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白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下鄴（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。
一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年（800）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應(yīng)驅(qū)逐出京。于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷諭詩(shī)。
貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題；他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾J(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”， 就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩(shī)人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩(shī)人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說(shuō)：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。
他在67歲時(shí)，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)宇航局、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。
每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
又據(jù)《窮幽記》記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。
如此說(shuō)來(lái)，與陶淵明的苦況，當(dāng)然不同。
方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字不算小。
他喝酒時(shí)，有時(shí)是獨(dú)酌。如在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒(méi)有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒(méi)有一天的酒醉，怎么能娛樂(lè)的的身心。他是用酒來(lái)進(jìn)行勞逸結(jié)合的。
更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)；花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。在《贈(zèng)元稹》一詩(shī)中說(shuō)：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》一詩(shī)中說(shuō)；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？如此等等，不一而足。
白居易逝世時(shí)，時(shí)年75歲。葬于龍門山。他去世后，唐宣宗寫詩(shī)悼念他說(shuō)："綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。"
河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候.
白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之。”（六十八《議文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂(lè)府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”、“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自己。
閑適詩(shī)和諷諭詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷諭詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。 http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/5353.htm古代山西詩(shī)人中，名氣最大的要數(shù)白居易了。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩(shī)人，世稱李杜白為唐代三大詩(shī)人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。
白居易出生時(shí)，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。時(shí)代需要大詩(shī)人，白居易適逢其時(shí)。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。”少年時(shí)代又曾經(jīng)過(guò)顛沛流離的避難生活，對(duì)社會(huì)各方面都有所了解。這些原因，造就了白居易這位杰出的詩(shī)人。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，眼看還要繼續(xù)亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀(jì)就離家避難，隨后南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句；“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”后來(lái)又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來(lái)為人稱道，詩(shī)云：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”從這些詩(shī)中可見白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時(shí)代，就是在這樣的環(huán)境中度過(guò)的。
白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩(shī)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難。這首詩(shī)，確見白居易才情非凡。
自到長(zhǎng)安，顧況為之延譽(yù)后，白居易有時(shí)居長(zhǎng)安，有時(shí)在別處，曾去過(guò)徐州、襄州、杭州等地，交結(jié)了一些詩(shī)人，真正開始了他的詩(shī)人生涯。他27歲方從鄉(xiāng)試，次年為宣州刺史崔衍所賞識(shí)，送往長(zhǎng)安應(yīng)試，貞元十六年（800年）29歲時(shí)，以第四名及進(jìn)士第，31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途，33歲時(shí)自洛陽(yáng)徙家于秦，卜居渭上，距長(zhǎng)安約百里，到35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，就在授翰林學(xué)上這一年前后，娶楊虞卿從妹為妻，元和三年（808年）拜左拾遺。
當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。
元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時(shí)常分俸濟(jì)其困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請(qǐng)急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續(xù)被貶，對(duì)白居易是一個(gè)重大的打擊和教訓(xùn)，使他的思想發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩(shī)為事，慕起陶淵明來(lái)，希望作個(gè)隱逸詩(shī)人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，后又拜尚書主客郎中，知制誥，加朝散大夫，轉(zhuǎn)上柱國(guó)。白居易精神重又振奮，詩(shī)云“得水魚還動(dòng)鱗發(fā)，乘軒鶴亦長(zhǎng)精神。”但因當(dāng)時(shí)朋黨之爭(zhēng)仍很激烈，他不但不能有什么作為，而且“終日多憂惕”，驚嘆“高有罾繳憂，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭權(quán)幸讒害，不敢久留朝中，便請(qǐng)求外任，于長(zhǎng)慶二年（822年）出為杭州刺史，避開了朋黨殘酷傾軋的朝廷，從此思想進(jìn)一步消沉，詩(shī)云：“誰(shuí)知名利盡，無(wú)復(fù)長(zhǎng)安心。”“敢辭官遠(yuǎn)慢，且貴身安妥。”榮枯任之，聽天由命，頗有些與世相忘的意思了。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)省Ｋ罴伺c嗜酒無(wú)厭，直到暮年。蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現(xiàn)得最為突出。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)。嗜酒，據(jù)他自己說(shuō)，“唯以醉為鄉(xiāng)”，“往往酣醉，終日不醒。”宋人統(tǒng)計(jì)白居易詩(shī)，說(shuō)他“二千八百首，飲酒者九百首。”所以如此，都是為了逃避現(xiàn)實(shí)，自我麻醉。他還進(jìn)一步從佛教中尋找精神倚托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧傳》所載白居易向名僧致禮稽問(wèn)佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州后。白居易進(jìn)而持齋坐道場(chǎng)，并且從此后一直好佛，經(jīng)常持三長(zhǎng)月齋，即在一、五、九月在家坐道場(chǎng)。所以白居易又為古代文人中崇佛、達(dá)觀的代表，歷代不少人對(duì)他稱贊備至。其實(shí)，他之崇佛，并非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對(duì)社會(huì)的消極反抗，是一種退縮，也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中一種無(wú)可奈何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經(jīng)憂患后，才潛心釋氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫詩(shī)。凡酒徒、琴侶、詩(shī)友多與之游，游之外，棲心釋氏”。可知他是先酒樂(lè)而后佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時(shí)又煉丹學(xué)道。從嚴(yán)格意義上講，白居易并不是一個(gè)真正的佛教信徒。同時(shí)，他之崇佛，還出于健身的原因。這便是他有時(shí)一邊持齋、坐道場(chǎng)，一邊又在心中想著妓樂(lè)美酒的原因。
雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績(jī)斐然，關(guān)心民間疾苦，最為人稱道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏虨椤鞍椎獭保送猓€浚城中六井，以供市民飲用。
長(zhǎng)慶四年（824年）五月，在杭州任期滿。除太子左庶子、分司東都。于是，他卜居于洛陽(yáng)履道里。至此為官20來(lái)年，竟然湊不足買房錢，只好以兩匹馬抵償，于此可見他為官之清廉。第二年，他除蘇州刺史，在蘇州刺史任上只一年多，便因病免郡事。劉禹錫罷和州刺史，劉、白二人結(jié)伴歸洛陽(yáng)。一年后，白居易又轉(zhuǎn)刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免，64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開龍門八節(jié)石灘，以利舟揖。卒年75歲。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩(shī)人，卻成就極大，可以說(shuō)名動(dòng)朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對(duì)社會(huì)有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩(shī)人。
白居易的詩(shī)，前面已講到，自少年時(shí)代便寫得很好。16歲時(shí)“野火春風(fēng)”之句，已成為千古名句。最為出名，堪稱中國(guó)古代詩(shī)歌杰作的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，是他35歲為周至縣尉時(shí)作。該詩(shī)以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構(gòu)，寫得有聲有色。生動(dòng)動(dòng)人，被評(píng)論家認(rèn)為是唐代歌行體長(zhǎng)詩(shī)中最好的一首，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有突出地位。在這首詩(shī)里，他敢于批評(píng)唐玄宗的荒淫。至有“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”等語(yǔ)。后面描寫兩人之深情，既微有諷刺，又飽含哀憐。說(shuō)及生離死別的情形，筆鋒頗常感情。全詩(shī)從曲曲折折的故事中興起層層波瀾，感情充沛復(fù)雜，讀之給人以極大的感染力。
他45歲時(shí)所作另一首歌行體長(zhǎng)詩(shī)《琵琶引》，也是同樣受到人們高度評(píng)價(jià)的詩(shī)。他被貶作江州司馬后，在潯陽(yáng)江頭和友人話別，舟中離別酒筵上，感傷之中，忽聽鄰船有彈琵琶聲，移船相邀，原來(lái)是一位年老色衰、獨(dú)守空船的歌妓，也有無(wú)限愁緒，借琵琶寄托幽怨。白居易聽了她的身世，不僅深為同情，而且因之想到自己的不幸，因而產(chǎn)生“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，便作了這首可與《長(zhǎng)恨歌》媲美的長(zhǎng)詩(shī)。前面敘歌妓的生平狀況、可悲身世，后面以“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”轉(zhuǎn)而寫己，最后云“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“司馬青衫”，因此也成典故。這首詩(shī)在藝術(shù)手法上，有很多優(yōu)點(diǎn)，描寫細(xì)致，音節(jié)和諧，尤其描寫琵琶聲音那一段，真是令人一唱三嘆。而最重要的，還是感情的真摯。這兩首長(zhǎng)詩(shī)，是白居易留給后人的無(wú)價(jià)瑰寶。
白居易其他詩(shī)歌中，價(jià)值很高、為人稱道的是前期所作的那些諷諭詩(shī)，尤以《秦中吟》和《新樂(lè)府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，“不識(shí)時(shí)忌諱”的勇氣是非常令人欽佩的。《秦中吟》10首，首首如利劍，《重賦》譴責(zé)官府進(jìn)奉羨余物，殘酷盤削百姓，“奪我身上綾，買爾眼前恩。”《輕肥》寫權(quán)貴赴宴會(huì)的氣概和酒食的豐美，最后是“是歲江南旱，衢州人食人！”《歌舞》寫公卿們?nèi)罩袠?lè)飲、夜半歌舞的享樂(lè)生活，結(jié)句是“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！”《買花》寫長(zhǎng)安城中有錢人競(jìng)買牡丹、以豪奢相夸耀，最后說(shuō)：“一叢深色花，十戶中人賦。”《議婚》同情貧家女難以出嫁，《傷友》慨嘆苦節(jié)之土的凄慘生活，《傷宅》諷刺豪門大興建筑，“一堂費(fèi)百萬(wàn)”。《不致仕》嘲諷八九十歲不肯退休的貪?rùn)?quán)者。《立婢》對(duì)不為好官立碑而虛偽地為某些人歌功頌德表示不滿。《五弦》對(duì)當(dāng)時(shí)不少人不懂傳統(tǒng)文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭撻和發(fā)牢騷者，是對(duì)德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了統(tǒng)治階級(jí)，難怪“聞《秦中吟》則權(quán)豪遺近者相目而變色矣。”白居易對(duì)自己的《秦中吟》也甚為自負(fù)，在編其詩(shī)集15卷完成后題的一首詩(shī)里說(shuō)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲。”
