婦女的文言文
1. 古文：丑女的翻譯
允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇丑①。交禮竟，允無復(fù)入理，家人深以為憂。會(huì)允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。婦云：“無憂，桓必勸入。”桓果語許云：“阮家既嫁丑女與卿，故當(dāng)有意，卿宜察之。”許便回入內(nèi)，既見婦，即欲出。婦料其此出無復(fù)入理；便捉裾停之②。許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾③？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾④？”許云：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備！”允有慚色，遂相敬重。
【注釋】①阮衛(wèi)尉：阮共，字伯彥，在魏朝官至衛(wèi)尉卿。
②據(jù)：衣服的大襟，也指衣服的前后部分。
③四德：即婦德、婦言、婦容、婦功。
④百行：指各種好的品行。
【譯文】許允的妻子是衛(wèi)尉卿阮共的女兒，阮德如的妹妹，長相特別丑。新婚行完交拜禮，許允不可能再進(jìn)新房去，家里人都十分擔(dān)憂。正好有位客人來看望許允，新娘便叫婢女去打聽是誰，婢女回報(bào)說：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘說：“不用擔(dān)心，桓氏一定會(huì)勸他進(jìn)來的。”桓范果然勸許允說：“阮家既然嫁個(gè)丑女給你，想必是有一定想法的，你應(yīng)該體察明白。”許允便轉(zhuǎn)身進(jìn)入新房，見了新娘，即刻就想退出。新娘料定他這一走再也不可能進(jìn)來了，就拉住他的衣襟讓他留下。許允便問她說；“婦女應(yīng)該有四種美德，你有其中的那幾種？”新娘說：“新婦所缺少的只是容貌罷了。可是讀書人應(yīng)該有各種好品行，您有幾種？”許允說：“樣樣都有。”新娘說：“各種好品行里頭首要的是德，可是您愛色不愛德，怎么能說樣樣都有！”許允聽了，臉有愧色，從此夫婦倆便互相敬重。
2. 女 在古文中的意思
女 （）
拼音：nǚ
部首：女；
部外筆畫：0;
總筆畫：3
五筆86&98:VVVV
倉頡：V
筆順編號(hào)：531
四角號(hào)碼：40400
UniCode:CJK
統(tǒng)一漢字：U+5973 [編輯本段]基本字義 ①女性，與“男”相對(duì)。古代以未婚的為“女”，已婚的為“婦”。現(xiàn)通稱“婦女”：~人。~士。~流（含輕蔑意）。少（shào ）~。
②以女兒作為人的妻（舊讀nǜ）。
③星名，二十八宿之一。亦稱“婺女”、“須女”。 [編輯本段]其它字義 拼音：rǔ
①古同“汝”，你。 [編輯本段]詳細(xì)字義 名詞
① （象形。甲骨文字形，象一個(gè)斂手跪著的人形。本義：女性，女人，與“男”相對(duì)）
②同本義 [ woman]
女，婦人也。——《說文》。王育說：“對(duì)文則處子曰女，適人曰婦。”
女也不爽，士貳其行。——《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》
一女不織，或受之寒。——賈誼《論積貯疏》
女行無偏斜，何意致不厚。——《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》
男女衣著。——晉· 陶淵明《桃花源記》
男女無別。——《韓非子·亡征》
如倩女之靧。——明· 袁宏道《滿井游記》
男女奔竄。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
③又如：女陪堂（女幫閑）；女先兒（女先生）；女紅（泛指婦女干的紡織、縫紉、刺繡等）；女冠（女道士）；女兄（姐姐）；女伯（稱父親的姐姐）；女嬖（受君主寵愛的女人）；女隸（女官。被沒入宮中為奴的女子）；女中丈夫（女子中有男子氣概的人）。
④引申指女兒 [daughter]
請(qǐng)句踐女女于王。——《國語·越語》
窈窕淑女，君子好逑。——《詩·周南·關(guān)睢》
何氏之女。——《后漢書·列女傳》
女婉貞。—— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》
不聞爺娘喚女聲。——《樂府詩集·木蘭詩》
⑤又
唯聞女嘆息。
⑥又
問女何所思。
⑦又如：子女
⑧星宿名。二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿。有星四顆 [name of one of the 28 constellations]
動(dòng)詞
①以女嫁人（此義又讀nǜ） [marry off a daughter]
宋雍氏女于鄭莊公。——《左傳·桓公十一年》
②像姑娘 [look as if a girl;resemble a girl]
君子謂宋共姬“女而不婦”。——《左傳》
③當(dāng)女奴
請(qǐng)勾踐女女于王。——《國語》
形容詞
①柔弱 [delicate;weak]
猗彼女桑。——《詩·豳風(fēng)·七月》
②雌性的 [female]
女工作文采，男工作刻鏤。——《墨子·辭過》
山東河北人謂牡貓為女貓。——清· 顧炎武《日知錄》
代詞
①假借為“汝”。你[you]
三歲貫女。——《詩·魏風(fēng)·碩鼠》
子曰：由！誨女知之乎？——《論語·為政》
3. 衛(wèi)人娶新婦的古文翻譯
原文：
衛(wèi)人迎新婦，婦上車，問：“驂馬，誰馬也？”御曰：“借之。”新婦謂仆曰：“拊驂，無笞服！”車至門，扶，教送母：“滅灶，將失火。”入室，見臼，曰：“徙之牖下，妨往來者。”主人笑之。
此三言者，皆要言也，然而不免為笑者，蚤晚之時(shí)失也。
大意：
衛(wèi)國有人迎娶新娘，新娘上車后，就問：“兩邊拉套的馬是誰家的馬？”車夫說：“借來的。”新娘對(duì)仆人說：“鞭打兩邊拉套的馬，中間駕轅的馬也跑，可以免受鞭打之苦。”車到了新郎家門口，扶新娘下車時(shí)，她又對(duì)送新娘的老婦說：“把灶火滅了，以防失火。”進(jìn)了新房，看見舂米的石臼，說：“把它搬到窗戶下面，免得妨礙室內(nèi)往來的人。”主人覺得她可笑。
新娘這幾次說的話，都是切中要害的話，然而不免被人笑話，這是因?yàn)樾履飫傔^門，就說這些，失之過早了。
4. 后漢書 列女傳 鮑宣妻 文言文翻譯
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。
譯文
渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí)，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時(shí)）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對(duì)妻子說：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實(shí)在貧窮低賤，不敢擔(dān)當(dāng)大禮。”妻子說：“我父親因?yàn)槟摒B(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見婆婆禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習(xí)為婦之道，鄉(xiāng)里的人對(duì)她非常稱贊。
5. 求古文許允之妻的翻譯
東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進(jìn)。
后來，許允的朋友桓范來看他，對(duì)許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”許允聽了桓范的話，果真跨進(jìn)了新房。
但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），你符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。
而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。
從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
6. 氓（古文）的原文
