世說新語(yǔ)文學(xué)常識(shí)
1.世說新語(yǔ)的文字常識(shí)
《世說新語(yǔ)》南北朝時(shí)期（公元420年~公元581年）記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史.劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444）撰，梁劉峻（字孝標(biāo)）注.漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚.該書原名《世說》，后人與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名.全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事. 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰.依內(nèi)容可分為「德行」、「言語(yǔ)」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性.內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事.書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實(shí). 《世說新語(yǔ)》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌. 《世說新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡(jiǎn)意賅，頗能傳達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn).如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財(cái)物和阮孚為木屐上蠟的兩個(gè)細(xì)節(jié)，顯示出一個(gè)是吝嗇的守財(cái)奴，一個(gè)只是出於對(duì)木屐的癖好.淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上.《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時(shí)用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語(yǔ)，把他當(dāng)時(shí)暴怒的狀況生動(dòng)地表達(dá)出來.。
2.世說新語(yǔ)兩則的文學(xué)常識(shí)
《詠雪》原文 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 編輯本段注釋譯文 （1）謝太傅：即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人。
做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。
（2）未若柳絮因風(fēng)起（未若：不如）（因：憑借 ）（“因”在這里有特殊含義） （3）講論文義（講解詩(shī)文）（講：講解 ）（論：討論 ） （4）俄而雪驟，公欣然曰（俄而： 不久，一會(huì)兒 ）（驟；迅速 ）（欣然：高興的樣子） （5）與兒女講論文義（兒女：這里當(dāng)“子侄輩”講，即年輕一輩） （6）內(nèi)集：家庭聚會(huì)。 （7）胡兒：即謝朗。
謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。做過東陽(yáng)太守。
（8）差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。
擬，相比。 （9）無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。
無奕，指謝奕，字無奕。 （10）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。
古今異義 1：兒女 古義：子侄輩，指家中的年輕一代人 今義：指子女 2：因 古義：趁，乘，憑借 今義：因?yàn)?3：文義 古義：詩(shī)文 今義：文章的意思 文言文特殊句式 1.省略句： （1）謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集 2.倒裝句： （1）白雪紛紛何所似（賓語(yǔ)前置：白雪紛紛似所何） 3.判斷句： （1）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 編輯本段《詠雪》譯文 在一個(gè)寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟年輕一輩的人講解詩(shī)文。
不一會(huì)兒，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子說：“差不多可以比作把鹽撒在空中。”太傅哥哥的女兒說：“不如比作柳絮隨風(fēng)飛舞。”
謝太傅高興得笑了起來。謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
編輯本段詩(shī)詞鑒賞 《詠雪》選自《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，它言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。
“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。
短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。
在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。
時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。 接著寫主要事件詠雪。
其實(shí)是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。
這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。
’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。
作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣。
并寫出了謝道韞是“詠絮才”。 編輯本段中心思想 《詠雪》：本文通過寒日“詠雪”的故事，寫出了少年的聰慧、機(jī)智，表達(dá)了作者的喜愛之情。
編輯本段陳太丘與友期簡(jiǎn)介 選自出自 《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的。《世說新語(yǔ)》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫的。
《世說新語(yǔ)》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)，做人等三十六門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅曾指出：“《世說》這部書，差不多就可看作一部名士的教科書。”
主要內(nèi)容 這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。
他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。
朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無信無禮之人。
朋友聽后覺得很慚愧。 文學(xué)常識(shí) 劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學(xué)家。
宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽(yáng)尹，加輔國(guó)將軍。
后任尚書左仆射，加中書令，出為荊州刺史，再轉(zhuǎn)任南兗州刺史，加開府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。
他愛好文學(xué)，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關(guān)論述，加上手下才學(xué)之士的幫助，終于編出了中國(guó)文學(xué)史上第一部軼事小說──《世說新語(yǔ)》。
全書分德行、言語(yǔ)、政。
3.世說新語(yǔ)兩則的文學(xué)常識(shí)
不好意思啊 我才看到。
《世說新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。
是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。 全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
《詠雪》原文： 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟。
公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
1.注釋：（1）謝太傅：即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。
死后追贈(zèng)為太傅。 （2）未若柳絮因風(fēng)起（未若：不如）（因：憑借 ）（“因”在這里有特殊含義） （3）講論文義（講解詩(shī)文）（講：講解 ）（論：討論 ） （4）俄而雪驟，公欣然曰（俄而： 不久，一會(huì)兒 ）（驟；迅速 ）（欣然：高興的樣子） （5）與兒女講論文義（兒女：這里當(dāng)“子侄輩”講，即年輕一輩） （6）內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
