汶口文化”.大汶口文化的發(fā)現(xiàn),使黃河下游原始文化的歷史,由4000多年前的龍山文化向前推進(jìn)了2000多年. 在大汶口文化的后期墓葬中,出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬,它標(biāo)志著只知其母不知其父的母系社會(huì)的結(jié)束,開始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì).標(biāo)志性的是彩陶
  • 休怖18855662734: 大汶口文化遺址在我國(guó)的哪個(gè)地區(qū) -
    拜泉縣面輪: ______ 大汶口遺址 編輯 鎖定 大汶口遺址位于泰安城南30公里處的大汶河畔.1959年首次發(fā)現(xiàn)并挖掘,為距今4000—5000年的新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址.“大汶口文化”內(nèi)涵豐富,有墓葬、房址等遺存.出土文物有造型美觀的背壺、缽型鼎、鏤...
  • 休怖18855662734: 大汶口文化遺址是什么 -
    拜泉縣面輪: ______ 大汶口文化遺址位于泰山南麓泰安市郊區(qū)大汶口鎮(zhèn),大汶河?xùn)|西貫穿,將其分為南北兩片.遺址總面積80余萬(wàn)平方米,文化層堆積2~3米,是大汶口文化的發(fā)現(xiàn)地和命名地,大汶口遺址包括了大汶口文化發(fā)展的全過(guò)程,距今4500~6400年,為新...
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