式如金的解釋是什么
王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其《詩》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”解釋：楚王說：“你能嗎？”子革回答說：“能。那首詩說：‘《祈招》的音樂和諧，表現(xiàn)了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。保全百姓的力量，而沒有象醉飽一樣的貪心。”詩詞名稱：《子革對(duì)靈王》。本名：左丘明。所處時(shí)代：先秦。出生地：魯國都君莊（今山東肥城）。主要作品：《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》《鄭伯克段于鄢/多行不義必自斃》《周鄭交質(zhì)》《石_諫寵州吁》等。主要成就：著編年體史書《左傳》著中國第一部國別體史書《國語》。信仰：儒學(xué)。
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楚子狩于州來，次于潁尾，
使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，
以為之援。雨雪，
王皮冠，秦復(fù)陶，
翠被，豹舄，
執(zhí)鞭以出，仆析父從。
右尹子革夕，王見之。
去冠被，舍鞭，
與之語曰：“昔我先王熊繹與呂_、王孫牟、燮父、禽父，
并事康王，四國皆有分，
我獨(dú)無有。今吾使人于周，
求鼎以為分，王其與我乎？
”對(duì)曰：“與君王哉！
昔我先王熊繹，辟在荊山，
篳路藍(lán)縷，以處草莽，
跋涉山林，以事天子，
唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齊，王舅也；
晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。
楚是以無分，而彼皆有。
今周與四國服事君王，將唯命是從，
豈其愛鼎？”王曰：
“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。
今鄭人貪賴其田，而不我與。
我若求之，其與我乎？
”對(duì)曰：“與君王哉！
周不愛鼎，鄭敢愛田？
”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，
今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，
子與有勞焉。諸侯其畏我乎？
”對(duì)曰：“畏君王哉！
是四國者，專足畏也，
又加之以楚，敢不畏君王哉？
”工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾開_，
敢請(qǐng)命。”王入視之。
析父謂子革：“吾子，
楚國之望也！今與王言如響，
國其若之何？”子革曰：
“摩厲以須，王出，
吾刃將斬矣。”王出，
復(fù)語。左史倚相趨過。
王曰：“是良史也，
子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”對(duì)曰：“臣嘗問焉，
昔穆王欲肆其心，周行天下，
將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，
以止王心，王是以獲沒于祗宮。
臣問其詩而不知也；若問遠(yuǎn)焉，
其焉能知之？”王曰：
“子能乎？”對(duì)曰：
“能。其《詩》曰：
‘祈招之__，式昭德音。
思我王度，式如玉，
式如金。形民之力，
而無醉飽之心。’”王揖而入，
饋不食，寢不寐，
數(shù)日。不能自克，
以及于難。仲尼曰：
“古也有志：‘克己復(fù)禮，
仁也。’信善哉！
楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？
二、左丘明其他詩詞
《曹劌論戰(zhàn)》、《蹇叔哭師》、《燭之武退秦師》、《鄭伯克段于鄢/多行不義必自斃》、《周鄭交質(zhì)》。三、注解
雨雪：下雪。
皮冠：皮帽。
秦復(fù)陶：秦國贈(zèng)的羽衣。
翠被：用翠羽裝飾的披肩。
舄：鞋。
仆析父：楚大夫。
右尹：官名。
夕：晚上謁見。
舍：放下。
熊繹：楚國始祖。
呂_：齊、衛(wèi)、晉、魯四國的始祖。
康王：即周康王，周王第三代。
四國：指齊、衛(wèi)、晉、魯。
鼎：夏、商、周三代視為傳國之寶。
辟：同“僻”。
荊山：楚人的發(fā)祥地，今湖北南漳縣西。
篳路：柴車。
藍(lán)縷：破爛的衣服。桃木做的弓，棘木（酸棗木）做的箭。
共：同“供”。周成王的母親是姜太公的女兒。
昆吾：楚的遠(yuǎn)祖，曾住在許地。
許：周初分封的諸次國。
陳、蔡：本為周武王所封的諸次國，后來為楚所滅。
不羹：地名，有東西二邑。
賦：指兵車。
四國：指陳、蔡、和東西不羹。
四、賞析
楚靈王乃是春秋后期一位極富爭議的君主，乃楚莊王的孫子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位為君，當(dāng)時(shí)擔(dān)任執(zhí)政官（令尹）的靈王趁國君生病，親手勒死了國君，自立為王。楚國歷史上一直有王子弒君自立的傳統(tǒng)：成王殺兄自立，穆王殺父自立，靈王則殺侄自立，三者都獲得了大臣的承認(rèn)，坐穩(wěn)了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被譏諷為亂臣賊子。
自從楚共王以來，楚國霸業(yè)日益衰落，晉國占據(jù)優(yōu)勢(shì)，吳國也強(qiáng)大起來。靈王即位后，與吳國多次交戰(zhàn)，先后滅了陳、蔡兩個(gè)華夏諸侯國，又修筑了東西不羹兩座大城以威懾中原，終于在會(huì)盟中壓倒晉國，重新成為霸主。從這個(gè)角度看，靈王可謂中興之主。但是他的霸業(yè)完全依靠武力和威壓，而不像齊桓公、晉文公、楚莊王當(dāng)年那樣威德并用，中原諸侯大多心中不服，楚國國內(nèi)也有大量不穩(wěn)定因素。靈王不思采用懷柔手段穩(wěn)固政權(quán)基礎(chǔ)，反而再次出兵與吳國爭奪徐國（今徐州一帶），《子革對(duì)靈王》的故事就發(fā)生在這時(shí)。
靈王率軍駐扎在離徐國不遠(yuǎn)的乾溪，以狩獵為名，炫耀武力。看看他穿著的服裝：皮毛做的帽子（皮冠），秦國贈(zèng)送的羽衣（秦復(fù)陶），翠鳥羽毛做成的披風(fēng)（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中還拿著鞭子。以上服飾極盡奢華，有楚國本土的特產(chǎn)，還有別的諸侯進(jìn)獻(xiàn)的寶物，充分顯示了楚王作為霸主的威嚴(yán)。靈王一直以好大喜功著名，鄭國名臣子產(chǎn)就曾指出此人虛榮心太強(qiáng)，未來難以善終。狩獵歸來，大臣子革進(jìn)見，靈王遂摘下帽子，脫下披風(fēng)，放下鞭子，以示對(duì)大臣的尊敬。