（7）胡兒：即謝朗。謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。
做過東陽(yáng)太守。 （8）差可擬：差不多可以相比。
差，大致、差不多。擬，相比。
（9）無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。
（10）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。 2.古今異義： 1：兒女 古義：子侄輩，指家中的年輕一代人 今義：指子女 2：因 古義：趁，乘，憑借 今義：因?yàn)?3：文義 古義：詩(shī)文 今義：文章的意思 3.文言文特殊句式： 1.省略句： （1）謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集 2.倒裝句： （1）白雪紛紛何所似（賓語(yǔ)前置：白雪紛紛似所何） 3.判斷句： （1）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
《詠雪》譯文： 在一個(gè)寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟年輕一輩的人講解詩(shī)文。不一會(huì)兒，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子說：“差不多可以比作把鹽撒在空中。”
太傅哥哥的女兒說：“不如比作柳絮隨風(fēng)飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。
謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。 詩(shī)詞鑒賞： 《詠雪》選自《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，它言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。
文章通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。 “謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”
文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。
召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。 時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。
接著寫主要事件詠雪。其實(shí)是主講人出題考聽眾。
主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。
’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。
主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”
這是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣。并寫出了謝道韞是“詠絮才”。
中心思想： 《詠雪》：本文通過寒日“詠雪”的故事，寫出了少年的聰慧、機(jī)智，表達(dá)了作者的喜愛之情。 陳太丘與友期簡(jiǎn)介： 選自出自 《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的。
《世說新語(yǔ)》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫的。 《世說新語(yǔ)》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)，做人等三十六門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。
魯迅曾指出：“《世說》這部書，差不多就可看作一部名士的教科書。” 主要內(nèi)容：這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。
朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。
這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。
陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。
文學(xué)常識(shí)： 劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。
文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支。
4.世說新語(yǔ)兩則 翻譯全文 文學(xué)常識(shí) 通假字 一詞多義 古今異義 詞類活用
《陳太丘與友期》譯 文：陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。
當(dāng)他離去以后，他的朋友才來到。 陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外玩耍。
客人問他：“你的父親在家嗎？”陳元方回答說：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒有來到，已經(jīng)離去了。”客人便生氣地說道：“不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去。”
陳紀(jì)說：“您與我父親約定在正午時(shí)分見面，到了正午您卻沒有到，這就是沒有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。” 朋友感到十分慚愧，忙下車前來拉元方。
元方徑直走入家門，根本不回頭看那人。 《詠雪》 一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟子侄輩們談?wù)撛?shī)文。
忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”
太傅高興得笑了起來。（那個(gè)女孩）道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
一、生字讀音。陳寔（shí） 在不（fǒu） 謝道韞（yùn） 無奕女（yì） 王凝之（níng） 二、重點(diǎn)字詞解釋。
1.謝太傅寒雪日內(nèi)集（聚會(huì)）2.俄而雪驟（不久，一會(huì)兒；急速）3。公欣然日（高興的樣子）4.撒鹽空中差可擬（差不多、大致；相比）5.未若柳絮因風(fēng)起（比不上）6.太丘舍去（離開）7.去后乃至（才）8.元方時(shí)年七歲（當(dāng)時(shí)）9.門外戲（玩耍）10.與人期行（約定）11.相委而去（舍棄）12.友人慚（慚愧）13.下車引之（拉）14.元方入門不顧（回頭看） 三、通假字。
尊君在不：“不”通“否”，表示疑問。四、古今異義。
1.下車引之 古義：拉 今義：領(lǐng) 2.太丘舍去 古義：離開 今義：前往……，到……去 3.與友期行 古義：約定 今義：等候所約的人，泛指等待或盼望 4.相委而去 古義：丟下、舍棄 今義：把事交給別人去辦 五、重要句子。1.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。2.白雪紛紛何所似？ 這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？3.未若柳絮因風(fēng)起。
不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。4.日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。
您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。5.友人慚，下車引之，元方入門不顧。
想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。《世說新語(yǔ)》兩則 第一部分：基礎(chǔ)知識(shí)1.《世說新語(yǔ)》是由 組織編寫的.2.解釋下列句子中詞語(yǔ)的意思.⑴俄而雪驟（俄而： ） ⑵撒鹽空中差可擬（差可擬： ） ⑶陳太丘與友期行，期日中（期日中： ） ⑷太丘舍去（舍去： ） ⑸尊君在不（不： ） ⑹與人期行，相委而去（委： ）3.《詠雪》中兩個(gè)比喻哪個(gè)更好 4.《陳太丘與友期》中"君""尊君""家君"的稱謂有什么不同 5."撒鹽空中"和"柳絮因風(fēng)起"來比擬"大雪紛紛"，你認(rèn)為哪個(gè)更好 為什么 你還能說出一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎 6.《陳太丘與友期》中，"友人慚，下車引之"，而"元方入門不顧"，怎樣理解元方的行為 第二部分：閱讀分析（一） 荀巨伯（東漢桓帝時(shí)人，生平不詳）遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊（指入侵的軍隊(duì)）攻郡.友人語(yǔ)巨伯曰："吾今死矣，子可去！"巨伯曰："遠(yuǎn)來相視，子令吾去；敗（損害，毀壞）義以求生，豈荀巨伯所行邪 " 賊既至，謂巨伯曰："大軍至，一郡盡空，汝何男子（這里是表示輕蔑的稱呼），而敢獨(dú)止 "巨伯曰："友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命." 賊相謂曰："我輩無義之人，而入有義之國(guó)！"遂班軍而還，一郡并獲全.（《世說新語(yǔ)》）7.解釋下列句子中的詞：⑴友人語(yǔ)巨伯曰（語(yǔ)： ） ⑵吾今死矣，子可去（子： ） ⑶敗義以求生（敗： ） ⑷友人有疾，不忍委之（委： ）8.翻譯下列句子：⑴敗義以求生，豈荀巨伯所行邪 ⑵汝何男子，而敢獨(dú)止 ⑶我輩無義之人，而入有義之國(guó)！9.