佛教里放焰口和施食有何不同 佛教水陸法會放焰口什么意思
佛教里放焰口是施食的一種形式。
放焰口，佛教儀式，為一種根據(jù)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)而舉行的施食餓鬼之法事。該法會以餓鬼道眾生為主要施食對象；施放焰口，則餓鬼皆得超度。亦為對死者追薦的佛事之一。
焰口，另稱為焰口、面然。是指地獄里的餓鬼，其體形枯瘦，咽細(xì)如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報。放焰口乃是對餓鬼施水施食、救其饑渴之苦的一種佛教儀式。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目連解救母厄的故事：“有目連僧者，法力宏大。
其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
擴(kuò)展資料
放焰口的儀式過程
舉行時間
放焰口都在黃昏或夜間進(jìn)行，一般需要四個小時以上才能完畢。作法事之前，須在殿堂內(nèi)設(shè)立瑜伽壇，中間為主壇，兩側(cè)為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主，又稱為金剛上師。作法時，金剛上師身披袈裟，頭戴毗盧帽，案上放著法鈴、戒尺和香爐等。
背后一般設(shè)繪有獅子的大型布屏。陪壇為豎放的兩排條案，僧人們身披袈裟相對而坐，案上放著各自使用的引磬、木魚、鐃鈸、手鼓等。作法事的僧眾不得少于七人，一般為十三人至十五人。
地點(diǎn)
殿堂外設(shè)立面燃大士壇，靈壇上陳放香燭供品。面燃大士壇還供鬼王面燃，其貌兇狠丑惡，嘴里噴出三道火焰。有的是紙扎的，有的是彩繪的，有的僅供牌位，現(xiàn)在寺院中多不采用紙扎的面燃大士像。靈壇上供被超薦的靈位牌，上書“佛力超薦某某往生蓮位”。
靈位牌多少不拘，因為一臺焰口可同時為多人施放。瑜伽壇、面燃大士壇、靈壇是“陰焰口”必備的三壇，“陽焰口”不設(shè)靈壇。
開壇
施焰口開始，先由金剛上師領(lǐng)僧人唱《楊枝凈水贊》凈壇，然后開壇。座主在瑜伽壇前誦《香贊》、上香。齋主(又稱功德主、施主，即為追薦亡魂施功德者)上香，依僧俗次序禮拜。
座主、眾僧、·齋主往靈壇上香禮拜，僧人誦《心經(jīng)》、《往生咒》、《變食真言》，唱《蓮池贊》，念“阿彌陀佛”。再去面燃大士壇上香禮拜，誦《大悲咒》、《變食真言》，唱《觀音贊》。
誦唱
眾僧登壇，攤開經(jīng)卷，座主戒尺一擊，開卷誦唱。一般是座主唱首句，如唱“會啟瑜伽最勝緣”，眾僧則和唱下句，如“覺皇垂范利人天”。并常唱菩薩名，還有六字真言。
誦真言時，座主手結(jié)印契，心存結(jié)想。這些手印在《瑜伽焰口》中均有圖示，計有遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印、變空咒印、運(yùn)心供養(yǎng)印、奉食印、觀音禪定印、破地獄印等。
儀式結(jié)束
最后，僧眾起身，同唱《回向偈》，齋主頂禮，儀式結(jié)束。
參考資料來源百度百科-放焰口
佛教中放焰口是施食的一種形式。
施食：將飲食布施給他人的意思，對象包括人、畜生、餓鬼等。施食有許多功德，此外，以餓鬼為對象的施食儀式，又被稱為施餓鬼、施食會、放焰口、蒙山施食。現(xiàn)在佛教中流行所說的施食，一般是說布施餓鬼道眾生。
放焰口是超度過世墮落到地獄餓鬼道的眾生，使其投胎做得人身，免受惡道之苦。而施食只是施予餓鬼道的眾生以食物，解其饑餓之苦。
放焰口是給餓鬼道眾生施食超度的法事，是施食的一種方式
原理相同沒什么不同，
放焰口是什么意思
“放焰口”是道教施食科儀的俗稱，即齋主設(shè)置水陸道場，請道士念咒施法，把水、食物等供品化為醍醐甘露，賑濟(jì)九世父母及各類餓鬼亡魂，使之得到超脫，往生天界，永離苦海。通過莊重肅穆的法事活動，讓神靈認(rèn)知齋主敬天法祖、報答親恩的孝心功德，從而保佑生者福壽康寧，吉祥如意，讓死者脫離苦海，共涉仙鄉(xiāng)。
放焰口的功德和作用
意在使眾生得蒙佛力加持，施食給餓鬼道眾生，令它們舍去鬼身，受持三皈，不再遭逢饑渴、惡疾，遠(yuǎn)離一切苦難。對于參與者來說，這是一種修行的方式，通過放焰口儀式，可以培養(yǎng)自己的慈悲心，學(xué)會關(guān)注他人的苦難，并盡力提供幫助。從歷史文化的角度來看，放焰口在中國佛教中有著悠久的歷史，最早可追溯至唐朝...
什么是放焰口?
??放焰口，為一種根據(jù)《救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》而舉行的施食餓鬼之法 事。該法事以餓鬼道眾生為主要施食對象；施放焰口，則餓鬼皆得超度。亦為 對死者追薦的佛事之一。焰口，另稱面燃，是指地獄里的餓鬼，其體形枯痩， 咽細(xì)如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報。?...
有誰施食?怎么施食?