這個(gè)子革是何許人也？不是楚國本土的大臣，而是從鄭國來楚國“政治避難”的公子，原名鄭丹，子革是他的字。春秋時(shí)代列國人才流動(dòng)頻繁，“楚材晉用”的例子很多，中原人才逃往楚國的也不少。子革作為一個(gè)落魄的公子，能夠做到執(zhí)政官的助手（右尹），顯示了楚國任用人才的不拘一格。靈王接下來與子革的對(duì)話，則顯示了對(duì)子革這一外國人的充分信任。
靈王對(duì)子革的問話很長，但精髓很簡單：想要這個(gè)，想要那個(gè)，什么都想要，貪心不足而已。靈王首先回顧了自己的祖先對(duì)周王朝的巨大功勛（其實(shí)楚國在西周乃是不到百里的小國，遠(yuǎn)沒有靈王吹的那么偉大），然后耿耿于懷地指出，齊國、晉國、魯國、衛(wèi)國都得到了周天子賜予的禮器，楚國卻沒有。如果現(xiàn)在派人向周天子索取禮器，天子會(huì)不會(huì)給？
子革回答：“肯定會(huì)給啊！我們楚國的祖先，勤勞勇敢那是沒話說，可當(dāng)時(shí)我們不是周天子的親戚，天子就不拿我們當(dāng)回事。今天可不一樣了，周天子害怕我們，齊國、晉國、魯國、衛(wèi)國都服侍我們，大王您派人去要禮器，天子哪敢不給啊？”
這段回答很對(duì)靈王的胃口，于是他得寸進(jìn)尺地繼續(xù)問：許這個(gè)地方（即今天的許昌），原本是楚國祖先的伯父的封地（都過去一千多年的事情了，虧靈王還好意思拿出來說），后來鄭國人占領(lǐng)了這片土地，不把它還給楚國。如果楚國現(xiàn)在派人去索取這片土地，鄭國會(huì)不會(huì)給我們呢？
子革回答：“肯定會(huì)給啊！周天子都不敢不給我們禮器，鄭國怎么敢不給我們土地啊？”
靈王聽了這兩個(gè)回答，簡直是心花怒放，欲望繼續(xù)膨脹，于是又問道：原先晉國稱霸中原，是因?yàn)闀x國離中原比較近，我們楚國離中原比較遠(yuǎn)。現(xiàn)在我們?cè)谥性⒘岁悺⒉獭|西不羹四座大城，都可以出動(dòng)一千輛兵車，諸侯應(yīng)該害怕我們了吧？
子革回答：“肯定會(huì)害怕啊！這四個(gè)城池的兵力足夠威懾諸侯了，何況還有楚國本土的兵力呢？誰敢不害怕大王啊！”
至此，靈王的自信心和欲望已經(jīng)膨脹到極點(diǎn)，幸虧工匠進(jìn)來請(qǐng)求他去觀看玉器的制作，否則真是難以想象，接下來他還會(huì)提出多么天真的問題。
靈王以上的問題，有許多失禮的地方。子革是鄭國人，鄭國是周朝的同姓，又是華夏諸侯。靈王不僅大大咧咧地問他割讓鄭國土地的問題，還公然提出要威逼周天子、鎮(zhèn)壓華夏諸侯，絲毫不顧及子革作為鄭國人的感情，只能說明他已經(jīng)被欲望蒙住了眼睛。楚國當(dāng)時(shí)的國力強(qiáng)盛，可以做到威懾周朝和其他諸侯，但靈王提問的口吻如同想要糖果的小孩子，實(shí)在不是一個(gè)霸主應(yīng)有的作風(fēng)。漢朝的汲黯曾諷刺漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，楚靈王則是赤裸裸的“外多欲”，連行仁義的幌子都懶得打一下。
靈王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不滿。大臣析父趁靈王不在，對(duì)子革抱怨道：“您是在我們楚國很有名望的人，現(xiàn)在大王問你話，你只知道唯唯諾諾，我們國家該怎么辦啊？”子革胸有成竹地回答：“我剛才是在磨刀子呢，等一會(huì)大王出來，我的刀刃就要砍下來啦！”先秦時(shí)的思想家并不崇尚犯言直諫，而是崇尚溫和委婉的諷諫，晏子、鄒忌、孟子等均是諷諫的典型。可惜后世的諫官大多貪圖名垂青史，以犯上為榮耀，以直諫為正道，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了孔子贊許的勸諫之道。
靈王從工匠那里出來了，這時(shí)，楚國的史官倚相正好經(jīng)過。靈王就指著倚相說：“這是我們楚國的良史啊，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些古書。”《三墳》《五典》是三皇五帝的書，《八索》是關(guān)于八卦占卜的書，《九丘》則是關(guān)于九州地理人情的書。靈王得意洋洋地引用這些書名，大概不是為了稱贊倚相的博學(xué)，而是為了炫耀楚國的人才眾多，間接說明自己這個(gè)國王的偉大。可這正好給了子革一個(gè)“下刀子”的機(jī)會(huì)。
子革不屑地說：“我曾經(jīng)問倚相，周穆王在位的時(shí)候喜歡到處游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之詩以克制穆王的欲望，結(jié)果穆王果然沒有遭到禍亂，得到了善終；倚相居然不能背誦《祈招》，這算什么博學(xué)啊？”（其實(shí)子革只是找一個(gè)由頭罷了，倚相并不一定就不會(huì)背誦那首詩）靈王一聽，果然來了興致，就要子革把《祈招》背誦給他聽。子革就背誦道：
“司馬祈招多么和悅安詳啊，向人民傳播大王的德音。想我們大王的德行，就像美玉，又像黃金。他有限度地使用民力，沒有酒足飯飽之心。”
——這首詩的意思是，君主應(yīng)該按照人民能夠承擔(dān)的限度來使用民力，不要用民力來滿足自己的欲望，這樣的君主才算是具備金玉一樣的德行，他的德行才會(huì)被天下的人民傳誦。“無醉飽之心”，與剛才靈王欲壑難填、貪求利益的心態(tài)相比，是多么格格不入啊！用孔子的話說，這首詩就講了四個(gè)字：“克己復(fù)禮”。
楚靈王雖然被欲望沖昏了頭腦，卻不失為一個(gè)聰明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感謝，回到休息的地方，當(dāng)天就飯也吃不下，覺也睡不著——我們知道，一個(gè)人克制欲望的時(shí)候，很容易出現(xiàn)這種心神不寧的情形，一個(gè)普通人克制一下煙癮、酒癮尚且如此，何況一國之君克制權(quán)力欲？結(jié)果很悲慘，雖然子革的諫言打動(dòng)了靈王，靈王卻無法克制自己。第二年，楚國內(nèi)部就爆發(fā)了政變，窮兵黷武的靈王被廢黜，其弟登基為王，眾叛親離的靈王最后在荒野自殺，這就是一代霸主的下場。
春秋時(shí)期的霸主，能夠善終的不多，像靈王這樣身死而為天下笑的卻不少。齊桓公九合諸侯、一匡天下，最后因?yàn)閷櫺咆迹I死在床上，死后齊國有五世之亂；秦穆公是秦國最賢明的君主，卻因?yàn)槔钪腔瓒啻螖∮跁x國，子孫三百年不能出函谷關(guān)一步；晉厲公在鄢陵擊敗楚軍，獨(dú)霸中原，幾年之后就被卿大夫殺死，只有一輛牛車陪葬；吳王夫差先后打敗齊、晉、楚，卻死在自己的手下敗將越王勾踐手里，吳國隨之滅亡。《詩經(jīng)》有之：“靡不有初，鮮克有終”，不是說越到后面難度越大，而是說成功的人心態(tài)會(huì)有變化，一旦欲望膨脹起來，就算想保全身家性命都不容易，談何建功立業(yè)？
孔子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁。”克己，就是要克制自己的欲望；復(fù)禮，就是要符合周禮的規(guī)定。一旦能夠做到克己復(fù)禮，則天下紛紛擾擾都?xì)w于自己的仁心，不再會(huì)有欲壑難填的苦惱，也不會(huì)再有自取滅亡的沖動(dòng)。可惜后世的理學(xué)家把“克己復(fù)禮”四個(gè)字理解成了“存天理，遏人欲”，最終變成了片面空談性理，消滅人的正常欲望，與孔子和先秦其他哲人的本意相去甚遠(yuǎn)。