《新樂(lè)府》是與《秦中吟》差不多在同一個(gè)時(shí)期寫出來(lái)的，是白氏諷諭詩(shī)中重要的另一組詩(shī)，共50首，寫的是高祖武德至元和之間的事，時(shí)間跨度較《秦中吟》大，內(nèi)容也更廣泛。白氏在《寄唐生》詩(shī)中說(shuō)他的樂(lè)府詩(shī)：“我亦君之徒，郁郁何所為。不能發(fā)聲哭．轉(zhuǎn)作樂(lè)府詩(shī)。篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以說(shuō)是他寫《新樂(lè)府》的宣言和對(duì)《新樂(lè)府》的最好說(shuō)明。被人們廣為傳誦的著名之作《賣炭翁》、《杜陵叟》、《繚綾》、《新豐折臂翁》等，即為《新樂(lè)府》中篇章。每首詩(shī)都有明確而強(qiáng)烈的中心思想，即序中所明言的“苦宮市也”、“傷農(nóng)夫之困也”、“貪女工之勞也”、“戒邊功也”、“憂蠶桑之費(fèi)也”、“念寒雋也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾貪吏也”等，鞭撻、諷刺，辭激情真，毫不留情，乃至大聲疾呼。這些詩(shī)篇愛憎分明，除諷刺外，也有歌頌。這些詩(shī)篇，充分說(shuō)明了白居易反對(duì)什么，贊美什么，是作者心跡的真實(shí)表露。他在《新樂(lè)府序》中明確宣布，這些詩(shī)是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。“其事核而實(shí)”，宣稱自己寫的都是真實(shí)事件，更表現(xiàn)了一個(gè)中青年詩(shī)人扶正疾邪的戰(zhàn)斗精神。在詩(shī)風(fēng)上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府古詩(shī)和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》，是他全部詩(shī)歌中最富戰(zhàn)斗力的作品，連同《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，是白居易詩(shī)歌中最優(yōu)秀的部分，也是中國(guó)古代詩(shī)歌中最可寶貴的部分。
白居易將自己的詩(shī)歌分為四類，諷諭詩(shī)之外，還有閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)，也大都寫得很好。總的來(lái)說(shuō)，前期詩(shī)歌較后期詩(shī)歌更有價(jià)值。因?yàn)槭劳倦U(xiǎn)惡，他后來(lái)的詩(shī)作再也沒(méi)有了中青年時(shí)期的鋒芒，是十分令人惋惜的。
作為一個(gè)大詩(shī)人，一個(gè)天才的詩(shī)人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩(shī)歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩(shī)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，但同時(shí)又經(jīng)過(guò)千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。詩(shī)壇曾流傳老嫗亦解白詩(shī)的佳話。明代詩(shī)論家胡震亨《唐音統(tǒng)簽》中曾有宋朝詩(shī)人張文潛看到過(guò)白居易詩(shī)手稿的記載，說(shuō)“真跡點(diǎn)竄，多與初作不侔”，可知白居易作詩(shī)、改詩(shī)之刻苦認(rèn)真。他的詩(shī)達(dá)到這樣的藝術(shù)水平，是作者付出了多少辛苦才獲得的。
白居易的詩(shī)，在他在世時(shí)便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說(shuō)：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。”元鎮(zhèn)也說(shuō)白居易之詩(shī)，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書，王公、妾婦、馬走之口無(wú)不適。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”一個(gè)人的詩(shī)作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩(shī)當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國(guó)際名聲和眾多的國(guó)外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國(guó)，都有傳寫。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)日本嵯峨天皇就曾經(jīng)抄寫過(guò)許多白居易的詩(shī)，藏之秘府，暗自吟誦。契丹國(guó)王親自將白詩(shī)譯成契丹文字，詔番臣誦讀。
不言而喻，白居易詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)的影響，白詩(shī)將永遠(yuǎn)受到全世界人們的喜愛，流傳千古。http://www.tydao.com/sxren/wenhua/baijuyi.htm
白居易(前772--前846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。
一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年（800）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應(yīng)驅(qū)逐出京。于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷諭詩(shī)。
貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題；他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾J(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”， 就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩(shī)人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩(shī)人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說(shuō)：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。
他在67歲時(shí)，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)宇航局、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。
每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
又據(jù)《窮幽記》記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。
如此說(shuō)來(lái)，與陶淵明的苦況，當(dāng)然不同。
方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字不算小。
他喝酒時(shí)，有時(shí)是獨(dú)酌。如在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒(méi)有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒(méi)有一天的酒醉，怎么能娛樂(lè)的的身心。他是用酒來(lái)進(jìn)行勞逸結(jié)合的。
更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)；花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。在《贈(zèng)元稹》一詩(shī)中說(shuō)：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》一詩(shī)中說(shuō)；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？如此等等，不一而足。
河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候.
白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之。”（六十八《議文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂(lè)府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”、“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自己。
閑適詩(shī)和諷諭詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷諭詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
（自無(wú)常冥使吧）關(guān)盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帥張愔納為妾室。白居易遠(yuǎn)游徐州，張愔設(shè)宴款待他，席間，還讓寵妾關(guān)盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關(guān)盼盼才藝，寫下了“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花”一詩(shī)。兩年后張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關(guān)盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節(jié)，過(guò)著與世隔絕的生活。
一晃，十年過(guò)去了。白居易聽聞了關(guān)盼盼守節(jié)一事，認(rèn)為她既已堅(jiān)持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節(jié)烈婦的名聲，成就千古美談呢。于是提筆作詩(shī)，托人轉(zhuǎn)交關(guān)盼盼只見上書：
黃金不惜買娥眉，
揀得如花四五枚，
歌舞教成心力盡，
一朝身去不相隨。
關(guān)盼盼看到這首詩(shī)，立刻大哭一場(chǎng)。她之所以不死，是唯恐別人誤會(huì)張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒(méi)了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩(shī)作諷，逼她殉夫，怎不悲憤？性情貞烈的關(guān)盼盼在十天后絕食身亡。一個(gè)出身風(fēng)塵的女子，本來(lái)就無(wú)法以忠誠(chéng)貞潔來(lái)要求她，就算良家婦女為亡夫守節(jié)，也只是個(gè)人選擇，或取決于夫妻感情。
像關(guān)盼盼這樣癡情重義的，只能說(shuō)是張愔的福分，遇上一個(gè)知恩圖報(bào)情深意切的女子。注意，關(guān)盼盼守了十年，而不是一年半載地?cái)[擺姿勢(shì)，沽名釣譽(yù)。
慘淡哀戚地活十年，不是更難于一死了之嗎？但是，向來(lái)都很悲天憫人的白居易不僅不同情她的境遇，還狠推一把，認(rèn)為她應(yīng)該自殺殉情，用粗暴的男權(quán)主義給她指出一條絕路，譯成口語(yǔ)就是，你怎么不去死？
殉葬這種事有多么不人道，已不用再三論證，而殉情，完全要看個(gè)人意愿，你死了，我也無(wú)法獨(dú)活，那我們就一起去。可白居易作為一個(gè)旁觀者，有什么資格指手劃腳呢？
吃人的禮教終于生吞了關(guān)盼盼，她臨死前念了一句，兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎識(shí)得我冰清玉潔。
她以自己高貴的死，回敬了大詩(shī)人白居易。白居易聽聞死訊也大為后悔。若干年后，他歸隱洛陽(yáng)香山，心知時(shí)日不多，就遣散了侍姬樊素與小蠻（其實(shí)這是白又反下的第二個(gè)錯(cuò)誤，兩個(gè)小妾本就命苦，又已是“殘花敗柳”之身卻被老白掃地出門，老白看來(lái)是沒(méi)想過(guò)她們其實(shí)也是也自己一樣的人），不想她們重蹈關(guān)盼盼的悲劇。
白居易逝世時(shí)，時(shí)年75歲。葬于龍門山。他去世后，唐宣宗寫詩(shī)悼念他說(shuō)："綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。"
白居易
（772～846）
唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：
“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率；
“言直而切”，直書其事，切近事理；
“事核而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽；
“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱（《新樂(lè)府序》）。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
文學(xué)創(chuàng)作
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類，認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”；閑適詩(shī)顯示出“獨(dú)善之義”；都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè)府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè)府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩(shī)多抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足保和、樂(lè)天安命的思想。但也有些詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。感傷詩(shī)以敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國(guó)”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈(zèng)酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(zhǎng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識(shí)見卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。
本集和研究資料
白居易生前曾自編其集《白氏文集》（初名《白氏長(zhǎng)慶集》），收詩(shī)文3800多篇，后散亂。現(xiàn)存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩(shī)文3600多篇（羼入幾十篇他人作品）。明馬元調(diào)重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩(shī)集》僅收詩(shī)。今人顧學(xué)頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。近人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍。
