求一篇關(guān)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的論文，大概五千字左右！ 急求一篇關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文2000字左右
<漫談中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失>.by 南野藏馬
前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便發(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最后。今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么？
時(shí)逢國(guó)慶，單位邀請(qǐng)我們新行員寫一篇關(guān)于愛國(guó)主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？
臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說，“什么是愛國(guó)？哪里是愛國(guó)？什么都是愛國(guó)，哪里都是愛國(guó)！”愛國(guó)是微小卻又具體的。我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過于注意別人的東西？愛國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解和愛我們的傳統(tǒng)文化。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的。她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流？
我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會(huì)是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂吧？還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人？
簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩、書、禮、易、春秋”。我用五經(jīng)的名字來概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面。“詩”，是指從最早的詩歌《詩經(jīng)》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂。“書”，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神。“禮”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。“易”，并不單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。而“春秋”便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的！
如果80年代和90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩詞國(guó)度，怎是一首《東風(fēng)破》所能表達(dá)的？現(xiàn)在我們是否只停留在小學(xué)課本里教的“離離原上草”或是什么“二月春風(fēng)似剪刀”的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意？
我們現(xiàn)在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說里的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。而“俠之大者”是指“十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢？大概只會(huì)沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉里挑燈看劍”的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養(yǎng)，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？
還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來自孟子的“以天下興亡為己任”？天下的興亡，不是匹夫之責(zé)，而是我的責(zé)任。有多少年輕人還會(huì)以國(guó)家興亡為己任，大概只會(huì)裝作很酷的說“我就是我，我喜歡，我可以。”他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》中拒絕長(zhǎng)大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點(diǎn)檔》，大概只會(huì)迷惘的說：哦，臺(tái)北忠孝路的小吃很出名。多少人會(huì)覺得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)，大概會(huì)覺得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，買臺(tái)空調(diào)不就得了嗎？還有誰會(huì)覺得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，被沉沉的課內(nèi)科外功課壓得喘不過氣。哪還會(huì)有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務(wù)，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有圣誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風(fēng)箏了。傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)，從我們指縫滑過，輕輕流失。
西元一九00年，梁?jiǎn)⒊瑢懙健吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。難道是在鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國(guó)唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。
常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實(shí)自己而讓我們走的更遠(yuǎn)，在座諸君難道不會(huì)心思神往？參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/25662367.html?si=4
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論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
論文摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳。“和為貴”的“和合”思想正是其中最具生命力的重要組成部分，它是幾千年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力，也是今天中國(guó)提出構(gòu)建“和諧世界”理念的思想源泉。“仁”的思想是當(dāng)代重要的價(jià)值觀。是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。 近年來，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳播，從最初的學(xué)習(xí)普及轉(zhuǎn)為對(duì)“中國(guó)道路”的思：索。我們要深入探究這一現(xiàn)象背后的根源，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的關(guān)系，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神血脈相連，也使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更富有生機(jī)和活力。 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 當(dāng)代價(jià)值 和合 仁
文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。 中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。
一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學(xué)說，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個(gè)像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。中國(guó)的傳統(tǒng)用文化包括好多的方面，以下介紹幾個(gè)方面。
首先介紹的是仁的思想，仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的。使其思想的核心，他的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有受到多大的重視，但在今天看來，對(duì)我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都長(zhǎng)生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系，這有其封建的等級(jí)思想，但也有尊老愛幼的含義，有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定，而家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定有利于社會(huì)的穩(wěn)定。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛護(hù)。“己所不欲，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù)禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。“禮”是指統(tǒng)治制度，包括各種社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范。“克己復(fù)禮”就是要求人抑制私心欲念，遵守社會(huì)制度秩序，要求人們“非禮勿視，非禮勿聽,非禮勿言非禮勿動(dòng)“。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒有的特性。但是，無論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時(shí)代的光芒。在當(dāng)代中國(guó)孔子的仁學(xué)思想從自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值體系和主流社會(huì)意識(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變唯一是和文化心理習(xí)慣的形式。仁學(xué)的思想能夠在解決現(xiàn)代人的信仰失衡，建立理想人格世界方面發(fā)揮不可代替的作用，并成為世界多元文化和文明的一個(gè)重要的組成部分。在客觀上促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)管理向人性化方向的人本管理的發(fā)展。可以這樣說，孔子所構(gòu)想的大同社會(huì)的政治理想，在今天民主與憲政的社會(huì)里已經(jīng)在一定程度上成為現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展階段中對(duì)孔子仁的思想采取取其精華去其糟粕的態(tài)度，可以加速中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。
