論語中的兩句話以及意思還有對你的啟示，你從中學到了什么 論語中的兩句話以及意思還有對你的啟示,你從中學到了什么
論語十則》告訴我們，在學習方面一定要能下定決心，持之以恒；要能不斷創(chuàng)新，推陳出新；要堅持溫習學過的知識；學習還要多思考，用心去領會；學習要能向他人請教，做到不恥下問。
在做人方面要能不斷反省自己，保持自己的優(yōu)點，看到自己的短處，才能不斷提高；還要有敢于向權威挑戰(zhàn)的勇氣，不斷推陳出新，提高自己；做人還要誠實，知道就是知道，不知道就是不知道；還有就是己所不欲，勿施于人。第一則:為人處事
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習了而時常復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？ (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (4)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。 (5)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (6)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 (7)君子：道德上有修養(yǎng)的人。 (8)曰：說，說道。 (9)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。 (10)之：代詞，指學到的知識。 (11)不：不是。 (1)乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。 (12)自：從。 (13)知：了解。 本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》) 曾子像
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ " 重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：檢查，反省。 為：替。 謀：謀事。 忠：盡心盡力。 信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了。” 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 溫：溫習。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：動詞，作為。 師：教師，老師。 矣：句末語助詞“了”。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。” 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。” 重點字詞解釋： 學：學習。這里指死記硬背不求甚解。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：通“怠”。這里指有害。本意：危險。 本段講了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢
第五則:學習態(tài)度
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》) 孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 1、誨汝知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》） 2、誨汝知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》） 3、誨汝知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨汝，知之乎？ 我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨汝知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》） 7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。 重點字詞解釋： 汝：通假字，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 是：這。 本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》) 孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。” 重點字詞解釋: 思:希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：相同 賢：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：兼詞，向他 本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ桑喈斢凇坝谥保础霸谄渲小钡囊馑肌? 三：泛指多人；古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。 行：走路。 必：副詞，一定。 師：老師，先生。 焉：兼詞“于之”，在那里； 擇：選擇。 其：代詞，代指他們。 善者：好的，這里指優(yōu)點。 而：順接連詞。 從：跟從，學習。 之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點。 之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現(xiàn)使命的道路又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？” 詞語解釋： 士：士人 弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人 任：責任 已：停止 遠：遙遠
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“是”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。” 重點字詞解釋: 一言：一個字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
論語十則》告訴我們，在學習方面一定要能下定決心，持之以恒；要能不斷創(chuàng)新，推陳出新；要堅持溫習學過的知識；學習還要多思考，用心去領會；學習要能向他人請教，做到不恥下問。
在做人方面要能不斷反省自己，保持自己的優(yōu)點，看到自己的短處，才能不斷提高；還要有敢于向權威挑戰(zhàn)的勇氣，不斷推陳出新，提高自己；做人還要誠實，知道就是知道，不知道就是不知道；還有就是己所不欲，勿施于人。第一則:為人處事
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習了而時常復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？ (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (4)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。 (5)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (6)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 (7)君子：道德上有修養(yǎng)的人。 (8)曰：說，說道。 (9)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。 (10)之：代詞，指學到的知識。 (11)不：不是。 (1)乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。 (12)自：從。 (13)知：了解。 本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》) 曾子像
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ " 重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：檢查，反省。 為：替。 謀：謀事。 忠：盡心盡力。 信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了。” 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 溫：溫習。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：動詞，作為。 師：教師，老師。 矣：句末語助詞“了”。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。” 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。” 重點字詞解釋： 學：學習。這里指死記硬背不求甚解。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：通“怠”。這里指有害。本意：危險。 本段講了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢
第五則:學習態(tài)度
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》) 孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 1、誨汝知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》） 2、誨汝知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》） 3、誨汝知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨汝，知之乎？ 我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨汝知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》） 7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。 重點字詞解釋： 汝：通假字，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 是：這。 本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》) 孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。” 重點字詞解釋: 思:希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：相同 賢：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：兼詞，向他 本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ桑喈斢凇坝谥保础霸谄渲小钡囊馑肌? 三：泛指多人；古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。 行：走路。 必：副詞，一定。 師：老師，先生。 焉：兼詞“于之”，在那里； 擇：選擇。 其：代詞，代指他們。 善者：好的，這里指優(yōu)點。 而：順接連詞。 從：跟從，學習。 之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點。 之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現(xiàn)使命的道路又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？” 詞語解釋： 士：士人 弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人 任：責任 已：停止 遠：遙遠
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“是”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。” 重點字詞解釋: 一言：一個字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。 贊同
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2011-11-18 14:40 王振超wzc | 二級
何必啰嗦，“不重則不威”就很好，你整天嘻嘻哈哈瘋瘋癲癲就沒有威嚴，沒人拿你當根蔥。 贊同
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2011-11-15 20:53 寂靜·【等待】 | 一級
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 贊同
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2011-11-21 20:55 123loveu321 | 二級
學習要“學而時習之”、求學要“見賢思齊焉”、為人要“知之為知之，不知為不知”。
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng).