作者把人物的生活常態(tài)放在特定的環(huán)境下來寫，所寫生活常態(tài)是 ，特定環(huán)境是指 ，這樣更有利于刻畫人物.10.荀巨伯不肯離去的原因是什么 11.荀巨伯的行為感動(dòng)了胡賊，從 一句可以看出.（二） 小時(shí)了了，大未必佳 孔文舉年十歲，隨父到洛.時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉.詣門者，皆雋才清稱及中表親戚乃通.文舉至門，謂吏曰："我是李府君親."既通，前坐.元禮問曰："君與仆有何親 "對(duì)曰："昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也."元禮主賓客莫不奇之.太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之.韙曰："小時(shí)了了，大未必佳."文舉曰："想君小時(shí)，必當(dāng)了了！"韙大（ ）.12.標(biāo)題是選用文中誰的話 其中"了了"是什么意思 13.文舉曰"想君小時(shí)必當(dāng)了了"其本意是 .14.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：⑴大未必佳（大： ） ⑵韙大 （大： ） ⑶人以其語(yǔ)語(yǔ)之（語(yǔ)： 語(yǔ)： ） ⑷詣門者（詣： ） ⑸奕世為通好（奕世： ） ⑹時(shí)李元禮有盛名（盛名： ）15.譯文：⑴莫不奇之.⑵昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊.16.從文中找出表示人稱關(guān)系的詞.17.孔融是采用什么方式來辨駁陳韙的 18.談?wù)勥@篇短文表現(xiàn)孔融少年時(shí)的什么性格特征 《世說新語(yǔ)兩則》答。
5.世語(yǔ)新說文學(xué)常識(shí)
《世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學(xué)，《世說新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子，13歲時(shí)被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
6.世說新語(yǔ)二則中期行的文學(xué)常識(shí)及翻譯
陳太丘和朋友相約外出，約定的時(shí)間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了。太丘剛走朋友到了，太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你不來，他已經(jīng)走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人約好出去，現(xiàn)在卻丟下我自己走了。”元方說：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。”朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進(jìn)家門，不再理他。
要言而有信，遇人要有禮貌。
7.世說新語(yǔ)的文字常識(shí)
世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。
是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
《世說新語(yǔ)》又稱《世說》，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集。在《世說新語(yǔ)》的三卷36門中，上卷四門——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷九門——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。
《世說新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年~公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官僚士大夫的言 《世說新語(yǔ)》之相關(guān)圖1 談?shì)W事的書。劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）撰寫，梁劉峻（字孝標(biāo)）注。
漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。
全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。《隋書·經(jīng)籍志》將它列入小說。
稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”，“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學(xué)士.他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。
有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。劉孝標(biāo)原是南朝青州人。
宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年（486）還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。
該書的注是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。
孝標(biāo)征引繁富，引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》、徐震諤《世說新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說新語(yǔ)校箋》。
日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說新語(yǔ)》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠(chéng)等的多種日文譯本和法文譯本。
《世說新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期志人小說的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內(nèi)容可分為德行、言語(yǔ)、文學(xué)等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。
內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物﹐但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞﹐不盡符合史實(shí)。
此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》﹑《賢媛》等篇所載個(gè)別西 *** 物的故事﹐采自《史記》和《漢書》。
其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事﹐如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等﹐則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早﹐可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。
《世說新語(yǔ)》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌。此外，《世說新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對(duì)后來筆記影響尤其大。《世說新語(yǔ)》的文字﹐一般都是很質(zhì)樸的散文﹐有時(shí)幾如口語(yǔ)﹐而意味雋永﹐在晉宋人文章中也頗具特色﹐因此歷來為人們所喜讀﹐其中有不少故事﹐成了詩(shī)詞中常用的典故。
《世說新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇” 《世說新語(yǔ)》之相關(guān)圖3 （《中國(guó)小說史略》）。《世說新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。
它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”
僅用16個(gè)字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時(shí)，得到喪子噩耗，竟強(qiáng)壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。
以爪掐掌，血流沾褥”。一個(gè)細(xì)節(jié)就生動(dòng)地表現(xiàn)出顧雍的個(gè)性。
《世說新語(yǔ)》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇。
卷晨18734475895： 世說新語(yǔ)的意義是什么? -
高郵市粗加： ______[答案] 《世說新語(yǔ)》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助于讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清...
卷晨18734475895： 世說新語(yǔ)中的典故和成語(yǔ) -
高郵市粗加： ______[答案] 【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·假譎》:＂魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.＂ 【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》:＂江左地...