五、譯文
楚子狩于州來，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。
楚靈王到州來冬獵，駐扎在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊(duì)包圍徐國以恐嚇吳國。楚王駐扎在乾溪，作為他們的后援。
雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見之。去冠被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹與呂_、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國皆有分，我獨(dú)無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國羽衣，翠鳥羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟隨著。子革晚上進(jìn)見，楚王會(huì)見他，脫去帽子、披風(fēng)，丟掉鞭子，和他談話，說：“從前我們先王熊繹與齊國的呂_、衛(wèi)國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時(shí)事奉周康王，四國都有分賜的寶器，唯獨(dú)我國沒有。現(xiàn)在我派人到周室，要求將九鼎作為分賜紿我國的寶器，周王會(huì)給我嗎？”
對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”
于革回答說：“會(huì)給君王啊！從前我們先王熊繹在偏僻的荊山地方，柴車破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭來供奉王室大事之用。齊，是周王的舅父；晉及魯、衛(wèi)，是周王的同母兄弟。楚國因此沒有分賜到寶器，而他們都有。現(xiàn)在周室與上述四國都服侍君王，將會(huì)唯命是從，豈會(huì)吝惜九鼎？”楚王說：“從前我們的遠(yuǎn)祖伯父昆吾，住在許國舊地，現(xiàn)在鄭國人貪圖那里的田地有利，而不給我們。我們?nèi)绻蛩麄円螅瑫?huì)給我們嗎？”
對(duì)曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
子革回答說：“會(huì)給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？”楚王說：“從前諸侯認(rèn)為我國偏遠(yuǎn)而畏懼晉國，現(xiàn)在我們大力修筑陳、蔡、東、西不羹四個(gè)城邑，兵賦都達(dá)到兵車一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會(huì)畏懼我們嗎？”子革回答說：“會(huì)畏懼君王啊！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國，豈敢不畏懼君王嗎！”
工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾開_，敢請(qǐng)命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”
這時(shí)工尹路請(qǐng)示說：“君王命令破開圭玉裝飾斧柄，冒昧請(qǐng)君王指示。”楚王進(jìn)去察看。仆析父對(duì)于革說：“您，是楚國有聲望的人，現(xiàn)在和君王說話好象回聲一樣應(yīng)和，國家會(huì)怎么樣呢？”子革說：“我磨快言語的刀刃以待時(shí)機(jī)，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。”
王出，復(fù)語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對(duì)曰：“臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒于祗宮。臣問其詩而不知也；若問遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”
楚王出來，又接著談話。左史倚相從面前小步快速走過，楚王說：“這個(gè)人是好史官，你要好好看待他。這個(gè)人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書。”子革回答說：“下臣曾經(jīng)問過他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》的詩篇來制止穆王的貪心，穆王因此能在_宮壽終正寢。下臣問他詩句卻不知道。如果問年代久遠(yuǎn)的事，他怎能知道？”
王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其《詩》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”
楚王說：“你能嗎？”子革回答說：“能。那首詩說：‘《祈招》的音樂和諧，表現(xiàn)了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。保全百姓的力量，而沒有象醉飽一樣的貪心。”
王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日。不能自克，以及于難。
楚王作了一揖就進(jìn)去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不著，還是不能自己克制，以致遇到禍難。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”
子說：“古時(shí)有記載說：‘克制自己，回到禮儀上來，這就是仁。’說得真好啊！楚靈王如果能象這樣，豈會(huì)在乾溪受辱？”
相同朝代的詩歌
《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吳子使札來聘》、《虞師晉師滅夏陽》、《鄭伯克段于鄢》、《曾參烹彘》、《智子疑鄰》、《師曠撞晉平公》、《濫竽充數(shù)》。
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閩侯縣端面： ______ 視糞如金
池藝13335824619： 成語謎語:家書抵萬金 -
閩侯縣端面： ______ 1、一字千金 yī zì qiān jīn 【解釋】增損一字,賞予千金.稱贊文辭精妙,不可更改. 【出處】《史記·呂不韋列傳》:“布咸陽市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金.” 【結(jié)構(gòu)】主謂式. 【用法】多用作褒義.指對(duì)...