參考資料：http://baike.baidu.com/view/5353.htm
白居易
古代山西詩(shī)人中，名氣最大的要數(shù)白居易了。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩(shī)人，世稱李杜白為唐代三大詩(shī)人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。
白居易出生時(shí)，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。時(shí)代需要大詩(shī)人，白居易適逢其時(shí)。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。”少年時(shí)代又曾經(jīng)過(guò)顛沛流離的避難生活，對(duì)社會(huì)各方面都有所了解。這些原因，造就了白居易這位杰出的詩(shī)人。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，眼看還要繼續(xù)亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀(jì)就離家避難，隨后南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句；“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”后來(lái)又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來(lái)為人稱道，詩(shī)云：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”從這些詩(shī)中可見白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時(shí)代，就是在這樣的環(huán)境中度過(guò)的。
白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩(shī)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難。這首詩(shī)，確見白居易才情非凡。
自到長(zhǎng)安，顧況為之延譽(yù)后，白居易有時(shí)居長(zhǎng)安，有時(shí)在別處，曾去過(guò)徐州、襄州、杭州等地，交結(jié)了一些詩(shī)人，真正開始了他的詩(shī)人生涯。他27歲方從鄉(xiāng)試，次年為宣州刺史崔衍所賞識(shí)，送往長(zhǎng)安應(yīng)試，貞元十六年（800年）29歲時(shí)，以第四名及進(jìn)士第，31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途，33歲時(shí)自洛陽(yáng)徙家于秦，卜居渭上，距長(zhǎng)安約百里，到35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，就在授翰林學(xué)上這一年前后，娶楊虞卿從妹為妻，元和三年（808年）拜左拾遺。
當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。
元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時(shí)常分俸濟(jì)其困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請(qǐng)急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續(xù)被貶，對(duì)白居易是一個(gè)重大的打擊和教訓(xùn)，使他的思想發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩(shī)為事，慕起陶淵明來(lái)，希望作個(gè)隱逸詩(shī)人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，后又拜尚書主客郎中，知制誥，加朝散大夫，轉(zhuǎn)上柱國(guó)。白居易精神重又振奮，詩(shī)云“得水魚還動(dòng)鱗發(fā)，乘軒鶴亦長(zhǎng)精神。”但因當(dāng)時(shí)朋黨之爭(zhēng)仍很激烈，他不但不能有什么作為，而且“終日多憂惕”，驚嘆“高有罾繳憂，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭權(quán)幸讒害，不敢久留朝中，便請(qǐng)求外任，于長(zhǎng)慶二年（822年）出為杭州刺史，避開了朋黨殘酷傾軋的朝廷，從此思想進(jìn)一步消沉，詩(shī)云：“誰(shuí)知名利盡，無(wú)復(fù)長(zhǎng)安心。”“敢辭官遠(yuǎn)慢，且貴身安妥。”榮枯任之，聽天由命，頗有些與世相忘的意思了。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)省Ｋ罴伺c嗜酒無(wú)厭，直到暮年。蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現(xiàn)得最為突出。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)。嗜酒，據(jù)他自己說(shuō)，“唯以醉為鄉(xiāng)”，“往往酣醉，終日不醒。”宋人統(tǒng)計(jì)白居易詩(shī)，說(shuō)他“二千八百首，飲酒者九百首。”所以如此，都是為了逃避現(xiàn)實(shí)，自我麻醉。他還進(jìn)一步從佛教中尋找精神倚托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧傳》所載白居易向名僧致禮稽問(wèn)佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州后。白居易進(jìn)而持齋坐道場(chǎng)，并且從此后一直好佛，經(jīng)常持三長(zhǎng)月齋，即在一、五、九月在家坐道場(chǎng)。所以白居易又為古代文人中崇佛、達(dá)觀的代表，歷代不少人對(duì)他稱贊備至。其實(shí)，他之崇佛，并非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對(duì)社會(huì)的消極反抗，是一種退縮，也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中一種無(wú)可奈何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經(jīng)憂患后，才潛心釋氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫詩(shī)。凡酒徒、琴侶、詩(shī)友多與之游，游之外，棲心釋氏”。可知他是先酒樂(lè)而后佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時(shí)又煉丹學(xué)道。從嚴(yán)格意義上講，白居易并不是一個(gè)真正的佛教信徒。同時(shí)，他之崇佛，還出于健身的原因。這便是他有時(shí)一邊持齋、坐道場(chǎng)，一邊又在心中想著妓樂(lè)美酒的原因。
雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績(jī)斐然，關(guān)心民間疾苦，最為人稱道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏虨椤鞍椎獭保送猓€浚城中六井，以供市民飲用。
長(zhǎng)慶四年（824年）五月，在杭州任期滿。除太子左庶子、分司東都。于是，他卜居于洛陽(yáng)履道里。至此為官20來(lái)年，竟然湊不足買房錢，只好以兩匹馬抵償，于此可見他為官之清廉。第二年，他除蘇州刺史，在蘇州刺史任上只一年多，便因病免郡事。劉禹錫罷和州刺史，劉、白二人結(jié)伴歸洛陽(yáng)。一年后，白居易又轉(zhuǎn)刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免，64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開龍門八節(jié)石灘，以利舟揖。卒年75歲。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩(shī)人，卻成就極大，可以說(shuō)名動(dòng)朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對(duì)社會(huì)有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩(shī)人。
白居易的詩(shī)，前面已講到，自少年時(shí)代便寫得很好。16歲時(shí)“野火春風(fēng)”之句，已成為千古名句。最為出名，堪稱中國(guó)古代詩(shī)歌杰作的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，是他35歲為周至縣尉時(shí)作。該詩(shī)以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構(gòu)，寫得有聲有色。生動(dòng)動(dòng)人，被評(píng)論家認(rèn)為是唐代歌行體長(zhǎng)詩(shī)中最好的一首，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有突出地位。在這首詩(shī)里，他敢于批評(píng)唐玄宗的荒淫。至有“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”等語(yǔ)。后面描寫兩人之深情，既微有諷刺，又飽含哀憐。說(shuō)及生離死別的情形，筆鋒頗常感情。全詩(shī)從曲曲折折的故事中興起層層波瀾，感情充沛復(fù)雜，讀之給人以極大的感染力。
他45歲時(shí)所作另一首歌行體長(zhǎng)詩(shī)《琵琶引》，也是同樣受到人們高度評(píng)價(jià)的詩(shī)。他被貶作江州司馬后，在潯陽(yáng)江頭和友人話別，舟中離別酒筵上，感傷之中，忽聽鄰船有彈琵琶聲，移船相邀，原來(lái)是一位年老色衰、獨(dú)守空船的歌妓，也有無(wú)限愁緒，借琵琶寄托幽怨。白居易聽了她的身世，不僅深為同情，而且因之想到自己的不幸，因而產(chǎn)生“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，便作了這首可與《長(zhǎng)恨歌》媲美的長(zhǎng)詩(shī)。前面敘歌妓的生平狀況、可悲身世，后面以“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”轉(zhuǎn)而寫己，最后云“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“司馬青衫”，因此也成典故。這首詩(shī)在藝術(shù)手法上，有很多優(yōu)點(diǎn)，描寫細(xì)致，音節(jié)和諧，尤其描寫琵琶聲音那一段，真是令人一唱三嘆。而最重要的，還是感情的真摯。這兩首長(zhǎng)詩(shī)，是白居易留給后人的無(wú)價(jià)瑰寶。
白居易其他詩(shī)歌中，價(jià)值很高、為人稱道的是前期所作的那些諷諭詩(shī)，尤以《秦中吟》和《新樂(lè)府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，“不識(shí)時(shí)忌諱”的勇氣是非常令人欽佩的。《秦中吟》10首，首首如利劍，《重賦》譴責(zé)官府進(jìn)奉羨余物，殘酷盤削百姓，“奪我身上綾，買爾眼前恩。”《輕肥》寫權(quán)貴赴宴會(huì)的氣概和酒食的豐美，最后是“是歲江南旱，衢州人食人！”《歌舞》寫公卿們?nèi)罩袠?lè)飲、夜半歌舞的享樂(lè)生活，結(jié)句是“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！”《買花》寫長(zhǎng)安城中有錢人競(jìng)買牡丹、以豪奢相夸耀，最后說(shuō)：“一叢深色花，十戶中人賦。”《議婚》同情貧家女難以出嫁，《傷友》慨嘆苦節(jié)之土的凄慘生活，《傷宅》諷刺豪門大興建筑，“一堂費(fèi)百萬(wàn)”。《不致仕》嘲諷八九十歲不肯退休的貪?rùn)?quán)者。《立婢》對(duì)不為好官立碑而虛偽地為某些人歌功頌德表示不滿。《五弦》對(duì)當(dāng)時(shí)不少人不懂傳統(tǒng)文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭撻和發(fā)牢騷者，是對(duì)德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了統(tǒng)治階級(jí)，難怪“聞《秦中吟》則權(quán)豪遺近者相目而變色矣。”白居易對(duì)自己的《秦中吟》也甚為自負(fù)，在編其詩(shī)集15卷完成后題的一首詩(shī)里說(shuō)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲。”
《新樂(lè)府》是與《秦中吟》差不多在同一個(gè)時(shí)期寫出來(lái)的，是白氏諷諭詩(shī)中重要的另一組詩(shī)，共50首，寫的是高祖武德至元和之間的事，時(shí)間跨度較《秦中吟》大，內(nèi)容也更廣泛。白氏在《寄唐生》詩(shī)中說(shuō)他的樂(lè)府詩(shī)：“我亦君之徒，郁郁何所為。不能發(fā)聲哭．轉(zhuǎn)作樂(lè)府詩(shī)。篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以說(shuō)是他寫《新樂(lè)府》的宣言和對(duì)《新樂(lè)府》的最好說(shuō)明。被人們廣為傳誦的著名之作《賣炭翁》、《杜陵叟》、《繚綾》、《新豐折臂翁》等，即為《新樂(lè)府》中篇章。每首詩(shī)都有明確而強(qiáng)烈的中心思想，即序中所明言的“苦宮市也”、“傷農(nóng)夫之困也”、“貪女工之勞也”、“戒邊功也”、“憂蠶桑之費(fèi)也”、“念寒雋也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾貪吏也”等，鞭撻、諷刺，辭激情真，毫不留情，乃至大聲疾呼。這些詩(shī)篇愛憎分明，除諷刺外，也有歌頌。這些詩(shī)篇，充分說(shuō)明了白居易反對(duì)什么，贊美什么，是作者心跡的真實(shí)表露。他在《新樂(lè)府序》中明確宣布，這些詩(shī)是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。“其事核而實(shí)”，宣稱自己寫的都是真實(shí)事件，更表現(xiàn)了一個(gè)中青年詩(shī)人扶正疾邪的戰(zhàn)斗精神。在詩(shī)風(fēng)上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府古詩(shī)和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》，是他全部詩(shī)歌中最富戰(zhàn)斗力的作品，連同《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，是白居易詩(shī)歌中最優(yōu)秀的部分，也是中國(guó)古代詩(shī)歌中最可寶貴的部分。
白居易將自己的詩(shī)歌分為四類，諷諭詩(shī)之外，還有閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)，也大都寫得很好。總的來(lái)說(shuō)，前期詩(shī)歌較后期詩(shī)歌更有價(jià)值。因?yàn)槭劳倦U(xiǎn)惡，他后來(lái)的詩(shī)作再也沒(méi)有了中青年時(shí)期的鋒芒，是十分令人惋惜的。
作為一個(gè)大詩(shī)人，一個(gè)天才的詩(shī)人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩(shī)歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩(shī)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，但同時(shí)又經(jīng)過(guò)千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。詩(shī)壇曾流傳老嫗亦解白詩(shī)的佳話。明代詩(shī)論家胡震亨《唐音統(tǒng)簽》中曾有宋朝詩(shī)人張文潛看到過(guò)白居易詩(shī)手稿的記載，說(shuō)“真跡點(diǎn)竄，多與初作不侔”，可知白居易作詩(shī)、改詩(shī)之刻苦認(rèn)真。他的詩(shī)達(dá)到這樣的藝術(shù)水平，是作者付出了多少辛苦才獲得的。