其次介紹的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想。中國(guó)古代思想提倡“天人合一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。 “和合”思想是中國(guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類社會(huì)各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認(rèn)事物的差異性，如陰陽、天人等，但同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如陰陽和合、天人合一等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，但主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。 秦漢以后，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。 “和合”思想對(duì)中國(guó)歷代封建王朝的外交哲學(xué)和對(duì)外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代“和合”思想仍具有重要的影響。和合”思想強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互交往、吸收、融合，對(duì)推進(jìn)人類文明的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。 中國(guó)在融入世界的過程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國(guó)所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動(dòng)全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新潮流。 中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。共同的心理特征，文化特質(zhì)是在廣闊而漫長(zhǎng)的歷史舞臺(tái)上形成的，并且已經(jīng)在中華民族深深扎根，不可替代，不可更改。任何外來文化只是對(duì)我們的民族精神的豐富和補(bǔ)充。我們挖掘、整理傳統(tǒng)文化，繼承有價(jià)值的東西，就是要充分認(rèn)識(shí)，全面考察傳統(tǒng)文化，就是要高度重視傳統(tǒng)文化的不可替代的作用，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)建社會(huì)主義文化的歷史基礎(chǔ)性作用，這對(duì)我們找到歷史坐標(biāo)，找準(zhǔn)歷史方位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高道德修養(yǎng)、培養(yǎng)道德規(guī)范方面的重要作用。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開傳統(tǒng)文化教育。建設(shè)社會(huì)主義精神文明首先是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。
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靜樂縣滑鍵： ______ 我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,她有著悠久的歷史、淵源的文化.在五千年的歷史長(zhǎng)河中,給我們留下一座巨大的寶庫(kù),寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”.有精美的民間工藝,如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術(shù),如戲劇、國(guó)畫等;有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)...
叢梁19141264626： 誰幫我搞幾篇關(guān)于:生活中的中國(guó)文化的論文
靜樂縣滑鍵： ______ 中秋節(jié)團(tuán)員,賞月.端午節(jié)劃龍舟,吃粽子.過年全家團(tuán)圓,守歲,國(guó)外沒有哪個(gè)節(jié)日一定要團(tuán)圓的哦,至少情感上比我們?nèi)鹾芏?你看今年春節(jié)那樣的雪,幾百萬人還是搶著回家,這在別的國(guó)家是不可想象的.比如尊老,外國(guó)是以同情心來幫...
前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”便發(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最后。今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么？
時(shí)逢國(guó)慶，單位邀請(qǐng)我們新行員寫一篇關(guān)于愛國(guó)主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？
臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說，“什么是愛國(guó)？哪里是愛國(guó)？什么都是愛國(guó)，哪里都是愛國(guó)！”愛國(guó)是微小卻又具體的。我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過于注意別人的東西？愛國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解和愛我們的傳統(tǒng)文化。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的。她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流？
我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會(huì)是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂吧？還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人？
簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩、書、禮、易、春秋”。我用五經(jīng)的名字來概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面。“詩”，是指從最早的詩歌《詩經(jīng)》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂。“書”，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神。“禮”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。“易”，并不單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。而“春秋”便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的！
如果80年代和90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩詞國(guó)度，怎是一首《東風(fēng)破》所能表達(dá)的？現(xiàn)在我們是否只停留在小學(xué)課本里教的“離離原上草”或是什么“二月春風(fēng)似剪刀”的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意？
我們現(xiàn)在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說里的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。而“俠之大者”是指“十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢？大概只會(huì)沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉里挑燈看劍”的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養(yǎng)，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？
還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來自孟子的“以天下興亡為己任”？天下的興亡，不是匹夫之責(zé)，而是我的責(zé)任。有多少年輕人還會(huì)以國(guó)家興亡為己任，大概只會(huì)裝作很酷的說“我就是我，我喜歡，我可以。”他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》中拒絕長(zhǎng)大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點(diǎn)檔》，大概只會(huì)迷惘的說：哦，臺(tái)北忠孝路的小吃很出名。多少人會(huì)覺得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)，大概會(huì)覺得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，買臺(tái)空調(diào)不就得了嗎？還有誰會(huì)覺得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，被沉沉的課內(nèi)科外功課壓得喘不過氣。哪還會(huì)有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務(wù)，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有圣誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風(fēng)箏了。傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)，從我們指縫滑過，輕輕流失。