何必啰嗦，“不重則不威”就很好，你整天嘻嘻哈哈瘋瘋癲癲就沒有威嚴，沒人拿你當根蔥。
學習要“學而時習之”、求學要“見賢思齊焉”、為人要“知之為知之，不知為不知”。
馮俘15273309342： 求論語里的兩個句子的翻譯以及其他
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 出自:論語卷三 雍也第六即《論語·雍也》 翻譯,孔子說:“明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽.” 正是說仁愛之人像山一樣平靜,一樣穩(wěn)定,不為外在的事物所動搖,他以愛待...
馮俘15273309342： 論語中的最重要的幾句 -
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 1、君子務本,本立而道生. (君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了.) 2、禮之用,和為貴.(禮的應用,以和諧為貴.) 3、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已. (孔...
馮俘15273309342： 論語的幾句話的意思!!急!!!!
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 孔子說:“學習而經(jīng)常實踐,不是很愉快嗎?有朋友從遠方來相聚,不是很快樂嗎?沒有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?” 復習舊的知識,能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn).這樣,就可以做老師了 孔子說:“幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優(yōu)點去學習,對他們的缺點,要注意改正.” 這里說的是只要虛心求教,到處都有老師.
馮俘15273309342： 《論語》中有兩句,意思是在與別人的合作中,經(jīng)常受到別人的幫助,收獲很大.緊急啊,幫忙!!!! -
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 三人行,必有我?guī)熞?則其善者而從之,則其不善而改之
馮俘15273309342： 論語中的名言丶 要感想和翻譯 -
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 【原文】 2·4 子曰:“吾十有(1)五而志于學,三十而立(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳順(5),七十而從心所欲不逾矩(6).” 【注釋】 (1)有:同“又”. (2)立:站得住的意思. (3)不惑:掌握了知識,不被...
馮俘15273309342： 孔子有哪寫名言 -
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 看看我的學而時習之 孔子名言.語出《論語·學而》:“子曰:'學而時習之,不亦說(悅)乎...
馮俘15273309342： 孔子思想對今天的借鑒意義幫幫忙
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 和諧社會的基礎首先是誠信,難以想象缺少誠信的社會環(huán)境是和諧的,而誠信是發(fā)自... (有沒有可以終身奉行的一句話?)孔子在《論語 雍也》篇中還說過:“夫仁者,己...
馮俘15273309342： 論語中有關不恥下問的名言兩句 -
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 敏而好學,不恥下問 出處《論語·公冶長》第五篇 子貢問曰:“孔文子何以謂之'文'也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之'文'也.” 意思是不以向地位、學問較自己...
馮俘15273309342： 論語中的經(jīng)典名句為感悟,寫一篇文章 -
科爾沁左翼中旗曲柄： ______ 子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”《為政》】 溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.合并這兩種解法,也許更為完...