白居易的詩(shī)，在他在世時(shí)便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說(shuō)：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。”元鎮(zhèn)也說(shuō)白居易之詩(shī)，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書，王公、妾婦、馬走之口無(wú)不適。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”一個(gè)人的詩(shī)作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩(shī)當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國(guó)際名聲和眾多的國(guó)外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國(guó)，都有傳寫。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)日本嵯峨天皇就曾經(jīng)抄寫過(guò)許多白居易的詩(shī)，藏之秘府，暗自吟誦。契丹國(guó)王親自將白詩(shī)譯成契丹文字，詔番臣誦讀。
不言而喻，白居易詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)的影響，白詩(shī)將永遠(yuǎn)受到全世界人們的喜愛，流傳千古。
白居易
（772～846）
唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：
“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率；
“言直而切”，直書其事，切近事理；
“事核而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽；
“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱（《新樂(lè)府序》）。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
文學(xué)創(chuàng)作
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類，認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”；閑適詩(shī)顯示出“獨(dú)善之義”；都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè)府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè)府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩(shī)多抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足保和、樂(lè)天安命的思想。但也有些詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。感傷詩(shī)以敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國(guó)”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈(zèng)酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(zhǎng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識(shí)見卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。
本集和研究資料
白居易生前曾自編其集《白氏文集》（初名《白氏長(zhǎng)慶集》），收詩(shī)文3800多篇，后散亂。現(xiàn)存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩(shī)文3600多篇（羼入幾十篇他人作品）。明馬元調(diào)重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩(shī)集》僅收詩(shī)。今人顧學(xué)頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。近人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍
白居易
（772～846）
唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。
文學(xué)創(chuàng)作
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類，認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”；閑適詩(shī)顯示出“獨(dú)善之義”；都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè)府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè)府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩(shī)多抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足保和、樂(lè)天安命的思想。但也有些詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。感傷詩(shī)以敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國(guó)”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈(zèng)酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(zhǎng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識(shí)見卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。
竺終18751039926： 關(guān)于白居易的簡(jiǎn)介 -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(772~846)字樂(lè)天,號(hào)香山居士,唐下邽人(今陜西渭南縣附近),生於唐代宗大歷七年,卒於武宗會(huì)昌六年.貞元進(jìn)士,官至校書郎、贊善大夫,后因宰相武元衡事貶江州.長(zhǎng)慶時(shí),累遷杭、蘇二州刺史,后任太子少傅,因不緣附黨人,乃移病分司東都.會(huì)昌二年,以刑部尚書致仕,最后卒於洛陽(yáng)的香山.白居易文章精切,尤工詩(shī),作品平易近人,老嫗?zāi)芙?是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者.晚年放意詩(shī)酒,號(hào)醉吟先生.初與元稹相酬詠,號(hào)為「元白」,又與劉禹錫齊名稱為「劉白」.著有《白氏長(zhǎng)慶集》等. 參考資料:http://www.wxjy.com.cn/jysk/zxwx/grfengcai/044.html
竺終18751039926： 關(guān)于白居易的資料或情況? -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(772~846),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,又號(hào)醉吟先生,祖籍山西太原,其曾祖父遷居下邽(音guī)(今陜西渭南北),其祖父白湟又遷居河南新鄭.是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,唐代三大詩(shī)人之一...
竺終18751039926： 急求白居易的人生啟迪、風(fēng)格、詩(shī)歌名句、主要作品、生平簡(jiǎn)介、朝代! -
分宜縣節(jié)流： ______[答案] 白居易(公元772年~846年、唐代),字樂(lè)天,晚年又號(hào)香山居士,唐朝,華州下邽人,祖籍山西太原,后遷下邽(今天的陜西省渭南市臨渭區(qū)下邽鎮(zhèn)). 白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作.”與元稹合稱“元白...
竺終18751039926： 白居易簡(jiǎn)介 杜甫簡(jiǎn)介 -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(772--846),字樂(lè)天,號(hào)香山居士.祖籍太原[今屬山西].,到了其曾祖父時(shí),又遷居下邽(音guī)(今陜西渭南北).白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令,與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友.見新鄭山川秀美,民風(fēng)淳樸,白湟...
竺終18751039926： 對(duì)于白居易的一生, -
分宜縣節(jié)流： ______[答案] 一、二十世紀(jì)白居易研究概述 白居易和杜甫、李白一樣,是被本世紀(jì)學(xué)界研究得最為深透的三大唐代作家之一.在本世紀(jì)上半葉,學(xué)界就已經(jīng)對(duì)白居易進(jìn)行了較為全面的研究.如生平研究方面,產(chǎn)生了郭虛中的《白居易評(píng)傳》和岑仲勉的《白集醉吟...
竺終18751039926： 白居易的基本資料是什么? -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(772--846),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令,與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友.見新鄭山川秀美,民風(fēng)淳樸,白湟十分喜愛,就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村(今東郭寺).唐代宗大歷七年(公元...
竺終18751039926： 白居易的生平及各階段的作品和風(fēng)格都是什么樣的? -
分宜縣節(jié)流： ______[答案] 白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,死時(shí)年七十五歲.他的成就,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是政治諷喻詩(shī);一是以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》為代表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī).安史之亂前風(fēng)格閑適,之后風(fēng)格蒼涼
竺終18751039926： 白居易簡(jiǎn)介 -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易,唐代詩(shī)人,字天樂(lè),晚年號(hào)香山居士.貞元進(jìn)士,后因得罪權(quán)貴被貶為江州司馬.在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”.其詩(shī)語(yǔ)言通俗,相傳老嫗也能聽懂.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》被后世譽(yù)為“古今長(zhǎng)歌第一”,和元稹齊名,世稱“元白”,晚年與劉禹錫唱和甚多,人稱“劉白”.著有《白氏長(zhǎng)慶集》.如果嫌多,就自己看著刪少點(diǎn)吧~
竺終18751039926： 白居易簡(jiǎn)介有哪些? -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(772~846),漢族,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,下邽(今陜西渭南東北)人,是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家,有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱,他的詩(shī)在中國(guó)、日本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響,是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖.白居...
竺終18751039926： 白居易的個(gè)人簡(jiǎn)介 -
分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(七七二-八四六),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,下邽(今陜西省渭南縣境)人.貞元十五年(七九八)進(jìn)士,任翰林學(xué)士,左拾遺.因直言極諫,貶江州司馬,移忠州刺史.后被召為主客郎中,知制誥.太和年間,任太子賓客及太子少傅....
一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年（800）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應(yīng)驅(qū)逐出京。于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷諭詩(shī)。
貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題；他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾J(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”， 就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩(shī)人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩(shī)人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說(shuō)：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。
他在67歲時(shí)，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)宇航局、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。
每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
又據(jù)《窮幽記》記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。
如此說(shuō)來(lái)，與陶淵明的苦況，當(dāng)然不同。
方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字不算小。
他喝酒時(shí)，有時(shí)是獨(dú)酌。如在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒(méi)有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒(méi)有一天的酒醉，怎么能娛樂(lè)的的身心。他是用酒來(lái)進(jìn)行勞逸結(jié)合的。
更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)；花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。在《贈(zèng)元稹》一詩(shī)中說(shuō)：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》一詩(shī)中說(shuō)；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？如此等等，不一而足。
白居易逝世時(shí)，時(shí)年75歲。葬于龍門山。他去世后，唐宣宗寫詩(shī)悼念他說(shuō)："綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。"
河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候.