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。 匪來貿(mào)絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。 匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。 不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。 爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。 于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也； 女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。 自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。 夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。 淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！
7. 關(guān)于母親的文言文有哪些
1、《孟母三遷》兩漢·劉向 鄒孟軻母，號(hào)孟母。
其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。
孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。
其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”
復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。
孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。
及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
2、《項(xiàng)脊軒志》明·歸有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。
迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。
庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。
嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。
嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”
語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。
3、《列傳·第二十一章》房玄齡等 皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居 新安。
年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。
任 氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，無以慰我。”
因嘆曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜 鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈椤?謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。
居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍 百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。
著《禮樂》、《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。
4、《母儀傳·魏芒慈母》劉向 魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之后妻也。有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛。
慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進(jìn)退甚相遠(yuǎn)，前妻之子猶不愛。于是前妻中子犯魏王令當(dāng)死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。
有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨(dú)于假子而不為，何以異于凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立于世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，復(fù)其家。自此五子親附慈母，雍雍若一。
慈母以禮義之漸，率導(dǎo)八子，咸為魏大夫卿士，各成于禮義。君子謂慈母一心。
詩云：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結(jié)兮。”言心之均一也。
尸鳩以一心養(yǎng)七子，君子以一儀養(yǎng)萬物。一心可以事百君，百心不可以事一君。
此之謂也。頌曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁義，扶養(yǎng)假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
5、《八說》韓非 慈母之于弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫(yī)。
不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則疑于死。慈母雖愛，無益于振刑救死，則存子者非愛也。
子母之性，愛也；臣主之權(quán)，策也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通于富強(qiáng)，則可以得欲矣。
故謹(jǐn)于聽治，富強(qiáng)之法也。明其法禁，察其謀計(jì)。
法明則內(nèi)無變亂之患，計(jì)得于外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。
仁者，慈惠而輕財(cái)者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財(cái)，則好與。
心毅，則憎心見于下；易誅，則妄殺加于人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無功。
憎心見，則下怨其上；妄誅， *** 將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。
故曰：仁暴者，皆亡國者也。6、《列女傳·母儀傳·鄒孟軻母》鄒孟軻之母也。
號(hào)孟母。其舍近墓。
孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”
乃去舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。
孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復(fù)徙舍學(xué)宮之傍。
其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”
遂居之。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。
君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。
孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。
孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。
今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”
孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。
詩云：“彼姝者子，何以告之？。
形容美女姿態(tài)的文言文
5. 李延年《北方有佳人》中描寫佳人的詩句，如“一顧傾人城，再顧傾人國”，形容女子美麗到足以傾城傾國。6. 王維《山居秋暝》中描寫佳人的詩句，如“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，描繪女子在自然美景中的優(yōu)雅姿態(tài)。7. 白居易《長恨歌》中描寫楊...