池藝13335824619： 填成語 巧舌如( ) 惜墨如( ) -
閩侯縣端面： ______ 巧舌如簧qiǎo shé rú huáng 【解釋】:舌頭靈巧,象簧片一樣能發(fā)出動(dòng)聽的樂音.形容花言巧語,能說會(huì)道. 【出自】:《詩經(jīng)·小雅·巧言》:“巧言如簧,顏之厚矣.” 【示例】:這個(gè)商人~,把次品說成是優(yōu)等品,欺騙消費(fèi)者. 【近義詞】:花言巧語、巧言令色 【反義詞】:笨口拙舌 【語法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含貶義 惜墨如金xī mò rú jīn 【解釋】:惜:愛惜.愛惜墨就象金子一樣.指不輕易動(dòng)筆. 【出自】:明·陶宗儀《輟耕錄》卷八:“李成惜墨如金,是也.” 【示例】:寫文章要力求做到~,刪繁就簡. 【近義詞】:言簡意賅、一字千金 【反義詞】:連篇累牘、拖泥帶水 【語法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含褒義
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一、《子革對(duì)靈王》的全文點(diǎn)此查看《子革對(duì)靈王》的詳細(xì)內(nèi)容
楚子狩于州來，次于潁尾，
使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，
以為之援。雨雪，
王皮冠，秦復(fù)陶，
翠被，豹舄，
執(zhí)鞭以出，仆析父從。
右尹子革夕，王見之。
去冠被，舍鞭，
與之語曰：“昔我先王熊繹與呂_、王孫牟、燮父、禽父，
并事康王，四國皆有分，
我獨(dú)無有。今吾使人于周，
求鼎以為分，王其與我乎？
”對(duì)曰：“與君王哉！
昔我先王熊繹，辟在荊山，
篳路藍(lán)縷，以處草莽，
跋涉山林，以事天子，
唯是桃弧、棘矢，以共御王事。
齊，王舅也；
晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。
楚是以無分，而彼皆有。
今周與四國服事君王，將唯命是從，
豈其愛鼎？”王曰：
“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。
今鄭人貪賴其田，而不我與。
我若求之，其與我乎？
”對(duì)曰：“與君王哉！
周不愛鼎，鄭敢愛田？
”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，
今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，
子與有勞焉。諸侯其畏我乎？
”對(duì)曰：“畏君王哉！
是四國者，專足畏也，
又加之以楚，敢不畏君王哉？
”工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾開_，
敢請(qǐng)命。”王入視之。
析父謂子革：“吾子，
楚國之望也！今與王言如響，
國其若之何？”子革曰：
“摩厲以須，王出，
吾刃將斬矣。”王出，
復(fù)語。左史倚相趨過。
王曰：“是良史也，
子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”對(duì)曰：“臣嘗問焉，
昔穆王欲肆其心，周行天下，
將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，
以止王心，王是以獲沒于祗宮。
臣問其詩而不知也；若問遠(yuǎn)焉，
其焉能知之？”王曰：
“子能乎？”對(duì)曰：
“能。其《詩》曰：
‘祈招之__，式昭德音。
思我王度，式如玉，
式如金。形民之力，
而無醉飽之心。’”王揖而入，
饋不食，寢不寐，
數(shù)日。不能自克，
以及于難。仲尼曰：
“古也有志：‘克己復(fù)禮，
仁也。’信善哉！
楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？
二、左丘明其他詩詞
《曹劌論戰(zhàn)》、《蹇叔哭師》、《燭之武退秦師》、《鄭伯克段于鄢/多行不義必自斃》、《周鄭交質(zhì)》。三、注解
雨雪：下雪。
皮冠：皮帽。
秦復(fù)陶：秦國贈(zèng)的羽衣。
翠被：用翠羽裝飾的披肩。
舄：鞋。
仆析父：楚大夫。
右尹：官名。
夕：晚上謁見。
舍：放下。
熊繹：楚國始祖。
呂_：齊、衛(wèi)、晉、魯四國的始祖。
康王：即周康王，周王第三代。
四國：指齊、衛(wèi)、晉、魯。
鼎：夏、商、周三代視為傳國之寶。
辟：同“僻”。
荊山：楚人的發(fā)祥地，今湖北南漳縣西。
篳路：柴車。
藍(lán)縷：破爛的衣服。桃木做的弓，棘木（酸棗木）做的箭。
共：同“供”。周成王的母親是姜太公的女兒。
昆吾：楚的遠(yuǎn)祖，曾住在許地。
許：周初分封的諸次國。
陳、蔡：本為周武王所封的諸次國，后來為楚所滅。
不羹：地名，有東西二邑。
賦：指兵車。
四國：指陳、蔡、和東西不羹。
四、賞析
楚靈王乃是春秋后期一位極富爭議的君主，乃楚莊王的孫子，楚共王的次子，楚康王的弟弟。楚康王死后，其幼子即位為君，當(dāng)時(shí)擔(dān)任執(zhí)政官（令尹）的靈王趁國君生病，親手勒死了國君，自立為王。楚國歷史上一直有王子弒君自立的傳統(tǒng)：成王殺兄自立，穆王殺父自立，靈王則殺侄自立，三者都獲得了大臣的承認(rèn)，坐穩(wěn)了江山；但是在《春秋》上，仍然不免被譏諷為亂臣賊子。
自從楚共王以來，楚國霸業(yè)日益衰落，晉國占據(jù)優(yōu)勢(shì)，吳國也強(qiáng)大起來。靈王即位后，與吳國多次交戰(zhàn)，先后滅了陳、蔡兩個(gè)華夏諸侯國，又修筑了東西不羹兩座大城以威懾中原，終于在會(huì)盟中壓倒晉國，重新成為霸主。從這個(gè)角度看，靈王可謂中興之主。但是他的霸業(yè)完全依靠武力和威壓，而不像齊桓公、晉文公、楚莊王當(dāng)年那樣威德并用，中原諸侯大多心中不服，楚國國內(nèi)也有大量不穩(wěn)定因素。靈王不思采用懷柔手段穩(wěn)固政權(quán)基礎(chǔ)，反而再次出兵與吳國爭奪徐國（今徐州一帶），《子革對(duì)靈王》的故事就發(fā)生在這時(shí)。