白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之。”（六十八《議文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂(lè)府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”、“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自己。
閑適詩(shī)和諷諭詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷諭詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。 http://baike.baidu.com/lemma-php/dispose/view.php/5353.htm古代山西詩(shī)人中，名氣最大的要數(shù)白居易了。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩(shī)人，世稱李杜白為唐代三大詩(shī)人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。
白居易出生時(shí)，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。時(shí)代需要大詩(shī)人，白居易適逢其時(shí)。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。”少年時(shí)代又曾經(jīng)過(guò)顛沛流離的避難生活，對(duì)社會(huì)各方面都有所了解。這些原因，造就了白居易這位杰出的詩(shī)人。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，眼看還要繼續(xù)亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀(jì)就離家避難，隨后南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句；“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”后來(lái)又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來(lái)為人稱道，詩(shī)云：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”從這些詩(shī)中可見白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時(shí)代，就是在這樣的環(huán)境中度過(guò)的。
白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩(shī)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難。這首詩(shī)，確見白居易才情非凡。
自到長(zhǎng)安，顧況為之延譽(yù)后，白居易有時(shí)居長(zhǎng)安，有時(shí)在別處，曾去過(guò)徐州、襄州、杭州等地，交結(jié)了一些詩(shī)人，真正開始了他的詩(shī)人生涯。他27歲方從鄉(xiāng)試，次年為宣州刺史崔衍所賞識(shí)，送往長(zhǎng)安應(yīng)試，貞元十六年（800年）29歲時(shí)，以第四名及進(jìn)士第，31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途，33歲時(shí)自洛陽(yáng)徙家于秦，卜居渭上，距長(zhǎng)安約百里，到35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，就在授翰林學(xué)上這一年前后，娶楊虞卿從妹為妻，元和三年（808年）拜左拾遺。
當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。
元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時(shí)常分俸濟(jì)其困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請(qǐng)急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續(xù)被貶，對(duì)白居易是一個(gè)重大的打擊和教訓(xùn)，使他的思想發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩(shī)為事，慕起陶淵明來(lái)，希望作個(gè)隱逸詩(shī)人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，后又拜尚書主客郎中，知制誥，加朝散大夫，轉(zhuǎn)上柱國(guó)。白居易精神重又振奮，詩(shī)云“得水魚還動(dòng)鱗發(fā)，乘軒鶴亦長(zhǎng)精神。”但因當(dāng)時(shí)朋黨之爭(zhēng)仍很激烈，他不但不能有什么作為，而且“終日多憂惕”，驚嘆“高有罾繳憂，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭權(quán)幸讒害，不敢久留朝中，便請(qǐng)求外任，于長(zhǎng)慶二年（822年）出為杭州刺史，避開了朋黨殘酷傾軋的朝廷，從此思想進(jìn)一步消沉，詩(shī)云：“誰(shuí)知名利盡，無(wú)復(fù)長(zhǎng)安心。”“敢辭官遠(yuǎn)慢，且貴身安妥。”榮枯任之，聽天由命，頗有些與世相忘的意思了。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)省Ｋ罴伺c嗜酒無(wú)厭，直到暮年。蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現(xiàn)得最為突出。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)。嗜酒，據(jù)他自己說(shuō)，“唯以醉為鄉(xiāng)”，“往往酣醉，終日不醒。”宋人統(tǒng)計(jì)白居易詩(shī)，說(shuō)他“二千八百首，飲酒者九百首。”所以如此，都是為了逃避現(xiàn)實(shí)，自我麻醉。他還進(jìn)一步從佛教中尋找精神倚托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧傳》所載白居易向名僧致禮稽問(wèn)佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州后。白居易進(jìn)而持齋坐道場(chǎng)，并且從此后一直好佛，經(jīng)常持三長(zhǎng)月齋，即在一、五、九月在家坐道場(chǎng)。所以白居易又為古代文人中崇佛、達(dá)觀的代表，歷代不少人對(duì)他稱贊備至。其實(shí)，他之崇佛，并非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對(duì)社會(huì)的消極反抗，是一種退縮，也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中一種無(wú)可奈何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經(jīng)憂患后，才潛心釋氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫詩(shī)。凡酒徒、琴侶、詩(shī)友多與之游，游之外，棲心釋氏”。可知他是先酒樂(lè)而后佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時(shí)又煉丹學(xué)道。從嚴(yán)格意義上講，白居易并不是一個(gè)真正的佛教信徒。同時(shí)，他之崇佛，還出于健身的原因。這便是他有時(shí)一邊持齋、坐道場(chǎng)，一邊又在心中想著妓樂(lè)美酒的原因。
雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績(jī)斐然，關(guān)心民間疾苦，最為人稱道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏虨椤鞍椎獭保送猓€浚城中六井，以供市民飲用。
長(zhǎng)慶四年（824年）五月，在杭州任期滿。除太子左庶子、分司東都。于是，他卜居于洛陽(yáng)履道里。至此為官20來(lái)年，竟然湊不足買房錢，只好以兩匹馬抵償，于此可見他為官之清廉。第二年，他除蘇州刺史，在蘇州刺史任上只一年多，便因病免郡事。劉禹錫罷和州刺史，劉、白二人結(jié)伴歸洛陽(yáng)。一年后，白居易又轉(zhuǎn)刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免，64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開龍門八節(jié)石灘，以利舟揖。卒年75歲。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩(shī)人，卻成就極大，可以說(shuō)名動(dòng)朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對(duì)社會(huì)有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩(shī)人。
白居易的詩(shī)，前面已講到，自少年時(shí)代便寫得很好。16歲時(shí)“野火春風(fēng)”之句，已成為千古名句。最為出名，堪稱中國(guó)古代詩(shī)歌杰作的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，是他35歲為周至縣尉時(shí)作。該詩(shī)以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構(gòu)，寫得有聲有色。生動(dòng)動(dòng)人，被評(píng)論家認(rèn)為是唐代歌行體長(zhǎng)詩(shī)中最好的一首，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有突出地位。在這首詩(shī)里，他敢于批評(píng)唐玄宗的荒淫。至有“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”等語(yǔ)。后面描寫兩人之深情，既微有諷刺，又飽含哀憐。說(shuō)及生離死別的情形，筆鋒頗常感情。全詩(shī)從曲曲折折的故事中興起層層波瀾，感情充沛復(fù)雜，讀之給人以極大的感染力。
他45歲時(shí)所作另一首歌行體長(zhǎng)詩(shī)《琵琶引》，也是同樣受到人們高度評(píng)價(jià)的詩(shī)。他被貶作江州司馬后，在潯陽(yáng)江頭和友人話別，舟中離別酒筵上，感傷之中，忽聽鄰船有彈琵琶聲，移船相邀，原來(lái)是一位年老色衰、獨(dú)守空船的歌妓，也有無(wú)限愁緒，借琵琶寄托幽怨。白居易聽了她的身世，不僅深為同情，而且因之想到自己的不幸，因而產(chǎn)生“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，便作了這首可與《長(zhǎng)恨歌》媲美的長(zhǎng)詩(shī)。前面敘歌妓的生平狀況、可悲身世，后面以“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”轉(zhuǎn)而寫己，最后云“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“司馬青衫”，因此也成典故。這首詩(shī)在藝術(shù)手法上，有很多優(yōu)點(diǎn)，描寫細(xì)致，音節(jié)和諧，尤其描寫琵琶聲音那一段，真是令人一唱三嘆。而最重要的，還是感情的真摯。這兩首長(zhǎng)詩(shī)，是白居易留給后人的無(wú)價(jià)瑰寶。
白居易其他詩(shī)歌中，價(jià)值很高、為人稱道的是前期所作的那些諷諭詩(shī)，尤以《秦中吟》和《新樂(lè)府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，“不識(shí)時(shí)忌諱”的勇氣是非常令人欽佩的。《秦中吟》10首，首首如利劍，《重賦》譴責(zé)官府進(jìn)奉羨余物，殘酷盤削百姓，“奪我身上綾，買爾眼前恩。”《輕肥》寫權(quán)貴赴宴會(huì)的氣概和酒食的豐美，最后是“是歲江南旱，衢州人食人！”《歌舞》寫公卿們?nèi)罩袠?lè)飲、夜半歌舞的享樂(lè)生活，結(jié)句是“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！”《買花》寫長(zhǎng)安城中有錢人競(jìng)買牡丹、以豪奢相夸耀，最后說(shuō)：“一叢深色花，十戶中人賦。”《議婚》同情貧家女難以出嫁，《傷友》慨嘆苦節(jié)之土的凄慘生活，《傷宅》諷刺豪門大興建筑，“一堂費(fèi)百萬(wàn)”。《不致仕》嘲諷八九十歲不肯退休的貪?rùn)?quán)者。《立婢》對(duì)不為好官立碑而虛偽地為某些人歌功頌德表示不滿。《五弦》對(duì)當(dāng)時(shí)不少人不懂傳統(tǒng)文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭撻和發(fā)牢騷者，是對(duì)德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了統(tǒng)治階級(jí)，難怪“聞《秦中吟》則權(quán)豪遺近者相目而變色矣。”白居易對(duì)自己的《秦中吟》也甚為自負(fù)，在編其詩(shī)集15卷完成后題的一首詩(shī)里說(shuō)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲。”
《新樂(lè)府》是與《秦中吟》差不多在同一個(gè)時(shí)期寫出來(lái)的，是白氏諷諭詩(shī)中重要的另一組詩(shī)，共50首，寫的是高祖武德至元和之間的事，時(shí)間跨度較《秦中吟》大，內(nèi)容也更廣泛。白氏在《寄唐生》詩(shī)中說(shuō)他的樂(lè)府詩(shī)：“我亦君之徒，郁郁何所為。不能發(fā)聲哭．轉(zhuǎn)作樂(lè)府詩(shī)。篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以說(shuō)是他寫《新樂(lè)府》的宣言和對(duì)《新樂(lè)府》的最好說(shuō)明。被人們廣為傳誦的著名之作《賣炭翁》、《杜陵叟》、《繚綾》、《新豐折臂翁》等，即為《新樂(lè)府》中篇章。每首詩(shī)都有明確而強(qiáng)烈的中心思想，即序中所明言的“苦宮市也”、“傷農(nóng)夫之困也”、“貪女工之勞也”、“戒邊功也”、“憂蠶桑之費(fèi)也”、“念寒雋也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾貪吏也”等，鞭撻、諷刺，辭激情真，毫不留情，乃至大聲疾呼。這些詩(shī)篇愛憎分明，除諷刺外，也有歌頌。這些詩(shī)篇，充分說(shuō)明了白居易反對(duì)什么，贊美什么，是作者心跡的真實(shí)表露。他在《新樂(lè)府序》中明確宣布，這些詩(shī)是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。“其事核而實(shí)”，宣稱自己寫的都是真實(shí)事件，更表現(xiàn)了一個(gè)中青年詩(shī)人扶正疾邪的戰(zhàn)斗精神。在詩(shī)風(fēng)上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府古詩(shī)和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》，是他全部詩(shī)歌中最富戰(zhàn)斗力的作品，連同《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，是白居易詩(shī)歌中最優(yōu)秀的部分，也是中國(guó)古代詩(shī)歌中最可寶貴的部分。
白居易將自己的詩(shī)歌分為四類，諷諭詩(shī)之外，還有閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)，也大都寫得很好。總的來(lái)說(shuō)，前期詩(shī)歌較后期詩(shī)歌更有價(jià)值。因?yàn)槭劳倦U(xiǎn)惡，他后來(lái)的詩(shī)作再也沒(méi)有了中青年時(shí)期的鋒芒，是十分令人惋惜的。
作為一個(gè)大詩(shī)人，一個(gè)天才的詩(shī)人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩(shī)歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩(shī)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，但同時(shí)又經(jīng)過(guò)千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。詩(shī)壇曾流傳老嫗亦解白詩(shī)的佳話。明代詩(shī)論家胡震亨《唐音統(tǒng)簽》中曾有宋朝詩(shī)人張文潛看到過(guò)白居易詩(shī)手稿的記載，說(shuō)“真跡點(diǎn)竄，多與初作不侔”，可知白居易作詩(shī)、改詩(shī)之刻苦認(rèn)真。他的詩(shī)達(dá)到這樣的藝術(shù)水平，是作者付出了多少辛苦才獲得的。
白居易的詩(shī)，在他在世時(shí)便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說(shuō)：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。”元鎮(zhèn)也說(shuō)白居易之詩(shī)，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書，王公、妾婦、馬走之口無(wú)不適。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”一個(gè)人的詩(shī)作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩(shī)當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國(guó)際名聲和眾多的國(guó)外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國(guó)，都有傳寫。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)日本嵯峨天皇就曾經(jīng)抄寫過(guò)許多白居易的詩(shī)，藏之秘府，暗自吟誦。契丹國(guó)王親自將白詩(shī)譯成契丹文字，詔番臣誦讀。
不言而喻，白居易詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)的影響，白詩(shī)將永遠(yuǎn)受到全世界人們的喜愛，流傳千古。http://www.tydao.com/sxren/wenhua/baijuyi.htm
白居易(前772--前846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。
一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年（800）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首和《新樂(lè)府》五十首，這些詩(shī)使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應(yīng)驅(qū)逐出京。于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷諭詩(shī)。
貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題；他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾J(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”， 就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩(shī)人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩(shī)人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說(shuō)：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。
他在67歲時(shí)，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說(shuō)，有個(gè)叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩(shī)、彈琴，與酒徒、詩(shī)宇航局、琴侶一起游樂(lè)。事實(shí)也是如此，洛陽(yáng)城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過(guò)。
每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來(lái)家，先拂酒壇，次開詩(shī)篋，后捧絲竹。于是一面喝酒，一面吟詩(shī)，一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《楊柳枝》，真是不亦樂(lè)乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時(shí)乘興到野外游玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。
又據(jù)《窮幽記》記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請(qǐng)賓客，有時(shí)在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。
如此說(shuō)來(lái)，與陶淵明的苦況，當(dāng)然不同。
方勺《泊宅編》卷上說(shuō)：白樂(lè)天多樂(lè)詩(shī)，二千八百首中，飲酒者八百首。這個(gè)數(shù)字不算小。
他喝酒時(shí)，有時(shí)是獨(dú)酌。如在蘇州當(dāng)刺史時(shí)，因公務(wù)繁忙，用酒來(lái)排遣，他是以一天酒醉來(lái)解除九天辛勞的。他說(shuō)：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒(méi)有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒(méi)有一天的酒醉，怎么能娛樂(lè)的的身心。他是用酒來(lái)進(jìn)行勞逸結(jié)合的。
更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)；花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。在《贈(zèng)元稹》一詩(shī)中說(shuō)：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》一詩(shī)中說(shuō)；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉憶元九》一詩(shī)中說(shuō)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？如此等等，不一而足。
河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候.