卷晨18734475895： 我國(guó)古代文學(xué)名著《世說新語(yǔ)》是一部什么作品? -
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說.是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注.全書原八卷,劉孝標(biāo)注本分為十卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事.
卷晨18734475895： 世說新語(yǔ)的簡(jiǎn)介用于摘抄 -
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是記載漢末魏晉時(shí)期士大夫階層言語(yǔ)行為的一部筆記體小說. 魯迅在其《中國(guó)小說的歷史變遷》中說:“……從漢末到六朝為篡奪時(shí)代,四海騷然,人多抱厭世主義;加以佛道二教盛行一時(shí),皆講超脫現(xiàn)世,晉人先受其影響,于是...
卷晨18734475895： 世說新語(yǔ)是怎樣的書 -
高郵市粗加： ______[答案] 《世說新語(yǔ)》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助于讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清...
卷晨18734475895： ＂《世說新語(yǔ)》中記載了一些什么內(nèi)容?＂ -
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》的內(nèi)容和特點(diǎn) 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作.編撰者是南朝宋臨川王劉義慶.“志”是記的意思.跟“志怪小說”之著重記述神怪異聞不同,“志人小說”主要是記述人物言行事跡. 《世說新語(yǔ)》...
卷晨18734475895： 世說新語(yǔ)是六朝什么小說的代表作 -
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是六朝“志人小說”(更普遍的說法是“筆記小說”)的代表作. 《世說新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說.是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注.全書原八卷,劉峻注本分為十卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事.
卷晨18734475895： 《世說新語(yǔ)》是六朝志人小說的代表作,是哪個(gè)朝代的人寫的? -
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作,由南朝宋劉義慶編撰.依內(nèi)容可分為「德行」、「言語(yǔ)」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類,每類收有若干則故事,全書共一千二百多則,每則文字長(zhǎng)短不一,有的數(shù)行,有的三言兩...
卷晨18734475895： 關(guān)于《世說新語(yǔ)》 -
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期(公元420年~公元581年)的一部記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說.《世說新語(yǔ)》是由劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)組織一批文人編寫的,梁劉峻(字孝標(biāo))注.漢代劉向曾著《世說》,早已亡佚.該書...
《世說新語(yǔ)》南北朝時(shí)期（公元420年~公元581年）記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史.劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444）撰，梁劉峻（字孝標(biāo)）注.漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚.該書原名《世說》，后人與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名.全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事. 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰.依內(nèi)容可分為「德行」、「言語(yǔ)」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性.內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事.書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實(shí). 《世說新語(yǔ)》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌. 《世說新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡(jiǎn)意賅，頗能傳達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn).如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優(yōu)劣，只通過祖約料理財(cái)物和阮孚為木屐上蠟的兩個(gè)細(xì)節(jié)，顯示出一個(gè)是吝嗇的守財(cái)奴，一個(gè)只是出於對(duì)木屐的癖好.淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上.《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時(shí)用筷子刺不破殼就發(fā)怒，以至用腳踩，還放口中嚼破后吐掉，寥寥數(shù)語(yǔ)，把他當(dāng)時(shí)暴怒的狀況生動(dòng)地表達(dá)出來.。
2.世說新語(yǔ)兩則的文學(xué)常識(shí)
《詠雪》原文 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 編輯本段注釋譯文 （1）謝太傅：即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人。
做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。
（2）未若柳絮因風(fēng)起（未若：不如）（因：憑借 ）（“因”在這里有特殊含義） （3）講論文義（講解詩(shī)文）（講：講解 ）（論：討論 ） （4）俄而雪驟，公欣然曰（俄而： 不久，一會(huì)兒 ）（驟；迅速 ）（欣然：高興的樣子） （5）與兒女講論文義（兒女：這里當(dāng)“子侄輩”講，即年輕一輩） （6）內(nèi)集：家庭聚會(huì)。 （7）胡兒：即謝朗。
謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。做過東陽(yáng)太守。
（8）差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。
擬，相比。 （9）無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。
無奕，指謝奕，字無奕。 （10）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。
古今異義 1：兒女 古義：子侄輩，指家中的年輕一代人 今義：指子女 2：因 古義：趁，乘，憑借 今義：因?yàn)?3：文義 古義：詩(shī)文 今義：文章的意思 文言文特殊句式 1.省略句： （1）謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集 2.倒裝句： （1）白雪紛紛何所似（賓語(yǔ)前置：白雪紛紛似所何） 3.判斷句： （1）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 編輯本段《詠雪》譯文 在一個(gè)寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟年輕一輩的人講解詩(shī)文。
不一會(huì)兒，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子說：“差不多可以比作把鹽撒在空中。”太傅哥哥的女兒說：“不如比作柳絮隨風(fēng)飛舞。”
謝太傅高興得笑了起來。謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
編輯本段詩(shī)詞鑒賞 《詠雪》選自《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，它言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。