靈王率軍駐扎在離徐國不遠(yuǎn)的乾溪，以狩獵為名，炫耀武力。看看他穿著的服裝：皮毛做的帽子（皮冠），秦國贈(zèng)送的羽衣（秦復(fù)陶），翠鳥羽毛做成的披風(fēng)（翠被），豹皮做的鞋子（豹舄），手中還拿著鞭子。以上服飾極盡奢華，有楚國本土的特產(chǎn)，還有別的諸侯進(jìn)獻(xiàn)的寶物，充分顯示了楚王作為霸主的威嚴(yán)。靈王一直以好大喜功著名，鄭國名臣子產(chǎn)就曾指出此人虛榮心太強(qiáng)，未來難以善終。狩獵歸來，大臣子革進(jìn)見，靈王遂摘下帽子，脫下披風(fēng)，放下鞭子，以示對(duì)大臣的尊敬。
這個(gè)子革是何許人也？不是楚國本土的大臣，而是從鄭國來楚國“政治避難”的公子，原名鄭丹，子革是他的字。春秋時(shí)代列國人才流動(dòng)頻繁，“楚材晉用”的例子很多，中原人才逃往楚國的也不少。子革作為一個(gè)落魄的公子，能夠做到執(zhí)政官的助手（右尹），顯示了楚國任用人才的不拘一格。靈王接下來與子革的對(duì)話，則顯示了對(duì)子革這一外國人的充分信任。
靈王對(duì)子革的問話很長，但精髓很簡單：想要這個(gè)，想要那個(gè)，什么都想要，貪心不足而已。靈王首先回顧了自己的祖先對(duì)周王朝的巨大功勛（其實(shí)楚國在西周乃是不到百里的小國，遠(yuǎn)沒有靈王吹的那么偉大），然后耿耿于懷地指出，齊國、晉國、魯國、衛(wèi)國都得到了周天子賜予的禮器，楚國卻沒有。如果現(xiàn)在派人向周天子索取禮器，天子會(huì)不會(huì)給？
子革回答：“肯定會(huì)給啊！我們楚國的祖先，勤勞勇敢那是沒話說，可當(dāng)時(shí)我們不是周天子的親戚，天子就不拿我們當(dāng)回事。今天可不一樣了，周天子害怕我們，齊國、晉國、魯國、衛(wèi)國都服侍我們，大王您派人去要禮器，天子哪敢不給啊？”
這段回答很對(duì)靈王的胃口，于是他得寸進(jìn)尺地繼續(xù)問：許這個(gè)地方（即今天的許昌），原本是楚國祖先的伯父的封地（都過去一千多年的事情了，虧靈王還好意思拿出來說），后來鄭國人占領(lǐng)了這片土地，不把它還給楚國。如果楚國現(xiàn)在派人去索取這片土地，鄭國會(huì)不會(huì)給我們呢？
子革回答：“肯定會(huì)給啊！周天子都不敢不給我們禮器，鄭國怎么敢不給我們土地啊？”
靈王聽了這兩個(gè)回答，簡直是心花怒放，欲望繼續(xù)膨脹，于是又問道：原先晉國稱霸中原，是因?yàn)闀x國離中原比較近，我們楚國離中原比較遠(yuǎn)。現(xiàn)在我們?cè)谥性⒘岁悺⒉獭|西不羹四座大城，都可以出動(dòng)一千輛兵車，諸侯應(yīng)該害怕我們了吧？
子革回答：“肯定會(huì)害怕啊！這四個(gè)城池的兵力足夠威懾諸侯了，何況還有楚國本土的兵力呢？誰敢不害怕大王啊！”
至此，靈王的自信心和欲望已經(jīng)膨脹到極點(diǎn)，幸虧工匠進(jìn)來請(qǐng)求他去觀看玉器的制作，否則真是難以想象，接下來他還會(huì)提出多么天真的問題。
靈王以上的問題，有許多失禮的地方。子革是鄭國人，鄭國是周朝的同姓，又是華夏諸侯。靈王不僅大大咧咧地問他割讓鄭國土地的問題，還公然提出要威逼周天子、鎮(zhèn)壓華夏諸侯，絲毫不顧及子革作為鄭國人的感情，只能說明他已經(jīng)被欲望蒙住了眼睛。楚國當(dāng)時(shí)的國力強(qiáng)盛，可以做到威懾周朝和其他諸侯，但靈王提問的口吻如同想要糖果的小孩子，實(shí)在不是一個(gè)霸主應(yīng)有的作風(fēng)。漢朝的汲黯曾諷刺漢武帝“內(nèi)多欲而外施仁義”，楚靈王則是赤裸裸的“外多欲”，連行仁義的幌子都懶得打一下。
靈王的欲望和子革的逢迎，果然引起了其他大臣的不滿。大臣析父趁靈王不在，對(duì)子革抱怨道：“您是在我們楚國很有名望的人，現(xiàn)在大王問你話，你只知道唯唯諾諾，我們國家該怎么辦啊？”子革胸有成竹地回答：“我剛才是在磨刀子呢，等一會(huì)大王出來，我的刀刃就要砍下來啦！”先秦時(shí)的思想家并不崇尚犯言直諫，而是崇尚溫和委婉的諷諫，晏子、鄒忌、孟子等均是諷諫的典型。可惜后世的諫官大多貪圖名垂青史，以犯上為榮耀，以直諫為正道，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了孔子贊許的勸諫之道。
靈王從工匠那里出來了，這時(shí)，楚國的史官倚相正好經(jīng)過。靈王就指著倚相說：“這是我們楚國的良史啊，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些古書。”《三墳》《五典》是三皇五帝的書，《八索》是關(guān)于八卦占卜的書，《九丘》則是關(guān)于九州地理人情的書。靈王得意洋洋地引用這些書名，大概不是為了稱贊倚相的博學(xué)，而是為了炫耀楚國的人才眾多，間接說明自己這個(gè)國王的偉大。可這正好給了子革一個(gè)“下刀子”的機(jī)會(huì)。
子革不屑地說：“我曾經(jīng)問倚相，周穆王在位的時(shí)候喜歡到處游玩，大臣祭公作了一首《祈招》之詩以克制穆王的欲望，結(jié)果穆王果然沒有遭到禍亂，得到了善終；倚相居然不能背誦《祈招》，這算什么博學(xué)啊？”（其實(shí)子革只是找一個(gè)由頭罷了，倚相并不一定就不會(huì)背誦那首詩）靈王一聽，果然來了興致，就要子革把《祈招》背誦給他聽。子革就背誦道：
“司馬祈招多么和悅安詳啊，向人民傳播大王的德音。想我們大王的德行，就像美玉，又像黃金。他有限度地使用民力，沒有酒足飯飽之心。”