白居易是中唐時(shí)期極可注意的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。而他的詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎(jiǎng)之。”（六十八《議文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩(shī)》）他反對(duì)離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對(duì)齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè)府序》中，他明確指出作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè)歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對(duì)詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察時(shí)政。所以他緊接著說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。” （《新樂(lè)府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，政治才會(huì)趨向休明。
《琵琶行》與《長(zhǎng)恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來(lái)表現(xiàn)事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè)聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊⒑嫱性?shī)歌的意境上。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”、“別時(shí)茫茫江浸月”等類詩(shī)句，或?qū)⑵嗬涞脑律罏r的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對(duì)如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自己。
閑適詩(shī)和諷諭詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷諭詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
（自無(wú)常冥使吧）關(guān)盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帥張愔納為妾室。白居易遠(yuǎn)游徐州，張愔設(shè)宴款待他，席間，還讓寵妾關(guān)盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關(guān)盼盼才藝，寫下了“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花”一詩(shī)。兩年后張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關(guān)盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節(jié)，過(guò)著與世隔絕的生活。
一晃，十年過(guò)去了。白居易聽聞了關(guān)盼盼守節(jié)一事，認(rèn)為她既已堅(jiān)持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節(jié)烈婦的名聲，成就千古美談呢。于是提筆作詩(shī)，托人轉(zhuǎn)交關(guān)盼盼只見上書：
黃金不惜買娥眉，
揀得如花四五枚，
歌舞教成心力盡，
一朝身去不相隨。
關(guān)盼盼看到這首詩(shī)，立刻大哭一場(chǎng)。她之所以不死，是唯恐別人誤會(huì)張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒(méi)了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩(shī)作諷，逼她殉夫，怎不悲憤？性情貞烈的關(guān)盼盼在十天后絕食身亡。一個(gè)出身風(fēng)塵的女子，本來(lái)就無(wú)法以忠誠(chéng)貞潔來(lái)要求她，就算良家婦女為亡夫守節(jié)，也只是個(gè)人選擇，或取決于夫妻感情。
像關(guān)盼盼這樣癡情重義的，只能說(shuō)是張愔的福分，遇上一個(gè)知恩圖報(bào)情深意切的女子。注意，關(guān)盼盼守了十年，而不是一年半載地?cái)[擺姿勢(shì)，沽名釣譽(yù)。
慘淡哀戚地活十年，不是更難于一死了之嗎？但是，向來(lái)都很悲天憫人的白居易不僅不同情她的境遇，還狠推一把，認(rèn)為她應(yīng)該自殺殉情，用粗暴的男權(quán)主義給她指出一條絕路，譯成口語(yǔ)就是，你怎么不去死？
殉葬這種事有多么不人道，已不用再三論證，而殉情，完全要看個(gè)人意愿，你死了，我也無(wú)法獨(dú)活，那我們就一起去。可白居易作為一個(gè)旁觀者，有什么資格指手劃腳呢？
吃人的禮教終于生吞了關(guān)盼盼，她臨死前念了一句，兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫———你白居易稚若幼童，怎識(shí)得我冰清玉潔。
她以自己高貴的死，回敬了大詩(shī)人白居易。白居易聽聞死訊也大為后悔。若干年后，他歸隱洛陽(yáng)香山，心知時(shí)日不多，就遣散了侍姬樊素與小蠻（其實(shí)這是白又反下的第二個(gè)錯(cuò)誤，兩個(gè)小妾本就命苦，又已是“殘花敗柳”之身卻被老白掃地出門，老白看來(lái)是沒(méi)想過(guò)她們其實(shí)也是也自己一樣的人），不想她們重蹈關(guān)盼盼的悲劇。
白居易逝世時(shí)，時(shí)年75歲。葬于龍門山。他去世后，唐宣宗寫詩(shī)悼念他說(shuō)："綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。"
白居易
（772～846）
唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：
“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率；
“言直而切”，直書其事，切近事理；
“事核而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽；
“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱（《新樂(lè)府序》）。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
文學(xué)創(chuàng)作
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類，認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”；閑適詩(shī)顯示出“獨(dú)善之義”；都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè)府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè)府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩(shī)多抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足保和、樂(lè)天安命的思想。但也有些詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。感傷詩(shī)以敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國(guó)”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈(zèng)酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(zhǎng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識(shí)見卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。
本集和研究資料
白居易生前曾自編其集《白氏文集》（初名《白氏長(zhǎng)慶集》），收詩(shī)文3800多篇，后散亂。現(xiàn)存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩(shī)文3600多篇（羼入幾十篇他人作品）。明馬元調(diào)重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩(shī)集》僅收詩(shī)。今人顧學(xué)頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。近人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍。
參考資料：http://baike.baidu.com/view/5353.htm
白居易
古代山西詩(shī)人中，名氣最大的要數(shù)白居易了。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩(shī)人，世稱李杜白為唐代三大詩(shī)人。
白居易，太原人，出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年（846年）八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。
白居易出生時(shí)，李白已逝世10年，杜甫也去世2年。時(shí)代需要大詩(shī)人，白居易適逢其時(shí)。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。”少年時(shí)代又曾經(jīng)過(guò)顛沛流離的避難生活，對(duì)社會(huì)各方面都有所了解。這些原因，造就了白居易這位杰出的詩(shī)人。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，眼看還要繼續(xù)亂下去，由彭城縣令升任徐州別駕的白季庚，便送兒子白居易到南方避亂。小小年紀(jì)就離家避難，隨后南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句；“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”后來(lái)又一首寄兄弟與妹妹的七律，也寫得較好，歷來(lái)為人稱道，詩(shī)云：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”從這些詩(shī)中可見白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受。從他家骨肉分散的情況也可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的程度。白居易的少年時(shí)代，就是在這樣的環(huán)境中度過(guò)的。
白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩(shī)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難。這首詩(shī)，確見白居易才情非凡。
自到長(zhǎng)安，顧況為之延譽(yù)后，白居易有時(shí)居長(zhǎng)安，有時(shí)在別處，曾去過(guò)徐州、襄州、杭州等地，交結(jié)了一些詩(shī)人，真正開始了他的詩(shī)人生涯。他27歲方從鄉(xiāng)試，次年為宣州刺史崔衍所賞識(shí)，送往長(zhǎng)安應(yīng)試，貞元十六年（800年）29歲時(shí)，以第四名及進(jìn)士第，31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途，33歲時(shí)自洛陽(yáng)徙家于秦，卜居渭上，距長(zhǎng)安約百里，到35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，就在授翰林學(xué)上這一年前后，娶楊虞卿從妹為妻，元和三年（808年）拜左拾遺。
當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。
元和六年（811年）四月，因母親去世，白居易丁憂居渭村，而他的愛女金鑾子也在這一年夭折。居渭村三年多，白居易又貧又病，好友元稹時(shí)常分俸濟(jì)其困難。元和九年（814年）冬，授太子左贊善大夫，后因上疏請(qǐng)急捕刺武元衡者，為宰相所惡，被貶為州刺史，又為中書舍人王涯所讒，追詔再貶為江州司馬。此次連續(xù)被貶，對(duì)白居易是一個(gè)重大的打擊和教訓(xùn)，使他的思想發(fā)生了很大變化。為避禍遠(yuǎn)嫌，“不復(fù)愕愕直言”，“世事從今口不言”。在江州，他自稱為“天涯淪落人”，以游歷山水、作詩(shī)為事，慕起陶淵明來(lái)，希望作個(gè)隱逸詩(shī)人，并轉(zhuǎn)而事佛，企圖從佛教中求得解脫。總之，被貶江州司馬，是白居易人生道路的一大轉(zhuǎn)折。