“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。
短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。
在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。
時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。 接著寫主要事件詠雪。
其實(shí)是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。
這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。
’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。
作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣。
并寫出了謝道韞是“詠絮才”。 編輯本段中心思想 《詠雪》：本文通過寒日“詠雪”的故事，寫出了少年的聰慧、機(jī)智，表達(dá)了作者的喜愛之情。
編輯本段陳太丘與友期簡(jiǎn)介 選自出自 《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的。《世說新語(yǔ)》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫的。
《世說新語(yǔ)》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)，做人等三十六門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅曾指出：“《世說》這部書，差不多就可看作一部名士的教科書。”
主要內(nèi)容 這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。
他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。
朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無信無禮之人。
朋友聽后覺得很慚愧。 文學(xué)常識(shí) 劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學(xué)家。
宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽(yáng)尹，加輔國(guó)將軍。
后任尚書左仆射，加中書令，出為荊州刺史，再轉(zhuǎn)任南兗州刺史，加開府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。
他愛好文學(xué)，“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”。由于他熟悉兩晉士大夫的言行，又參閱了有關(guān)論述，加上手下才學(xué)之士的幫助，終于編出了中國(guó)文學(xué)史上第一部軼事小說──《世說新語(yǔ)》。
全書分德行、言語(yǔ)、政。
3.世說新語(yǔ)兩則的文學(xué)常識(shí)
不好意思啊 我才看到。
《世說新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。
是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。 全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
《詠雪》原文： 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟。
公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
1.注釋：（1）謝太傅：即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。
死后追贈(zèng)為太傅。 （2）未若柳絮因風(fēng)起（未若：不如）（因：憑借 ）（“因”在這里有特殊含義） （3）講論文義（講解詩(shī)文）（講：講解 ）（論：討論 ） （4）俄而雪驟，公欣然曰（俄而： 不久，一會(huì)兒 ）（驟；迅速 ）（欣然：高興的樣子） （5）與兒女講論文義（兒女：這里當(dāng)“子侄輩”講，即年輕一輩） （6）內(nèi)集：家庭聚會(huì)。
（7）胡兒：即謝朗。謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。
做過東陽(yáng)太守。 （8）差可擬：差不多可以相比。
差，大致、差不多。擬，相比。
（9）無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。
（10）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。 2.古今異義： 1：兒女 古義：子侄輩，指家中的年輕一代人 今義：指子女 2：因 古義：趁，乘，憑借 今義：因?yàn)?3：文義 古義：詩(shī)文 今義：文章的意思 3.文言文特殊句式： 1.省略句： （1）謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集 2.倒裝句： （1）白雪紛紛何所似（賓語(yǔ)前置：白雪紛紛似所何） 3.判斷句： （1）即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
《詠雪》譯文： 在一個(gè)寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟年輕一輩的人講解詩(shī)文。不一會(huì)兒，雪下得很大，謝太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子說：“差不多可以比作把鹽撒在空中。”
太傅哥哥的女兒說：“不如比作柳絮隨風(fēng)飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。
謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。 詩(shī)詞鑒賞： 《詠雪》選自《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》，它言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。
文章通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。 “謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”
文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。
東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。
召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。 時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。
接著寫主要事件詠雪。其實(shí)是主講人出題考聽眾。
主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。
’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’”答案可能不少，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。
主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”
這是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣。并寫出了謝道韞是“詠絮才”。
中心思想： 《詠雪》：本文通過寒日“詠雪”的故事，寫出了少年的聰慧、機(jī)智，表達(dá)了作者的喜愛之情。 陳太丘與友期簡(jiǎn)介： 選自出自 《陳太丘與友期》選自余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》，題目是編者（劉義慶和一批文人）加的。
《世說新語(yǔ)》是由南朝，劉義慶（403~444）組織一批文人編寫的。 《世說新語(yǔ)》原為八卷，今本作三卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)，做人等三十六門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。
魯迅曾指出：“《世說》這部書，差不多就可看作一部名士的教科書。” 主要內(nèi)容：這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。
朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。