西元一九00年，梁?jiǎn)⒊瑢懙健吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。難道是在鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國(guó)唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。
常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實(shí)自己而讓我們走的更遠(yuǎn)，在座諸君難道不會(huì)心思神往？參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/25662367.html?si=4
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論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
論文摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳。“和為貴”的“和合”思想正是其中最具生命力的重要組成部分，它是幾千年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力，也是今天中國(guó)提出構(gòu)建“和諧世界”理念的思想源泉。“仁”的思想是當(dāng)代重要的價(jià)值觀。是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。 近年來，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳播，從最初的學(xué)習(xí)普及轉(zhuǎn)為對(duì)“中國(guó)道路”的思：索。我們要深入探究這一現(xiàn)象背后的根源，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的關(guān)系，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神血脈相連，也使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更富有生機(jī)和活力。 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 當(dāng)代價(jià)值 和合 仁
文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。 中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。
一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學(xué)說，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個(gè)像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。中國(guó)的傳統(tǒng)用文化包括好多的方面，以下介紹幾個(gè)方面。
首先介紹的是仁的思想，仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的。使其思想的核心，他的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有受到多大的重視，但在今天看來，對(duì)我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都長(zhǎng)生了不可估量的影響。“仁者，愛人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系，這有其封建的等級(jí)思想，但也有尊老愛幼的含義，有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定，而家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定有利于社會(huì)的穩(wěn)定。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛護(hù)。“己所不欲，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù)禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。“禮”是指統(tǒng)治制度，包括各種社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范。“克己復(fù)禮”就是要求人抑制私心欲念，遵守社會(huì)制度秩序，要求人們“非禮勿視，非禮勿聽,非禮勿言非禮勿動(dòng)“。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒有的特性。但是，無論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時(shí)代的光芒。在當(dāng)代中國(guó)孔子的仁學(xué)思想從自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值體系和主流社會(huì)意識(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變唯一是和文化心理習(xí)慣的形式。仁學(xué)的思想能夠在解決現(xiàn)代人的信仰失衡，建立理想人格世界方面發(fā)揮不可代替的作用，并成為世界多元文化和文明的一個(gè)重要的組成部分。在客觀上促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)管理向人性化方向的人本管理的發(fā)展。可以這樣說，孔子所構(gòu)想的大同社會(huì)的政治理想，在今天民主與憲政的社會(huì)里已經(jīng)在一定程度上成為現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展階段中對(duì)孔子仁的思想采取取其精華去其糟粕的態(tài)度，可以加速中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。
其次介紹的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想。中國(guó)古代思想提倡“天人合一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。 “和合”思想是中國(guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類社會(huì)各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認(rèn)事物的差異性，如陰陽、天人等，但同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如陰陽和合、天人合一等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，但主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。 秦漢以后，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。 “和合”思想對(duì)中國(guó)歷代封建王朝的外交哲學(xué)和對(duì)外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代“和合”思想仍具有重要的影響。和合”思想強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互交往、吸收、融合，對(duì)推進(jìn)人類文明的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。 中國(guó)在融入世界的過程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國(guó)所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動(dòng)全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新潮流。 中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。共同的心理特征，文化特質(zhì)是在廣闊而漫長(zhǎng)的歷史舞臺(tái)上形成的，并且已經(jīng)在中華民族深深扎根，不可替代，不可更改。任何外來文化只是對(duì)我們的民族精神的豐富和補(bǔ)充。我們挖掘、整理傳統(tǒng)文化，繼承有價(jià)值的東西，就是要充分認(rèn)識(shí)，全面考察傳統(tǒng)文化，就是要高度重視傳統(tǒng)文化的不可替代的作用，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)建社會(huì)主義文化的歷史基礎(chǔ)性作用，這對(duì)我們找到歷史坐標(biāo)，找準(zhǔn)歷史方位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高道德修養(yǎng)、培養(yǎng)道德規(guī)范方面的重要作用。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開傳統(tǒng)文化教育。建設(shè)社會(huì)主義精神文明首先是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。
求一篇關(guān)于中國(guó)文化傳統(tǒng)的論文,大概五千字左右!
論文摘要:中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),代代相傳。“和為貴”的“和合”思想正是其中最具生命力的重要組成部分,它是幾千年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力,也是今天中國(guó)提出構(gòu)建“和諧世界”理念的思想源泉。“仁”的思想是當(dāng)代重要的價(jià)值觀。是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。 近年來,國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳播,從最初的學(xué)習(xí)普及轉(zhuǎn)為對(duì)“中...