——這首詩的意思是，君主應(yīng)該按照人民能夠承擔(dān)的限度來使用民力，不要用民力來滿足自己的欲望，這樣的君主才算是具備金玉一樣的德行，他的德行才會(huì)被天下的人民傳誦。“無醉飽之心”，與剛才靈王欲壑難填、貪求利益的心態(tài)相比，是多么格格不入啊！用孔子的話說，這首詩就講了四個(gè)字：“克己復(fù)禮”。
楚靈王雖然被欲望沖昏了頭腦，卻不失為一個(gè)聰明人，很快理解了子革的意思。他向子革作揖表示感謝，回到休息的地方，當(dāng)天就飯也吃不下，覺也睡不著——我們知道，一個(gè)人克制欲望的時(shí)候，很容易出現(xiàn)這種心神不寧的情形，一個(gè)普通人克制一下煙癮、酒癮尚且如此，何況一國之君克制權(quán)力欲？結(jié)果很悲慘，雖然子革的諫言打動(dòng)了靈王，靈王卻無法克制自己。第二年，楚國內(nèi)部就爆發(fā)了政變，窮兵黷武的靈王被廢黜，其弟登基為王，眾叛親離的靈王最后在荒野自殺，這就是一代霸主的下場。
春秋時(shí)期的霸主，能夠善終的不多，像靈王這樣身死而為天下笑的卻不少。齊桓公九合諸侯、一匡天下，最后因?yàn)閷櫺咆迹I死在床上，死后齊國有五世之亂；秦穆公是秦國最賢明的君主，卻因?yàn)槔钪腔瓒啻螖∮跁x國，子孫三百年不能出函谷關(guān)一步；晉厲公在鄢陵擊敗楚軍，獨(dú)霸中原，幾年之后就被卿大夫殺死，只有一輛牛車陪葬；吳王夫差先后打敗齊、晉、楚，卻死在自己的手下敗將越王勾踐手里，吳國隨之滅亡。《詩經(jīng)》有之：“靡不有初，鮮克有終”，不是說越到后面難度越大，而是說成功的人心態(tài)會(huì)有變化，一旦欲望膨脹起來，就算想保全身家性命都不容易，談何建功立業(yè)？
孔子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁。”克己，就是要克制自己的欲望；復(fù)禮，就是要符合周禮的規(guī)定。一旦能夠做到克己復(fù)禮，則天下紛紛擾擾都?xì)w于自己的仁心，不再會(huì)有欲壑難填的苦惱，也不會(huì)再有自取滅亡的沖動(dòng)。可惜后世的理學(xué)家把“克己復(fù)禮”四個(gè)字理解成了“存天理，遏人欲”，最終變成了片面空談性理，消滅人的正常欲望，與孔子和先秦其他哲人的本意相去甚遠(yuǎn)。
五、譯文
楚子狩于州來，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。
楚靈王到州來冬獵，駐扎在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊(duì)包圍徐國以恐嚇吳國。楚王駐扎在乾溪，作為他們的后援。
雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見之。去冠被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹與呂_、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國皆有分，我獨(dú)無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”
天下雪，楚王戴皮帽，穿秦國羽衣，翠鳥羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟隨著。子革晚上進(jìn)見，楚王會(huì)見他，脫去帽子、披風(fēng)，丟掉鞭子，和他談話，說：“從前我們先王熊繹與齊國的呂_、衛(wèi)國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時(shí)事奉周康王，四國都有分賜的寶器，唯獨(dú)我國沒有。現(xiàn)在我派人到周室，要求將九鼎作為分賜紿我國的寶器，周王會(huì)給我嗎？”
對(duì)曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛(wèi)，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”
于革回答說：“會(huì)給君王啊！從前我們先王熊繹在偏僻的荊山地方，柴車破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭來供奉王室大事之用。齊，是周王的舅父；晉及魯、衛(wèi)，是周王的同母兄弟。楚國因此沒有分賜到寶器，而他們都有。現(xiàn)在周室與上述四國都服侍君王，將會(huì)唯命是從，豈會(huì)吝惜九鼎？”楚王說：“從前我們的遠(yuǎn)祖伯父昆吾，住在許國舊地，現(xiàn)在鄭國人貪圖那里的田地有利，而不給我們。我們?nèi)绻蛩麄円螅瑫?huì)給我們嗎？”
對(duì)曰：“與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？”王曰：“昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對(duì)曰：“畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”
子革回答說：“會(huì)給君王啊！周室不吝惜九鼎，鄭因豈敢吝惜田地？”楚王說：“從前諸侯認(rèn)為我國偏遠(yuǎn)而畏懼晉國，現(xiàn)在我們大力修筑陳、蔡、東、西不羹四個(gè)城邑，兵賦都達(dá)到兵車一千輛，你參與其事是有功勞的，諸侯會(huì)畏懼我們嗎？”子革回答說：“會(huì)畏懼君王啊！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國，豈敢不畏懼君王嗎！”