從正統(tǒng)角度來講，施食是道教的，佛教是放焰口，不過后世多有混淆···施食主要科儀程式是來自于道教經(jīng)典，現(xiàn)在主要有：《太上祭煉鐵罐施食》，《太極靈寶祭煉科儀》，《薩祖鐵罐煉度施食》，《先天斛食濟(jì)煉幽科》經(jīng)典等···一般的說來，道教施食的科儀程式大致分為這樣六個部分：一，搭建焰口壇場。
放焰口的功德和作用
永脫離餓鬼道的苦難，這就是放焰口的作用和目的。放焰口的功德利益。佛在《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》中說，每次施食救拔無量餓鬼，如同供養(yǎng)無量諸佛，其功德，等無有異。施食的人，蒙受諸佛菩薩，護(hù)法善神的保佑，就連無人、非人，乃至惡鬼、惡神也會主動護(hù)佑。內(nèi)容只供參考，請勿封建迷信。
放焰口的功德和作用
4. 對于生者來說，參與放焰口法會同樣具有深厚的功德利益。一方面，通過放焰口，可以超度歷代宗親、冤親債主以及墮胎嬰靈等亡靈。5. 另一方面，施食者蒙受諸佛菩薩、護(hù)法善神的保佑，不僅自身能夠消災(zāi)延壽、出入平安，還能感召天人鬼神的護(hù)持，諸事順意、六時吉祥。6. 放焰口法會所獨(dú)有的自利利他的功德利益...
放焰口是什么意思放焰口的解釋
他們身著袈裟、戴毗盧帽，面前放置法鈴、戒尺和香爐等法器，背后則有一面繪有獅子的布屏作為裝飾。3. 在陪壇上，兩排條案并排擺放，僧人們身著袈裟相對而坐，每個人面前都準(zhǔn)備好引磬、木魚、鐃鈸、手鼓等法器。參與放焰口的僧眾數(shù)量不得少于七人，一般為十三至十五人，以確保儀式的莊嚴(yán)和有效進(jìn)行。
放焰口的功德和作用
放焰口是佛教中一項極為殊勝的佛事活動，其全稱為“瑜伽焰口施食儀”。這一儀式蘊(yùn)含深厚的功德與廣泛的作用。放焰口的主要目的是救度餓鬼道眾生，通過施食、持誦經(jīng)咒，餓鬼眾生得以享受甘露飲食，減輕其痛苦，甚至有可能因此脫離惡趣，成就菩提。這一功德，如同供養(yǎng)無量諸佛，施食者也因此蒙受諸佛菩薩、...
佛教放焰口是做什么用、?
放焰口是佛教中一種針對餓鬼眾的儀式，其目的是施水施食，以解救他們遭受的饑渴之苦。餓鬼在佛教傳說中被稱為焰口，也稱作面然。他們的身體枯瘦，喉嚨細(xì)如針，口中能夠噴出火焰。據(jù)說，焰口餓鬼之所以遭受這種果報，是因為他們在生前過于吝嗇。一個關(guān)于焰口餓鬼的經(jīng)典故事是，阿難在入定期間曾經(jīng)見到焰口餓鬼...
能給在世人放焰口嗎
投于凈流水中。若誦三七遍，奉獻(xiàn)三寶，則成上味奉獻(xiàn)供養(yǎng)。放焰口者，佛、道兩教均有之儀式。即賑濟(jì)鬼魂，給予法食令其飽滿。多數(shù)富有超度環(huán)節(jié)。道教的焰口法事與佛教不同的是，佛教只有度，而道教有一個對亡魂“煉”的過程。即法師以自己內(nèi)煉所得的能量（陽）去煉化鬼魂身上的陰，從而成為全陽。
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營山縣偏置： ______ 比如念咒在倒剩飯時念咒利益餓鬼道眾生....... “嗡嘛呢叭美吽”最簡單的施食方法 念一些“嗡嘛呢叭美吽”,這是我們凡夫力所能及的最簡單的施食方法 / 索達(dá)吉堪布 ——摘自《親友書》略釋索達(dá)吉堪布釋講 念一些“嗡嘛呢叭美吽”,這些...
營山縣偏置： ______ 最好能長期做, 施食是是有福報的:(一)人于七日不食則死,若以食施之而延其性命,即為施命,此施命者當(dāng)?shù)檬朗篱L壽、財富無量之福報.(二)人不得食則顏色憔悴,若以食施之而潤其色澤,即為施色,此施色者當(dāng)?shù)檬朗蓝苏⑷艘姎g喜之福報.(三)人不得食則身羸力弱,若以食施之而增其體力,即為施力,此施力者當(dāng)?shù)檬朗蓝嗔Χ鵁o耗減之福報.(四)人不得食則心愁身危,不能自安,若以食施之而令其安穩(wěn),即為施安,此施安者當(dāng)?shù)檬朗腊卜€(wěn)、不遇災(zāi)患之福報.(五)人不得食則乏力難言,若以食施之而令其言語,即為施辯,此施辯者當(dāng)?shù)棉q慧通達(dá)、聞?wù)呦矏傊?
營山縣偏置： ______ 徽州放焰口是一種節(jié)令習(xí)俗,焰口原是古印度傳說中的餓鬼,其身形焦枯,口內(nèi)燃火,咽細(xì)如針,故稱焰口.為給餓鬼施食而施行的經(jīng)咒和念誦儀式,稱放焰口. 舊時中元節(jié),徽州城鄉(xiāng)均流行放焰口,以休寧五城的放焰口較有特色.舊時五城橫...
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