漢字優(yōu)秀作文
《老子》五千字,奧妙無窮,已形成一個(gè)學(xué)派《老子學(xué)》。《孫子兵法》幾千字,變換不測(cè),不僅適用與軍界,世界多國(guó)的商界也在應(yīng)用。而且,漢字字與字之間區(qū)分明顯,個(gè)性突出,便于高速新產(chǎn)品試銷讀。由漢字排列組成的詩詞歌賦和析字聯(lián)等,講究整齊、壓韻、平仄、對(duì)仗,文字精煉,內(nèi)涵豐富,高雅清新,是其它文字難以具備的。 ...
關(guān)于我愛南通的作文 大學(xué)入學(xué)作業(yè) 急用 五千字
濠河上共有六座橋，連接了市區(qū)的交通要道。濠河沿岸還有很多文化建筑，如文峰公園、文化宮、少年宮、風(fēng)箏藝術(shù)館、藍(lán)印花布藝術(shù)館、文化廣場(chǎng)等等。這條歷經(jīng)百年，延續(xù)幾朝的護(hù)城河，有著如此厚重的文化傳統(tǒng)，這在中國(guó)也是十分少見的。難怪濠河又稱為南通的“翡翠項(xiàng)鏈”。或者說，是南通的“靈魂”！
讀完朝花夕拾,搜集魯迅資料,讓做一個(gè)關(guān)于魯迅的文化小論文!! 字?jǐn)?shù)不...
《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學(xué),編著《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》,整理《嵇康集》,輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說鉤...
論文種類有哪些?
因此,它是一篇綜合型的論文。二、畢業(yè)論文的規(guī)格畢業(yè)論文的規(guī)格,也就是畢業(yè)論文的標(biāo)準(zhǔn)。這里講畢業(yè)論文的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn),主要是就畢業(yè)論文的質(zhì)量方面而言的。至于一篇畢業(yè)論文究竟要多少字?jǐn)?shù),不同的學(xué)校有不同的規(guī)定。一般說來,一篇畢業(yè)論文需要有五千字以上。有比較才有鑒別。為了更好地理解大學(xué)生畢業(yè)論文的規(guī)格,我們...
求一篇關(guān)于《財(cái)政與金融》的畢業(yè)論文。 5000字左右要標(biāo)準(zhǔn)格式...
關(guān)鍵字:金融自由化 我們的世界已經(jīng)融為了一個(gè)整體,文化、經(jīng)濟(jì)、政治等等都或多 或少的聯(lián)系著世界各國(guó)及地區(qū)。 金融自由化更是貫穿在世界的經(jīng)濟(jì)與 金融發(fā)展之間。金融自由化最早是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅納德·麥金農(nóng) (R.J.Mckinnon)和愛德華·肖(E.S.Show)在 70 年代,針對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展 中國(guó)家普遍存在的金融市場(chǎng)不完全、...
求一篇五千字以上行政管理的論文
給你找了一篇,如果不滿意,這里還有很多行政管理論文:http:\/\/www.biyelunwen.cn\/class\/xingzhengguanli.asp新公共管理對(duì)中國(guó)行政管理改革的借鑒意義一、新公共管理的基本內(nèi)容與傳統(tǒng)的以威爾遜、古德諾的政治與行政的二分法和以韋伯的科層制理論為基礎(chǔ)的官僚制的行政管理理論不同,新公共管理思想以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和私營(yíng)企業(yè)...
一篇五千字西游記感想
您好,請(qǐng)問這個(gè)可以嗎: 《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它。 這本書把一個(gè)從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩...
碑林史話:回首千年滄桑內(nèi)容簡(jiǎn)介
此書將歷史脈絡(luò)巧妙地分為二十多個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)圍繞一個(gè)主題，以三五千字的篇幅深入淺出地講述碑林的故事。作者在寫作時(shí)注重刪繁就簡(jiǎn)，盡量減少對(duì)原始資料的繁瑣引用，力求讓讀者在輕松閱讀中領(lǐng)略歷史的厚重與韻味。西安碑林不僅承載著豐富的歷史信息，更是中國(guó)書法藝術(shù)的寶庫(kù)。這里匯集了從魏晉到明清各...