工尹路請(qǐng)?jiān)唬骸熬趺鼊児缫詾開_，敢請(qǐng)命。”王入視之。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”
這時(shí)工尹路請(qǐng)示說：“君王命令破開圭玉裝飾斧柄，冒昧請(qǐng)君王指示。”楚王進(jìn)去察看。仆析父對(duì)于革說：“您，是楚國有聲望的人，現(xiàn)在和君王說話好象回聲一樣應(yīng)和，國家會(huì)怎么樣呢？”子革說：“我磨快言語的刀刃以待時(shí)機(jī)，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。”
王出，復(fù)語。左史倚相趨過。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對(duì)曰：“臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒于祗宮。臣問其詩而不知也；若問遠(yuǎn)焉，其焉能知之？”
楚王出來，又接著談話。左史倚相從面前小步快速走過，楚王說：“這個(gè)人是好史官，你要好好看待他。這個(gè)人能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》這樣的古書。”子革回答說：“下臣曾經(jīng)問過他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》的詩篇來制止穆王的貪心，穆王因此能在_宮壽終正寢。下臣問他詩句卻不知道。如果問年代久遠(yuǎn)的事，他怎能知道？”
王曰：“子能乎？”對(duì)曰：“能。其《詩》曰：‘祈招之__，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”
楚王說：“你能嗎？”子革回答說：“能。那首詩說：‘《祈招》的音樂和諧，表現(xiàn)了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。保全百姓的力量，而沒有象醉飽一樣的貪心。”
王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日。不能自克，以及于難。
楚王作了一揖就進(jìn)去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不著，還是不能自己克制，以致遇到禍難。
仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。’信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”
子說：“古時(shí)有記載說：‘克制自己，回到禮儀上來，這就是仁。’說得真好啊！楚靈王如果能象這樣，豈會(huì)在乾溪受辱？”
相同朝代的詩歌
《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吳子使札來聘》、《虞師晉師滅夏陽》、《鄭伯克段于鄢》、《曾參烹彘》、《智子疑鄰》、《師曠撞晉平公》、《濫竽充數(shù)》。
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小暑雨如銀大暑雨如金的意思小暑雨如銀大暑雨如金的解釋
1、“小暑雨如銀，大暑雨如金”。說的就是在小暑大暑期間的雨水，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說貴如銀貴如金。之說以說這句俗語具有地域性，是因?yàn)樾∈畲笫钇陂g，長江中下游地區(qū)正值伏旱期，農(nóng)作物生長旺盛、天氣酷熱、水分蒸發(fā)快，對(duì)雨水的需求極為迫切，所以就有了“小暑雨如銀，大暑雨如金”的說法。2、這是...
“惜字如金”是什么意思?
惜字如金指的是非常珍視文字，就像珍惜金子一樣。該成語表達(dá)了一種謹(jǐn)慎使用語言的態(tài)度。詳細(xì)解釋如下：一、基本含義 “惜字如金”是一個(gè)形容詞短語，其核心意義是極度珍視文字。這里的“惜”表示珍惜、愛惜，而“字如金”則形象地比喻文字的價(jià)值如同黃金一樣珍貴。二、...
惜字如金什么意思惜字如金怎么讀
惜字如金什么意思？惜字如金怎么讀？參考答案：拼音：xī zì rú jīn，簡 拼：xzrj 成語解釋：指極其節(jié)省文字，不多費(fèi)筆墨。成語出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲·格局》：“文章所忌者，開口罵題。便說幾句閑文，才歸正傳，亦未嘗不可，胡遽惜字如金，而作此鹵莽滅裂之狀也！”注音：ㄒㄧ...
惜字如金什么意思
惜字如金意味著非常珍視和節(jié)約語言的使用。詳細(xì)解釋：1. 基本含義：“惜字如金”是一個(gè)成語，字面意思是珍惜文字、詞語就像珍惜金子一樣。它表達(dá)了人們?cè)谑褂谜Z言時(shí)，對(duì)其具有高度的價(jià)值和重要性的一種認(rèn)識(shí)。2. 深層理解：在日常交往中，惜字如金的人往往會(huì)慎重選擇言辭，避免無謂的廢話和空洞的言辭。
珍時(shí)如金的珍是什么意思
珍時(shí)如金的珍：珍惜 珍時(shí)如金 【解釋】：珍惜時(shí)間像珍惜金子一樣。比喻很珍惜時(shí)間。【示例】：他在大學(xué)時(shí)，珍時(shí)如金，學(xué)了不少知識(shí)。
惜什么什么什么成語
惜字如金 成語解釋：惜字如金是指非常珍惜字句，就像珍惜黃金一樣寶貴。這個(gè)成語用來形容說話非常謹(jǐn)慎、用詞非常精準(zhǔn)，絕不輕易浪費(fèi)一個(gè)字。它體現(xiàn)了對(duì)語言的尊重和珍視，以及對(duì)言語表達(dá)的高度認(rèn)真態(tài)度。背景與出處：惜字如金這一成語源于古代文人墨客對(duì)文字的敬重。在古代，書寫并不容易，往往需要花費(fèi)...