白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書舍人，后又拜尚書主客郎中，知制誥，加朝散大夫，轉(zhuǎn)上柱國(guó)。白居易精神重又振奮，詩(shī)云“得水魚還動(dòng)鱗發(fā)，乘軒鶴亦長(zhǎng)精神。”但因當(dāng)時(shí)朋黨之爭(zhēng)仍很激烈，他不但不能有什么作為，而且“終日多憂惕”，驚嘆“高有罾繳憂，下有陷阱虞”。很快又感到失望。他恐再遭權(quán)幸讒害，不敢久留朝中，便請(qǐng)求外任，于長(zhǎng)慶二年（822年）出為杭州刺史，避開了朋黨殘酷傾軋的朝廷，從此思想進(jìn)一步消沉，詩(shī)云：“誰(shuí)知名利盡，無(wú)復(fù)長(zhǎng)安心。”“敢辭官遠(yuǎn)慢，且貴身安妥。”榮枯任之，聽天由命，頗有些與世相忘的意思了。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)省Ｋ罴伺c嗜酒無(wú)厭，直到暮年。蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍，而在白居易身上表現(xiàn)得最為突出。從他的詩(shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)。嗜酒，據(jù)他自己說(shuō)，“唯以醉為鄉(xiāng)”，“往往酣醉，終日不醒。”宋人統(tǒng)計(jì)白居易詩(shī)，說(shuō)他“二千八百首，飲酒者九百首。”所以如此，都是為了逃避現(xiàn)實(shí)，自我麻醉。他還進(jìn)一步從佛教中尋找精神倚托，尋求解脫之法，用佛家消極出世思想麻醉、安慰自己。《大宋高僧傳》所載白居易向名僧致禮稽問(wèn)佛法宗意，與名僧探討佛理妙義，多在出守杭州后。白居易進(jìn)而持齋坐道場(chǎng)，并且從此后一直好佛，經(jīng)常持三長(zhǎng)月齋，即在一、五、九月在家坐道場(chǎng)。所以白居易又為古代文人中崇佛、達(dá)觀的代表，歷代不少人對(duì)他稱贊備至。其實(shí)，他之崇佛，并非真心事佛，而是為了解除煩惱，尋求解脫，是對(duì)社會(huì)的消極反抗，是一種退縮，也是在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中一種無(wú)可奈何的選擇。是仕途坎坷，感到失望所致。飽經(jīng)憂患后，才潛心釋氏以寄托。白居易晚年所撰《醉吟先生傳》自我表白云：“性嗜酒、耽琴、淫詩(shī)。凡酒徒、琴侶、詩(shī)友多與之游，游之外，棲心釋氏”。可知他是先酒樂(lè)而后佛的。他甚至懷疑真有佛否。同時(shí)又煉丹學(xué)道。從嚴(yán)格意義上講，白居易并不是一個(gè)真正的佛教信徒。同時(shí)，他之崇佛，還出于健身的原因。這便是他有時(shí)一邊持齋、坐道場(chǎng)，一邊又在心中想著妓樂(lè)美酒的原因。
雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但在杭州刺史任上，他政績(jī)斐然，關(guān)心民間疾苦，最為人稱道的是修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏虨椤鞍椎獭保送猓€浚城中六井，以供市民飲用。
長(zhǎng)慶四年（824年）五月，在杭州任期滿。除太子左庶子、分司東都。于是，他卜居于洛陽(yáng)履道里。至此為官20來(lái)年，竟然湊不足買房錢，只好以兩匹馬抵償，于此可見他為官之清廉。第二年，他除蘇州刺史，在蘇州刺史任上只一年多，便因病免郡事。劉禹錫罷和州刺史，劉、白二人結(jié)伴歸洛陽(yáng)。一年后，白居易又轉(zhuǎn)刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免，64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開龍門八節(jié)石灘，以利舟揖。卒年75歲。
從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。作為一個(gè)詩(shī)人，卻成就極大，可以說(shuō)名動(dòng)朝野，甚至婦孺皆知。大概因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)期的顛沛流離和以后的數(shù)次被貶，多為外官，經(jīng)歷極廣，對(duì)社會(huì)有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩(shī)人。
白居易的詩(shī)，前面已講到，自少年時(shí)代便寫得很好。16歲時(shí)“野火春風(fēng)”之句，已成為千古名句。最為出名，堪稱中國(guó)古代詩(shī)歌杰作的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，是他35歲為周至縣尉時(shí)作。該詩(shī)以民間流傳唐玄宗和楊貴妃的故事為題材，加以虛構(gòu)，寫得有聲有色。生動(dòng)動(dòng)人，被評(píng)論家認(rèn)為是唐代歌行體長(zhǎng)詩(shī)中最好的一首，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有突出地位。在這首詩(shī)里，他敢于批評(píng)唐玄宗的荒淫。至有“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”等語(yǔ)。后面描寫兩人之深情，既微有諷刺，又飽含哀憐。說(shuō)及生離死別的情形，筆鋒頗常感情。全詩(shī)從曲曲折折的故事中興起層層波瀾，感情充沛復(fù)雜，讀之給人以極大的感染力。
他45歲時(shí)所作另一首歌行體長(zhǎng)詩(shī)《琵琶引》，也是同樣受到人們高度評(píng)價(jià)的詩(shī)。他被貶作江州司馬后，在潯陽(yáng)江頭和友人話別，舟中離別酒筵上，感傷之中，忽聽鄰船有彈琵琶聲，移船相邀，原來(lái)是一位年老色衰、獨(dú)守空船的歌妓，也有無(wú)限愁緒，借琵琶寄托幽怨。白居易聽了她的身世，不僅深為同情，而且因之想到自己的不幸，因而產(chǎn)生“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨，便作了這首可與《長(zhǎng)恨歌》媲美的長(zhǎng)詩(shī)。前面敘歌妓的生平狀況、可悲身世，后面以“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”轉(zhuǎn)而寫己，最后云“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“司馬青衫”，因此也成典故。這首詩(shī)在藝術(shù)手法上，有很多優(yōu)點(diǎn)，描寫細(xì)致，音節(jié)和諧，尤其描寫琵琶聲音那一段，真是令人一唱三嘆。而最重要的，還是感情的真摯。這兩首長(zhǎng)詩(shī)，是白居易留給后人的無(wú)價(jià)瑰寶。
白居易其他詩(shī)歌中，價(jià)值很高、為人稱道的是前期所作的那些諷諭詩(shī)，尤以《秦中吟》和《新樂(lè)府》出名。剛步入仕途的白居易，反映民生疾苦，為正義而大聲呼喊，“不識(shí)時(shí)忌諱”的勇氣是非常令人欽佩的。《秦中吟》10首，首首如利劍，《重賦》譴責(zé)官府進(jìn)奉羨余物，殘酷盤削百姓，“奪我身上綾，買爾眼前恩。”《輕肥》寫權(quán)貴赴宴會(huì)的氣概和酒食的豐美，最后是“是歲江南旱，衢州人食人！”《歌舞》寫公卿們?nèi)罩袠?lè)飲、夜半歌舞的享樂(lè)生活，結(jié)句是“豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚！”《買花》寫長(zhǎng)安城中有錢人競(jìng)買牡丹、以豪奢相夸耀，最后說(shuō)：“一叢深色花，十戶中人賦。”《議婚》同情貧家女難以出嫁，《傷友》慨嘆苦節(jié)之土的凄慘生活，《傷宅》諷刺豪門大興建筑，“一堂費(fèi)百萬(wàn)”。《不致仕》嘲諷八九十歲不肯退休的貪?rùn)?quán)者。《立婢》對(duì)不為好官立碑而虛偽地為某些人歌功頌德表示不滿。《五弦》對(duì)當(dāng)時(shí)不少人不懂傳統(tǒng)文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭撻和發(fā)牢騷者，是對(duì)德宗貞元到憲宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了統(tǒng)治階級(jí)，難怪“聞《秦中吟》則權(quán)豪遺近者相目而變色矣。”白居易對(duì)自己的《秦中吟》也甚為自負(fù)，在編其詩(shī)集15卷完成后題的一首詩(shī)里說(shuō)：“一篇《長(zhǎng)恨》有風(fēng)情，十首《秦吟》近正聲。”
《新樂(lè)府》是與《秦中吟》差不多在同一個(gè)時(shí)期寫出來(lái)的，是白氏諷諭詩(shī)中重要的另一組詩(shī)，共50首，寫的是高祖武德至元和之間的事，時(shí)間跨度較《秦中吟》大，內(nèi)容也更廣泛。白氏在《寄唐生》詩(shī)中說(shuō)他的樂(lè)府詩(shī)：“我亦君之徒，郁郁何所為。不能發(fā)聲哭．轉(zhuǎn)作樂(lè)府詩(shī)。篇篇無(wú)空文，句句必盡規(guī)。功高虞人箴，痛甚騷人辭。非求宮律高，不務(wù)文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以說(shuō)是他寫《新樂(lè)府》的宣言和對(duì)《新樂(lè)府》的最好說(shuō)明。被人們廣為傳誦的著名之作《賣炭翁》、《杜陵叟》、《繚綾》、《新豐折臂翁》等，即為《新樂(lè)府》中篇章。每首詩(shī)都有明確而強(qiáng)烈的中心思想，即序中所明言的“苦宮市也”、“傷農(nóng)夫之困也”、“貪女工之勞也”、“戒邊功也”、“憂蠶桑之費(fèi)也”、“念寒雋也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾貪吏也”等，鞭撻、諷刺，辭激情真，毫不留情，乃至大聲疾呼。這些詩(shī)篇愛憎分明，除諷刺外，也有歌頌。這些詩(shī)篇，充分說(shuō)明了白居易反對(duì)什么，贊美什么，是作者心跡的真實(shí)表露。他在《新樂(lè)府序》中明確宣布，這些詩(shī)是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”。“其事核而實(shí)”，宣稱自己寫的都是真實(shí)事件，更表現(xiàn)了一個(gè)中青年詩(shī)人扶正疾邪的戰(zhàn)斗精神。在詩(shī)風(fēng)上，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府古詩(shī)和杜甫歌行的優(yōu)良傳統(tǒng)，又采用了當(dāng)時(shí)民歌的自由句法，形成了自己帶有創(chuàng)造性的風(fēng)格。
總之，白居易的《秦中吟》和《新樂(lè)府》，是他全部詩(shī)歌中最富戰(zhàn)斗力的作品，連同《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，是白居易詩(shī)歌中最優(yōu)秀的部分，也是中國(guó)古代詩(shī)歌中最可寶貴的部分。
白居易將自己的詩(shī)歌分為四類，諷諭詩(shī)之外，還有閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)，也大都寫得很好。總的來(lái)說(shuō)，前期詩(shī)歌較后期詩(shī)歌更有價(jià)值。因?yàn)槭劳倦U(xiǎn)惡，他后來(lái)的詩(shī)作再也沒(méi)有了中青年時(shí)期的鋒芒，是十分令人惋惜的。
作為一個(gè)大詩(shī)人，一個(gè)天才的詩(shī)人，白居易的創(chuàng)作才能是多方面的，他的詩(shī)歌不但在藝術(shù)形式上是多樣的，在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上也是多樣的。白詩(shī)有一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是語(yǔ)言通俗易懂，明白曉暢，但同時(shí)又經(jīng)過(guò)千錘百煉，作了許多藝術(shù)加工。詩(shī)壇曾流傳老嫗亦解白詩(shī)的佳話。明代詩(shī)論家胡震亨《唐音統(tǒng)簽》中曾有宋朝詩(shī)人張文潛看到過(guò)白居易詩(shī)手稿的記載，說(shuō)“真跡點(diǎn)竄，多與初作不侔”，可知白居易作詩(shī)、改詩(shī)之刻苦認(rèn)真。他的詩(shī)達(dá)到這樣的藝術(shù)水平，是作者付出了多少辛苦才獲得的。
白居易的詩(shī)，在他在世時(shí)便已廣泛流傳，甚有影響，使他頗感自豪。白居易在《與元九書》中說(shuō)：“自長(zhǎng)安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。”元鎮(zhèn)也說(shuō)白居易之詩(shī)，“二十年間，禁省、觀寺、郵候、墻壁之上無(wú)不書，王公、妾婦、馬走之口無(wú)不適。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”一個(gè)人的詩(shī)作，在當(dāng)代即產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果，在古代是極少見的。不但如此，白居易詩(shī)當(dāng)時(shí)還獲得了很大的國(guó)際名聲和眾多的國(guó)外讀者，日本、新羅（今朝鮮）、日南（今越南）等國(guó)，都有傳寫。據(jù)史料載，當(dāng)時(shí)日本嵯峨天皇就曾經(jīng)抄寫過(guò)許多白居易的詩(shī)，藏之秘府，暗自吟誦。契丹國(guó)王親自將白詩(shī)譯成契丹文字，詔番臣誦讀。
不言而喻，白居易詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的重大而深遠(yuǎn)的影響，白詩(shī)將永遠(yuǎn)受到全世界人們的喜愛，流傳千古。
白居易
（772～846）
唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近3000首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則：
“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率；
“言直而切”，直書其事，切近事理；
“事核而實(shí)”，內(nèi)容真實(shí)，有案可稽；
“體順而肆”，文字流暢，易于吟唱（《新樂(lè)府序》）。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
文學(xué)創(chuàng)作
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類，認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”；閑適詩(shī)顯示出“獨(dú)善之義”；都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè)府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè)府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩(shī)多抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足保和、樂(lè)天安命的思想。但也有些詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。感傷詩(shī)以敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國(guó)”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈(zèng)酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(zhǎng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識(shí)見卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。