這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。
陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽后覺得很慚愧。
文學(xué)常識(shí)： 劉義慶（403—444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。
文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書監(jiān)，徙度支。
4.世說新語(yǔ)兩則 翻譯全文 文學(xué)常識(shí) 通假字 一詞多義 古今異義 詞類活用
《陳太丘與友期》譯 文：陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。
當(dāng)他離去以后，他的朋友才來到。 陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外玩耍。
客人問他：“你的父親在家嗎？”陳元方回答說：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒有來到，已經(jīng)離去了。”客人便生氣地說道：“不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去。”
陳紀(jì)說：“您與我父親約定在正午時(shí)分見面，到了正午您卻沒有到，這就是沒有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。” 朋友感到十分慚愧，忙下車前來拉元方。
元方徑直走入家門，根本不回頭看那人。 《詠雪》 一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟子侄輩們談?wù)撛?shī)文。
忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”
太傅高興得笑了起來。（那個(gè)女孩）道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
一、生字讀音。陳寔（shí） 在不（fǒu） 謝道韞（yùn） 無奕女（yì） 王凝之（níng） 二、重點(diǎn)字詞解釋。
1.謝太傅寒雪日內(nèi)集（聚會(huì)）2.俄而雪驟（不久，一會(huì)兒；急速）3。公欣然日（高興的樣子）4.撒鹽空中差可擬（差不多、大致；相比）5.未若柳絮因風(fēng)起（比不上）6.太丘舍去（離開）7.去后乃至（才）8.元方時(shí)年七歲（當(dāng)時(shí)）9.門外戲（玩耍）10.與人期行（約定）11.相委而去（舍棄）12.友人慚（慚愧）13.下車引之（拉）14.元方入門不顧（回頭看） 三、通假字。
尊君在不：“不”通“否”，表示疑問。四、古今異義。
1.下車引之 古義：拉 今義：領(lǐng) 2.太丘舍去 古義：離開 今義：前往……，到……去 3.與友期行 古義：約定 今義：等候所約的人，泛指等待或盼望 4.相委而去 古義：丟下、舍棄 今義：把事交給別人去辦 五、重要句子。1.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩(shī)論文。2.白雪紛紛何所似？ 這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？3.未若柳絮因風(fēng)起。
不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。4.日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。
您正午不到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。5.友人慚，下車引之，元方入門不顧。
想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。《世說新語(yǔ)》兩則 第一部分：基礎(chǔ)知識(shí)1.《世說新語(yǔ)》是由 組織編寫的.2.解釋下列句子中詞語(yǔ)的意思.⑴俄而雪驟（俄而： ） ⑵撒鹽空中差可擬（差可擬： ） ⑶陳太丘與友期行，期日中（期日中： ） ⑷太丘舍去（舍去： ） ⑸尊君在不（不： ） ⑹與人期行，相委而去（委： ）3.《詠雪》中兩個(gè)比喻哪個(gè)更好 4.《陳太丘與友期》中"君""尊君""家君"的稱謂有什么不同 5."撒鹽空中"和"柳絮因風(fēng)起"來比擬"大雪紛紛"，你認(rèn)為哪個(gè)更好 為什么 你還能說出一兩個(gè)形容飛雪的好比喻嗎 6.《陳太丘與友期》中，"友人慚，下車引之"，而"元方入門不顧"，怎樣理解元方的行為 第二部分：閱讀分析（一） 荀巨伯（東漢桓帝時(shí)人，生平不詳）遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊（指入侵的軍隊(duì)）攻郡.友人語(yǔ)巨伯曰："吾今死矣，子可去！"巨伯曰："遠(yuǎn)來相視，子令吾去；敗（損害，毀壞）義以求生，豈荀巨伯所行邪 " 賊既至，謂巨伯曰："大軍至，一郡盡空，汝何男子（這里是表示輕蔑的稱呼），而敢獨(dú)止 "巨伯曰："友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命." 賊相謂曰："我輩無義之人，而入有義之國(guó)！"遂班軍而還，一郡并獲全.（《世說新語(yǔ)》）7.解釋下列句子中的詞：⑴友人語(yǔ)巨伯曰（語(yǔ)： ） ⑵吾今死矣，子可去（子： ） ⑶敗義以求生（敗： ） ⑷友人有疾，不忍委之（委： ）8.翻譯下列句子：⑴敗義以求生，豈荀巨伯所行邪 ⑵汝何男子，而敢獨(dú)止 ⑶我輩無義之人，而入有義之國(guó)！9.作者把人物的生活常態(tài)放在特定的環(huán)境下來寫，所寫生活常態(tài)是 ，特定環(huán)境是指 ，這樣更有利于刻畫人物.10.荀巨伯不肯離去的原因是什么 11.荀巨伯的行為感動(dòng)了胡賊，從 一句可以看出.（二） 小時(shí)了了，大未必佳 孔文舉年十歲，隨父到洛.時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉.詣門者，皆雋才清稱及中表親戚乃通.文舉至門，謂吏曰："我是李府君親."既通，前坐.元禮問曰："君與仆有何親 "對(duì)曰："昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也."元禮主賓客莫不奇之.太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之.韙曰："小時(shí)了了，大未必佳."文舉曰："想君小時(shí)，必當(dāng)了了！"韙大（ ）.12.標(biāo)題是選用文中誰的話 其中"了了"是什么意思 13.文舉曰"想君小時(shí)必當(dāng)了了"其本意是 .14.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：⑴大未必佳（大： ） ⑵韙大 （大： ） ⑶人以其語(yǔ)語(yǔ)之（語(yǔ)： 語(yǔ)： ） ⑷詣門者（詣： ） ⑸奕世為通好（奕世： ） ⑹時(shí)李元禮有盛名（盛名： ）15.譯文：⑴莫不奇之.⑵昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊.16.從文中找出表示人稱關(guān)系的詞.17.孔融是采用什么方式來辨駁陳韙的 18.談?wù)勥@篇短文表現(xiàn)孔融少年時(shí)的什么性格特征 《世說新語(yǔ)兩則》答。
5.世語(yǔ)新說文學(xué)常識(shí)
《世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
劉義慶（403~444年），南朝宋彭城（現(xiàn)江蘇徐州）人，曾任荊州刺史，愛好文學(xué)，《世說新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫。本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子，13歲時(shí)被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
6.世說新語(yǔ)二則中期行的文學(xué)常識(shí)及翻譯
陳太丘和朋友相約外出，約定的時(shí)間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘就自己走了。太丘剛走朋友到了，太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲，正在門外玩，客人問元方：“你父親在嗎？”元方回答：“等你不來，他已經(jīng)走了。”朋友大怒道：“真不是人啊！和人約好出去，現(xiàn)在卻丟下我自己走了。”元方說：“你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。”朋友很慚愧，下車來拉元方想表示親近，元方走進(jìn)家門，不再理他。
要言而有信，遇人要有禮貌。
7.世說新語(yǔ)的文字常識(shí)
世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。