形容美女的字文言文
1. 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 ——《詩經(jīng)。碩人》2. 翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出綠波。3. 怨情》 李白 美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但...
女還中的女這個(gè)字的文言文解釋
女：通“汝”，第二人稱代詞，你。附錄：曾子殺彘 原文】曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，...
女性獨(dú)立的文言文
2. 求描寫女性的文言文或者詩句 《洛神賦》 黃初三年,余朝京師,還濟(jì)洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事,遂作斯賦,其辭曰: 余從京域,言歸東藩,背伊闕,越轘(huán)轅,經(jīng)通谷,陵景山。日既西傾,車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋(héng gāo),秣駟乎芝田,容與乎陽林,流眄(miǎ...
形容女性外形氣質(zhì)的文言文
還有太多太多了,描寫四大美人的、卓文君的,還有《孔雀東南飛》里的,甚至在《紅樓夢》里描寫的眾女以及《水滸》里的潘大小姐金蓮《三國》里的二喬還有《西游記屬》的杏仙、嫦娥和女兒國國王,都是很美的 5. 形容人很瀟灑很有氣質(zhì)的文言文有哪些 形容人很瀟灑很有氣質(zhì)的文言文有: 1. 巧笑倩兮,美目盼兮。--...
女字在文言文稱作什么
1. "女“在文言文中還有哪些意思 《論語》中，凡“女”字者，一律代稱“你”，與“汝”通用，如“女與回也孰愈？”（譯作“你與顏回誰更好？”）、“女為君子儒，無為小人儒。”（譯作“你要成為儒家里的君子，而不是儒家里的小人”）等等；對(duì)女性的稱謂，《論語》中均以“婦”來指稱...
文言文描寫女子溫婉
踐遠(yuǎn)游之文履,曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮,步踟躕于山隅 。 這些是曹植《洛神賦》中描寫女子的詩句,供樓主參考! 2. 古文中描繪女子?jì)扇莸难赞o 眉如春柳,眼似秋波。幾片夭桃臉上來,兩枝新笑裙間露。即非傾國傾城色,自是超群出眾人。 休態(tài)輕盈,豐姿旖旎。白似梨花帶雨,嬌如桃瓣隨風(fēng)。緩步輕移,裙拖下...
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江都市車床： ______ 女 (♀) 拼音:nǚ 部首:女; 部外筆畫:0; 總筆畫:3 五筆86&98:VVVV 倉頡:V 筆順編號(hào):531 四角號(hào)碼:40400 UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字:U+5973 [編輯本段]基本字義 ①女性,與“男”相對(duì).古代以未婚的為“女”,已婚...
江都市車床： ______ 《口技》原文:村中來一女子,年二十有四五,攜一藥囊,售其醫(yī).有問病者,女不能自為方,俟暮夜問諸神.晚潔斗室,閉置其中.眾繞門窗,傾耳寂聽;但竊竊語,莫敢咳.內(nèi)外動(dòng)息俱冥.至夜許,忽聞簾聲.女在內(nèi)曰:“九姑來耶?”一...
江都市車床： ______ 原文:孔子過泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀.夫子式而聽之.使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者.”而曰:“然.昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉.”夫子曰:“何不去也?”曰:“無苛政.”夫子曰:“小子識(shí)之焉,苛政猛于虎也!” 譯文: 孔子路過泰山旁邊,見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜暮軅?孔子用手扶著車軾側(cè)耳聽.他讓子路前去詢問說:“聽您的哭聲,真像是一再遇上憂傷的事.”婦女于是說道:“是的.以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我兒子又死于虎口.”孔子說:“那您為什么不離開這里呢?”婦女、回答說:“這里沒有苛政.”孔子對(duì)子路說:“你要好好記住,苛政比老虎還要兇猛啊!“
江都市車床： ______ 皖南:指現(xiàn)在的安徽南部旬日:十天左右婦就之:這個(gè)農(nóng)婦走近它婦奉之歸:農(nóng)婦捧著它回家.“奉”是通假字,通“捧”.全文翻譯: 過去皖南有一個(gè)農(nóng)婦,在河邊拾柴,隱隱約約聽到...