惜墨如金什么意思惜墨如金怎么讀
惜墨如金什么意思？惜墨如金怎么讀？參考答案：拼音：xī mò rú jīn，簡 拼：xmrj 成語解釋：惜：愛惜。愛惜墨就象金子一樣。指不輕易動(dòng)筆。成語出處：明·陶宗儀《輟耕錄》卷八：“李成惜墨如金，是也。”成語例句：寫文章要力求做到惜墨如金，刪繁就簡。注音：ㄒㄧ ㄇㄛˋ ㄖㄨˊ ㄐ...
惜時(shí)如金什么意思
惜時(shí)如金什么意思1、惜墨如金2、一刻千金（yīkèqiānjīn）：比喻時(shí)間非常寶貴，每一刻都應(yīng)該珍惜和充分利用。3、成語用法作謂語、賓語、定語；指不輕易動(dòng)筆4、成語出處清·李漁《閑情偶寄·詞曲·格局》：“文章所忌者，開口罵題。便說幾句閑文，才歸正傳，亦未嘗不可，胡遽惜字如金，而作此...
廣東話long是什么意思
廣東話long是什么意思 隆金→本字：如金。隆：long；隆金醒：long5 gim1 qienn4；（或者有寫為：隆金燦）；本字：如金錫。如金；如金如錫；見于：《詩經(jīng)·淇奧》篇。廣東河洛話情形。以上詞語：如金（隆金）；如金錫（隆金燦；隆金醒）；在生活中用得很頻繁的，人們追求這些東西！
惜時(shí)如金 金字的意思?
您好，金是金錢的意思。惜時(shí)如金【xī shí rú jīn】解釋：形容珍惜時(shí)間就像珍惜金錢。望采納，謝謝
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閩侯縣端面： ______ 珍時(shí)如金的珍:珍惜 珍時(shí)如金 【解釋】: 珍惜時(shí)間像珍惜金子一樣.比喻很珍惜時(shí)間. 【示例】: 他在大學(xué)時(shí),珍時(shí)如金,學(xué)了不少知識(shí).
閩侯縣端面： ______ “固若金湯”出自《漢書·蒯通傳》:“必將嬰城固守,皆為金城湯池,不可攻也.”后來,人們把“皆如金城湯池,不可攻也”引申為“固若金湯”,形容城池和陣地非常堅(jiān)固.有時(shí),也直接引用作“金城湯池”,喻城池、陣地不易攻破. 【拼 音】gù ruò jīn tāng 【釋 義】固:堅(jiān)固.若:像.金:指金屬造的墻.湯:指滾水的護(hù)城河.堅(jiān)固得像金城湯池一樣. 形容城池或陣地堅(jiān)固,不易攻破.形容城池堅(jiān)固不易攻破. 【結(jié) 構(gòu)】 中補(bǔ)短語 【用 法】 作謂語、定語、補(bǔ)語;指非常堅(jiān)固. 【同 義】 金城湯池 【近義詞】 銅墻鐵壁、堅(jiān)如磐石、牢不可破 【反義詞】 一觸即潰、危如累卵、不堪一擊
閩侯縣端面： ______ “堆金如玉”是詞語,表示錢財(cái)象金玉一樣非常多.惜字如金:指極其節(jié)省文字,不多費(fèi)筆墨 【出處】:清·李漁《閑情偶寄·詞曲·格局》:“文章所忌者,開口罵題.便說幾句閑文,才歸正傳,亦未嘗不可,胡遽惜字如金,而作此魯莽滅裂之狀也!”
閩侯縣端面： ______ 就是覺得時(shí)間很短 所以會(huì)珍惜時(shí)間 把它當(dāng)金子 去珍惜的意思
閩侯縣端面： ______ 惜墨如金:【基本解釋】:愛惜墨就象金子一樣.指不輕易動(dòng)筆.【拼音讀法】:xī mò rú jīn 【使用舉例】:寫文章要力求做到~,刪繁就簡.【近義詞組】:言簡意賅、一字千金 【反義詞組】:連篇累牘、拖泥帶水 【使用方法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含褒義 【成語出處】:明·陶宗儀《輟耕錄》卷八:“李成惜墨如金,是也.”
閩侯縣端面： ______ 一字千金 [yī zì qiān jīn] 生詞本基本釋義 詳細(xì)釋義 增損一字,賞予千金.稱贊文辭精妙,不可更改.出 處南北朝·鐘嶸《詩品·古詩》:“文溫以麗;意悲而遠(yuǎn);驚心動(dòng)魄;可謂幾乎一字千金.” 例 句魯迅先生的雜文,含義極深,真可謂~.近反義詞近義詞一字千鈞 一字一珠 一字兼金 一筆不茍 字字璣珠 字字珠璣 惜墨如金反義詞一文不值 語言無味
閩侯縣端面： ______ 視糞如金
閩侯縣端面： ______ 1、一字千金 yī zì qiān jīn 【解釋】增損一字,賞予千金.稱贊文辭精妙,不可更改. 【出處】《史記·呂不韋列傳》:“布咸陽市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金.” 【結(jié)構(gòu)】主謂式. 【用法】多用作褒義.指對(duì)...
閩侯縣端面： ______ 巧舌如簧qiǎo shé rú huáng 【解釋】:舌頭靈巧,象簧片一樣能發(fā)出動(dòng)聽的樂音.形容花言巧語,能說會(huì)道. 【出自】:《詩經(jīng)·小雅·巧言》:“巧言如簧,顏之厚矣.” 【示例】:這個(gè)商人~,把次品說成是優(yōu)等品,欺騙消費(fèi)者. 【近義詞】:花言巧語、巧言令色 【反義詞】:笨口拙舌 【語法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含貶義 惜墨如金xī mò rú jīn 【解釋】:惜:愛惜.愛惜墨就象金子一樣.指不輕易動(dòng)筆. 【出自】:明·陶宗儀《輟耕錄》卷八:“李成惜墨如金,是也.” 【示例】:寫文章要力求做到~,刪繁就簡. 【近義詞】:言簡意賅、一字千金 【反義詞】:連篇累牘、拖泥帶水 【語法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含褒義