是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。
《世說新語(yǔ)》又稱《世說》，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集。在《世說新語(yǔ)》的三卷36門中，上卷四門——德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)，中卷九門——方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚(yáng)。
《世說新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年~公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官僚士大夫的言 《世說新語(yǔ)》之相關(guān)圖1 談?shì)W事的書。劉宋宗室臨川王劉義慶（403—444年）撰寫，梁劉峻（字孝標(biāo)）注。
漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。
全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)等三十六門，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。《隋書·經(jīng)籍志》將它列入小說。
稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”，“愛好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料，價(jià)值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學(xué)士.他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語(yǔ)林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。
有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長(zhǎng)瑜之手。劉孝標(biāo)原是南朝青州人。
宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年（486）還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。
該書的注是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注《三國(guó)志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。
孝標(biāo)征引繁富，引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語(yǔ)箋疏》、徐震諤《世說新語(yǔ)校箋》、楊勇《世說新語(yǔ)校箋》。
日本德川時(shí)代的學(xué)者著有幾種《世說新語(yǔ)》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠(chéng)等的多種日文譯本和法文譯本。
《世說新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期志人小說的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內(nèi)容可分為德行、言語(yǔ)、文學(xué)等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。
內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物﹐但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞﹐不盡符合史實(shí)。
此書相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》﹑《賢媛》等篇所載個(gè)別西 *** 物的故事﹐采自《史記》和《漢書》。
其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事﹐如《言語(yǔ)篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等﹐則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早﹐可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。
《世說新語(yǔ)》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，和上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風(fēng)貌。此外，《世說新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對(duì)后來筆記影響尤其大。《世說新語(yǔ)》的文字﹐一般都是很質(zhì)樸的散文﹐有時(shí)幾如口語(yǔ)﹐而意味雋永﹐在晉宋人文章中也頗具特色﹐因此歷來為人們所喜讀﹐其中有不少故事﹐成了詩(shī)詞中常用的典故。
《世說新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇” 《世說新語(yǔ)》之相關(guān)圖3 （《中國(guó)小說史略》）。《世說新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。
它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”
僅用16個(gè)字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時(shí)，得到喪子噩耗，竟強(qiáng)壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。
以爪掐掌，血流沾褥”。一個(gè)細(xì)節(jié)就生動(dòng)地表現(xiàn)出顧雍的個(gè)性。
《世說新語(yǔ)》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇。
<<世說新語(yǔ) 假譎>> 袁紹,曹操!
【注釋】①揆：揣測(cè)。帖：通“貼”，緊挨。【譯文】袁紹年輕時(shí)候，曾經(jīng)派人在夜里投劍刺曹操，稍微偏低了一些，沒有刺中。曹操考慮一下，第二次投來的劍一定偏高，就緊貼床躺著。劍投來果然偏高了。我的空間和博客http:\/\/007fqj.blog.sohu.com\/專門寫我讀《世說新語(yǔ)》的體會(huì)，均為原創(chuàng)，而且沒...
2020陜西專升本考試:語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)(1)?
答：《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩(shī)歌作品，共305篇。3. 先秦時(shí)期的歷史著作主要有哪幾部?答：主要有三部：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。4. 我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性的圖書分類目錄是哪部作品，作者是誰?答：《漢書·藝文志》，作者班固。5.“志人”小說《世說新語(yǔ)》...
文學(xué)常識(shí)名詞解釋
5，對(duì)子君說“我已經(jīng)不愛你了”的時(shí)候，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，所以為和劉向的區(qū)別。劉義慶以前的志人（軼事）小說有晉裴啟的《語(yǔ)林》，在路上尋住所的時(shí)候.《世說新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期（公元420年~公元581年）有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史；的原則、“禮”。《宋書 ...
下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
10. 謝靈運(yùn)是南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家、開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的山水詩(shī)派。11.《世說新語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部文言志人小說集，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。12.《文心雕龍》是我國(guó)第一部評(píng)論文學(xué)的著作，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人...