本集和研究資料
白居易生前曾自編其集《白氏文集》（初名《白氏長(zhǎng)慶集》），收詩(shī)文3800多篇，后散亂。現(xiàn)存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩(shī)文3600多篇（羼入幾十篇他人作品）。明馬元調(diào)重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩(shī)集》僅收詩(shī)。今人顧學(xué)頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。近人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍
白居易
（772～846）
唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅，白文公。
生平
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭（今河南新鄭縣）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩(shī)壇元白齊名。十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》、《長(zhǎng)恨歌》。元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國(guó)政。他能不畏權(quán)貴近，直言上書論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。十年，因率先上疏請(qǐng)急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩(shī)漸多。元和十三年，改忠州刺史，十五年還京，累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋，于長(zhǎng)慶二年（822）請(qǐng)求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗得民心。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居洛陽(yáng)。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑部尚書致仕。在洛陽(yáng)以詩(shī)、酒、禪、琴及山水自?shī)剩Ｅc劉禹錫唱和，時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。75歲病逝，葬于洛陽(yáng)龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志。
文學(xué)創(chuàng)作
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。大體上，前三類為古體，后一類為近體。前三類大致以內(nèi)容區(qū)分，但有相交。四類詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類，認(rèn)為諷諭詩(shī)反映了“兼濟(jì)之志”；閑適詩(shī)顯示出“獨(dú)善之義”；都是他人生目標(biāo)的直接體現(xiàn)。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《與元九書》）。諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè)府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，在古代批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節(jié)生動(dòng)，人物情節(jié)細(xì)致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè)府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩(shī)多抒寫對(duì)歸隱田園的寧?kù)o生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚(yáng)了知足保和、樂(lè)天安命的思想。但也有些詩(shī)從側(cè)面表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。感傷詩(shī)以敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》最為著名。《長(zhǎng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事，既有“漢皇重色思傾國(guó)”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈(zèng)酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(zhǎng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。白詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對(duì)后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。
后代劇作家也多有據(jù)白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng)作，如白樸、洪據(jù)《長(zhǎng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》；馬致遠(yuǎn)、蔣士銓據(jù)《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學(xué)團(tuán)體，但也是新體古文的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者。其《策林》75篇，識(shí)見卓著，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文；《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評(píng)的重要文獻(xiàn)。《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。白居易還是詞創(chuàng)作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(zhǎng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開拓了道路。
白居易的生平故事概述是什么?
白居易（772～846）生于唐代宗大歷七年，卒于武宗會(huì)昌六年。字樂(lè)天，晚號(hào)香山居士，漢族，河南新鄭人，是中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的唐代詩(shī)人和文學(xué)家，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱，他的詩(shī)在中國(guó)、日本和朝鮮等國(guó)有廣泛影響，與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，世稱“元白”。白居易祖籍山西太原...
白居易簡(jiǎn)介及人物生平軼事
白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),世稱“元白”,與劉禹錫并稱“劉白”。 白居易的詩(shī)歌題材廣泛,形式多樣,語(yǔ)言平易通俗,有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年,白居易在洛陽(yáng)逝世,葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世,代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。 白居易人物生平 出生...
白居易的生平
白居易的生平簡(jiǎn)介
白居易的詳細(xì)資料
時(shí)年75歲。葬于龍門山。他去世后，唐宣宗寫詩(shī)悼念他說(shuō)："綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。"河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候。
白居易的生平經(jīng)歷 白居易的生平經(jīng)歷介紹
1、白居易（772～846），唐代詩(shī)人，河南新鄭人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。其先太原（今屬山西）人，六世祖北齊五兵尚書白建遷居韓城，曾祖又遷下邽（今陜西渭南東北）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左袷遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。2、長(zhǎng)慶...
大詩(shī)人白居易的生平簡(jiǎn)介
要吃喝時(shí)，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。白居易逝世時(shí)，時(shí)年75歲。葬于龍門山。河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石，立于墓側(cè)。傳說(shuō)洛陽(yáng)人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來(lái)拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒(méi)有干燥的時(shí)候，可見，他是得到后人愛戴的。
白居易的生平簡(jiǎn)介
生平是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,一指素來(lái);有生以來(lái)。二指一生;終身。下面是我整理的白居易的生平簡(jiǎn)介,歡迎大家閱讀。 生平簡(jiǎn)介: 白居易(772～846),字樂(lè)天,晚年又號(hào)稱香山居士,河南鄭州新鄭人,是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,他的詩(shī)歌題材廣泛,形式多樣,語(yǔ)言平易通俗,有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。
白居易的生平經(jīng)歷
長(zhǎng)慶初年，白居易任杭州刺史，寶歷初年則擔(dān)任蘇州刺史，后升任至刑部尚書的職位。在文學(xué)領(lǐng)域，他主張“文章應(yīng)反映時(shí)代，詩(shī)歌應(yīng)記錄時(shí)事”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者。他的詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，與元稹并稱“元白”，與劉禹錫則被稱為“劉白”。他的詩(shī)作被收錄在《白氏長(zhǎng)慶集》中。白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅...
白居易的生平
白居易的生平簡(jiǎn)介
白居易的主要生平
白居易的主要生平 1、心矚洛陽(yáng) 貞元十五年(799年)，白居易從江西浮梁縣到洛陽(yáng)省母。貞元二十年(804年)二月，白居易任校書郎時(shí)，曾春游于洛陽(yáng)。長(zhǎng)慶四年(824年)五月，白居易任杭州刺史期滿，不想去長(zhǎng)安，打算回洛陽(yáng)隱居。便將自己剩余的俸薪，又加上兩匹馬作價(jià)的錢，在洛陽(yáng)履道里(今洛陽(yáng)市東南趙村...
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分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(772~846)字樂(lè)天,號(hào)香山居士,唐下邽人(今陜西渭南縣附近),生於唐代宗大歷七年,卒於武宗會(huì)昌六年.貞元進(jìn)士,官至校書郎、贊善大夫,后因宰相武元衡事貶江州.長(zhǎng)慶時(shí),累遷杭、蘇二州刺史,后任太子少傅,因不緣附黨人,乃移病分司東都.會(huì)昌二年,以刑部尚書致仕,最后卒於洛陽(yáng)的香山.白居易文章精切,尤工詩(shī),作品平易近人,老嫗?zāi)芙?是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者.晚年放意詩(shī)酒,號(hào)醉吟先生.初與元稹相酬詠,號(hào)為「元白」,又與劉禹錫齊名稱為「劉白」.著有《白氏長(zhǎng)慶集》等. 參考資料:http://www.wxjy.com.cn/jysk/zxwx/grfengcai/044.html
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分宜縣節(jié)流： ______[答案] 白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,死時(shí)年七十五歲.他的成就,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是政治諷喻詩(shī);一是以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》為代表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī).安史之亂前風(fēng)格閑適,之后風(fēng)格蒼涼
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分宜縣節(jié)流： ______ 白居易(七七二-八四六),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,下邽(今陜西省渭南縣境)人.貞元十五年(七九八)進(jìn)士,任翰林學(xué)士,左拾遺.因直言極諫,貶江州司馬,移忠州刺史.后被召為主客郎中,知制誥.太和年間,任太子賓客及太子少傅....