急求關(guān)于比較思想政治教育論文(懸賞100,好的再加50)
五、關(guān)于思想政治教育模式與機(jī)制比較的研究 在思想政治教育改革的進(jìn)程中,客觀地了解、學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家學(xué)校思想政治教育實(shí)踐模式是十分必要的,這不僅可以使我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的橫向比較中清楚地看到我國(guó)的德育模式在世界范圍中的坐標(biāo)點(diǎn),有助于改進(jìn)和完善我國(guó)現(xiàn)存的思想政治教育體系,創(chuàng)建具有中國(guó)特色的思想政治教育模...
相關(guān)評(píng)說：
靜樂縣滑鍵： ______ 從漢字管窺古代的祭祀習(xí)俗摘要:祭祀是中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)生活中的大事,是文化中最具穩(wěn)定性的部分.祭祀的種種習(xí)俗對(duì)我國(guó)漢字的形成產(chǎn)生了比較重要的影響....
靜樂縣滑鍵： ______ 國(guó)家的歷史有長(zhǎng)有短,疆域有大有小,實(shí)力有強(qiáng)有弱,人口有多有少,民族構(gòu)成、宗教信仰、政權(quán)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也有差異,故而各國(guó)的飲食文化是不一樣的. 中國(guó)飲食文化 在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中...
靜樂縣滑鍵： ______ 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系 1、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征 作為一種歷史悠久、內(nèi)蘊(yùn)深厚、聚合力強(qiáng)、擴(kuò)散性大的傳統(tǒng)型的文化模式,中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年歷史的沉積過程中...
靜樂縣滑鍵： ______ (英語系畢業(yè)論文)從禮儀角度談中西文化的差異性 http://www.tabobo.cn/soft/20/233/2007/35609507999.html 摘 要 自古以來,中國(guó)就是一個(gè)以禮待人的禮儀之邦.而在不同的國(guó)家、不同的地區(qū),禮儀的形式也有所不同.本文主要從禮儀的角度...
靜樂縣滑鍵： ______ 僅供參考 希望對(duì)你有幫助【基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記】繁榮與開放的社會(huì)――隋唐 1、581年楊... 多彩多姿的中華文化不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化,對(duì)世界文明史的發(fā)展都產(chǎn)生了...
靜樂縣滑鍵： ______ 談陶瓷民俗對(duì)中國(guó)文化的影響 中國(guó)作為陶瓷的發(fā)源地,其深厚的陶瓷文化一直令世界嘆服.景德鎮(zhèn)陶瓷世界聞名,提起陶瓷,大家首先想到的唯獨(dú)我們瓷都景德鎮(zhèn),景德鎮(zhèn)陶瓷有著千百年的文化...
靜樂縣滑鍵： ______ 我個(gè)人認(rèn)為你可以先做一個(gè)這樣的大綱. 1.首先闡述我國(guó)的傳統(tǒng)文化,當(dāng)然這里你可能無法全部把這些都寫入進(jìn)去,可以挑一些典型的進(jìn)行闡述 2.闡述發(fā)展中的中國(guó),存在的歷史行的進(jìn)步(中國(guó)發(fā)展大事件) 3.傳承中發(fā)展給現(xiàn)代的中國(guó)帶來的好處(這里可以以中庸的態(tài)度為主體,結(jié)合前兩塊進(jìn)行糅合,寫出一個(gè)總結(jié)性的段落)
靜樂縣滑鍵： ______ 中國(guó)傳統(tǒng)文化——春節(jié) 中國(guó)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日,比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,但我最喜歡 的就要屬過年了.每到春節(jié),家家戶戶喜貼春聯(lián),敲鑼打鼓,張燈結(jié)彩,辭舊迎新的活動(dòng)熱 鬧非凡, 每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的...
靜樂縣滑鍵： ______ 我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,她有著悠久的歷史、淵源的文化.在五千年的歷史長(zhǎng)河中,給我們留下一座巨大的寶庫(kù),寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”.有精美的民間工藝,如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術(shù),如戲劇、國(guó)畫等;有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)...
靜樂縣滑鍵： ______ 中秋節(jié)團(tuán)員,賞月.端午節(jié)劃龍舟,吃粽子.過年全家團(tuán)圓,守歲,國(guó)外沒有哪個(gè)節(jié)日一定要團(tuán)圓的哦,至少情感上比我們?nèi)鹾芏?你看今年春節(jié)那樣的雪,幾百萬人還是搶著回家,這在別的國(guó)家是不可想象的.比如尊老,外國(guó)是以同情心來幫...