文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí)大全(1) 1. 第一位女詩(shī)人是:蔡琰(文姬) 2. 第一部紀(jì)傳體通史:史記 3. 第一部詞典是:爾雅 4. 第一部大百科全書是:永樂大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是:詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選:昭明文選 7. 第一部字典:說文解字 8. 第一部神話集:山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說集:世說新語(yǔ) 10. 第一部文言...
2020年語(yǔ)文教師招聘考試文學(xué)常識(shí)知識(shí)問答100題
答:《世說新語(yǔ)》。 19.開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)的先河的是哪部作品,作者是誰? 答:《史記》,作者司馬遷。 20.被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品? 答:漢末文人無名氏的《古詩(shī)十九首》。 21.《漢書》、《左傳》、《論語(yǔ)》和《國(guó)語(yǔ)》,哪個(gè)屬于語(yǔ)錄體散文集? 答:《論語(yǔ)》。 22.我國(guó)最早大量創(chuàng)作田...
中國(guó)文學(xué)常識(shí)
以下是一些常見的中國(guó)文學(xué)常識(shí):1. 第一位女詩(shī)人是:蔡琰(文姬)2. 第一部紀(jì)傳體通史:史記 3. 第一部詞典是:爾雅 4. 第一部大百科全書是:永樂大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是:詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選:昭明文選 7. 第一部字典:說文解字 8. 第一部神話集:山海經(jīng)9. 第一部文言志人小說集:世說新語(yǔ) 10. 第一...
人教版語(yǔ)文7到9年級(jí)文學(xué)常識(shí)
16. 《金色花》:作者:泰戈?duì)?印度文學(xué)家。著有詩(shī)集《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《園丁集》等。17. 《紙船•寄母親》:選自《繁星》。作者:冰心,原名謝婉瑩,詩(shī)人、作家,代表作有:詩(shī)集《繁星》《春水》小說集《超人》作品《小桔燈》《寄小讀者》等。18. 《〈世說新語(yǔ)〉兩則》:作者:劉義慶,南朝文學(xué)家...
文學(xué)常識(shí)指
第一部文言志人小說集:世說新語(yǔ) 10. 第一部文言志怪小說集:搜神記 11. 第一部語(yǔ)錄體著作:論語(yǔ) 12. 第一部編年體史書是:春秋 13. 第一部斷代史:漢書 14. 第一部兵書:孫子兵法 15. 文章西漢兩司馬:司馬遷。司馬相如 16. 樂府雙璧:木蘭詞 孔雀東南飛,加上《秦婦吟》為樂府三絕 17. 史學(xué)雙璧:史記 資治...
九年級(jí)古文文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí)大全(1) 1. 第一位女詩(shī)人是:蔡琰(文姬) 2. 第一部紀(jì)傳體通史:史記 3. 第一部詞典是:爾雅4. 第一部大百科全書是:永樂大典 5. 第一部詩(shī)歌總集是:詩(shī)經(jīng) 6. 第一部文選:昭明文選 7. 第一部字典:說文解字 8. 第一部神話集:山海經(jīng) 9. 第一部文言志人小說集:世說新語(yǔ) 10. 第一部文言志怪...
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高郵市粗加： ______[答案] 《世說新語(yǔ)》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助于讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清...
高郵市粗加： ______[答案] 【望梅止渴】比喻以空想安慰自己.典出南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·假譎》:＂魏武行役失汲道,軍皆渴,乃令曰:前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴.士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.＂ 【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》:＂江左地...
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說.是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注.全書原八卷,劉孝標(biāo)注本分為十卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事.
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是記載漢末魏晉時(shí)期士大夫階層言語(yǔ)行為的一部筆記體小說. 魯迅在其《中國(guó)小說的歷史變遷》中說:“……從漢末到六朝為篡奪時(shí)代,四海騷然,人多抱厭世主義;加以佛道二教盛行一時(shí),皆講超脫現(xiàn)世,晉人先受其影響,于是...
高郵市粗加： ______[答案] 《世說新語(yǔ)》主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌,記載頗為豐富真實(shí),這樣的描寫有助于讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清...
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》的內(nèi)容和特點(diǎn) 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作.編撰者是南朝宋臨川王劉義慶.“志”是記的意思.跟“志怪小說”之著重記述神怪異聞不同,“志人小說”主要是記述人物言行事跡. 《世說新語(yǔ)》...
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是六朝“志人小說”(更普遍的說法是“筆記小說”)的代表作. 《世說新語(yǔ)》是中國(guó)南朝宋時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說.是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶(403-444年)組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注.全書原八卷,劉峻注本分為十卷,今傳本皆作三卷,分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事.
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期「志人小說」的代表作,由南朝宋劉義慶編撰.依內(nèi)容可分為「德行」、「言語(yǔ)」、「政事」、「文學(xué)」等三十六類,每類收有若干則故事,全書共一千二百多則,每則文字長(zhǎng)短不一,有的數(shù)行,有的三言兩...
高郵市粗加： ______ 《世說新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期(公元420年~公元581年)的一部記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說.《世說新語(yǔ)》是由劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)組織一批文人編寫的,梁劉峻(字孝標(biāo))注.漢代劉向曾著《世說》,早已亡佚.該書...