在做人方面要能不斷反省自己，保持自己的優(yōu)點，看到自己的短處，才能不斷提高；還要有敢于向權威挑戰(zhàn)的勇氣，不斷推陳出新，提高自己；做人還要誠實，知道就是知道，不知道就是不知道；還有就是己所不欲，勿施于人。第一則:為人處事
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習了而時常復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？ (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (4)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。 (5)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (6)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 (7)君子：道德上有修養(yǎng)的人。 (8)曰：說，說道。 (9)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。 (10)之：代詞，指學到的知識。 (11)不：不是。 (1)乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。 (12)自：從。 (13)知：了解。 本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》) 曾子像
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ " 重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：檢查，反省。 為：替。 謀：謀事。 忠：盡心盡力。 信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了。” 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 溫：溫習。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：動詞，作為。 師：教師，老師。 矣：句末語助詞“了”。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。” 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。” 重點字詞解釋： 學：學習。這里指死記硬背不求甚解。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：通“怠”。這里指有害。本意：危險。 本段講了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢
第五則:學習態(tài)度
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》) 孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 1、誨汝知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》） 2、誨汝知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》） 3、誨汝知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨汝，知之乎？ 我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨汝知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》） 7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。 重點字詞解釋： 汝：通假字，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 是：這。 本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》) 孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。” 重點字詞解釋: 思:希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：相同 賢：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：兼詞，向他 本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ桑喈斢凇坝谥保础霸谄渲小钡囊馑肌? 三：泛指多人；古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。 行：走路。 必：副詞，一定。 師：老師，先生。 焉：兼詞“于之”，在那里； 擇：選擇。 其：代詞，代指他們。 善者：好的，這里指優(yōu)點。 而：順接連詞。 從：跟從，學習。 之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點。 之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現(xiàn)使命的道路又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？” 詞語解釋： 士：士人 弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人 任：責任 已：停止 遠：遙遠
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“是”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。” 重點字詞解釋: 一言：一個字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
論語十則》告訴我們，在學習方面一定要能下定決心，持之以恒；要能不斷創(chuàng)新，推陳出新；要堅持溫習學過的知識；學習還要多思考，用心去領會；學習要能向他人請教，做到不恥下問。
在做人方面要能不斷反省自己，保持自己的優(yōu)點，看到自己的短處，才能不斷提高；還要有敢于向權威挑戰(zhàn)的勇氣，不斷推陳出新，提高自己；做人還要誠實，知道就是知道，不知道就是不知道；還有就是己所不欲，勿施于人。第一則:為人處事
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“學習了而時常復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？ (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (4)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。這里指志同道合的人。 (5)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (6)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 (7)君子：道德上有修養(yǎng)的人。 (8)曰：說，說道。 (9)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。 (10)之：代詞，指學到的知識。 (11)不：不是。 (1)乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。 (12)自：從。 (13)知：了解。 本段理解：第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》) 曾子像
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢？跟朋友交往是否真誠相待了呢？ 老師傳授的知識是否時常復習了呢？ " 重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 省：檢查，反省。 為：替。 謀：謀事。 忠：盡心盡力。 信：真誠，誠實。 傳：老師傳授的知識。
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會,憑借這點就可以做別人的老師了。” 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 溫：溫習。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：動詞，作為。 師：教師，老師。 矣：句末語助詞“了”。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。” 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。” 重點字詞解釋： 學：學習。這里指死記硬背不求甚解。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當于“就”、“便”。 思：思考，思索。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：通“怠”。這里指有害。本意：危險。 本段講了學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢
第五則:學習態(tài)度
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》) 孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 1、誨汝知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》） 2、誨汝知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》） 3、誨汝知之乎！ 我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨汝，知之乎？ 我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨汝知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》） 7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。 重點字詞解釋： 汝：通假字，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 是：這。 本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，要實事求是。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。” (《里仁》) 孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。” 重點字詞解釋: 思:希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：相同 賢：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：兼詞，向他 本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ桑喈斢凇坝谥保础霸谄渲小钡囊馑肌? 三：泛指多人；古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。 行：走路。 必：副詞，一定。 師：老師，先生。 焉：兼詞“于之”，在那里； 擇：選擇。 其：代詞，代指他們。 善者：好的，這里指優(yōu)點。 而：順接連詞。 從：跟從，學習。 之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點。 之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現(xiàn)使命的道路又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？” 詞語解釋： 士：士人 弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人 任：責任 已：停止 遠：遙遠
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“是”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。” 重點字詞解釋: 一言：一個字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言.
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。 贊同
1| 評論
2011-11-18 14:40 王振超wzc | 二級
何必啰嗦，“不重則不威”就很好，你整天嘻嘻哈哈瘋瘋癲癲就沒有威嚴，沒人拿你當根蔥。 贊同
1| 評論
2011-11-15 20:53 寂靜·【等待】 | 一級
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 贊同
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2011-11-21 20:55 123loveu321 | 二級
學習要“學而時習之”、求學要“見賢思齊焉”、為人要“知之為知之，不知為不知”。
第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。
第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。
第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng).
何必啰嗦，“不重則不威”就很好，你整天嘻嘻哈哈瘋瘋癲癲就沒有威嚴，沒人拿你當根蔥。
學習要“學而時習之”、求學要“見賢思齊焉”、為人要“知之為知之，不知為不知”。
群鵲喧舞,若慶且謝也。你得到了怎樣的啟示?
“群鵲喧舞，若慶且謝也。”意思是喜鵲們歡呼飛舞起來，好像在慶祝，并且向鸛致謝。給到的啟示是動物尚能如此講究情義，連動物都如此，我們?nèi)祟愗M能無情無義。所以我們要助人為樂，盡自己所能幫助他人，要團結(jié)友愛。當問題超出自己能力范圍時，要會動腦筋，就要善于借助外部力量加以解決，要學會求助。
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